传统文化的优越性第1篇

“天人合一”是中国传统文化的一个总体性概括，也是中国传统文化基本精神中最根本的一条。《易传?文言》中说，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，归结到人的身上，“天人合一”反映的是一种既能认识自然规律又能顺应自然规律的“天人合一”的人格操守。

二、个人自身方面：自强不息，重视伦理纲常、道德教化和理想人格

（一）自强不息

自强不息的精神是中国传统文化思想在国人生存态度上的集中体现，它标志着传统文化中人的主体能动性和高度自觉性，也是对中华民族整体人格状态的历史概括。《周易》中“天行健，君子以自强不息”，《孟子》中“生于忧患，而死于安乐”、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”所体现的都是这种精神。

（二）重视伦理纲常和道德教化

重视伦理纲常和道德教化是中国传统文化的特质之一。中国传统文化素以人为本位，所以伦理道德受到特别的重视和提倡，而中西方在伦理与道德之间又有着巨大的差异。西方人的伦理思想建立在以个人为根本的基础上，而中国人的伦理思想建立在以家庭为根本的基础上。在中国人的观念里，人与人的关系素有“五伦”之说，也就是五种人际关系，即君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。这五种关系中最重要的是家族关系。在五种关系中，家族关系占了三种，而君臣关系是父子关系的扩大，朋友关系是兄弟关系的扩大，如“四海之内皆兄弟也”即反映了朋友关系和兄弟关系间的联系。

（三）理想人格

中国传统理想人格理论是从儒家文化中凝结和升华出来的，以中国儒家哲学为中心的基本传统价值观中，其所传播的价值信念即为一个君子人格在现实世界中的修身、齐家、治国、平天下的承担精神和责任意识。在这种精神背后隐藏的是对理想人格的追求，是对“人”这一群体的普遍关爱，即仁爱的情怀，它是在长远的中国历史社会发展下的产物，它使中国社会形成了一个坚定明确的社会集体意识：公而忘私、讲风骨、重气节。儒家道德的特点是：富于理想主义、人文主义和实践理性精神，它追求自我完美，力图通过提高道德塑造理想人格。

三、人与人之间：厚德载物，兼容并蓄

诚如《易经》所言“地势坤，君子以厚德载物”。君子当以一颗宽厚仁慈的爱心来对待世间万物。中国传统文化中厚德载物的兼容精神，不仅对中国文化的向外输出起了巨大的促进作用，也对社会发展的方方面面起着推动作用。在当今世界一体化，经济全球化的大潮中，世界各国之间的距离变得越来越小，相互之间联系的更加紧密，传统的坐井观天、盲目排外只会自取灭亡，只有谋求共同发展，倡导厚德载物、兼容并蓄的精神互补才能真正实现双赢。

四、个人与国家方面：天下兴亡，匹夫有责

中华民族具有悠久的爱国主义传统。春秋时期的孔子周游列国，著书立说鼓励人们为了国家、民族而奋斗；孟子的“生于忧患，死于安乐”强调国人要居安思危；战国时期的屈原曾言：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，满腔的救国壮志至死不渝；汉朝的苏武出使匈奴为求战争平息，被迫在荒芜的草原牧羊几十载无怨无悔；西汉时期贾谊为国家强大而主张改革，被贬长沙仍余心不改；范仲淹、陆游、岳飞、顾炎武、林则徐等无数仁人志士为了国家民族的利益，置生死于不顾，哪里还会去考虑自己的祸福得失呢？封建社会的中国，无论是处于太平盛世抑或是遭受外族入侵，国难当头时总有人能为了国家兴亡奔走呼号，鞠躬尽瘁死而后已，甚至不惜以一己之力挺起民族的脊梁。

传统文化的优越性第2篇

社会效益：可持续性民族村寨发展项目作为一项由政府支持，企业开发的商业活动，为民族文化的传承和发展做出了巨大贡献。优酷利用自身实力，推动该项目的持续健康发展，既为公众关注民族文化提供了一套全新的观察视角，也为该项目走进公众视野、打开未来市场铺设了一条道路。

构成黔贵文化核心特色的传统民族文化，正在遭受到现代文明的冲击，贵州传统的民族生态正面临着严重的挑战：随着人们审美观念和趣味的不断变化，民族服装的市场越来越小：在苗族的青年人中，穿着本民族服装的人越来越少。在此情势下，苗绣艺人的数量也日渐减少，可以说，现代文明越发达，苗绣的传统技艺流失也越快。

民族文化的保护与传承从来都是一个值得让人探索的话题。面对苗绣技艺所遭遇的危机，这些承载着民族个性和罕见之美的文化载体渐渐消失的时候，如何尽快采取措施予以解决，以保证这一古老的民族工艺顺利传承下去？

2013年8月底，优酷和贵州晟世锦绣民族文化投资有限公司联合举办了“黔东南文化影像之旅”公益活动，走访及拍摄了地处黔东南的丹寨县和雷山县精致的苗绣、蜡染以及原生态的苗乡文化，正是对保护传统民族文化的积极反应。

为了更好地保护与传承苗绣手工艺，晟世锦绣文化发展机构致力于建设“可持续性民族村寨发展项目”。即通过建立培训基地、村寨工坊以及系统的技能培训，保护并提升了苗、侗、瑶等民族的刺绣、蜡染、织布、造纸等传统工艺，并同时提升了民族妇女群体的经济收入与社会地位。

可持续性民族村寨发展项目是一个规划长期而持久的公益项目。先要通过建设民族文化基地，培训当地妇女学习苗绣技法、并在此基础上进一步传承和创作苗绣图案。然后，以民族文化基地为基础，实现产业协调联动，发展民族特色产业集群。比如在民族手工产品开发、销售的同时，推动民族人文旅游，甚至延伸发展地方精品农业。

传统文化的优越性第3篇

1 职能优势

图书馆具有文化传承的职能。人类文明的进步和发展凝聚着中华民族努力奋斗的精神，在对待中华传统文化的传承上应取其精华、去其糟粕，而文化的传承是通过图书馆文献保存来实现的。所以，文化传承本身必然离不开图书馆的发展。中华传统文化达变求新的文化理念，也促进图书馆文化的创新建设。图书馆是人类的大脑，储存着人类的优秀文化成果，特别是对于拥有上下五千年灿烂文化的华夏民族，可以在图书馆的知识中找到答案，图书馆的职能中蕴含着传统文化教育的职能。图书馆的文化传承职能为图书馆的传统文化教育工作提供了理论依据。大学图书馆起着教育支撑、学生教育、学生自我教育的重要作用，是培养和提高大学生综合素质的基地，也是文化堡垒和阵地。可以说，大学图书馆具有教育职能。

2 资源优势

图书馆是知识的海洋，各种信息资源丰富、类型多样，是学生获取各种知识的重要途径，学生从知识中获取能量和营养。其中传统文化、传统美学、国学方面的文献丰富，给学生以文化滋养。图书馆丰富的传统文化资源是开展传统文化教育的物质基础。

3 空间优势

图书馆是大学生获取知识，精神支持和社交的重要支撑和场所。大学图书馆越来越追求自身环境质量，大多数图书馆往往都集中精力与财力提高馆内环境的优雅，致力于打造一个高大上的图书馆。注重环境的营造和空间的舒适:宽大的空间，舒服的桌椅，柔和的光线。功能分区越来越细，出现各种研讨室、不同功能区域、多媒体室等。自助式设备让读者使用图书馆越来越方便。图书馆这种自由、宽敞、舒适的空间，不同功能的空间，文化产品放置，给传统文化教育提供了空间上的可能性。传统文化教育不仅在课堂上讲授，也要有环境布置，在中精心设计中使传统文化信息与知识潜移默化的渗透到学生的认知中。空间为图书馆传统文化教育形式的多样性提供了可能。

传统文化的优越性第4篇

关键词：现代环境艺术设计；中国传统文化元素；应用

由于我国时代的进步与经济的发展，人们生活水平快速提高，越来越重视环境的舒适度，进而凸显出了我国现代化环境艺术设计的重要性。我国优秀的传统文化元素经过了上下五千年的发展，具备丰富的文化内涵，把传统文化元素充分运用到现代化环境艺术设计过程中，一方面可以提高现代化环境艺术设计的水平，另一方面也可以对我国优秀的传统文化进行传承，进而推动我国传统文化的创新性发展。

1现代环境艺术设计中中国传统文化元素应用的重要性

在我国各个行业的发展进程当中，优秀的传统文化元素产生着十分重要的影响与作用，特别是在现代化环境艺术设计过程中，其表现最为明显，经过世界上优秀的平面设计作品进行观察与分析表明，运用我国优秀的传统文化元素是现阶段环境艺术设计领域的主要发展形势。在当代环境艺术设计当中，利用我国优秀的传统文化元素，一方面可以传承以及弘扬传统文化元素，另一方面可以为现代化的环境艺术设计作品添加更多的文化色彩，两者之间进行结合以及影响，世界环境艺术设计人员越来越重视民族是世界的设计观念。因此，在我国现代化环境艺术设计行业，需要对我国优秀的传统文化元素进行更加深入的挖掘，并且使用人们认可以及容易接受的手段进行体现，这样可以提高人们的审美水平与能力，推动了我国传统文化软实力的提高，让我国优秀的传统文化元素被广泛融入到环境艺术设计当中，进而充分体现出传统与民族等特性，只有这样，才可以提升我国环境艺术设计领域的竞争实力。我国社会进步与时展进程当中，环境艺术设计观念与西方文化的渗透，在很大程度上对人们的审美认知产生着影响，并且在这样的大背景之下，环境艺术设计受西方观念潜移默化的影响，不断与我国优秀的传统文化相分离，进而忽略了对我国优秀传统文化进行弘扬与传承的主要意义，并且对环境艺术设计的健康可持续发展产生着非常重要的影响。因此，要想有效转变这样的情况，应该把优秀的传统文化元素广泛应用到现代化的环境艺术设计过程中，对其设计的思路进行全面创新，并且对环境艺术设计不断发展的空间进行拓宽。总而言之，在我国现代化环境艺术设计过程中对优秀的传统文化元素进行应用，一方面可以对我国传统文化进行弘扬以及传承，另一方面也与我国现代化的环境艺术设计相关要求相符合。

2现代环境艺术设计中中国传统文化元素应用现状分析

2.1具备传统文化元素的现存作品较少，且损坏严重

随着时间的推移，现阶段我国可以保留的传统建筑物主要是在经济发展比较差的农村地区。例如，福建土楼以及宏村等。然而，因为这样区域的人们在认知能力方面存有一定的制约性，没有办法全面保护我国优秀的传统文化作品，让具备优秀传统文化元素的环境艺术作品被人为以及自然两个方面的因素所影响。

2.2被西方文化因素及设计理念冲击严重

被经济全球化所影响，我国与其他国家在传统文化互动与交流上在不断加强，现代化环境艺术设计行业和人们审美均被西方优秀文化所影响，这在很大程度上对我国环境艺术设计运用优秀传统文化元素产生着比较大的挑战。伴随着经济发展与时代进步，人口不断增加，让现代化环境艺术设计能够展现出审美观念。例如，在一线城市当中建设摩天大楼，在城市规划过程当中，主要有街道与公园等，这是我国现代化环境艺术设计作品中对西方设计观念进行展现。

2.3中国传统文化元素的应用过于形式化

我国优秀的传统文化元素得以传承以及弘扬，主要是由于其具备民族特征，但是现阶段的我国环境艺术设计过程中，经常出现生搬硬套的情况，并且没有办法展现出传统文化。例如，一个城市的建筑物以及景观能够更好地展现出当地的文化与民俗风情等，但是某些设计人员没有对我国优秀传统文化内涵进行充分理解，并且所设计的环境艺术作品缺少民族特色以及风俗等，难以对我国优秀的传统文化元素进行传承以及发扬。

3现代环境艺术设计中中国传统文化元素的应用策略

现阶段，具备我国优秀传统文化元素的现代化环境艺术作品被越来越多的人们所青睐，并且变成了我国国际建筑库当中最为闪耀的明珠，我国建筑物充分体现了艺术性，并且让人们在视觉方面拥有美的享受，现代化的环境艺术设计应该把其当做灵感，使用科学合理的办法，将我国优秀的传统文化元素运用到环境艺术设计过程当中，进而创作出具备特色的现代化环境艺术作品。

3.1对重要的传统文化元素进行保护或仿制

第一，根据现阶段我国优秀传统文化元素的发展，相应部门需要保护我国传统文化作品，让其得到流传。第二，利用新型载体，把我国优秀的传统文化元素融入到现代化的环境艺术设计过程中，并且展现出充满文化气息的视觉形态。例如，我国大多数人们家里都布置了沙发，但是人们开始听取设计人员的意见，把沙发变成了具备民族特征的木质沙发，对于经济条件比较好的人们而言，经常选择红木家具，这样的家具作品可以展现出我国优秀的传统文化元素。

3.2推动传统文化元素发展与完善

我国优秀的传统文化在不断发展，并且越来越完善，对于现代化的环境艺术设计人员而言，能够把传统文化元素进行转换，使用现代化的审美观念，完善环境艺术设计工作。例如，我国上海建设的经贸大厦，建筑设计人员对我国优秀的传统文化元素展开了提取，根据美学与力学等方面，把文化元素全面应用到大楼设计当中，让其和我国传统建筑物的美学占比情况相符，将传统建筑物具备意象美充分融入到经贸大楼的设计过程当中。

3.3传承传统文化元素

我国环境艺术设计肩负着对优秀传统文化进行传承与弘扬的责任，所以设计人员应该在具体环境艺术设计过程中运用传统文化元素，进而充分展现出环境艺术设计的传承以及文化特性，并且不断展开创新。例如，我国苏州博物馆在对新馆进行建设时，便对优秀的传统文化元素进行了传承，其对我国人文精神进行了深入的理解，并且使用现代化的园林艺术设计观念，根据当代建筑工程施工材料的特征，建设了现代化的博物馆，其外观的设计非常完美，和苏州古城之间相辅相成，并且博物馆的内部构景非常现代化，让人感觉赏心悦目，其是具备代表性的现代化环境艺术作品，并且对我国优秀的传统文化元素进行传承以及弘扬。

传统文化的优越性第5篇

尊敬的党组织：

我们可以深刻感受到当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。正如十七大报告指出的这样，随着我国社会主义市场经济的繁荣和发展，更多的国民需求从物质需求转向文化需求，而随着中国改革开放和全球经济一体化的发展，尤其是网络等现代传媒手段的日新月异，使外来文化不断进入中国社会，并日益对中国社会尤其是社会的精英阶层和青少年产生重大影响。

近几十年来，外来文化已深入中国社会生活的各个方面，从一些角度上看这此外来文化是开拓了我们的视野，丰富了我们的社会文化，繁荣了社会经济，但从深层次讲外来文化对中国社会的影响远不至这些，外来文化的主要影响是表面看不见，反应在国民的心里，如这几年外国的一些影视作品尤其是一些历史题材的影视作品火爆中国，而这其中有一些作品并不符合历史事实，而国内许多观众并不完全了解历史真相，这就为这此外来文化误导观众提供了方便，如果不重视这个问题，任外来文化对传统文化不断蚕食，就会从根本上动摇民族的文化基础，从而威胁国家赖以生存的国民精神支柱。当然，我们也不能一味的排斥所有外来文化，其根本在于如何弘扬我们固有的传统文化，使之具有旺盛的生存力和战斗力，在与外来文化的竞争和斗争中处于不败之地。

十七大报告中提出要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”。全面认识中华民族传统文化，首先要使国民正确全面的认识中华民族的历史，从面培养国民对传统文化的认同感和自豪感。

我们在学习、研究中国历史和传统文化时一定要坚持正确的方向。近年来随着人们对历史文化需求的增长，文化市场空前繁荣，普遍民众对历史知识的渴望开始显露出来，书店里有关历史的图书开始畅销，有关历史的各种讲座开始受到喜欢，媒体开始谈论“国学”，小学里开始讲授《论语》，连广告词里也出现“上善若水”的字样……。这些现象证明历史作为精神财富是一个文明社会所不可缺少的。

我们在继承传统文化时，也要反思传统文化。在挖掘中华传统文化的积极因素的同时，也要正视传统文化的严重缺陷和不足。也就是说，要清醒地认识到文化传统有优秀与不良两种性质，我们要弘扬的是优秀传统，对不良传统则必须舍弃。区别优秀与不良两种文化传统，主要是看其是否符合客观实际和是否符合社会发展需要，从实质上来说，也就是看其是促进社会的进步还是阻碍社会的进步。但这两种传统的存在往往不是纯粹独存、绝对对立的，而是交叉互渗的。我们在继承弘扬优秀的传统文化和扬弃不良传统思想文化时都要分析其产生和发展的历史背景，及其产生过的历史作用。而不是简单的去划分哪些传统文化是优秀的哪些文化是不良的，而是要用辩证的发展的眼光去继承和发展传统文化而不是简单的取舍。

中华传统文化的发展是一个漫长而复杂的过程，在这个过程中融入了中华各民族的智慧和汗水，弘扬传统文化的前提就是要全面正确了解中华各民族的发展历史，只有这样才能真正的弘扬中华的传统文化。传统文化是我们民族的骄傲，也是我们国家的骄傲，弘扬中华文化的优秀传统，是中华民族保持自尊心自信心的思想前提，是中华民族具有凝聚力生命力的思想基础，也是今后中华民族屹立世界各民族之林的根基。

传统文化的优越性第6篇

关键词：发动机、机器、高科技、性能

Abstract: with the rapid development of national economy, automobile production increased year by year, our country more and more cars, cars are more and more complex. Especially the rapid development of science and technology, the automobile industry competition has changed from single performance competition steering performance, environmental protection, energy saving, comprehensive competition. Only the automobile engine, to cope with the world energy crisis and reducing the environmental pollution, the research and development work has focused on reducing fuel consumption, reduce emissions, lightweight and reduce wear and so on, to optimize the technology will be widely used in these studies.

Keywords: engine, machine, technology, performance

中图分类号：S219.031文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2012）

发动机是一部由许多机构和系统组成的是将某一种型式的能量转换为机械能的复杂机器。其作用是将液体或气体燃烧的化学能通过燃烧后转化为热能，再把热能通过膨胀转化为机械能并对外输出动力。而汽车发动机是汽车的动力装置。由机体、曲柄连杆机构、配气机构、冷却系、系、燃料系和点火系（柴油机没有点火系）等组成。按燃料分发动机有汽油和柴油发动机两种。按工作方式有二冲程和四冲程两种，一般发动机为四冲程发动机。

随着世界能源问题和环境污染问题的日趋严重，飞机及汽车作为污染环境和消耗能源的大户，备受人们的关注。发动机燃烧过程直接影响节能和环保，对发动机燃烧过程优化的研究越来越受到重视。

发动机设计以结构、热力、燃烧、强度、振动、流体、传热等多个学科为基础，可变因素多，随机性大，是一个可变互耦系统的优化问题。多学科设计优化通过充 分利用各个学科之间的相互作用所产生的协同效应，获得系统的整体最优解，因而在发动机传统设计流程图上有很大的应用优势。

发动机的优化涉及到多个目标，与单目标优化问题不同的是这些目标函数往往耦合在一起，且每一个目标具有不同的物理意义和量纲。它们的关联性和冲突性使得对其优化变得十分困难。多目标优化方法可以分为如下两大类并且已在发动机的优化设计中得到了应用。1.基于偏好的多目标优化方法此方法根据工程实际的具体情况，首先选择一个偏好向量，然后利用偏好向量构造复合函数，使用单目标优化算法优化该复合函数以找到单个协议最优解。如利用线性组合法对发动机的悬置系统进行多目标优化；利用加权法对液体火箭发动机的减损和延寿控制进行多目标优化。2.基于非劣解集的多目标优化方法 此方法首先需要找到尽可能多的协议解，然后根据工程实际情况，获得决策解。相比基于偏好的多目标方法，该方法更系统、实用和客观。如通过多目标遗传算 法，以单位推力、耗油率等为目标函数对航空发动机总体性能进行优化；基于多目标遗传算法对固体火箭发动机的性能和成本进行优化。在发动机的生产及实际使用中，总是存在着材料特性、制造、装配及载荷等方面的误差或不确定性。虽然在多数情况中，误差或不确定性很小，但这些误差或不确定性结合在一起可能对发动机的性能和可靠性产生很大的影响。对于此类不确定性问题的优化，传统的优化方法已无法解决，而必须求助于不确定性优化方法。 随着发动机质量越来越轻，而其功率和转速不断提高，振动和噪声问题越来越突出。振动不仅影响到发动机自身的强度和性能，而且会给车辆整体寿命和乘客舒适 性造成很大的影响。除了对发动机本身结构进行改进外，对发动机的减振系统进行优化也是一条提高车辆整体振动性能的有效途径。传统的弹性减振系统已无法满足 舒适性要求，未来的趋势是半主动减振和主动减振控制系统，即能根据发动机激励、路况、车辆行驶状态和载荷等自动调节系统参数，优化车辆动力学特性，实现主 动减振。车用发动机的减振系统是一复杂的非线性系统，而神经网络因其自身的非线性映射能力在未来发动机减振系统的优化设计中具有很大的潜力。另外，由于发 动机动力系统的复杂性，在模型、载荷、激励等方面都具有很大的不确定性，减振系统的优化不可避免地应考虑系统不确定性的影响，可以利用模糊集或区间数学理 论结合神经网络进行不确定性优化，以提高减振系统的可靠性和鲁棒性。

发动机的燃烧和排放系统直接影响到 发动机的燃油经济性、噪声、排放等重要指标，影响到汽车的节能与环保性能。对燃烧与排放系统的优化可从两个方面进行。一方面是燃料喷射系统的优化，可通过 电控单元精确控制各气缸的燃油喷射量，自由控制发动机的转矩，使得发动机具有良好的启动性能和最佳的输出响应特性，并使得气缸达到最佳混合气状态，提高燃 油热效率，降低噪声；另一方面是优化进气管系的结构参数，改进发动机燃烧室，优化压缩比。未来的燃烧与排放系统的设计，应当综合考虑喷射系统和发动机结 构，同时注重结构、燃烧、流体、噪声等不同专业领域的性能提高，进行多学科优化设计。汽油发动机的热效率为 20 %～30 % ,柴油发动机为 30 %～40 %。如能广泛地使用柴油机 ,将会节约大量燃料。柴油机的优点还在于它可以使用纯度比较低、价格比汽油便宜的柴油作燃料。据统计 ,将汽油机转换为柴油机 ,每升燃料的行程里程平均可增加 35 % ,同样质量和功率相同的柴油机与汽油机相比 ,油耗可降 15 %～ 25 %。因此 ,各汽车制造商都积极地增加柴油车的比重 ,目前绝大多数商用车都装备柴油机 ,而各汽车厂商提供的装有柴油机的轿车、行车也日益增多 ,如宝马、奔驰、奥迪、丰田、本田、马自达等都在全力开发并推出环保型柴油车。在欧洲 ,轿车柴油化的比例已高达 40 % ,且有不断上升之势。

综上所述，优化技术在发动机的设计 制造中占有非常重要的地位。包括常规优化方法和智能优化方法在内的优化技术已被应用于发动机设计。考虑到能源的短缺和环境问题的重要性，未来的车用发动机 优化设计的研究将是以节能和环保为重点的综合最优，应当建立并应用多种不确定多目标多学科优化理论方法、策略及算法；并应大力开发在一个优化平台上集成各 个学科设计要求的多学科多目标优化设计系统，该系统将具有更高的优化效率和较好的开放性，可以更好地适应未来汽车个性化设计的趋势。

摘要：

[1]汽车行业一体化 (质量、境、业健康安全)管理体系认证的研究 .吉林大学 . 2007中国优秀硕士学位论文全文数据库 .

[2 ]汽车驾驶员前方视野测量系统软件开发 .吉林大学 . 2007中国优秀硕士学位论文全文数据库 .

传统文化的优越性第7篇

【关键词】自动控制；遗传算法；应用

遗传算法是自然选择的基础上，基于基因遗传原理的随机的搜索算法，是在微型的计算机上进行模拟生物进化而产生的一门新兴的专业。随着计算机技术和现代控制学的不断发展，工程控制师面临着越来越多的挑战，对优化自动化控制的处理算法提出了要求。而遗传算法作为一种仿生算法，具有成熟度极高的鲁棒性和适用性，得到了控制工程师的青睐。近年来，将遗传算法应用在自动控制化的领域里的工程师越来越多，如，鲁棒、滑模、神经网络、PID控制等等许多方面都得到了广泛的应用。本文将会对几种遗传算法在自动控制中的应用进行分析。

1.遗传算法概论

遗传算法是基于达尔文的自然选择理论衍生出来的。达尔文认为，自然界的一切生物都是通过自身物种的演化来不断适应新的生存环境，遗传算法正是这种理论上，通过现代计算机的模拟而发展出的，它吸取了达尔文的物竞天择适者生存的观点，使得遗传算法能够为系统提供一种在复杂空间进行随机搜索的方法，并且从这些方法中优化出最适应的解决途径。遗传算法在串之间进行有组织但是又很随机的信息交换，随着算法的进行，好的优良的部分会被不断地传承下来，而坏的部分会被不断的淘汰，因而受到很多工程控制师的喜爱将它应用在自动控制的领域里。

2.遗传算法在自动控制领域的应用

遗传算法于自动控制的领域里的应用主要可以分为两种，一是在线自适应调节，二是离线设计分析。其中离线应用还可以被分为两种，即直接涉及法、间接设计法。在第一个直接设计法里，遗传算法是被用来当作优化和搜索的引擎，像是对于一个已知被控对象来选择一个合适他的控制的结构或者是优化一个特定的控制器参数的设置来满足它在性能指标上的要求。在第二个间接设计法例，用传统方法做其他部分，而遗传算法为这个系统提供优化参数。遗传算法在线自适应调节中的应用主要也可分为两类，一种是直接用遗传算法优化控制器参数，构成了有遗传算法作为自适应控制器的自适应优化的机制；一种是把遗传算法作为一种可以辨识未知和时变的特征参数的学习机制，调整自适应控制器。

2.1最优控制

遗传的算法于最优控制的方面得到较广泛的应用。控制的大多数问题都可以解释为寻找在不同的系统当中所对应的一组最优的控制。传统的方法都存在对输入的初始值敏感，收敛速度慢，易陷入局部很小的缺点。而遗传算法在这方面比传统的方法表现好的多。在对离散时间的最优控制的问题上的研究表明，遗传算法在这个问题上的结果比传统算法好很多。在手推车问题、收获问题等问题上的成功证明遗传算法在最优控制上具有很大的潜力，未来遗传算法也将更多地在最优控制这个问题上更好地表现。

2.2模糊控制系统

不论是经典的还是现代的控制理论都能够很好的处理精确的数学模型的系统，但在实际的应用当中，每个系统不可能样样都精确，存在很多模糊值，操作的难度十分大。模糊推理方法是在控制系统没有模型估计的基础上建立起来的控制系统的有效工具之一，这是基于规则的系统把模糊的语言变量输入规则集合之中，来对人的经验和方法进行建模。传统中，这种方法例的模糊规则的制定和调整都要有专家来，这样非常耗时和困难。科学家就将遗传算法应用到模糊控制里，大大的提高了效率。遗传算法对于提升模糊控制器静态和动态的性能起了很大的推动作用，应用性十分强，在模糊控制应用的领域遗传算法的前景很广。

2.3非线性控制

控制系统设计里，有许多控制的问题可以算入优化的大框架中。在实际问题中问题往往比较约束和呈非线性，不同的参数的组合却有可能会得到相同的控制作用。传统方法中对于初次输入的值很敏感，容易陷入困境。而遗传算法由于不用指数函数微分，所以用遗传算法设计出来的自动化方法可以考虑实际中系统很多的性能方面的要求，并且可以直接设计出非线性对象线性控制器，这是传统方法做不到的，基于这个优点，在非线性控制中，遗传算法得到了推广。

3.结语

随着人类科技的发展，自动化技术的应用越来越广泛，而遗传算法作为优化自动化控制的重要方法，应该得到广大控制工程师的重视，不断地发展和改进遗传算法，使其能够更好的应用到自动化控制的领域中。使用遗传算法优化自动化控制是大势所趋，因为它的计算都是在计算机的辅助下完成，减少了人为因素的影响，使得设计的自动化程度得到了提高，所以遗传算法是工程设计师们设计系统的一个不错选择。

【参考文献】

[1]张绍红，毛尚旭，宁书年.模拟退火法和遗传算法联合优化技术及在反演解释中的应用[J].煤炭学报，2007（01）.

传统文化的优越性第8篇

我讲的“三个自觉”是指实践上的自觉，理论上的自觉和方法论上的自觉。所谓实践上的自觉，就是要自觉地站在“以人民为中心”的立场上，深入到我国当前社会主义经济、政治、文化、社会建设的伟大实践中去，坚持以建立社会主义现代化新秩序、新型的人际关系、伦理关系为总体价值坐标，以实现中华民族伟大复兴中国梦为目标指向，切实了解我国人民的文化需要和精神祈求，来看待和处理中国优秀的传统伦理文化，坚持“古为今用”“推陈出新”的方针。实践上的自觉本质上是一个立场的问题。立场的问题是一个根本的问题、原则的问题。人民的需要、社会实践的要求，才是我们坚持做好中国传统伦理文化当代传承和弘扬的不竭动力，也是衡量我们在这方面工作做得怎样的价值尺度。当前我们在对待和处理中国传统伦理文化上之所以出现这样或那样的偏差，不能正确地区分其精华与糟粕，我以为就是因为缺乏这种实践的标准，偏离了“以人民为中心”的立场。

所谓理论自觉，就是要自觉地坚持以马克思主义、中国特色社会主义理论为指导。中国传统伦理文化毕竟是在以农耕为本务，以家庭为本位的传统社会中产生和发展的，是适应高度中央集权的封建专制统治的需要为其存在根据的，这就不可避免地要打上深刻历史局限性的烙印，例如等级制、家长制，权力至上及其在伦理上所反映的权力与义务的分离与对立等等。对于这些糟粕的东西，我们必须持批判的立场，清除其至今仍然对我们的改革开放和民主法治建设所造成的不良影。但是更重要的我们还必须看到，中国传统伦理文化又毕竟是我们的先人在特定的历史条件下对宇宙与人生、对社会和人的关系所作出的理论反思和价值建构，它凝聚了我们民族在漫长的历史实践中的生存智慧和价值追求，它是中华民族通过世代相传而构筑起来的共同精神家园，是中华文明得以传承和发展的文化基因，是中华民族的成员实现对自己民族和国家认同的血脉和精神纽带，它汇聚了极为丰富的跨越时空，富有永恒魅力，具有当代价值的宝贵的精神财富，是我们今天建设社会主义新伦理、践行和培育社会主义核心价值观的宝贵资源和牢固基础。因此，在认识和对待中国优秀传统伦理文化问题上，我们必须坚持马克思主义批判继承的方针，科学地区分精华与糟粕，实现批判继承和超越创新的统一。在这里，批判和继承是相辅相承辩证统一的，批判的目的是为了继承，没有批判的继承就会陷入复古主义的泥潭；没有继承的批判，就会重蹈文化虚无主义的覆辙。同样，批判继承和超越创新也是辩证统一的，超越创新是批判继承的价值指向，只有超越创新，具体说，就是以建设社会主义的新文化，培育和践行社会主义核心价值观来激活中国优秀传统伦理文化的生命力，才能推进中国优秀传统伦理文化的创造性转化和创新性发展；而只有继承和弘扬中国优秀传统文化（包括伦理文化），才能把建设社会主义新文化，培育和践行社会主义核心价值观，奠定在牢固的基础上，真正使其具有中国特色，中国气派，为人民大众所认同。所以同志指出，只有坚持上述辩证统一，才能引导和推动我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感。历史证明，在这个过程中离开了自觉地坚持马克思主义、中国特色社会主义理论的指导，是不可想象的。

方法论上的自觉也十分重要。人们常说立场、观点、方法。很显然立场和观点是重要的，从根本上讲它们是决定方法和方法论的前提和基础，但方法和方法论也不是可有可无、简单地由立场和观点来决定的，特别是对待复杂的社会问题上，方法是否科学不仅反过来又可以影响立场和观点，甚至可以动摇本来是正确的立场和观点，造成南辕北辙的后果。历史曾经出现的教条主义、独断主义就是证明。在方法和方法论自觉的问题上，坚持唯物史观的方法和方法论是头等重要的，但不能把它公式化、教条化，在这里同样有一个创造性运用的问题。而要创造性地运用唯物史观的方法和方法论，我以为就有一个打破学科壁垒，加强多学科的横向联系，实现方法和方法论上的多样化、综合化的问题。事实上，方法和方法论上自觉与否，本质上是一个视域是否合理的问题，它往往决定着我们对待中国传统伦理文化的判断力和选择力。在这个问题上，包括西方在内的一些新兴学科的方法就值得我们借鉴。例如，古典阐释学理论认为，现代人和传统伦理文化之间，也即它们说的阐释者和被阐释者之间所存在的现在和历史的“时间距离”，是可以跨越的一道鸿沟，而跨越的途径就是“对话”，通过“对话”来达到“视界融合”。在这个过程中，阐释者要扬弃自己形式上的“主体性”，而被阐释者则要扬弃其形式上的“客观性”，双方都以“事实本身”的逻辑为转移，这个“事实本身”的逻辑不是别的就是时代精神。阐释学理论作为一种方法论，我以为就有其合理之处和积极的成分。总之，方法论上的自觉，关键是方法论上的创新，在这里我们需要有一种开放性的文化胸怀和王船山说的“坐集千古之智”的文化视野。

传统文化的优越性第9篇

中国传统文化源远流长、博大精深，优秀传统文化更是其中的精粹，其内容丰富、内涵深刻、意境高远、气势恢弘。人类发展的进程中，会不断面临一些共同的问题，不同时期人们都在进行着不懈的努力去解决这些问题，而成功经验和失败教训的不断总结以及人们哲理化的思考和认识，逐渐形成了人类精神文明和智慧的结晶。中国的传统文化，特别是其中优秀的传统文化正是人类文明精粹的代表，是我们思想政治教育的源头，她蕴含着“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，“刚健有为，自强不息”的进取精神，“厚德载物，尚和持中”的和谐之本，“见利思义，诚实守信”的优良品德，“仁爱孝悌，礼谦恭让”的处世态度，“以诚相待，言而有信”的优良品德，“慎独内省，见贤思齐”的修养之道。这些凝聚着中华民族崇高的精神品格和精神追求，极具中华民族特色的人文伦理价值，有利于塑造大学生的思想灵魂、激扬大学生的爱国热情、完善大学生的品格道德、端正大学生的价值取向、建立诚信和谐的人际关系，是当前高职院校德育工作中不可或缺的重要内容。

二、隐性教育的内涵及作用机理

隐性教育是指教育者在宏观主导下，通过内隐的教育性因素、活动和载体，间接地对教育对象进行思想渗透的教育方式。其教育目的实现于日常生活中，以“潜移默化”、“润物无声”的方式对受教育者的思想、观念、价值、道德、态度、情感等产生影响。使被教育者于无形中接受思想道德观念，内化为个人的道德观念，逐渐提升个人的思想道德水平，最终指导个人的言行举止和行事态度。隐性教育能在宏观主导下通过隐目的、无计划、间接、内隐的社会活动使受教育者不知不觉地受到影响的教育过程，它渗透教育过程于休闲逸致间。隐性教育的教育主体体现为“宏观性主导”，或者说隐性教育的“操作者”是“宏观性主导”。隐性教育与显性教育属于两种不同的教育方式，两者范畴对应、作用互补。从心理学角度来讲，隐性教育着眼于人的情感、意志、无意识，使受教育者在非教育认知的情况下受到影响，从而达到内隐的育人效果。具体说来，隐性教育立足于无意识感知，重视受教育者日常生活、接触、存在的环境的建设，将丰富的传统文化德育资源渗透在人文环境的营造中，熏陶育人；隐性教育立足于情感需求，在校园休闲娱乐中强化高尚情感的渲染，在知识技能传授中渗透德育内容，在日常教育中进行思想疏导，在解决现实问题中蕴含发展建议，服务育人；隐性教育立足于意志强化，隐性教育可以通过加强校园文化建设和发展校园文化实践活动来替代传统说教，在行动中培养学生的意志，行动育人；隐性教育还立足于态度平衡，“消除环境中的负面因素，强调、肯定正面因素，增加、发展正面因素”来影响受教育者的态度和价值判断，舆论导向育人。苏霍姆林斯基说过：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越是能为教育对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。”隐性教育其自身的隐蔽性非常有利于教育内容在教育对象心中的内化，有助于提高教育的艺术，而德育内涵本身的广泛性也为隐性教育的开展提供了良好的基础，更加有利于隐性教育作用机理的实现。

三、高职院校德育中传统文化隐性教育的载体

（一）德高身正者———教师魅力

学高为师，德高为范。教师不仅向学生传授知识、答疑解惑，其言行举止、思维方式、敬业精神、道德品质都对学生的世界观、人生观和价值观的形成起着潜移默化的作用，是学生模仿和学习的主要对象。教师加强自身的传统文化的修养，内化于自身而外显于人格魅力，对于学生将产生积极正面的熏陶和影响。从教育的本质来讲，对于教师的要求不仅仅局限在知识的传授，更是要将正确的理想信念、世界观、价值观和人生观传递给学生。在思想上，要把关注学生的发展、心灵的成长作为教育目标之一，不断提升学生的道德修养、净化学生的心灵。作为教师来说，自己就要将满腔的爱投入在学生身上，在行为上，要将自己所传递的德育理论用行动表现出来，言传不如身教。从人格层面上讲，充分发挥教师个人魅力，切实落实教师人格对学生优秀人格形成与发展的渗透力。

（二）专攻于术业———专业课程

这里所指的课程是学生的专业课程，专设的传统文化课程因学校类别、专业类别不同等原因并不是全面普及的，但它可以内隐于任何专业课程中。专业课程教师应树立起育人的观念，自觉提升自身的德育意识，深入挖掘学科内容与传统文化思想的联系，如自然学科教师可挖掘中国古代领先科学及先辈们追求真理、严谨治学的执着精神，人文学科教师可阐发传统文化中的伦理价值、人文关怀，从而激发学生的社会责任感、提升道德水平，作为高职院校学生主体活动的课程学习就为传统文化的德育提供了有效的隐性教育平台。授课过程中方法上避免一言堂，追求互动的、指引为主的教学方式。在这方面，要求教师能都站在时代的前沿，与时代前沿对话，不仅在专业上走在时代的前沿，在思想领域、在精神文化层面也要走在时代的前沿，以先进的文化、与优秀的传统文化相结合的文化武装自己的大脑，使得文化既是先进的，又是系统发展的，让学生在道德层面上也能够接受到连贯的、先进的、又源自于传统的德育方面的教育和感染。

（三）墙面会说话———校园文化

校园文化既包括学校的物质环境也包括学校的校风校训、传承精神。“一所好的学校连墙壁也能说话。”蕴含着深厚文化底蕴的学校建筑、自然环境、人文景观对于学生来说有着美而不露的熏陶作用，良好的校园环境可以起到陶冶情操、启迪思想、规范行为、激励上进的“润物细无声”的作用。发挥学校自然环境的身心陶冶功能，同时还要培养学生对生态环境的责任感，除了校园里的建筑、布局等硬件设施以外，校园内师生的仪表等其实也具有很强的桃李不言的隐性教育效果。学校的制度建设其实也是非常重要的隐性教育因素，崇尚积极、公正、公平的制度文化也会给学生们积极正确的思想引导。“学校纪律是一种道德教育的工具，一种难以复制的工具。”好的制度的建立和执行能够起到良好的社会控制作用，可以在一定程度上应对学生缺乏自觉检查和评价的习惯，潜移默化帮助学生形成良好道德行为的自觉性。而传承许久、不断优化的校风校训则更加彰显出一所学校独特的个性魅力，这种校风校训很多时候恰恰积淀着地域和时间所带来的传统精粹，他对学生的感染力、渗透力，可以起到群的人。

（四）知行应合一———实践活动

当代高职院校德育越来越重视实践，不论是志愿者活动、专业实习，还是产学合作、社会调查，这些都为传统文化的隐性教育提供了平台。活动或实习中，来自于企业的文化、深藏于社会中的传承千年的优良传统都为学生提供了学习和行动的舞台，他们可以在企业实习中体会“三人行，必有我师”，可以在志愿活动中体会“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在产学合作中体会“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也”。在隐性教育的过程中，所谓知行结合，其实主要就是强调学生的参与，这是隐性教育中的行为导引，德育的隐性教育本身就具有体验性和分享性的特征，细化来说一般包括角色体验、情感体验和行为体验，在实践平台搭建和隐性教育实现的过程中要注重学生的独立人格、自主意志与选择愿望，注重工具价值向人文价值的转换，而传统文化中大量的极具人文价值的文化精粹适存于社会中每一个岗位、每一个角色，在实践中感知、在实践中内化，在公共生活中逐步转化，是最好的隐性教育的途径。

（五）时代的先锋———网络传媒

网络作为当今越来越重要的传播途径，也是传统文化必须占领的教育阵地。校园网络作为高职院校德育的隐性教育载体理应将优秀的传统文化纳入其中，如富有内蕴的网络版面设计、彰显文化的网站栏目代替教师的生硬说教会更具有实效。上海高职院校中逐渐普及的“易班”就为传统文化的表达提供了良好的平台，用学生喜闻乐见的方式，为学生一个自我追求、自行挖掘传统文化的载体，更能有效提升学生的道德内化水平。近年来，微博、微信等公众平台也成为了很多高职院校的新喜好，更贴近学生生活实际的喜闻乐见的形式也成为了优秀文化传播的新平台，各大高职院校经常会在相应平台上分享学校的人文景观、校训历史、文化传统、文艺争鸣等内容，都是很好的隐性教育的范例。将传统优秀文化与现代信息技术手段相结合，已经成为越来越受欢迎的隐性教育的手段，是一个可以不断发展和不断完善的新的平台。

四、高职院校德育中传统文化隐性教育的策略

（一）培养传统文化隐性教育的主体

教师是传统文化隐性教育的主体，每一位教师和教职员工都应树立育人的理念，一个合格的教师不仅要专注于专业学科的教学，还应承担起关注和传播人类优秀文明和先进文化的重任，一位合格的高职院校教职员工也不仅仅为学生提供学业和生活服务，更应对学生彰显传统美德。2013毕业季复旦大学宿舍阿姨给学生们的“从此隔山岳，世事两茫茫，确曾忆安家，勿忘阿姨情”的毕业寄语就给广大学子上了感恩的一课。可以说全员育人理念的形成是传统文化隐性教育切实推行的基础和前提。育人先做人，教师要树立言传身教的观念，重视自身修养和素质的提升，要将传统文化的精华内化于自己的言行举止之中，而教师的表率作用是隐性教育的重要元素。除了教师以外的所有高职院校内的每一位工作人员、甚至是学生都是德育的隐性教育的主体。教师只有言行一致、表里如一，以身作则、身体力行传统文化中的优良品德、道德规范，才能真正感染到学生、影响到学生。高职院校应重视教师、管理者和服务人员的教育和培训，多为他们提供中国优秀传统文化的学习和培养，将“见利思义”内隐于他们的工作思维中，将“己所不欲，勿施于人”内化于他们的工作行动中，将“温良恭俭、仁义礼信”内融于他们的日常服务与管理之中，才能更有利于塑造学生良好的人格、高雅的气质、超然的情操。

（二）拓展传统文化隐性教育的载体

高职院校德育中传统文化隐性教育的载体是在德育工作中传递和承载传统文化内容、信息的方式、手段和途径。德育载体的彰显更有利于促进德育目标的实现，关于德育载体，相关学者都有了深入的研究，如校园环境、广播、网络、校园刊物、活动等方面，这些载体在今天的高职院校德育工作中仍然起着非常重要的作用，传统文化隐性教育的载体也应继承运用这些教育载体，同时还要根据时代和工作的新的要求不断拓展新的传统文化隐性教育的载体，特别要增强传统文化与隐性教育载体融合的深入性。一要深入挖掘专业课程中传统文化德育的元素,如中国古代的先进科学及先辈们追求真理的动人事迹，科学家们追求卓越的治学态度和科学精神，人文课程中的丰富的具有中国特色的传统文化；二要拓展校园物质环境中传统文化的彰显形式，给学生营造一个“内蕴校统、外显人文”的优美环境，如肃立与学校有关的名人雕像或以有关的名人命名路牌，让学校的每一堵墙都会讲述中国传统文化的精粹；三要强化传统文化在社会实践、社会生活中的体现，让学生带着“仁爱孝悌”感恩家人，让学生怀着“忧国之心”服务社会，让学生以“朋友有信”的原则与人交往，让学生以“锲而不舍”造“金石可镂”之功；四要推进传统文化与校园网络的深度融合，将中国传统文化内隐于丰富多彩的网络板块与网络活动之中，如上海易班中的“文化寻根”活动就为学生搭建了很好的感悟传统文化、熏陶自我的平台。

（三）丰富传统文化隐性教育的内容

传统文化博大精深，传统文化的自我传承与选择让许多有益的德育思想被忽略或掩埋，大家更多地都集中在世人皆知的传统文化中的优良传统与国粹精神，如“罢黜百家，独尊儒术”就摒弃了很多儒家思想以外的优秀的可借鉴可传承的思想。所以除了前文所提到的传统文化中的德育资源以外，还可以充分挖掘中国古代优秀人格典范的节操修养，礼仪文化中的细节风貌，诗词歌赋中的处世哲学，戏曲艺术中的至美至善。同时，还要加强传统文化的内容创新，找到与时代的契合点，如“天人合一”与“和谐”、“天下兴亡，匹夫有责”与“爱国”，如“足食、足兵、民信”与“富强”、“诚信”，“民贵君轻”与“民主”，这些都体现出社会主义核心价值观中传统文化的彰显。“修身齐家治国平天下”的经世思想、“民为主君为客”的民本思想也为广大学子积极投身社会主义事业的发展建设、充分发扬主人翁精神提供了精神源泉。