民族学理论与方法第1篇

一、民族音乐学的学科发展概述

民族音乐学是音乐学的分支学科，也是源自欧洲的舶来品。作为一门学科，民族音乐学经历了百余年的发展历史。德国学者弗里得里希克里桑德尔1863年在《音乐学年鉴》中正式提出音乐学这一概念，到音乐学的创立者之一的阿德勒在1885年发表的《音乐学的范畴、方法和目标》中最早定义比较音乐学，把非西方音乐比较研究归为体系音乐学之下属，并认为：比较音乐学由自己的任务：处于民族志的目的比较各民族的音乐作品，尤其是民歌，并根据它们自身的各种形式进行分类。[1]英国著名学者埃利斯1885年发表了著名的论著《论世界各民族的音阶》，民族音乐学实现了比较音乐学的草创，该学科也因此完成了理论到实践的历史过程，埃利斯也因此被誉为民族音乐学之父。埃利斯物理学家利用自己创立的音程音分测音法对世界各国音乐的音阶进行了比较研究，其音分体系影响深远。此后，德国学者施通普夫为首的柏林學派积极推动了比较音乐学的发展，这是比较音乐学发展的繁荣时期。霍恩博斯特尔、萨克斯等其后继者共同推动了这一学科的发展直至二战爆发[2]。

二战结束之后，世界重新恢复了秩序，音乐学者对音乐的研究也因战争带给人们的创伤而进行了新的思考。1950年，荷兰学者孔斯特就提出了民族音乐学来替代比较音乐学，他认为之所以如此，是由于该名称把比开始时计划的更为广阔的范畴包括在这个领域之内[3]。花开两朵，民族音乐学的另一枝盛开在美国，而美国民族音乐学的思想源头和中坚力量也都直接或间接地与德国有关，譬如博厄斯、赫佐格等一批优秀的学者。此外，尤其要提及的是美国人类学家梅里亚姆，他于1960年提出了Music in culture的研究理念，开启了音乐人类学的研究时期。

20世纪20年代中国音乐学者王光祈将民族音乐学传入我国，其《东西乐制之研究》《东方民族之音乐》等被视为中国民族音乐学的滥觞之作。而时至今日，音乐人类学已经成为国际民族尤其是国内民族音乐学研究领域的主要观念。以文化的视角或民族学的方法研究中国传统音乐，已经成为不争的该科学的研究事实。作为标志性的历史事件，1980年首届全国民族音乐学讨论会在南京由高厚永发起召开，民族音乐学从此在中国被正式确立。此后，民族音乐学在中国得到了迅猛发展，涌现了一批优秀的学者和丰硕的成果。

二、民族音乐学研究的内容

就国内来说，民族音乐学即传统音乐学，也就是说，中国的民族音乐学研究的实质是对传统音乐文化的研究。这一点虽然一些学者有不同意见，但只要大家翻开各类相关期刊论文，答案就一目了然了。因此，在这一前提下，我们与其费尽心力去争论国际民族音乐学的理论与范畴、方法与思潮，不如把着力点放在我们自己的事情上，办好以及如何干好我们自己的事情。当然，国际相关领域的理论方法，我们也应该了解，但这种研究精力不应该消耗在这上面。关于民族音乐学研究的目的，吕骥先生曾提出了一份非常具有理论价值和实践意义的提纲，多年之后，我们回过头来，仍然可以从中得到很多启发和思考。

吕骥先生首先指出，研究中国各民族民间音乐必须首先了解其形成的社会条件即生活情况，仅仅着眼于音乐的形式研究，并不能真正了解音乐。其言下之意就是，民族音乐学研究只有从民间音乐的内容（即人民的生活、思想、感情以及表现这些内容的音乐语言）出发，才能真正了解民间音乐这些形式与技术在他们生活中具有的审美意义（包括美学意义在内）》[4]。此处，吕骥先生强调的是民间音乐，即中国民族民间音乐是我们中国学者关注的领域。换言之，中国民族音乐学的内容其实是中国传统民族民间音乐。

当然，中国民族音乐学学科也在经历内部的发展，尤其在以美国音乐人类学思潮的影响下，其学科研究发展了质的改变。譬如美国人类学家梅里亚姆提出的音乐作为文化的研究观念，以及另外一位美国学者M.胡德访华时带入了民族音乐学是一种方法，它不仅研究音乐本身，也关注音乐的文化脉络的学科理念，他的双重能力研究观念见地深刻，影响深远。

三、民族音乐学的研究模式

民族音乐学从音乐本体比较，发展到音乐文化研究，从知识领域观念，演化为人类行为的理念。民族音乐学经历3个主要阶段，即音乐本体研究音乐文化研究人类行为研究。民族音乐学学科理念的变化和发展，不仅体现在研究对象上的变迁，还体现在研究方法上改变。就研究范式而言，民族音乐学研究有两大经典的研究模式，第一种是美国人类学家梅里亚姆在其代表作《音乐人类学》一书中提出并阐释的音响观念行为研究模式，另一种是美国民族音乐学赖斯在《对民族音乐学的重塑》一文中提出的历史性架构社会性维持艺人个体经验创造三维研究模式。至今，这两种民族音乐学研究模式仍是最经典、独特的研究方式。二者对中国的民族音乐学研究提供了一种可供参考和借鉴的方法论。

其中，梅里亚姆模式是一种场域性观察分析音乐事项的有效方法，它通过客观音响、表演主体行为及其音乐观念三者的分析，可以独立观察其中的特征和内涵，又通过三者的互动观察其中的关系内涵，从而有效解读出该音乐事项的音乐意义。赖斯模式则是在更为宏大的背景中考察音乐行为，它增加了历史的维度和社会的维度，如此有效的避免了梅里亚姆模式的理论缺陷，既有宏观背景考察，又有微观主体关照。无论是梅里亚姆模式，还是赖斯模式，都是中国的民族音乐学研究者值得学习和借鉴的研究方法或范式。它们可以在思维和方法两个层面开启我们的研究视野。当然，世界上没有一种固定不变，抑或万能无限的方法论，但作为经典理论，梅里亚姆模式和赖斯模式，不愧为几十年来，全世界民族音乐学者共同认可的学科研究方法。

譬如，无论对于我们中国各个地方的少数民族音乐，还是汉族民间音乐的研究，抑或传统戏曲艺术等，我们可以通过这种研究模式去看我们的民族音乐的内涵本质，运作的内在机制，甚至文化认同。例如，考察安徽寿县地方锣鼓乐寿州锣鼓，我们就可以通过梅里亚姆模式的三维镜片来观察寿州锣鼓艺人的鼓乐观念、舞台呈现和音响特征，尤其是艺人主体行为与音响之间的微妙关系，究其原因并发现艺术的内在本质。其次，我们也可以利用赖斯理论模式的三维结构来考察寿州锣鼓的历史源头、演变发展以及嬗变过程，并在横向的当下社会学中找到其现实的生存的维持结构要素，如此，我们就可以明白这一民间鼓乐所具有的生存境地和背后的控因。在此基础上，再通过对寿州锣鼓艺人的考察和分析，发现民间艺人的观念、行为与锣鼓乐的历史架构以及社会性维持之间的关系。如此的考察，的确能够让我们的研究更透彻、明了，研究的思维、目的更准确、明晰。

四、我国民族音乐学研究现状

作为最早产生于欧洲的学科，民族音乐学在从初创、产生、发展与壮大的历史演变过程中，实现了自身的学科价值。随着时代以及科技的发展，中国的民族音乐学也得到了长足的发展，十足的进步，可以说，当下，我们中国的民族音乐学研究至少在研究观念和学科理念上是与世界接轨的，与国际同步的。也就是说，我们的研究思维是不落后的，但我们的研究方法和模式却似乎存在很多问题，甚至先天的不足。譬如，我们的学科研究从更大范围来看，还是中国本土的民族音乐，尤其是少数民族民间音乐、戏曲研究，还很少关注外族音乐、国际范围的民族音乐。从这一角度来说，我们的民族音乐学充其量就是中国的传统音乐研究，而不能说是民族音乐学学科研究。此外，我们中国的所谓民族音乐学发展，在经历了百年的历史发展至今，却都是在跟随西方学者或思潮在转，无论是理论还是方法。如此，至今，我们的民族音乐学仍然未能提出过自己的学科理念和研究方法或者模式。这不能不说是中国音乐学的一大憾事，更是中国民族音乐学学者的一大憾事。

民族学理论与方法第2篇

论文关键词：概率论与数理统计，教学方法，应用能力

 

0 引言

当人们开始接触数学或把数学作为研究自然的工具时，就觉得数学有抽象性、精确性、和应用的广泛性等特点，其中它的精确性特点体现在既有因就有果。但随着人类社会的发展，人们认识到自然现象和科学实践的结果并非都是确定的，经常碰到在相同条件下可能得到多种不同的结果，这时人们便注意到另外一类现象一一随机现象。随着概率理论的不断完善，自然科学的不断发展，尤其是量子物理的发展，概率观点终于上升到一种全新地位。在现实社会中人们在拼搏，在努力，在决定一件事情之前都要对成功与失败的机会的大小有一个估算，虽然每件事情都不是“零风险”，但总希望失败的概率越小越好，概率方法提供了我们估算成败可能性大小的数学方法，是一门十分有趣的数学分支。因此，针对这门课程的特殊性，教师若在概率论与数理统计课程教学中进行合理的教学方法，会起到更好的教学效果。

1 把概率观点渗透于教学之中，启发学生转换思维方式

《概率论与数理统计》这门课程与实际问题联系密切，应用面比较宽。其考虑问题的对象及讨论问题的思想方法与数学专业的其它课程明显不同应用能力，即其他课程体现了精确性特点，而概率论则体现了随机性，所以学生在初学这门课程时普遍感到概念抽象，问题解决难以入手，方法难以掌握。因此，如何使学生改变过去的思维定势，尽快适应该门课程的学习，就成为这门课程开始时的关键。我们知道对于个别随机现象，其结果事前不可预知，是偶然的。但是对于大量的同一类随机现象，就往往呈现出一定的统计规律性而成为一种必然。譬如抛掷硬币、抽签、生日聚会、人口普查等问题。在学习概率的概念时我们都是先学概率的统计定义、频率概念。在教学过程中，有同学提出，大量随机现象存在统计规律性可以理解，但问题是我们总面对着个别的随机现象，如“今天会不会下雨，这场球赛谁赢谁输”，“地震是否会发生’ 等等诸如此类问题，那么对一个个别的事件其“概率”又具有什么意义呢?可否用频率解释?这个问题在概率逻辑史上也一度成为疑难。因而教师在课堂上要让学生尽快了解这门课程的特点。譬如，在活动中，把赌金押在某一只球队上上，是根据这支球队历次比赛中的成绩“认定”下赌的对象。换句话说，对个别事件的认定要成为最佳，须以高一层次的事件所发生的概率作为基础，而这一概率便成为个别认定的权重。因而可以告诉学生概率换一种说法也可称为“机会”，所谓概率大就是机会大。例如天气预报说本市明天下雨的概率是40%，就是告诉我们明天下雨的机会是40%。

2.渗透相关历史典故，激发学生学习兴趣

学生在学概率统计时感到学习困难，难以入门，还与对概率统计产生的历史背景和实际应用缺乏了解，对于这门课程的学习缺乏兴趣有很大的关系。因而在教学中结合教学内容，选取相关史料，通过在教学中贯穿历史典故使学生在学习知识和方法的同时，了解概率统计发生、发展的历史脉络，从而激发出他们学习的兴趣与热情。例如在讲古典概型后插入历史典故：十七世纪中叶，欧洲贵族盛行掷骰子游戏。当时法国有一贵族德.梅耳（De Mere）在玩时遇到一件苦恼的问题，他发现掷一颗骰子4次至少出现一次6点是有利的，而掷两颗骰子24次至少出现一次双6点是不利的中国知网论文数据库。他解释不了这个现象的原因，于是向当时法国数学家帕斯卡（Pascal）请教，帕斯卡接受了这些问题，并把它提交给了另一个法国数学家费尔马（Fermat）互相讨论，他们频繁的通信应用能力，开始了概率论和组合论早期的研究。

3.联系生活实际，注重教学内容的实用性，培养学生的实用意识

每门学科都有其自身的特点,其知识都是在各自学科思想的指导下建立的。学习的目的不仅体现在成绩上，更重要的是让学生能用所学的知识、方法解决实际生活中的问题，要培养学生的应用能力。《概率论与数理统计》的产生和发展也有其一定的实际应用背景，在该门课程中有许多概念和问题的解决方法都是通过实际问题或从实际模型中来的，因而在教学中尽可能的联系课本中的基本概念和方法，将他们回归到实际背景中。例如，在讲随机变量的概念时我们可以用下棋作为例子。下棋比赛的结果为赢、平、输，我们用变量X来表示取得的结果，则X可能取值为1，0，-1（分别对应赢、平、输）以此例加以抽象化引进随机变量的概念，让学生对随机变量的概念有更深一层的理解。在学习古典概率时引导学生设计一种的玩法，达到一定的中奖率；在讲一元回归分析问题时举例：父亲身高X和儿子身高y之间的关系。显然，y与x有关，父亲身材魁梧，儿子也往往很高，父亲矮小，儿子身高也有限，所谓有其父必有其子。但是x的身高并不一定完全有y决定，同一父母生的孩子其身高未必相同。然后随机抽取几名学生以他们和他们父亲的身高为例学习线性回归分析。通过这些方法让学生明白该们课程是一门运用性很强的学科，与我们的实际生活有紧密的联系，使学生更加重视该课程的学习。

4.通过一题多解，培养学生解题能力

我们都知道该门课程的学习目的并不是仅要求学生会算几道题，而是要培养学生解决实际问题的能力。实际问题千变万化，不能只用公式解决，这就需要学生的创新能力。通过一题多解的锻炼，不但可以加深学生对概念的理解，还可以培养学生灵活多样运用知识的能力，达到培养学生的创新能力的目的。例如： 1.袋中有a个红球，b个白球，现从袋中每次取一球，去后不放回，试求第k次取得红球的概率（。本例说明同一个试验，样本空间的选取可以不同，但若都按古典概型求解，则必须保证都满足“等可能性”和“有限性”，而且求解时基本事件总和有利事件数的计算要一致，即要么都用排列，要么都用组合：；或；本例还可利用全概率公式应用能力，对k用归纳法求的概率为.

5．教学过程中注重数学学科之间的关系

概率论研究的是随机现象，它在科学技术、工业生产、物理、生物、医学等方面都有及其广泛的应用。尤其是作为数学的一个分支学科与数学的其它分支学科也有紧密联系。在教学中通过建立一些恰当的概率模型解决其它一些数学问题使学生从中感悟到数学的统一性。

例1：证明三角形不等式（是任意实数，）。

证明：若全为零．显然不等式成立．下证不全为0的情况：

设前项不全为0（若不然，经过恰当的变换总可达到上述目的）

要证：　，只须证　　即

，建立概率模型：设离散型随机变量　，则＝

，根据数学期望定义：，

，即．从而命题的证．

例2．证明

证：构造概率模型：设有件产品，其中有一件次品，只正品，现随机的抽取只产品．（），设事件：＂抽取只产品中恰有一件是次品＂．则抽取只产品中恰有一件是次品的概率和抽取的只产品全部是正品的概率分别为：

因为，所以

则　。

6.结束语

由于学生的基础不同，思维方法也因人而异，不同的人有不同的学习方法和技巧。因此在教学过程中，教师要合理的采用教学方法培养学生对基本概念的理解，基本性质的运用，让学生从多方面分析问题，解决问题，提高学生独立思考的能力、解决问题的能力。

参考文献:

【1】张弛概率论导引【M】 成都：四川大学出版社，2001.

【2】徐秀丽概率论教学体验教学研究2006第2期

【3】孙胜利，概率模型及其应用，商丘职业技术学院学报［5］．

民族学理论与方法第3篇

1.民族法学研究范式转型与民族法立法体制机制探析 

2.试论民族法学的性质、理论体系及其调整对象 

3.关于我国民族法与民族法学的几个基本问题

4.民族区域自治法是民族法学的核心

5.2012年中国民族法学研究述评

6.略论中国民族法学的命运与使命 

7.论我国民族法学学科体系的构建 

8.2010年中国民族法学研究综述

9.论民族法学的几个基本问题

10.民族法学在民族高校发展的现状及发展路径

11.2011年中国民族法学研究综述

12.论民族法学之“个案研究方法” 

13.2011年中国民族法学研究述评

14.关于民族法学的性质问题 

15.2013年中国民族法学研究述评

16.我国西南地区的民族法学研究 

17.2014年中国民族法学研究述评 

18.贵州民族法学研究成果评述 

19.论民族法学的理论体系  

20.主流抑或边缘——民族法学学科处境的解析与重构 

21.论民族法学研究方法的理念创新 

22.十一届三中全会以来我国民族法学研究回顾与展望 

23.民族高等院校实施民族法学教育研究 

24.日本法人类学及民族法学研究的历史与现状

25.宋才发民族法学思想初探 

26.民族志方法研究民族法学的意义

27.刍议民族法学学科体系的理论架构

28.2011年中国民族法学学科建设报告 

29.当代语境中的民族法学及其发展方向 

30.民族法学研究新境界——少数民族与民族地区纠纷解决机制研究评述及展望

31.略论我国民族法学学科体系的构建 

32.论科学构建民族法学学科体系 

33.试论民族法学本科教学中案例的选择与运用 

34.20世纪80年代以来云南民族法学研究综述 

35.论民族法学发展进程中的“合法性危机”及其优化路径 

36.我国民族法学教育及课程教学问题探讨

37.关于加强民族法学研究的思考 

38.论民族法学的“地方性知识”维度——从法哲学的视角切入

39.新中国成立60年来中国民族法制建设和民族法学研究的发展与思考

40.实证路向视角下的民族法学与社会法学的学科关系

41.再论民族法学的构建 

42.关于民族法学研究中的几个概念问题

43.民族法学与法律人类学若干问题比较  

44.地方民族院校法学专业民族法律人才的培养 

45.中国民族法学:历史、现状与展望

46.论民族法学研究的主要任务  

47.民族法学研究的方法与进路  

48.权利本位范式视野下我国民族法学基础理论初探

49.探索人类文化：从“非我”反观“自我”——谈人类学研究对民族法学研究的启示

50.关于我国民族法学的几点认识  

51.对我国民族法学发展意义的探讨

52.关于构建国际民族法学的初步思考 

53.略论中国少数民族法制史学的发展——民族法学与少数民族法制史学的关系 

54.论我国民族法学的研究对象及原则 

55.民族法学三十年  

56.浅论后体系时代民族法学研究方法的转型 

57.论民族法学研究中的局限及可能进路——以民族习惯法为分析对象

58.试论比较民族法学

59.德治:推动民族法学发展的新动力 

60.科学发展观与当代民族法学的发展  

61.新疆高校少数民族法学教育现状及策略探索 

62.试论民族法学的研究对象、方法和任务 

63.建立我国民族法学的几个认识问题 

64.民族法学研究的意义和定位问题

65.民族法学简说 

66.藏族农牧民人权享有的人类学和民族法学探析 

67.贵州民族学院民族法学研究所、研究成果、人员简介 

68.民族法学研究的几个问题  

69.民族法学研究概述  

70.“民族法学既是基础理论学科,也是指导实践的应用学科”  

71.民族法学专栏引介 

72.中国民族法学研究会2014年年会在广西南宁召开 

73.试论民族法学的地位和作用  

74.新疆少数民族法学教育与全国司法考试的衔接 

75.女权主义倡导的“男女平等”在民族法学视角下的异变 

76.中国法学会民族法学研究会在京成立 

77.从民族性格看德国的潘德克顿法学 

78.新时期加强民族法学研究的重要意义 

79.新疆高校少数民族法学教育研究 

80.少数民族法学专业本科生专业实习现状及对策研究——以喀什大学为例

81.第一次民族法学理论研讨会综述

82.广西应担当起繁荣民族法研究的重任——广西民族法学研究会2015年年会侧记 

83.依法治国与贵州民族法学教育的思考

84.地方民族院校法学教育改革的思路

85.民族法学研究对我国现代纠纷解决机制建设的启示

86.民族法学研究的回顾与展望

87.关于民族法学问题

88.论民族法学

89.民族法学专栏引介

90.不一样的年会 不一样的精彩 中国法学会民族法学研究会2014年年会侧记

91.中国法学会民族法学研究会第二次会员代表大会暨学术研讨会综述 

92.前言:创办《民族法学评论》 加强民族法学研究 

93.一门古老而又年轻的法学学科——民族法学

94.再论民族法学的办案研究方法──兼谈本刊“民族法学研究”编辑情况 

95.广西民族法学研究会2015年年会花絮

96.试析民族法学对依法治国的重要意义 

97.民族高校法学教育发展——以西藏民族学院法学学科建设为视角

98.20年民族区域自治法学研究回顾与展望——纪念《民族区域自治法》颁布实施20周年

99.案例教学法在民族院校法学教育中的应用探析——以广西民族大学法学教育为例

100.中国法学会民族法学研究会在湖北民族学院举行  

101.关于民族法学的几个问题 

102.中国法学会民族法学研究会1992年年会综述 

103.民族高等院校法学教育之困境与出路 

104.日本民族法学者与贵州世居民族研究中心关于民族法学研究的座谈纪要

105.民族法制建设与西藏高校法学人才的培养

106.中国法学会民族法学研究会2014年年会述评

107.民族双语法学教育问题分析——以青海民族大学藏汉双语法学教育为视角

108.《中华法学杂志》研究——兼谈民国后期法学民族主义话语 

109.内蒙古法学会民族法学研究会在我校成立

110.比较法的研究方法之考察

111.对民族高等院校法学专业定位的思考——以广西民族大学为视角 

112.博学而笃志,切问而近思——《民族区域自治法通论》评介 

113.新中国民族法学研究的回顾与展望

114.面对民族主义的自然法学 两战之间法国自然法学的衰落 

115.新疆少数民族文化习俗的法学价值审视

116.把握机遇 促进法学教育新发展——西南民族学院法学教育的回顾和展望

117.少数民族地区法学教育发展战略初探 

118.新中国民族法学研究回顾与展望 

民族学理论与方法第4篇

[关键词]历史民族地理；区域历史地理；历史人文地理

我国自古以来就是一个多民族国家，对历史民族地理的研究十分活跃。而历史民族地理这一概念的提出，始于著名的历史地理学家史念海先生，在他的代表性著作《中国历史地理纲要》一书中，专辟有“历史民族地理”一章，把历史民族地理视为与历史政治地理、历史城市地理、历史交通地理、历史人口地理、历史文化地理、历史军事地理等并列的历史人文地理的分支学科。[1]史先生“历史民族地理学”概念的提出意义重大，直接引发了以后对历史民族地理学和民族历史地理学的重视及对此项研究工作的展开。之后郭声波先生和安介生先生，进一步探讨了历史民族地理学的基本概念与科学性质、研究现状、研究方法、研究的地域范围与内容划分、研究的基本资料等诸多问题。[2]

在史念海先生提出的“历史民族地理学”概念的基础上，黄盛璋先生首先提出了“民族历史地理学”的概念，并把民族历史地理学作为一门独立的学科来看待。[3]对于这一观点，刘锡涛、李并成、朱圣钟等先生表示赞同，并针对民族历史地理学的学科属性、研究对象、研究内容、研究方法等进行了探讨，推动了该学科理论建设体系的不断完善。[4]

到目前为止，学术界关于历史民族地理与民族历史地理的讨论方兴未艾，其是否能够成为一门独立学科也并无定论。笔者认为，不管是历史民族地理还是民族历史地理其实质并无区别，徐强在《论历史时期民族地理研究的学科属性》[5]一文中已有论述，故将历史民族地理另行称为民族历史地理没有必要, 将其上升为一门独立的、新兴的学科是不妥当的。但按照传统的学科体系划分方法，把历史民族地理作为历史人文地理的分支也不尽合理，从研究内容来看，历史民族地理不仅研究人文地理现象，而且研究自然地理现象，所以简单的把历史民族地理作为历史人文地理的分支有失偏颇。事实上，在历史地理学的学科体系中，除了包括历史自然地理和历史人文地理外，区域综合历史地理学、历史地理学理论、历史地图学、应用历史地理学，[6]而把历史民族地理作为区域综合历史地理学的分支更为合理。

所谓历史民族地理学，就是研究历史时期少数民族地区的历史地理状况的学科。如果说历史地理学是研究历史时期地理环境及其演变规律的学科，那么历史民族地理学就是研究少数民族地区历史时期地理环境及其演变规律的学科。而从古至今，少数民族的分布都呈现出区域性特点，故将其作为区域综合历史地理学的分支。

一、历史民族地理不应属于历史人文地理的分支

在早期的研究中，历史民族地理主要是研究历史时期不同地域上民族的起源、发展、分布与变迁的历史过程以及分析产生这一变化的原因。但随着近年来研究的深入，研究内容有所扩大，例如朱圣钟先生《一万年以来凉山地区气候变迁》[7]一文，属于历史民族地理范畴，却不属于历史人文地理范畴。经初步整理可将目前的研究分为以下几部分：（1）历史民族地理民族学的理论与方法，包括学科属性之讨论、研究对象的确定、历史地理学方法、民族学方法等。（2）民族地区历史人文地理研究，包括民族地区历史政区地理、历史经济地理、历史人口地理、历史交通地理、历史军事地理、历史文化地理、历史聚落地理等分支。（3）民族地区历史自然地理研究，包括民族地区历史气候变迁、历史水文地理、历史动物地理、历史植物地理、历史矿藏地理、历史时期自然灾害情况等。（4）民族地区历史地理文献研究，包括汉文资料如《蛮书》、《华阳国志》、正史地理志、各类游记、碑刻等，以及少数民族文字资料。

综上，历史民族地理学的研究内容相当丰富，既包括理论体系的探讨，也包括具体问题的研究。历史民族地理学既研究民族地区历史时期的自然地理现象，同时也研究民族地区历史时期的人文地理现象。故不能将其作为历史人文地理的分支。

二、将民族历史地理学上升为独立学科是不合理的

黄盛璋、李并成、刘锡涛、朱圣钟等先生将历史时期民族地理的研究称为民族历史地理学, 并主张将其上升为一门独立的、新兴的学科。但看完几位先生的论文后，将民族历史地理学与前面提到的历史民族地理学对比, 不难发现二者的研究范围都限于历史时期, 研究对象都是民族实体, 研究内容都是与民族实体有关的地理问题, 因此我们可以得出结论二者是基本一致的, 没有明显区别。既然二者没有明显区别, 那么将历史时期的民族地理研究另称之为民族历史地理学就没有必要了。

某一学科的独立存在总是建立在与其他学科相区别的前提之下, 黄盛璋先生把民族历史地理学上升为一门独立的学科是基于三个方面的原因, 他指出：1. 当前各方的需要, 日益要求提到讨论日程上来；2. 重视民族历史地理记载与研究, 是中国学术传统；3. 中国具有一定的研究条件和基础。[8]但仅凭这三点将民族历史地理学上升为一门独立的新兴学科, 是难以令人信服的。历史地理学是否是一门独立的学科，还得从研究对象和内容、研究理论和方法等方面界定。

尽管历史民族地理的研究对象和内容丰富，但其不足以构成独立的学科体系，历史民族地理的研究对象和内容均属于历史地理学的范畴。

再从研究方法来看，历史民族地理的研究方法主要有：

文献分析法：这是历史学研究的基本方法，同时在历史民族地理学研究中具有举足轻重的地位。中国丰富的历史文献是获取民族历史地理信息的一个重要途径，虽然历代正史地方志对民族地区记载较为简略，但各时期的总志、地方志、笔记、游记等记载了丰富的民族历史地理信息，是我们进行研究的主要资料来源。

民族调查法(或称之为实地考察)：是进行历史民族地理研究的方法之一。历史民族地理虽说是谈历史上的东西, 但历史是延续的。其次，由于历史久远，许多文献的记载多有出入，这要求从事历史民族地理学研究的工作人员深入到民族地区，对民族居住地(包括历史时期的民族居住地和现在民族分布地区)的自然环境与人文环境进行详细的考察，获取研究所需的第一手资料，然后进行分析研究。早在建国初期，许多的民族工作者深入到民族地区进行社会历史考察，撰写了大量的民族、民俗调查报告，这些民族调查材料也是从事民族历史地理学研究不可多得的珍贵资料。[9]

各类图表法：地理学家巴朗斯基曾说过:“地图是地理学的第二语言, 并且应该说它永远是更经济, 更容易了解的语言。地图能使人很容易地了解许多在正文里往往必须用很多篇幅来叙述, 但完全得不到充分效果的东西”。可见, 充分利用图表, 是民族历史地理学不可或缺的方法之一。[10]

考古学方法：在历史民族地理学的研究中，更多的是使用考古资料，进行直接现场挖掘的情况较少。

现代技术手段的运用：随着社会、科学技术的发展, 在研究民族历史地理学过程中,除采用传统的研究方法外, 还应采用经济论证法、电子计算机、遥感遥测等新技术手段。这些都会使我国的民族历史地理研究达到一个新的水平。

尽管历史民族地理学的研究方法多样，但这些都借鉴了历史地理学甚至是历史学、民族学的方法，历史民族地理学自身并无特有的研究方法。

三、历史民族地理应作为区域历史地理学的分支

历史地理学是研究历史时期地理环境及其演变规律，以及与人类关系的科学。对于历史地理学的理论体系, 国内外学者多按其研究内容分为两大类, 即历史自然地理与历史人文地理。除此之外, 还有把历史自然与人文地理各要素综合起来进行研究的论著, 比如著名历史地理学家于希贤主编的《滇池历史地理》, 则属于区域历史地理学研究的范畴。

根据李令福观点，历史地理学主要研究历史自然地理、历史人文地理、区域综合历史地理学、历史地图学以及历史地理学理论等方面的内容。[11]所谓区域历史地理学是指以特定的地域为对象，揭示该区域环境条件（包括自然环境、人文环境或其总体）的发展与演变。区域历史地理学的研究内容主要包括区域历史自然地理、区域历史人文地理、区域历史地理专题研究和区域历史地理综合研究。[12]由上可知，历史民族地理的研究内容属于历史区域地理的范畴。

四、小结

总之，某一学科的独立存在总是建立在与其他学科相区别的前提之下,所谓的民族历史地理学与历史民族地理学, 无论是在研究范围、研究对象还是在研究内容上都没有区别, 因而将历史时期的民族地理研究另称之为民族历史地理（下转第26页）（上接第10页）学没有必要,故以历史民族地理学为基础，提出民族历史地理学的概念，并将其作为一门独立学科，是不太成熟的。

事实说明,历史民族地理学既研究人文地理现象、也研究自然地理现象,而把历史民族地理单纯的归为历史人文地理的分支，就会不尽全面，综合各方面因素，将其作为区域历史地理学的分支较为合理。

参考文献：

[1]史念海.中国历史地理纲要(上).山西人民出版社，1992.

[2]郭声波.历史民族地理的多学科研究――以彝族历史地理为例.南方开发与中外交通――2006年中国历史地理研讨会论文集.西安地图出版，2007；安介生.略论中国历史民族地理学.历史地理第二十辑.上海人民出版社，2004.

[3]黄盛璋.论民族历史地理学的基本理论问题.中国传统文化与现代化，1995(5).

[4]李并成.西北民族历史地理研究当议.甘肃民族研究，1997(1)；刘锡涛.中国民族历史地理学的几个理论问题.喀什师范学院学报，2000( 1)；朱圣钟.论民族历史地理学研究的若干问题.广西民族研究，2005(1).

[5]徐强.论历史时期民族地理研究的学科属性.贵州民族研究，2008(5).

[6]李令福.中国历史地理学的理论体系、学科属性与研究方法.中国历史地理论丛，2000(3).

[7]朱圣钟.一万年以来凉山地区气候变迁.云南地理环境研究，2007(3).

[8]黄盛璋.论民族历史地理学的基本理论问题.中国传统文化与现代化，1995(5).

[9]朱圣钟.论民族历史地理学研究的若干问题.广西民族研究，2005(1).

[10]刘锡涛.中国民族历史地理学的几个理论问题――兼谈新疆民族历史地理.喀什师范学院学报，2000(3).

民族学理论与方法第5篇

【摘  要  题】理论探索

【关  键  词】民族古籍/管理学

1　国内外研究民族古籍概况

我国民族古籍卷帙浩繁，种类繁多，其内容涉及政治、哲学、法律、历史、宗教、军事、文学、艺术、语言文字、地理、天文历算、医药等诸多方面。民族古籍整理工作从20世纪70年代末开始重视，80年代初走上正轨。1982年3月国务院召开了古籍整理出版规划会议，提出并部署了收集、整理、出版民族古籍的任务。1984年7月全国少数民族古籍整理出版规划小组成立，在国家民委成立了办事机构。目前，全国有25个省、自治区、直辖市，130个州、地、盟相继建立民族古籍整理机构，在一些民族院校和民族地区建立了古籍研究所。这几年，相继成立了蒙古、鄂伦春、达斡尔等民族古籍，彝族古籍，朝鲜族古籍，满族古籍，锡伯族古籍，回族古籍，壮族古籍，藏族古籍等跨省区协作小组。自1984年以来，据不完全统计，已抢救、收集民族古籍12万种（部、件、册），已整理11万种（部、件、册），出版古籍、书籍（不包括馆藏古籍）5000余种（部、件、册）。在收集、整理民族古籍的过程中，我国的一些学者开始对民族古籍管理问题进行研究，涌现出了《中国民族古文字》（1982年）、《中国民族古文字研究》（1984年）、《中国少数民族文学古籍举要》（1990年）、《民族古籍学》（1994年）、《中国少数民族古籍论》（1997年）、《民族古文献概览》（1997年）、《新中国民族古籍工作》（1999年）、《中国民族古籍集成》（2003年）等一大批民族古籍论著。这些著作从不同角度、不同方面丰富了中国民族古籍研究的内容，扩大了民族古籍的研究领域，同时也为创建民族古籍管理学奠定了理论基础和实践基础。

在国外，如日本、印度、俄罗斯及欧美等国不仅收藏有大量中国少数民族古籍，而且还建立了许多研究所、学会和国际常设机构，研究中国少数民族古籍，并对中国少数民族古籍分类、著录、目录组织、编译出版以及计算机处理等方面进行了有益探索，积累了一定经验，值得我们去探讨。

2　创建民族古籍管理学的意义

2.1　创建民族古籍管理学有利于更好地保护与抢救这一珍贵的少数民族历史文化遗产

目前，我国保存下来的民族古籍现状不容乐观，由于保存机构众多，部分民族古籍散存民间，再加上自然和人为因素的影响，许多民族古籍已遭受到不同程度的损毁，如不及时进行科学的管理，这些珍贵的民族古籍随时都有毁坏丧失的危险。民族古籍管理学的创建将从学科建设的高度对民族古籍的产生发展、本质属性、运动规律、种类特点、价值功能和民族古籍管理工作的基本原则和性质、实体管理和信息开发利用的方法技能、民族古籍事业的组织和管理进行探索研究，从而全面地揭示民族古籍的历史研究和现实利用价值，进而引起社会的关注和重视，加强对民族古籍的收集整理和资源开发利用工作，更好地保护与抢救这一珍贵的少数民族历史文化遗产。

2.2　有利于实现民族古籍管理手段和方法的规范化、标准化和科学化

民族古籍管理学是一门新兴的研究领域，由于起步较晚，各地民族古籍管理机构对民族古籍的管理工作尚属探索阶段，如何总结现有经验，制定相应的规章制度，并采取有效的方法和措施来管理民族古籍是我们在理论和实践上所必须解决的紧迫课题。民族古籍管理学正是适应了民族古籍科学管理的需要而产生形成的，该学科总结现有民族古籍管理机构收集整理民族古籍的有益经验，借鉴文献管理学的有关方法、手段、原则和措施，并根据民族古籍的实际状况，探索出一套收集整理、分类著录、编译出版、保管修补、鉴定统计民族古籍的科学方法。这一管理既保持民族古籍的内部有机联系，又对民族古籍进行科学的分类整理，将极大地促进民族古籍科学管理工作的发展，对实现民族古籍管理工作的规范化、标准化和科学化有重要的现实意义。

2.3　有利于更好地开发利用民族古籍信息资源

民族古籍作为一种珍贵的文献信息资源其学术研究与现实利用价值已引起了社会各界的高度重视。而现今虽然民族古籍管理机构收集到的民族古籍数量繁多，但许多民族古籍还未分类整理，民族古籍提供利用的方法和措施较为单一，极大地限制了社会各界对民族古籍珍贵价值的认识与利用。创建民族古籍管理学不仅向人们揭示民族古籍的珍贵历史研究和现实利用价值，阐述管理民族古籍的科学方法，还结合民族古籍的实际状况，探讨民族古籍资源的开发利用问题。从编制目录、译注出版、馆内查阅、文献编研、举办展览、学术研讨、文化交流等方面提出全面开发利用民族古籍信息资源的可行性方法与措施。

3　民族古籍管理学的研究对象和研究内容

民族古籍管理学以民族古籍实体和民族古籍实体管理工作为研究对象，具体研究民族古籍的形成、本质属性、运动规律、种类特点、价值功能和民族古籍管理工作的基本原则和性质、实体管理和信息开发利用的方法技能以及民族古籍事业的组织管理。具体研究内容包括：

(1)研究民族古籍管理学的研究对象、内容、任务和方法及学科体系；探讨民族古籍管理学研究的现实意义、时代特点以及它同少数民族传统文化之间的关系，使民族古籍管理具有自己的理论体系，以促使该学科的成熟和发展。

(2)从不同的方位论述民族古籍的历史源流、学科内容、文献类型、版本情况、校勘注疏及收藏整理情况。

(3)研究民族古籍的特点、价值及充分开发利用的现实意义。

(4)研究民族古籍管理活动及其规律，主要包括5个方面：①以收集为重点的馆藏建设，主要研究对各民族古籍的接收与征集丰富馆藏的途径和方法；②民族古籍的日常管理，主要研究民族古籍的整理、鉴定、保管等业务原则与技术；③民族古籍的检索与编研，主要研究各种检索工具和民族古籍参考资料的编制，为开发利用民族古籍资源创造条件；④民族古籍的出版与为利用者服务。主要研究民族古籍的出版以及如何对社会各方面的利用者进行服务，包括民族古籍利用的需求以及提供利用的原则、方式和方法等。⑤民族古籍的综合管理与组织。

(5)研究民族古籍的数字化，建立民族古籍数据库，为我国建立民族学科文献信息中心网络提供依据。

(6)研究民族古籍管理工作者的职责和任务，其中着重研究实现民族古籍管理干部队伍的革命化、年轻化、知识化和专业化的方法和措施。

(7)研究民族古籍事业管理问题，即在民族古籍机构、行政管理、法制建设、宣传教育、出版发行和科学研究等方面对民族古籍进行宏观管理，以利于我国民族古籍事业的建设与发展。

4　民族古籍管理学的学科地位和相关学科

4.1　民族古籍管理学的学科地位

民族古籍管理学是管理科学与民族古籍学相互交叉、相互结合的一门学科。从一般意义上说，民族古籍管理学研究的是民族古籍的管理问题，民族古籍管理学的原理与基本方法是从管理科学中抽出来的，是以管理科学的原理作为自己的理论基础而发展起来的，因此它是管理科学的一个分支。民族古籍管理学又属于民族古籍学，是民族古籍学的组成部分，分支学科，它离不开民族古籍管理活动的实践，也离不开民族古籍学的基本原理，是管理科学与民族古籍学相互交叉、彼此结合而成。如果离开了民族古籍管理活动的实践，仅仅套用一般管理原理，就不可能很好地指导民族古籍管理活动，也不可能探索民族古籍管理活动的规律。

民族古籍学是一门综合性学科，作为民族古籍学分支学科的民族古籍管理学，其学科基本性质也是综合性的，而且它更接近实际，渗透于实践，应用性更强，所以民族古籍管理学是一门综合性的应用学科。

4.2　民族古籍管理学的相关学科

民族古籍管理学是一门综合性学科，因此，它与许多学科相互联系，有的性质相近，有的是内容相互交叉。出现这种现象的原因，一是民族古籍管理学在形成和发展过程中需要广泛吸收其它学科的某些理论与方法；二是在民族古籍管理实践过程中需要综合运用多学科知识。

(1)与民族古籍管理学有隶属关系的学科。与民族古籍管理学有隶属关系的学科是管理学和民族古籍学。管理科学研究的是社会系统的管理活动及其规律，而民族古籍管理学则是社会系统的一部分——民族古籍的管理活动及其规律，是从属于管理科学的。因此，民族古籍管理学有管理科学的共性。

民族古籍管理学是民族古籍学的分支学科，二者存在着血缘关系。民族古籍学研究民族古籍学的总体，民族古籍管理学研究民族古籍管理活动，是民族古籍学的子系统。二者既有共性，又有各自独立性。

(2)与民族古籍管理学有指导关系的学科。与民族古籍管理学有指导关系的学科是哲学、系统科学、民族学等。这些学科虽然与民族古籍管理学在层次、部类上相距很远，它们之间的关系不那么直接，但这些学科为民族古籍管理学提供一种思想和方法，具有方法论上的指导意义。

(3)与民族古籍管理学有交叉应用关系的学科。有些学科与民族古籍管理学不属同族，或不属同一部类。研究对象也相差较远，但仍有某种特殊的联系。民族古籍管理学与社会学、读者学、心理学、计算机科学、数学、统计学、经济学、运筹学、决策技术、价值分析、全面质量管理等是一种交叉应用关系。民族古籍的内容十分广泛，包括社会各个方面，民族古籍的读者面也是多层次的，民族古籍在现实社会中，发挥十分重要的作用。所以关于民族古籍的地位和作用，不同读者群的分析，读者的阅读心理，民族古籍的宏观管理，微观管理、经营管理、现代化管理问题，都要应用上述学科的理论和方法，以推动民族古籍管理学的发展。

(4)与民族古籍管理学有并列关系的学科。与民族古籍管理学有并列关系的学科是民族古籍学的各分支学科。如民族古籍目录学、民族古籍版本学、民族古籍校勘学、民族古籍编纂学、民族古籍考证学等。

5　民族古籍管理学的研究任务和研究方法

5.1　民族古籍管理学的研究任务

民族古籍管理学是民族古籍工作实践与管理科学相结合的产物，民族古籍管理学不仅仅是研究民族古籍管理的理论，而且也是一门关于民族古籍管理的应用性学科。就是说，它不仅说明民族古籍搜集、著录、分类标引、主题标引、检索和利用等工作过程所遵循的科学原理，而且从宏观上阐明如何从整体上把握民族古籍管理工作，即民族古籍管理的基本原则和主要方法。

民族古籍管理工作者进行民族古籍管理的最终目的是最大限度地满足少数民族社会发展的需要，推动各少数民族社会进步。民族古籍管理学除了要说明科学管理民族古籍在促进各少数民族社会进步中的意义，还要告诉人们如何有效地开发利用民族古籍去促进各少数民族社会的进步事业。

民族古籍管理学是促进各少数民族社会进步的自然因素之一。为此，它必须为民族古籍管理确定相应的职能。它不仅应该提出民族古籍管理之所以具有这些职能的理论根据，还应该提出实现这些职能的指导原则和方法。

民族古籍管理学的根本任务是实现民族古籍管理的科学化，为了确保民族古籍管理实际工作能够严格地按科学规律办事，确保民族古籍管理工作的质量，必须制定出民族古籍管理工作的各种基本规范，以及民族古籍管理的基本原则和主要方法，以达到最佳效果。

5.2　民族古籍管理学的研究方法

(1)以马克思主义民族理论为指导，总结我国民族古籍工作的实践经验，根据中国民族古籍事业的特点和民族古籍管理学的特点，吸取相关学科的研究成果，力求使其理论性和实用性同步提高。

(2)从民族古籍管理学方法论来说，以辨证唯物主义和历史唯物主义的哲学方法论，作为本学科最高层次的方法论，以信息论、系统论、形式逻辑等作为本学科的一般方法论。运用上述方法来观察和分析民族古籍管理的对象和管理行为及其过程，同时注意防止生搬硬套其他学科的体例和名词术语。

(3)具体方法主要包括调查法、历史研究法、比较研究法、数学方法和系统研究法。民族古籍管理学的研究是一项实践性很强的研究，调查法是民族古籍管理学研究中使用最普遍的一种方法。研究者深入少数民族地区，直接考察了解当地民族古籍工作的实际情况，在调查过程中，可以根据所研究课题的需要，采用问答、问卷、观察、体验、统计、抽样调查等多种手段与方法，以获取第一手调查资料。

民族古籍管理学之所以有复杂性、特殊性等特点，就是因为不同的民族具有不同的文化背景，每个民族特有的古籍往往有其深刻的历史渊源。因此，研究民族古籍管理学不能仅着眼于现实，而且还要研究其历史。所以历史研究方法是民族古籍管理学不可缺少的一种方法。

比较研究法是民族古籍管理学研究中经常运用的一种方法，由于各少数民族均有其不同的文化背景，因此，各民族的古籍均呈现出不同的民族性，有其各自不同的文化背景、各自不同的特点。因此，在研究中采用比较研究法，可以更好地把握各少数民族古籍的特点，增强管理的针对性。

数学方法在民族古籍管理的计划、目标管理、组织、决策、计量等方面得到广泛的应用。它是使民族古籍管理学进入定量分析阶段不可缺少的方法。古籍计量学中的布拉德福定律、齐夫定律、洛特卡定律、普赖思曲线等，以及古籍的变化规律、半衰期的研究、古籍率、引文率及古籍流通中的一些公式，都是通过数学方法计算得来的，此外，古籍检索系统设计等领域，还广泛地应用了运筹法、优选法、集合论等数学方法，所以数学方法也是民族古籍管理学研究的一种重要方法。

民族古籍管理学是一项综合性研究，涉及到众多学科，因此，应用系统研究方法，采用以民族古籍管理学为中心的多学科横向联合攻关，是研究民族古籍管理学行之有效的现代化研究方法。

收稿日期：2003-04-10

【参考文献】

1　李杰.中国少数民族文献探研.北京：民族出版社，2001

2　刘光宏.中国民族工具文献辞典.北京：改革出版社，1997

3　包和平.少数民族古籍的科学管理和开发利用.中国图书馆学报，2001,(10)

民族学理论与方法第6篇

开幕式上，华东政法大学副校长顾功耘教授和《民族研究》常务副主编刘世哲编审分别致辞。顾功耘指出，政治学是华东政法大学重点发展的学科之一。日前中国社会处于重要的转型期，民族问题关系到国家发展和命运，尤其需要从多学科、多角度进行综合研究与探讨。在十八大报告提出要实现中华民族伟大复兴的大背景下，“比较视野下的民族与族群政治研究”学术研讨会具有重要的理论意义和现实意义，也是政治学介人民族研究的一种必然结果，政治学与民族学的紧密联系，对于未来的民族问题研究和民族政治学研究，将有很大的促进作用。

研讨会从民族与族群政治基础理论的宏观层面、制度机制的中观层面，以及现实民族问题的微观层面进行了两整天的大会讨论与交流。学者们各自发表了精彩的见解，同时围绕议题展开深入的对话。

1.民族与族群政治的基础理论研究 在民族与族群政治的基本理论环节，严庆教授探讨了族性与族群政治动员及相互关系，提出如何调整族性在国家政治中的效应的问题；常士間教授指出，我国“两个共同”的民族政治理念及独特模式在中华民族复兴与国家建设上具有重要价值，其特征是由内及外实现价值的政治整合；叶江教授从社会认同的视角出发，指出在我国“民族问题的实质是阶级问题”虽然曾导致阶级问题扩大化，但却建立了一种超越各民族本身更高的认同，提出目前我国民族问题的实质应该归纳为“各民族在自身民族群体认同基础上加强中华民族认同”。在民族及民族主义理论环节，朱伦研究员认为民族主义源于自由主义对于治理需求下政治场域的划分，指出应从公民、地方社会共同体及民族共同体三个层面建构国家；刘泓研究员梳理了民族主义理论与自由主义、马克思主义、保守主义理论的关系，对是否存在系统和规范的民族主义理论提出质疑；高奇琦副教授论述了阿甘本政治哲学思想对民族理论的启示，总结指出民族问题上存在着无公民身份的少数族群和有公民身份的少数族群，他们分别面临着公民权问题和例外状态下的潜在侵犯问题。在现代民族国家建设与民族、族群政治环节，王建娥研究员考察了国家建构过程中少数民族与人口占多数的民族互动博弈的过程；马俊毅副编审考察了不同国家差异化的民族概念及形成过程，对于中国的亚国家层次民族概念主张称之为“族元”（national ethnic-unit）；姚尚建教授对族格理论做了补充解释，认为在中国，民族政治发展是承认民族族格之后，以国家和民族交互发展实现国格与族格的内在融合。

2.民族与族群政治及制度模式研究 佟德志教授总结了当代西方主流民主模式下包容族群政治的制度探索及相关问题，包括个体权利和群体权利，多数制与比例制，同化共识、交叠共识、底线共识、协商共识等内容；高春芽副教授论述了西方族际政治的协和民主模式及其特点、优势；田钒平副教授认为在多民族国家中要重视共性文化的根基和纽带作用；王剑峰副研究员将各国治理族群冲突的模式归纳为三种，即同化与吸纳、排斥、多元主义；杨仁厚教授指出，应加强关于民族区域自治的建构性研究并继续完善这一制度；张殿军副教授指出，我国民族区域自治地方的自治权应该是权力而不是权利，目前自治权的一些规定存在着模糊性，应进一步完善；周少青副研究员对加拿大多元文化主义的政治和社会效果进行了结合理论分析与实证的研究；游腾飞博士比较论述了我国的民族区域自治制度与美国的族裔权利保障机制的不同；杨友孙教授指出我国的民族权利保障和民族政策的发展完善应该引入社会融入的视角。

3.移民与城市民族问题研究 在移民与城市民族问题研究中，余彬博士从身份政治的角度，对于国际移民民族认同和国家认同功能重置进行了研究；阎照祥教授对十九世纪中叶英国与爱尔兰不列颠主流群体的暴力冲突进行了论述；陈玉瑶博士论述总结了法国移民问题与移民政策的演变；来仪教授对我国城市民族问题的现状和特

进行了研究和总结；良警宇教授对流动的少数民族纠纷的内在发生机理及具体动因进行了研究；郝亚明副教授对于西方族际居住隔离研究进行了论述和总结；梅祖蓉博士对美国黑人的权利运动做了历史回溯与研究。

4.文化、宗教、人类学及相关研究 王金良博士对文化全球化的历史进程及相关问题进行了回溯与论述；张三南副教授运用了人类学的研究方法对于现代化背景下客家民居与人伦关系的变迁进行了田野考察与分析；赵光锐博士对西方的藏学研究进行了文本分析和观念史的梳理；刘琪博士对“切糕”事件进行了人类学分析。此外，于红副研究员对土耳其民族理论家的奥兹基瑞姆的民族主义研究进行了介绍；王坚论述分析了德国文化民族主义在过度发展后走向了政治民族主义甚至民粹主义的过程；包胜利副研究员研究了蒙古国民族主义的态势及其对中蒙关系的影响；章远博士对于东盟在区域宗教问题治理中的角色拓展进行了研究。

对于本次研讨会的学术讨论，《民族研究》编辑部副编审马俊毅作了总结。她指出，“比较视野下的民族与族群政治研究”的议题具有重要意义：第一，在现代多民族国家，作为亚群体的民族、族群的认同和政治是国家政治的重要组成部分。第二，运用政治学的理论和方法可以拓宽民族理论的研究视野，突出其民族政治学的特质；可以更深刻地剖析我国的民族和族群政治，在概念、学术话语上与世界接轨。第三，政治学应该加强对民族与族群政治的研究。我国建构现代多民族国家过程相对顺利的转型经验和民族区域自治制度等，是中国特色社会主义的重要理论和实践成果，应该作为我国政治学研究的重要内容。

此外，华东政法大学政治学研究所所长高奇琦指出，比较政治学十分注重研究方法，并且已经发展出了一整套系统而科学的方法，将其引入民族理论与民族政治研究十分必要。

不断借鉴、汲取多学科的前沿成果、方法，使民族理论研究日益趋向国际化、跨学科性、学术前沿性及创新性，这是民族理论学科和本次会议的发展方向和目标。鉴此，在闭幕式上，《民族研究》常务副主编刘世哲提议，以本次会议为契机，建立民族理论与政治学的学术共同体，设立“中国民族理论与民族政治论坛”，明年将择定相关主题继续研讨，这一提议得到了与会学者的响应。

民族学理论与方法第7篇

自改革开放以来，我国社会发展迅速，而我国的法学教育也得到了快速的发展，各种法学院校、法学院系和法学专业的设置也不断普及和发展，师资力量和学生的人数也在不断增长。尤其是地方性院校的法学教育发展尤为明显，开设了许多有关法律、法学的院系和专业，招生的规模也在不断的扩大。但是，在法学教育快速发展的同时，也有许多发展过程中所累积的问题需要我们引起重视并加以解决。如在现实社会生活中，法学专业生的就业相比其他专业要困难许多，法学生就业问题越来越严峻，使得法学教育陷入了专业是否取消或限制的讨论当中。

面对这些困难和问题，民族院校的法学教育不能安于现状，停滞不前，而是要思考解决办法和措施，学习和借鉴国外的改革优点，加强法学教育自身建设，才能取得进一步的发展。

一、民族院校法学专业存在的问题

当前，民族院校的法学专业存在许多问题，具体表现在民族院校法学专业的课程设置与其他院校大同小异，过于注重对法学理论的教育而忽略了对法学实践能力的培养，从而导致民族院校法学专业的学生所学的知识与实际生活脱节，更与民族地区对法学人才的需求相悖，使得法学专业的学生就业困难。

第一，民族院校法学专业教育课程设置跟其他地方院校过于注重对法学理论的教育而忽略了对法学实践能力的培养。虽然，进行法学理论教育非常重要，但是，对于法学教育来说，不能纯粹的成为理论教育。而民族院校在法学专业课程的设置上，仍然是纯粹理论教育，这既脱离了法律的实践，也脱离了民族院校法学学生的现实生活。结果是这种模式之下培养出来的民族院校的法学学生，不能跟其他法学院校的学生比较的自身的优势，更不能顺利地融入民族自治地方的法律实践工作，导致民族院校法学专业学生就业困难。

第二，民族院校法学教育的教学内容单一，欠缺自己的民族特色。目前民族院校的教学内容主要依赖于遵照国家课程标准传授国家规定的基本教学内容，结合民族地区经济社会发展结合的民族法学的教学内容欠缺，导致民族院校法学专业学生所学的教学内容与其生活的民族地区的社会生活排斥。相其他的重点大学和法学专业、政法类大学，民族院校在法学专业的师资力量上比较薄弱，法学教育业不能够在理论的基础和发展上形成特色教育和实现突破；不能够成为地方性或全国性的法学理论输出中心；不能够形成有效的法学理论影响力。因此，民族院校在法学教育上，应结合自身的特点和优势，与法学专业教育相结合，才能克服和突破目前困境，取得进一步发展的途径。

第三，民族院校的法学教育在教学办法，教学方式上没有充分考虑民族院校学生的民族价值观、思维方式、心理特质等特本文由论文联盟收集整理点，导致民族院校法学专业学生的法学教育立足于通识教育，没能与民族地区法学学生的职业生涯、职业规划紧密结合。要想教育得到发展，就必须要进一步深化教育科学研究，加强教育教学的正确、科学、现代化。笔者针对从上述民族院校法学教育中存在的问题，对民族院校法学教育的改革提出了一下几个方面的建议。

二、民族院校法学教育进行改革的思考

作为民族院校，应该在教学办法和教学过程应充分考虑少数民族学生的心理、思维方式、价值观念、语言等其本民族特性。并基于这个特点设置适合少数民族学生的教学方式。所以，在专业课程的设置、教育内容、教育方式、教育语言等方面应该显示出自身的特点。

（一）合理设置民族院校法学专业课程

民族院校法学专业课程的设置，应当在全国统一的前提下，根据民族地区的现状、特点以及民族院校的实际情况，设置符合本地区需要的特色专业课程，这样使民族院校的法学学生充分了解民族地区的社会实践，从而把法学理论与法律实践相互结合，使民族院校的法学教育逐渐发展成一种职业教育，与民族院校法学学生的职业生涯、职业规划紧密结合的一种技术教育。

我国是一个地大物博的国度，每个地区都存在着很大的差异，每个地区对于人才的需求也同样存在不同层次和类别。以社会对各级各类专门人才的需求为出发点，专业教育应当在专业的设置、类别、层次以及特色上体现地域特色，使院校专业结构设置变的分工合理、各具特色。因此，民族院校法学的设置必须有一个合理的布局，在全国统一的前提下，根据自身的实际情况设置具有民族特色的专业，从而实现专业结构上的优化布局。这种做法有利于民族院校在短期内建成自己的优势专业。

（二）合理设置民族院校法学专业内容

民族院校的法学专业的教育内容，既要按照国家课程标准的规定设置基本的教学内容，同时又要结合民族地区法学人才的需求和生活习惯的区别，注重传授具有民族特色的教学内容。民族院校的学生生源大多数来自于农牧区少数民族地区，少数民族青少年儿童由于从小就在具有民族文化的环境下成长，深受民族文化的影响，因此，其在心理、文化、语言、思维方式以及价值观念等方面具有本民族的特性。这种文化特质决定了少数民族学生在入学就已经形成了具有不同于其他民族的，具有本民族特性的知识结构、思维方式和价值观念。因此，作为法学教育者的民族院校应该重视学生的民族价值观、思维方式、心理和精神。而这些重视必然也必须反映在法学教育的内容和观念上，从而影响到法学教育的方式和思想上。他们更容易接受民族语言授课，所以民族院校的法学教学应结合民族地区的经济发展和法学人才的需求，培养坚持社会主义法治理念，熟悉国家法律法规，系统掌握法学理论与实务知识；熟悉党和国家的民族理论与民族政策，熟悉少数民族风俗习惯以及，通晓民族语言；具有良好的司法职业道德，能在边疆民族地区法院等司法部门从事法律工作的高素质应用型法律专门人才。这样才能更好的为自治区的地方建设作出更好的贡献。

（三）民族院校的法学教育在教学办法、教学方式上，应该充分考虑民族院校学生的民族价值观、思维方式、心理特质的基础上找出适合民族院校法学专业学生的教学办法

1．使用比较法的教学研究方法

运用比较法研究教学方式，就是根据一定的标准，将某类教育现象在不同情况下的表现进行比较研究，从中找出其教育的规律和特殊本质，从而得出符合实际的方式和方法。在民族院校的法学教育中使用比较研究的教学办法，比较国内外法学教育教学改革，比较各地方院校的法学教育教学的特点，总结出法学教育的普遍规律及其特殊本质，找出符合民

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族院校自身的客观实际和民族院校学生的民族价值观、思维方式、心理特质的正确的、科学的、全面的发展途径。

2．使用理论联系实际的教学办法

理论联系实际的教学办法是最基本的教育方法，也是老生常谈的教育科研方法，但现在的民族院校的法学教学中也没有发挥出理论联系实际的教学办法应有的作用与价值。在民族院校的法学教育当中除了使用普遍的，典型的案例教学在课堂教学当中的应用以外，更应该要把国家规定的教学内容结合民族地区的民族生活习惯和民族院校学生的民族价值观，找出更让民族院校学生感兴趣，发挥他们的积极性，引导他们理论联系实际的能力，也就是要培养学生的实践能力，培养学生学会运行法律资源、寻找法律信息以及解决法律问题的能力。民族院校在法学教育上，应当学会扬长避短，才能在有效促进学生发展的同时，提高学生的就业率，使学生能够更好的服务于地方经济的发展。

3．民族院校的法学教育在教学方式上应结合民族特质

民族学理论与方法第8篇

关于民族教育学的研究领域，王鉴综述了1990年以来国内的研究成果，它包括部门民族教育研究领域：民族幼儿教育、民族初等教育、民族中等教育、民族高等教育；交叉边缘学科：民族教育政治学、民族教育经济学、民族教育心理学、民族教育社会学等；分支领域：民族教育基本理论、民族双语教学理论、民族多元文化课程理论、民族教育事业管理理论等。哈经雄、腾星倾向于认为民族教育学还应包括移民教育、跨文化教育比较研究等领域。陈•巴特尔的观点很有代表性，他根据我国教育学元研究的最新进展及其成果提出，“民族教育学从整体性观念性存在分为民族教育概论、民族教育原理和民族教育哲学三个类别；部分类别分为宏观、中观和微观三个层面”。他对宏观、中观、微观三个层面进行了详细划分，并进一步指出“最高层级上的民族教育反思性存在主要包括民族教育研究论、民族教育学和民族教育学科发展史三个部分”⑨。而王鉴、哈经雄等人对民族教育学的划分显得有些笼统，且不能完全周延民族教育的研究领域，陈•巴特尔的划分则比较细致，但略显凌乱。笔者在总结上述研究的基础上，参照石佩臣教授对教育学科的分类⑩对民族教育学进行划分。民族教育学既是一门理论科学亦是一门应用科学，没有理论的支撑，它便不能称为科学；若不用来指导实践，它便没有存在的价值和意义。显然，民族教育学可划分为理论学科、应用学科两大类，因其发展还需进行元研究及技术支持，故民族教育技术学科必不可少。具体来说，理论学科包含通论和各论两大类。通论指民族教育基础理论。各论分为分类学科和交叉学科。分类学科如民族学前教育、民族初等教育、民族中等教育、民族高等教育、民族成人教育、民族特殊教育、民族比较教育、民族家庭教育、民族农村教育、民族职业技术教育、民族社区教育、外国民族教育、世界民族教育、民族教育史、民族教育学科发展史、民族师范教育等；交叉学科如民族教育哲学、民族教育社会学、民族教育政治学、民族教育经济学、民族教育人类学、民族教育伦理学、民族教育法学、民族教育统计学、民族教育测量学、民族教育卫生学、民族教育科学学、民族教育未来学、民族教育生态学、民族教育文化学、民族教育心理学、民族教育工程学、民族思想政治教育、民族教育与宗教等。应用学科具体包括民族教学论（如民族学校课程论、民族双语教学论、民族多元文化教学论、民族教育教学论、民族学校课外活动论等）、民族学校德育论、民族学校智育论、民族学校体育论、民族学校美育论、民族学校技术教育论、民族教育管理论（如民族学校管理论、民族学校行政学）等几个部分。民族教育技术学科具体包括民族教育研究法、民族教育各科教学法、民族教育元研究三个主要组成部分。这样，繁杂的民族教育领域便井然有序了。

二、民族教育学的研究方法

民族教育学是一门人文社会科学，这决定了不能完全采用自然科学的方法对它进行研究。民族教育研究方法应是一种普遍有效的方法，除了运用一般科学所用的调查法、观察法等研究方法外，还需形成其独特的研究方式，而这些方式绝不能忽视民族教育科学的显著特点，即客观与主观、事实与价值、描述与规范的融合等，绝不能忽视鲜活的民族教育实践活动和教育活动中的个人。

（一）民族志田野研究民族志研究法主要包括确定民族志的研究对象、民族志中的‘参与观察’与民族志报告的撰写（叙述结构、叙述方法、叙述者角色定位）三个环节。田野调查指“研究者深入到研究现象的生活背景中，以参与观察和非结构访谈的方式收集资料，并通过对这些资料的定性分析来理解和解释现象的社会学研究方式”瑏瑡，包括调查课题的选择、调查方案和调查提纲的拟定、调查前的准备工作、调查报告的撰写等几个环节。田野调查是所有民族志研究设计中最具特色的要素，有助于衔接好理论与实践，指导民族教育学者。在这里，田野具有民族生活区域这一特定的时空边界，有因文化差异而产生的特定的立场蕴意。因此，田野调查不只是具体的研究方法，也是实践和行为。整体性分析和比较分析是对田野调查所获得的资料进行理解和解释的方式，是构建民族志的重要手段。民族志田野调查强调整体性和参与研究，最大优势在于它的直观性、可靠性。民族教育研究采用民族志田野研究是一种很好的研究思路。然而，民族志田野研究有其自身的不足，它不能解决诸如民族教育的本质、民族教育的规律、民族教育属性、民族教育功能等问题。此外，田野研究因强调个案研究，过度关注微观层面的教育问题而导致结论难以推广；存在忽视文献，缺乏逻辑、效度和信度等问题，在本质上属于实证研究，经过概率逻辑和数理统计的结论与样本的选择有关，往往不具有普遍性。因此，民族教育研究只采用一种研究方式是远远不够的，通常需同时交叉运用几种方式进行研究，这样得出的结论才更具普适性和说服力。

（二）教育叙事研究教育叙事研究是指“在教育背景中包含任何类型叙事素材的分析研究”瑏瑢。这种研究是一种质的研究设计，重在通过对教育现象的直观再现揭示教育现象的“质”并对教育行为进行“意义解释”，主要包括发现一个值得探究的教育现象、有目的地选取一个或几个研究参与者、从所选取的研究参与者身上搜集故事、按一定逻辑顺序重新叙说其故事、撰写教育叙事研究报告、检验研究报告的效度等几个程序。此研究方式与民族志研究的重要不同在于它关注人的个体性经历，关注个体的内在世界与价值理性，注重体验、凸显意义，关注微观分析，并反思教育价值，是一种质的研究。民族教育研究既需从宏观上分析民族教育现象，亦需从微观上考察民族教育活动，因此，教育叙事研究是民族教育研究的一种重要方式。然而，教育叙事研究亦有不足之处，如缺乏科学的思维和论证严密的理性分析，强调个案研究，难以推广；叙事素材的可靠性会因研究参与者的自我保护和防御而降低，研究者在重新叙说素材时也会带有主观色彩，其带有的个人判断使研究的信度和效度受到质疑。因此，运用此研究方式时需注意鉴别材料的可靠性，全面、准确地引用研究参与者的话语，加强教育叙事自身方法的建设和学术规范的训练。当然，对教育叙事研究不能以自然科学定量研究的标准来衡量。

（三）比较研究法比较研究法是辨别事物之间相似性与差异性的方法，它是教育研究中的一种基本方法。我国学者将比较研究分为同类比较与异类比较、横向比较与纵向比较、定性比较与定量比较等几类。加里多提出了一套比较教育研究的基本阶段理论：“确立问题与提出前期假设；限定研究，包括限定研究对象和研究方法；描述研究（分析阶段）；提出比较性假设；比较研究（综合阶段）；跨学科比较研究；撰写比较研究报告。”瑏瑣其中的分析阶段是关键。民族教育研究因具有交叉学科的特点，我们对它进行的分析研究既可采用定量分析，也可进行定性分析。前者一般包括问卷调查、经验测量、统计分析和建立模型等，后者一般包括逻辑推理、历史比较、文献分析、经验描述等。比较研究法融合了民族志田野调查、叙事研究的优势，它们互为补充，通过长期深入的现场观察、材料叙述为民族教育研究提供丰富的材料，通过比较分析、综合研究可得出科学严谨的结论。我们可在民族教育学科交叉领域及民族教育史、民族教学论等领域运用比较研究法对民族教育进行定性和定量比较研究。使用比较研究法，在方法上需坚持本质的比较，通过大量典型的材料分析其内在关系；在材料选择上，需尽力做到客观、全面、准确、真实、高质，使比较材料之间有可比性；在过程上，需尽量依程序进行，才能保持结论的科学性。

民族学理论与方法第9篇

关键词：“民族理论与民族政策”课；存在问题；建议

中图分类号，G40-012 文献标志码：A 文章编号：1009-4156（2013）10-110-03

“民族理论与民族政策”课是向各民族院校大学生进行马克思主义民族观、宗教观和爱国观教育的一门课程，其宗旨是：通过这门课程的学习，让学生进一步了解马克思主义民族理论特别是中国共产党的民族政策，提高学生的民族理论素质和民族政策水平，为民族地区培养合格的建设者和接班人。

一、“民族理论与民族政策”课存在的问题

民族院校的办学宗旨就是为少数民族和民族地区的发展服务，为民族地区和国家的建设与发展培养优秀人才。“民族理论与民族政策”课是对民族院校大学生进行系统、科学的马克思主义民族理论及社会主义理论教育，弘扬和塑造大学生的民族精神及思想品德的主渠道、主阵地。加强民族院校大学生民族理论与民族政策教育，对于巩固和发展民族关系，促进各族人民团结、平等、共同繁荣，具有重要作用。但是，随着国际、国内政治经济形势的发展和变化，这门课程的部分内容已显得日益陈旧、缺乏活力，改革、创新势在必行。目前，民族理论与民族政策课教学主要存在班级人数相对较多和教学理念滞后两大问题。

（一）在教师有限的前提下，班级人数相对较多

以内蒙古民族大学为例，“民族理论与民族政策”课集中在第一学期上课，在这个学期民族理论与民族政策教研室的教师要承担整个学校所有大一学生的“民族理论与民族政策”课。在教师人数有限的前提下，必须合并班级上课。这也就意味着每个班级上课人数相对偏多，要不然就没有办法完成所有班级的授课。人数相对偏多导致上课效果相对较差。部分学生上课注意力不集中，他们认为班级上课人数多、班级大，自己不会被教师注意，所以在课堂上做自己想做的事，应付教师的课堂教学内容；还有的学生因为大班上课教室大，距离黑板较远，看不清教师的板书，所以出现放弃的心态。大班上课不仅使学生疲惫，教师也很头疼。他们既要管教学，又要管纪律，费时费力，调控起来相当困难。例如，分组讨论环节，在人数少的班级里分组讨论，每组都有机会发言，学生活跃度高；但在人数多的大班，由于人数较多，在分组讨论时大家发言的机会受到限制，这势必会影响学生学习的兴趣及学习的质量。

（二）教学理念滞后

目前，随着素质教育的实施，大部分教师正在积极探索创新教育的有效途径和方法。但是。在具体实施创新教育的过程中，受传统观念的影响，有些教育工作者实行的还是“填鸭式”的教学方式，以教师讲授为主、以学生听课为辅。“教师中心论”在理论课教学中仍有一定的市场。这严重地影响了大学生学习的积极性、主动性和创造性，影响了理论课教学的深入和发展。奎苏姆宾博士认为：“教育的核心是心灵的教育。”陶行知早在20世纪40年代就提出“人人是创造之人”的论断。要培养具有创新思维的人才，学校及教师就要为学生探索、创新提供良好的空间，使教学活动真正建立在学生自主思考和探索的基础上。例如，在课堂教学中，讨论就是一种激发学生创新的好形式。这种形式允许学生与学生、学生与教师之间展开对话，这既能激活学生的创新思维，使学生由原来的被动接受者转变为主动参与者，让他们在轻松愉快的氛围中学习、思考，又可以通过讨论的话题引导学生关注自身将面临的实际问题和社会热点问题。

二、“民族理论与民族政策”课教学改革的建议

（一）革新教学内容，实施专题化教学

目前，大部分民族院校“民族理论与民族政策”课使用的教材是国家民委组织编写的《中国民族理论新编》。该教材从理论上阐述了马克思主义民族理论及中国共产党的民族政策，科学地总结了马克思主义民族理论中国化的最新成果，具有很强的理论性和政策性。但是，该教材的理论深度，使得没有专业学科背景知识的大一新生接受起来比较吃力，在一定程度上降低了学生学习的积极性，影响了教学效果。面对这种情况，内蒙古民族大学马克思主义学院利用思想政治理论课教学改革的契机，进行了专题化教学改革探索。

专题化教学，是指以专题的形式设计把教学内容，并综合运用各种教学手段和教学方式进行讲授。从课堂教学的角度来说，它丰富了课堂内容，有利于激发学生学习的积极性、主动性。在具体教学安排上，将《中国民族理论新编》的12章节内容分成6大专题。专题一：走近“民族”；专题二：纷繁民族世界复杂民族问题”；专题三：中华民族多元一体格局；专题四：增强中华民族认同意识自觉维护祖国统一；专题五：民族区域自治制度是解决中国民族问题的根本道路；专题六：中国共产党的民族政策与各民族平等团结。每一专题的讲授都注意理论与现实相结合，对社会热点问题及学生关心的问题着重进行讲授，突出民族理论与民族政策课的民族性、现实性，使学生参与其中，融入其中，有助于引导学生思考问题、关心社会。同时，在求知中自然地了解了马克思主义民族理论与民族政策，了解了中国共产党的民族政策，在潜移默化中进行了爱国主义教育，为增强中华民族凝聚力奠定基础。

（二）改变教学方法，运用案例教学法与讨论式互动教学法

1.运用案例教学法，提高学生学习兴趣。案例教学法，是指运用真实案例，让学生综合利用所学的知识进行诊断和决策，从而提高学生分析问题、解决问题的能力的教学方法。它不要求学生找到唯一正确的答案，而是促使学生在开放的教学环境中发挥主观能动性，增强消化和运用知识与经验的能力。内蒙古民族大学民族理论教研室在进行专题化教学的同时，在“民族理论与民族政策”课中运用案例教学法，结合国家的政策及社会突发热点问题，把枯燥的理论变成鲜活的案例，使学生不仅从案例的分析、讨论中获取知识、经验和思维的方式、方法，而且学会有条理地表达自己的见解、观点和思想。在讲授“中国民族概况”专题时，采取讨论的方式，让学生介绍一下他们本民族的情况或者是他们所了解的民族的基本情况。通过这种方式，把原本枯燥的理论学习与个人经历与兴趣相结合，帮助学生了解各民族的基本情况及他们的风俗习惯，了解国家对少数民族风俗习惯的尊重，帮助学生树立正确的民族观。在讲授“纷繁民族世界复杂民族问题”专题时，就新疆“7・5”事件，让学生通过纪录片了解这一事件从策划到造成人员伤害的全过程，先调动学生的积极性，再进一步让学生了解什么是民族问题，从而弄清不是所有涉及民族的问题都是民族问题。和平与发展是当今世界的两大主题，但世界不稳定及不确定因素依然存在，暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力在我国周边一些地区活动猖獗，他们组织的暴力犯罪，严重破坏了我国的社会稳定和经济发展，极大地伤害了各族人民的感情。在讲授“中国是各民族缔造的统一的多民族国家”专题时，通过影视资料及图片向学生展示，无论在经济上还是在文化上，中国是各民族缔造的统一的多民族国家，国家离不开56个民族，同样，56个民族也离不开国家，只有强大的国家才会有富足的民族。在讲授“增强中华民族认同意识自觉维护祖国统一”专题时，通过中国航母、中国龙精神等案例，以民族共同心理认同为主线，帮助学生了解中华民族认同意识就是对中华民族的归属意识对中华民族存在、发展、安危、利益等的认同和关切，是中华民族存在的反映，体现了中华民族的精神心理特质，是维系中华民族共同体的文化心理纽带。通过二战时期犹太人惨遭纳粹分子屠杀的案例，让学生认识到，只有国家团结，才有政通人和，人民幸福，从而自觉为维护祖国统一、安全、荣誉与利益而努力奋斗。在讲授“民族区域自治制度”专题时，使学生了解为什么民族区域自治制度在我国能相对比较成功地解决民族问题，了解民族区域自治的优越性。在讲授“中国共产党的民族政策”专题时，可以让学生从身边的事例讲起，先倾听他们对中国共产党各项民族政策的理解、对相关社会现象的分析，再使学生知道中国共产党的各项民族政策，了解各项政策的初衷和实质，做党的政策的坚决执行者、捍卫者。

2.运用讨论式互动教学法，积极发挥学生能动性。苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需求，这就是希望感到自己是一个发现者，研究者，探索者。”讨论式互动教学法是学与思、学与论的结合。这种教学方式突出学生在教育教学中的主体地位，充分考虑学生的学习内容需求、个体接受能力的差异性及兴趣点，通过给学生提供一个积极、动态、创新的教学过程，引导并激发学生主动思考，提升学生组织能力、表达能力、分析问题和解决问题的能力。最大限度地发挥学生的主体意识和能动作用。它对于巩固和加深已学知识起着重要的作用。讨论使学生消化理解所学理论知识，更好地内在转化课堂上所学的知识，影响自己的内心。

兴趣是最好的教师。没有兴趣的学习，无异于一种苦役。教学的最佳效果应当是激发学生的学习兴趣和热情，使学生在课堂上能够形成良性互动，实现教学相长，使所学知识能对以后的生活给予理论指导。传统的课堂教学模式以教师讲授为主，重视理论教学，但不看重学生能力的培养，缺乏对学生研究、分析问题的鼓励，制约了学生学习的积极性、创造性的发挥。随着时代的发展，为了更好地满足社会的要求，满足经济发展和经济建设所需要的各种人才，高校要深化教学改革，实施素质教育、创新教育，必须改变传统的教学理念，把培养学生的参与意识和创新意识、提升学生的主体地位作为教学改革的重点。课堂上学习的主体是学生，教师的任务是在课堂上想办法把学习主体的自觉性、主动性激活，将“要我学”转变成“我要学”。内蒙古民族大学马克思主义学院为了实现这一目的，除了实行专题教学，还在课堂上实行了讨论式互动教学法及实践教学，经过几年的教学实验，效果良好。

经过几年的教学实验，笔者发现，在课堂教学中的讨论环节，讨论的内容最好是那些学生感兴趣，同时又能对他们的内心世界起到积极影响的现实生活案例，这样才能达到激发和引导学生积极讨论的目的。例如，在讲到西部大开发时，给学生的讨论题目就是“如何看待新疆的切糕事件”。通过讨论不仅让学生了解事件本身，更要让他们了解这个个体事件背后的深层次经济原因，以及西部边疆经济目前的状况、国家对西部边疆的政策。两年的探索和改革表明，案例教学法、讨论式互动教学法的运用得到学生的认可，教学效果良好。

（三）推动实践教学，提高民族理论课的教学实效性

2005年，教育部对高校思想政治理论课提出教学改革的要求，规定高校思想政治理论课中必须有实践环节，并且要求实践教学环节的学时不少于总课时的三分之一。内蒙古民族大学响应国家的号召和规定，在强化民族理论教学第一课堂主渠道作用的同时，扩大了第二课堂的作用，进行实践教学。

对思想政治理论课来说，实践教学在一定程度上实现了理论知识与实践知识、课内知识与课外知识的有机结合，进一步加强了学生对所学知识的理解和运用。实践教学的方式灵活广泛，如参观考察民族名胜古迹、博物馆，观看相关所学知识的影像资料等。这些方式符合青少年学生的特点，把时代的气息注入新的理论体系中，不仅丰富了学生校园文化生活，也提高了思想政治理论课教学的针对性和实效性，受到学生的认可和好评。例如，“民族理论与民族政策”教研室在讲授“中华民族多元一体的格局”这一专题时，组织学生参观了当地民族文化博物馆，使学生认识到我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国，正是古老的中国文明，培育了中国人民的精神，各民族为缔造伟大的祖国、捍卫祖国的统一做出了自己的贡献，这对提升民族院校大学生的爱国主义情怀、凝聚大学生的理想信念、增强大学生对国家的使命感有积极意义；在讲授“中国共产党的民族政策”这一专题时，组织学生实地考察民族地区新农村建设，进行民族地区经济与社会发展的社会调查等等，让学生感受到在党的民族政策指引下，民族地区在社会主义建设中所取得的新发展、新成就，进而使学生认识到，中华民族的繁荣发展、民族团结是各民族的生存的基础、发展的保障，是各民族维护尊严的前提。通过这些寓教于乐的活动，学生增长了见识。

高校大学生是西方国家和平演变的对象，也是国内分裂势力竭力争夺的群体，民族院校的大学生更是如此。因此，发现“民族理论与民族政策”课中存在的问题并找出相应的对策和建议，对帮助大学生树立马克思主义民族观，坚定其建设中国特色社会主义的信心和决心，帮助他们与破坏国家统一及民族团结的行为做斗争，具有重要的意义。