辨别
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2015）07A-
0115-02
通假字是文言文中常见的现象，也是每年各地语文中考常考的知识点。如2011年柳州中考语文卷考查了“则凡可以辟患者何不为也”（《鱼我所欲也》）中的“辟”；2012年南宁中考语文卷考查了“荡胸生曾云”（《望岳》）中的“曾”；2013年桂林中考语文卷考查了“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）中的“属”，还有“百废具兴”中的“具”；2014年百色中考语文卷考查了“项为之强”（《童趣》）中的“强”等等。上述的“辟”“曾”“属”“具”“强”都是通假字，分别通“避”“层”“嘱”“俱”“僵”，如果学生不能加以辨别，则不可能作出正确的解答。可见，辨识通假字对于文言文学习与中考来说不可或缺。那么，教师应如何引导学生辨别通假字？
一、引导学生理解通假字的内涵
所谓“通假”，是指因为某种情况，古代书写者不用本来该用的某个字，而用另一个跟它读音相同或相近的字来替代的现象。“通”，就是“通用”的意思；“假”，就是“借用”的意思。被替代的那个字叫本字，用来替代本字的那个字叫借字，也就是通假字。例如：《与朱元思书》中“窥谷忘反”，《愚公移山》中“始一反焉”，这两处的两个“反”字是“返回”的意思。本来表示返回的字已有，应写作“返”，却用同音的“反”代替，出现了“张冠李戴”的现象，即“反”通“返”。
二、引导学生把握通假字的类型
（一）音同音近通假。即借字与本字的声母、韵母相同或相近而构成的通假。下面以具体试题为例进行分析。
【例1】（2011年南宁市语文中考题）下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）。
A.两岸连山，略无阙处 城阙辅三秦，风烟望五津
B.虽乘奔御风，不以疾也 急湍甚箭，猛浪若奔
C.属引凄异 属予作文以记之
D.予观夫巴陵胜状 高处不胜寒
【例2】（2014年河池市语文中考题）下列加点词的解释有误的一项是（ ）。
A.皆若空游无所依 依：依托。
B.斗折蛇行，明灭可见 斗：北斗星。
C.阡陌交通，鸡犬相闻 交通：互相通达。
D.便要还家，设酒杀鸡作食 要：通“邀”，邀请。
在这两道中考题中，考查了“阙”“属”“要”这三个同音通假字。【例1】A项“略无阙处”中的“阙”通“缺”，读“quē”，意思是空缺；而“城阙辅三秦”中“阙”，读“què”，意思是古代宫殿门前两边的楼，可见它们的意思是不同的。【例2】D项“便要还家”中的“要”通“邀”，读“yāo”，邀请的意思，所以D项的解释是正确的。像这样的音同音近通假字，在教材中还很多，如：“错”通“措”（《唐雎不辱使命》中的“故不错意也”），“惠”通“慧”（《愚公移山》中的“汝之不惠”），“距”通“拒”（《公输》中的“子墨子九距之”）等。特别指出的是，上述音同音近通假现象，都是根据现代词语的读音和古代词语的读音相比较而言的，而古代词语的读音和现代词语的读音是有变化的。在古代，通假字与本字的读音多为同音和近音。所以，在学习文言文的过程中，我们要善于观察发现和梳理积累，掌握通假的规律，就能比较容易地辨别通假字。
（二）音变通假。即两个字声母和韵母均不相同。
【例3】（2010年百色市语文中考题）下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）。
A.傅说举于版筑之间（举：被选拔）
B.故天将降大任于是人也（任：责任，使命）
C.入则无法家拂士（拂：通“弼”，辅佐）
D.人恒过然后能改（过：过去）
本题C项考查了对“拂”的理解。“拂”，读“fú”，吹拂、拂动的意思，而在“入则无法家拂士”中的“拂”，则通“弼”，读“bì”，辅佐的意思。所以C项的解释是正确的，但不符合题意，故不选C项。这里的“拂”是一个音变通假字，两个字声母和韵母都不一样。类似这样的还有：“还”通“旋”（《扁鹊见蔡桓公》中的“扁鹊望桓侯还走”），读“xuán”；“矜”通“鳏”（《大道之行也》中的“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”），读“guān”。这种音变通假字在教材中较少，由于无明显的规律可循，掌握起来较难，因此在平时的学习中，要反复记忆，做到烂熟于心。
（三）形似通假。不少通假字与本字在字形上非常相似，它们的差别是某个偏旁的有无或不同。
【例4】（2011年河池市语文中考题）下列各组中加点字意义和用法相同的一项是（ ）。
A.色愈恭，礼愈至 每至晴初霜旦（郦道元《三峡》）
B.同舍生皆被绮绣 唯见布被覆尸（范晔《强项令》）
C.何有于我哉 霜叶红于二月花（杜牧《山行》）
D.择其善者而从之 日出而林霏开（欧阳修《醉翁亭记》）
本题B项考查了对“被”的理解。第一句中的“被”通“披”，读“pī”，动词，穿的意思，是一个形似通假字，而第二句中的“被”，名词，意思是被子。这两者的意义和用法都不相同，故不能选B。
像这样的形似通假字，课文中还不少，如：“说”通“悦”（《论语十二章》中的“不亦说乎”），“女”通“汝”（《论语十二章》中的“诲女知之乎”），“纪”通“记”（《满井游记》中的“恶能无纪”）等。这些都是因为形体相似而形成的通假现象，容易给人造成混淆，所以要进行归类整理，并多训练，多运用。
三、引导学生掌握通假字的辨别方法
（一）以声寻义，反复推敲
利用通假字与本字音同音近或形似的特点，联系上下文的意思来识别，就是古人所说的“以声寻义”的方法。具体做法就是，我们阅读文言文，如果发现某个字，按通常的意义解释不通时，我们不妨结合上下文，用音同音近或字形相似的另一个字去理解，看是否合情合理讲得通。如果讲得通，就可以断定这个字就是通假字。
如2011年贺州中考语文卷“所识穷乏者得我与”（《鱼我所欲也》）中的“得”，用“获得”“得到”去理解释义，不合乎情理讲不通，用与之音同的“德”，义为“感激”，去理解释义，则合乎情理讲得通，可以断定“得”通“德”；2012年柳州中考语文卷“曾益其所不能”（《生于忧患，死于安乐》）中的“曾”，用“曾经”去理解，则句意不通，用与之音同形近的“增”，义为“增加”“增强”，去理解，则句意通畅，可以断定“曾”通“增”；2013年钦州语文中考卷“河曲智叟亡以应”（《愚公移山》）中的“亡”，用“死亡”“逃亡”去释义，讲不通，用与之音近的“无”去释义，义为“没有”，则讲得通，可以断定“亡”通“无”；2014年崇左语文中考卷“而越人被发”（《韩非子・说林上》）中的“被”，用“被子”“覆盖”“遭受”去翻译，句意不通，用与之音近形似的“披”，义为“披散”，去翻译，则讲得通，可以断定“被”通“披”，等等。
（二）加强识记，不断积累
作为语文教师，我们平时引导学生学习文言文，不管是课内文言文还是课外文言文中的通假字，要求学生根据文中的注释或利用字典、词典等工具书，先弄清楚这个字通什么字，是什么意思，然后加以分类整理形成知识网络图，并学以致用，从而加深理解，加强记忆。有些通假字，与本字在读音和字形方面的特点不明显的，如“拂”通“弼”，“矜”通“鳏”等，这些只能靠平时识记、不断积累才能加以掌握。
一个汉字，不论它有几个字符，也不管这些字符是通过什么途径与相应语素结合的，一旦成了语素的书写形式，它就成为一个整体。这个整体是“能指”，而相应的语素是“所指”。作为“能指”的字，是既有音，又有义的，因为语素是音义结合体。因此，说到音化意化时，不能着眼于作为语素书写符号的汉字。在这一点上，中西文是一样的。例如我们不能说英文“sun”这个字只有音，而中文“尖”这个字只有义，但可以说“sun”字所使用的字符“s”“u”“n”只表音，而“尖”字所使用的字符“小”“大”只表意。
第二，应着眼于汉字字符的实际运用。我们知道，在记录语言时，一个汉字有时记录这个语素，有时记录那个语素；有时表示本义、引申义，有时表示假借义。汉字记录的语素不同，所表示的意义不同，汉字所使用的字符表音表意的情况就有所不同。所谓表音、表意，实际上是指在汉字实际运用过程中字符与相应语素的结合方式，而不是指在创造汉字之时字符与相应语素的结合方式。例如古文字中的“来”，就其来源而言，是表意的；而就其运用讲，是表音的。当然，这两者有时是统一的。例如古文字中的“日”，当它表示本义时，是表意的；而就其来源说，也是表意的。
纵观几千年来汉字发展的历史，我们发现，汉字的结构依次有三个不尽相同的发展方向，换句话说，汉字结构发展的方向是因时而异的。
一、在完整的汉字体系形成的过程中以及这种体系形成的初期，汉字结构发展的方向是音化。
完整的汉字体系是在原始文字的基础上形成的，而原始文字（包括文字画和图画字）都是表意的。汉字的文字画材料，至今还未发现。而图画字的材料却有一些。例如《金文编》843号，是一幅画，像手里拿着刀杀猪，它的意思应该是杀猪祭祀祖先。从这类材料来看，图画字中已有可以反复使用的单体符号。这些符号，或者是代表有形事物的，或者是代表概念的。
当汉字完整的体系开始形成时，图画字中的许多单体符号被吸收进来；此外人们还仿此创造了许多类似的符号。然而光凭这些表意符号，还不能做到按照词序无遗漏地记录语言，这是因为，语言中的许多词（如虚词）是无法以形表义的。要想全面地记录语言，只有走假借的道路。完整的汉字体系形成的过程，就是假借字不断增加的过程。
汉字完整的体系形成的时间，大约是在夏商之际。殷代距离夏商之际相当近。在殷代的甲骨文里，假借字占了74％左右。〔2〕属于西周早期的《利簋》铭文，假借字的比重也大抵如此。
这时文字里假借字的比重如此之大，超出了一般人的想像。在原始汉字里，可能也有一些假借字，但是其比重肯定很小。与原始汉字比较起来，殷商时代和西周早期文字里的假借字急剧增加。假借字是由音符构成的，这种字占大多数，那就是音符占大多数。这就是说，从原始汉字到殷代甲骨文、西周早期金文，汉字结构的发展方向是音化。
二、从西周时代起，汉字结构的发展方向是音意化。
从用字这个角度来看，自西周时代起，假借字逐渐减少：
西周前期的《大盂鼎》铭文，共有291个字，假借字约70个，约占总数的24％；西周中期的《史墙盘》铭文，共有284个字，假借字约60个，约占20％；西周晚期的《毛公鼎》铭文，有497个字，假借字约有70个，占16％；〔3〕春秋时代的《栾书缶》铭文，共有40个字，假借字5个，占12％强；战国时的《鄂君启节》，总字数164个，假借字3个，仅占2％；秦汉时的帛书《老子》乙本共有5500个字，假借字320个，占6％；帛书《经法》约5000字，假借字320个，也占6％；现有的《老子》假借字30多个，不足1％；现有的《荀子》首三篇，共有5700多个字，假借字54个，占1％弱。
上述统计说明，时代愈晚，假借字越少。
若从造字角度来看，自西周时代起，形声字迅速增加。甲骨文中的形声字，仅占20％左右。自西周时代起，形声字大量增多。到了春秋时代，形声字的数量已超过了表意字。秦国的小篆，依据许慎的《说文解字》，共有9353字，形声字有8057个，占82％。南宋郑樵分析过23000多个汉字的结构，结论是形声字已超过90％。清代的《康熙字典》，形声字也占90％。与形声字在全部汉字中的比重逐渐增大相伴随，汉字的数量也逐渐上升。汉字的数量和形声字的比重成正比地增加，说明西周以后增加的新字主要是形声字。
前面讲过，自西周时代起，假借字在全部汉字中的比重逐渐减少，这就是说，西周以后形声字在运用过程中，基本上是用来表示本义或引申义的。一般说来，当表示本义或引申义时，形声字中的音符有表音作用，意符有表意作用。
形声字是由意符和音符构成的，这种字数量逐步增多，也就是音符和意符逐渐增加。这种现象，既不能说是音化，也不能说是意化，而应称为音意化。
所谓音意化，并不是说音化和意化平列，而是有主有从的。应该说，音化是主要的，而意化是辅助的。为什么这样说呢？
首先，形声字的最主要来源是在假借字上加意符。这样做的目的，是区别同形同音的字。例如，“辟”的本义是法，但是被借来表示躲避、开辟、邪僻等意义。当多义的“辟”在语句中出现时，有时就分不清它是什么意思。为此，当表示躲避这种意思时，就在“辟”上加“走”旁；当表示开辟义时，就加上意符“门”（繁体）；当表示邪僻义时，就加上“亻”旁。这样就不容易混淆了。由此看来，意化是在音化遇到困难时的补救措施，它是为音化服务的。
其次，形声字中的意符所表示的，一般只是相应语素的意义类别，而不能确切地指出其意义；而音符则通过表示语素的音，确切地表示出语素的意义。
认识到音意化中音化的主导地位，就可以把后期的音意化与前期的音化联系起来，笼统地称汉字结构的发展方向为音化，但在这样概括的时候，要意识到汉字前期的音化和后期的音化是有差别的。
三、现代汉字结构的发展有记号化趋势。
所谓记号，是指跟文字所代表的语素在语音和意义上都没有联系的字符。记号化就是指记号这种字符在汉字体系里逐渐增多。
汉字体系里的记号，有一些是原来就有的。例如甲骨文中的“五”“六”“七”“八”等等。但绝大多数是在汉字演变过程中产生的。时代愈后，记号越多。
有些记号原是意符。意符都是表示意义的，其意义大别有二：一是形体意义，即用图形所显示出来的意义，所谓图形，是指实物之形或抽象、象征之形；二是语素意义，这是字符最初所记录的那个语素的意义。意符凭其意义与语素的意义沟通。具有形体意义的意符，当汉字变得不象形以后，它的意义丧失了，它跟相应语素的意义沟通被阻断了，变成了记号。这种变化过程，其实自殷商时代起就已经开始了。例如甲骨文中的“有”为什么写成“ㄓ”，“亡”为什么要写成“”？对这样的问题，不用说一般人，就是古文字学家也回答不好。到了隶楷阶段，汉字形体笔画化了，具有形体意义的意符绝大多数变成了记号。有语素意义的字符，当它的意义与语素意义的联系被切断时，也就变成了记号。这种联系为什么会被切断呢？主要原因有三条：一是字符形体发生讹变，二是字符独立成字时的意义发生变迁，三是相应语素的意义有了改变。
有些记号原是音符。音符跟相应语素的结合都是“再婚”，它的声音就是它最初所记录的那个语素的声音。音符凭它的声音与相应语素的声音沟通。当这种声音联系的桥梁被拆掉时，音符也就变成了记号。声音的联系为什么会被阻断呢？主要原因有四条：一是字符形体发生讹变，二是字符原来所记录的语素已被人遗忘，三是字符独立成字时的声音有了改变，四是相应语素的声音发生变迁。
由于在汉字体系里记号大量增加，所以现代汉字里的记号字和半记号字所占的比重已经很大。
我们曾对2500个常用汉字的结构做过分析，分析时所用的字形是现代楷书规范字形，所用的音义，是现代汉语普通话中的音义。当这些汉字表示相应语素的本义或基本义时，它们结构类型的情况如下：
第一，单意符字，共19个，占总数的0.76％；第二，多意符字，167个，占6.68％；第三，变体音符字2个，占0.08％；第四，多音符字，有3个，占0.12％；第五，意音字，有1321个，占总数的52.84％；音符有义的意音字有30个，占1.2％；第六，记号意音字，5个，占0.2％；第七，记号意符字，286个，占11.44％；第八，记号音符字，131个，占5.24％；第九，记号字，有536个，占21.44％。
记号意音字、记号意符字和记号音符字，都可以称为半记号字。如果把记号字、半记号字统计到一块，则占总数的38.32％，数量仅次于意音字（形声字）。
有人曾以《新华字典》（1987年重排本）中的“又、冫、刂、鱼”四部字作过抽样测查，结果如下：〔4〕
部首总字数理据字半理据字无理据字
又276417
冫24789
刂64292510
鱼8868164
总计2031105340
上表中的半理据字相当于半记号字，无理据字相当于记号字。如果把表中半理据字和无理据字合起来，则有93个，占总数的45.8％。
应该着重指出的是，上面的统计都是站在一个文化水平比较高的汉族人的立场上进行的，而且是依据相应语素的本义或基本义而进行的。谁都知道，汉字除了表示本义或基本义外，还表示为数众多的引申义。若据其表示的引申义进行统计，含有记号的汉字比重会更大（当汉字表示假借义而其本义或基本义又被一般人所了解时，它就是假借字。这种字在汉字运用过程中占有一定数量）。
上面的统计说明，现代汉字的结构正朝着记号化的方向发展。目前，在汉字体系里记号虽然不占优势，但是数量已相当可观。估计在不久的将来，含有记号的字很可能赶超意音字，成为汉字的主流。
早在40年代，唐兰先生就指出：“图画文字和记号文字本是衔接起来的，图画演化得过于简单，就只是一个记号。”但是，他认为“截至目前为止，中国文字还不能算是记号文字……还是形声文字。”在这两段话里，唐兰把记号文字看作是文字的一个独立发展阶段，认为它与图画文字、形声文字是相衔接的，这都是正确的。
我们的汉字已经走完了原始文字、假借文字和形声文字三个发展阶段，如果不被废弃，它将迈进记号文字（在文字体系里记号这种字符占大多数）的大门，这是不以人的意志为转移的。
注释：
〔1〕自建国以来，许多学者持“音化”说，例如梁东汉（《汉字的结构及其流变》，上海教育出版社1959年）、蒋善国（《汉字学》，上海教育出版社1987年）、黄伯荣等（《现代汉语》，高等教育出版社1991年）。近年来，一些学者持“意化”说，例如申小龙（《文化的语言视界》，上海三联书店1991年）、万业馨（《略论形声字与汉字表意性》，载《徐州师院学报》1992年4期）、苏瑞（《论汉字的义化》，载（香港）《语文建设通讯》1992年12月）。
〔2〕参看姚孝遂《古汉字的形体结构及其发展阶段》，载《古文字研究》第4辑。
关键词：初中语文文言文教学方法
文言文是我国五千年文化的精髓，也是我们了解历史的一扇窗口。但是，在教学过程中，文言文教学往往成为初中语文老师的教学难点。因此学生所使用的白话文的文法、句法，都与文言文的表达方式相处甚远。为了提高学生在中考语文测试中对文言文的阅读理解能力，本文从中考文言文试题类型出发，分析行之有效的文言文阅读教学的方法及技巧。
一、知己知彼,百战不殆――掌握中考文言文考什么
很多学生在中考语文试卷中，最畏惧的就是文言文的测试内容，由于对文言文的字、词、句掌握不够，导致对文言文语篇理解的障碍。因此，要提高初中学生的文言文阅读水平，就得有针对性地从试题结构出发，了解中考语文测试中到底考哪些知识点。
1.理解重点实词的含义。对文言实词的考查集中在两个方面：首先是一些较特别的词的用法，如通假字、典型的古今异义、一词多义和词性活用等现象；其次是一些虽不特殊却很重要的实词，如在现代汉语中仍有生命力、仍在使用的实词和书下注释中的实词。
2.句子翻译。这是文言考查的必备项目，注意以下总原则：直译为主，意译为辅。翻译的步骤：解词、串意、顺意。具体办法：增(增补省略部分)、删(无意义的虚词不译)、留(古今相同的词保留不变)、调(与现代汉语习惯不同的句子采用意译或调整语序)，有关内容下文将做详细的分析介绍。
3.归纳要点，概括中心，分析作者观点态度。
这里所要考查考生对文言文语段及文章的整体理解及感知。
4.挖掘文段的现实意义和具有文化底蕴的名句。这一考点主要考查学生对文言文句式、语篇掌握是否充分，体现“反思”及“应用”的特点，是综合性较强而又是中考必备的考试项目。
二、有的放矢――提高初中学生文言文阅读理解水平的有效方法
1.第一关――通假字。
不积跬步，无以至千里。要做好文言文阅读理解的题目，就得从最基础的“字”出发。在古汉语中，常用音同或音近的字来代替本字，久而久之就形成了一些通用的别字，这种现象称为“通假”，所使用的字称为“通假字”。通假字也称“通借字”。比如“甚矣，汝之不惠”(《愚公移山》)中的“惠”原本应当是“慧”。
为什么要说这是通假现象呢?因为在原句中，“惠”应当作“聪明”解，而“惠”本身却是“仁爱”的意思，这就错把“慧”写成“惠”了。通假字实际上就是别字现象，古人把已有的正字写成别字，或是本无这个正字，只得借用别字来代替。
还有一些在某一种意义上先后产生的形体不同的字称作古今字，其中有增加义符产生区别他字的，如“直”和“值”、“莫”和“暮”、“取”和“娶”(前一字是古字，后一字是今字)；也有更换义符的，如“被”和“披”、“说”和“悦”；还有更换声符的，如“景”和“影”等。
在教学过程中，教师应对这一类型的通假字加以归类与总结，从而引导学生举一反三，通过字音、字形、字义来识别通假字的意思。
2.第二关――词类问题。中考语文测试中，考划词类问题的，主要有一词多义、古今异义、词类活用，动用法和被动用法以及文言虚词的运用，以下就以在中考试题中经常考到的“而”这一连词，表示的不同关系做一些总结：
(1)表示递进关系，可以译作“而且”“并且”或不译，例如：
①学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）
②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》）
(2)表示承接关系，一般可以译作“就”“接着”，也可以不译，例如：
①尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》）
②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》）
③环而攻之而不胜。（《得道多助，失道寡助》）前一个“而”就表示承接关系。
(3)表示转折关系，可以译作“但是”“可是”“却”，例如：
①环而攻之而不胜。（《得道多助，失道寡助》）后一个“而”字表示转折关系。
②欲信大义于天下，而智术浅短。（《隆中对》）
③予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。（《爱莲说》）
④而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）
(4)表示修饰关系，可以译为“地”“着”，或不译，例如：
①河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）
②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）
(5)表示并列关系，一般来说是不译的，有时可译为“又”，例如：
①中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》）
②温故而知新，可以为师矣。（《论语十则》）
3.第三关――句式问题。文言句式一般可以分为判断句、省略句、被动句和倒装句这四大类，以下针对倒装句式进行详细探讨。
倒装句也称倒置句，是作者为了达到强调的目的而有意把句子移位的一种句式，如刘禹锡《陋室铭》：“孔子曰：何陋之有?”按正常的句子排列应为“有何陋?”再如《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠”。
像常见的谓语前置句，就是把谓语放在主语之前，有明显的强调意味。“甚矣，汝之不惠!”(《愚公移山》)“贤哉，回也!”(《论语・雍也》)又如宾语前置句：“微斯人，吾谁与归？”(《岳阳楼记》)――没有这样的人，我与谁一起呢？
三、小结
先来看假借和通假的关系。二者在性质上是不同的，假借是中国古书的用字现象之一，是“本无其字，依声托事”。而古音通假，则是用读音相同或者相近的字代替本字，是本有其字，只是用另一个字代替本字来写而已。很多人搞不清它们之间的差别，例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，本来已有 “慧”字，但却以“惠”字临时替代，其意义是“智慧”的意思，这种情况是通假。再如：“难”原是鸟名，借为“艰难”之难；“长”是长发，借为长久之长。假借和通假的根本区别就是有没有本字，如果有就是通假，没有就是假借。
那么古音通假这种现象是怎么产生的呢？我们该怎么理解呢？联系古音通假产生的原因和社会背景，总结起来大致有这么几个原因：
1、古音通假现象与造字时代文字系统不成熟有关。古人在记录语言时“仓促无用字”，或者一时想不起来，只好用一个同音字来代替。就像在我们生活中，尽管已有了成熟的文字系统，也会有提笔忘字，或者不会写某个字的时候，这时就会用另外一个同音字来代替。这些在我们听来是不影响意义的表达的，这就是说别字也达到了我们记录语言的目的。后来人或者不知，或者效仿，以至于积非成是，流传下来，成了合法的用字。现代汉语中也有一些字会流传下去，那我们的后来人也会说我们使用了通假字。
2、古音通假的现象与古人写别字、不规范字的用字习惯有关 。[2]古人在使用文字的时候，规范观念不强，为了书写简便，使用通假字已成为一种社会习惯。因为一般通假字都比本字形体简单、易写，书写效率高很多，所以人们爱写通假字，不觉得写通假字有什么不好的地方。
3、没有相应的规范字典也是造成古音通假现象的一个重要原因。直到秦始皇统一中国，才针对“言语异声，文字异形”，实行“书同文字”的政策。这是中国历史上第一次对文字进行统一规范。许慎的《说文解字》作为我国第一部规范汉字的正字学著作，不仅对当时的文字规范起到了重要的作用，而且深深地影响了后来的文字政策。人们对文字的规范性越来越看重，不断地进行正字工作，也出现了越来越多的规范字典，使得我们的汉字规范有章可循。而在古代，由于没有实用的规范字典，人们在书写过程中没有一个标准可供参照，自然容易出现同声异形的现象。
4、从个体差异上来说，每个人的思维角度是不同的，我们都知道“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，对于字形的理解也是这样。对于同一个意义比如说感叹的“叹”，有的人用了口字旁，有的人用了欠字旁，于是就造出来两个字：“?U”和“?@”。如果我们把其中的一个作为正字，也就是标准字体，那另一个就可以被看做是通假字。所以二者的地位都是相对而言的，我们对于古代哪个是本字，哪个是通假，也需要进行细致的分析。
在现代汉语中，我们可以发现很多情况都与古音通假很相似，比如说我们的网络聊天。在网络交际中，文字输入的速度会对网友之间的交流产生重大影响，为了追求速度，我们就可能会不顾文字的精确，而容忍和助长错别字的使用。但是因为有语境，可能我们无意中把一句话说错了，但是听话人没有意识到，双方都会按照说话人本来的意思来理解，所以说这些错字和别字基本不会影响交际效果，这也就是语言的粗略性。所以“斑竹”“大虾”之类的网络语言便有了广泛的使用土壤。仔细想想，古人在记录语言的时候也是这样的，速度与质量总是矛盾，我们总是想在保证能看懂的前提下尽量提高速度，所以一时情急想不出具体是哪个字了，就会使用别字。这个别字使用得久了，就可能会使人一看就懂，甚至以为它就是本字，这也就是我们所说的有规律的通假现象。
古音通假和现代汉语中的别字现象也是不同的，它们的区别在于：像现代这样，我们用文字交流，要求很快的速度，而在古代，他们的文字工作大多数是知识分子来做的，而这些人又都是位置显赫，不从事劳动的上层阶级，他们有充足的时间好好研究文字，研究语言，所以通假现象出现的频率不是很高，而且规律性比较强。而随着人们的知识水平的提高，文字广泛地被普通人所使用，人民群众对文字的改造作用也愈加明显，所以国家对于文字的规范也就更加地重要，通过颁布一系列的法规，整理异形词，以及各种考试来进行规范。当一个别字的使用已经成为主流，国家也会根据实际的使用情况对正字和别字进行取舍。
综上所述，我们可以对古音通假有更贴切的理解，古音通假就是古人在写别字，当我们使用的别字流传到后人那里，也就变成了古音通假。古人和今人在使用文字方面是相通的，我们也完全可以通过现代汉语的很多现象来对古汉语的使用状况进行推测，有了这样的方法，就会使我们豁然开朗。
【参考文献】
[1]《训话学上的一些问题》，王力《谈谈学习古代汉语》，山东教育出版社1984年5月第1版。
[2]《“假借”与“通假”辨异》，李嘉翼，《江西广播电视大学学报》，2005年第3期。
[3]《古代汉语》王力.中华书局.1999年05月。
[4]《古代汉语教程（第三版）——复旦博学·语言学系列》张世禄.复旦大学出版社2005年08月。
[5]《谈〈现代汉语词典〉对通假异形词语的处理》薛克谬《河北大学学报》2000年2月第25卷第1期。
[6]异形词的演变趋势及部分通假字异形词的流行》邹玉华《语言文字应用》2003年8月第3期。
[7]字与古音通假》何艳辉、薛克谬《怀化学院学报》2006年3月第25卷第3期。
[8]假在民俗中的运用》尹戴忠《株洲师范高等专科学校学报》2005年2月第10卷第1期。
先来看假借和通假的关系。二者在性质上是不同的，假借是中国古书的用字现象之一，是“本无其字，依声托事”。而古音通假，则是用读音相同或者相近的字代替本字，是本有其字，只是用另一个字代替本字来写而已。很多人搞不清它们之间的差别，例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，本来已有 “慧”字，但却以“惠”字临时替代，其意义是“智慧”的意思，这种情况是通假。再如：“难”原是鸟名，借为“艰难”之难；“长”是长发，借为长久之长。假借和通假的根本区别就是有没有本字，如果有就是通假，没有就是假借。
那么古音通假这种现象是怎么产生的呢？我们该怎么理解呢？联系古音通假产生的原因和社会背景，总结起来大致有这么几个原因：
1、古音通假现象与造字时代文字系统不成熟有关。古人在记录语言时“仓促无用字”，或者一时想不起来，只好用一个同音字来代替。就像在我们生活中，尽管已有了成熟的文字系统，也会有提笔忘字，或者不会写某个字的时候，这时就会用另外一个同音字来代替。这些在我们听来是不影响意义的表达的，这就是说别字也达到了我们记录语言的目的。后来人或者不知，或者效仿，以至于积非成是，流传下来，成了合法的用字。现代汉语中也有一些字会流传下去，那我们的后来人也会说我们使用了通假字。
2、古音通假的现象与古人写别字、不规范字的用字习惯有关 。古人在使用文字的时候，规范观念不强，为了书写简便，使用通假字已成为一种社会习惯。因为一般通假字都比本字形体简单、易写，书写效率高很多，所以人们爱写通假字，不觉得写通假字有什么不好的地方。
3、没有相应的规范字典也是造成古音通假现象的一个重要原因。直到秦始皇统一中国，才针对“言语异声，文字异形”，实行“书同文字”的政策。这是中国历史上第一次对文字进行统一规范。许慎的《说文解字》作为我国第一部规范汉字的正字学著作，不仅对当时的文字规范起到了重要的作用，而且深深地影响了后来的文字政策。人们对文字的规范性越来越看重，不断地进行正字工作，也出现了越来越多的规范字典，使得我们的汉字规范有章可循。而在古代，由于没有实用的规范字典，人们在书写过程中没有一个标准可供参照，自然容易出现同声异形的现象。
4、从个体差异上来说，每个人的思维角度是不同的，我们都知道“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，对于字形的理解也是这样。对于同一个意义比如说感叹的“叹”，有的人用了口字旁，有的人用了欠字旁，于是就造出来两个字：“?U”和“?@”。如果我们把其中的一个作为正字，也就是标准字体，那另一个就可以被看做是通假字。所以二者的地位都是相对而言的，我们对于古代哪个是本字，哪个是通假，也需要进行细致的分析。
在现代汉语中，我们可以发现很多情况都与古音通假很相似，比如说我们的网络聊天。在网络交际中，文字输入的速度会对网友之间的交流产生重大影响，为了追求速度，我们就可能会不顾文字的精确，而容忍和助长错别字的使用。但是因为有语境，可能我们无意中把一句话说错了，但是听话人没有意识到，双方都会按照说话人本来的意思来理解，所以说这些错字和别字基本不会影响交际效果，这也就是语言的粗略性。所以“斑竹”“大虾”之类的网络语言便有了广泛的使用土壤。仔细想想，古人在记录语言的时候也是这样的，速度与质量总是矛盾，我们总是想在保证能看懂的前提下尽量提高速度，所以一时情急想不出具体是哪个字了，就会使用别字。这个别字使用得久了，就可能会使人一看就懂，甚至以为它就是本字，这也就是我们所说的有规律的通假现象。
古音通假和现代汉语中的别字现象也是不同的，它们的区别在于：像现代这样，我们用文字交流，要求很快的速度，而在古代，他们的文字工作大多数是知识分子来做的，而这些人又都是位置显赫，不从事劳动的上层阶级，他们有充足的时间好好研究文字，研究语言，所以通假现象出现的频率不是很高，而且规律性比较强。而随着人们的知识水平的提高，文字广泛地被普通人所使用，人民群众对文字的改造作用也愈加明显，所以国家对于文字的规范也就更加地重要，通过颁布一系列的法规，整理异形词，以及各种考试来进行规范。当一个别字的使用已经成为主流，国家也会根据实际的使用情况对正字和别字进行取舍。
综上所述，我们可以对古音通假有更贴切的理解，古音通假就是古人在写别字，当我们使用的别字流传到后人那里，也就变成了古音通假。古人和今人在使用文字方面是相通的，我们也完全可以通过现代汉语的很多现象来对古汉语的使用状况进行推测，有了这样的方法，就会使我们豁然开朗。
【 《训话学上的一些问题》，王力《谈谈学习古代汉语》，山东教育出版社1984年5月第1版。
《“假借”与“通假”辨异》，李嘉翼，《江西广播电视大学学报》，2005年第3期。
《古代汉语》王力.中华书局.1999年05月。
《古代汉语教程（第三版）——复旦博学·语言学系列》张世禄.复旦大学出版社2005年08月。
《谈〈现代汉语词典〉对通假异形词语的处理》薛克谬《河北大学学报》2000年2月第25卷第1期。
异形词的演变趋势及部分通假字异形词的流行》邹玉华《语言文字应用》2003年8月第3期。
字与古音通假》何艳辉、薛克谬《怀化学院学报》2006年3月第25卷第3期。
假在民俗中的运用》尹戴忠《株洲师范高等专科学校学报》2005年2月第10卷第1期。
关键词： 中学语文教学 文言文注释 古今字 异体字 通假字
中学语文教材中的文言文，特别是先秦两汉文言文中存在为数不少的古字、通假字、异体字。学生阅读文言文时常常会陷入文字的“迷魂阵”，不能进入文字书写所承载的语义情境，进而领悟作品的思想。在2011版义务教育《语文课程标准》中，7～9年级学段教学目标和教学内容包括：“诵读古代诗文，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”[1]笔者阅读语文教材文言文注释时发现，通假字、古今字、异体字的注释用语界限模糊不清，学生在阅读中不知所措，也给教师教学带来困惑。本文以湖北教育出版社出版的初中语文教材与人民出版社出版的高中语文教材中的文言文注释为例，对古今字、通假字、异体字注释术语混乱现象进行分析指正。
一、古今字、通假字、异体字定义及注释术语
目前一些语文教师在文言文教学中未能把握古今字、通假字、异体字的概念和它们之间的区别，导致文言文教学中对通假字、古今字、异体字认识不清。笔者在查阅各种资料的基础上，对古今字、通假字、异体字的定义及其注释术语阐述如下：
（一）古今字的定义及注释术语。汉字从古至今并非一成不变，“为了适应时展新字不断产生，而每个时代消亡的字会被保存在典籍与字典中，使得汉字数量不断增加。上古汉字多有‘兼职’现象，后代又不断分化，由此出现了古今字”[2]170。例如“昏”在上古汉语里既表示“黄昏”之义，又表示“婚姻”之义，是兼职;后造出“婚”字专门书写“婚姻”之义，在表示“婚姻”之义时，“昏”与“婚”是一对古今字。
古今字即“古体字”和“今体字”。“古”与“今”相对而言，一个词在文献中较早的书写符号是古字，后来为区别而造的字叫今字。今字的产生大多是为了减少上古汉字“兼职过多”的现象，它往往只承担古字中的某个义项。“某个多义字的几个意思中，有一个意义或几个意义后来用另一个字记录，原先的这个多义字与后来的另一个字便组成一对‘古今字’”[3]。
注释古今字应该使用的术语是：“某，今字为某。”
（二）通假字的定义及注释术语。通假字是文言文中常见用字现象。“通假字与本字之间意义没有联系，只有在语音上的关联”[4]。如《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”通“早”，两字的读音相同但意思不同，此“蚤”不能训释为跳蚤，而应理解为早晚之“早”。故该句中“蚤”是通假字，本字为“早”。
通假字，指古书中音同或音近而借用的字，通假字与本字在意义上无关联，二者在读音上相同或相近，通假字和本字同时并存。
注释通假字应该使用的术语是：“某，通某。”
（三）异体字的定义及注释术语。异体字是两个或两个以上可以互换的字，二者音义相同。如《郑伯克段于鄢》“佗邑唯命”中的“佗”与“他”是异体字，两者音义相同，都可表示第三人称代词，可相互替换。
异体字是因所用造字法不同或选取了不同的造字素材，为同一个词造出两个或两个以上的汉字。如“泪”与“I”，前者是会意字，后者是形声字，是造字法不同而形成的异体字;如“u”与“a”都是形声字，声符同为“奚”，形符“隹”与“鸟”都表示“鸟”的意思，“u”与“a”是造字素材（形符）不同而形成的异体字。异体字是人们“为语言中同一个词造的几个形体不同的字，这些字意义完全相同，可以互相替换”[5]。
注释异体字应该使用的术语是：“某，同某。”
二、语文教材文言文注释术语混乱现象质疑
（一）混用注释通假字的术语解释古今字。古今字与通假字不同。古今字是以时间为标准，先产生的为古字，后因古字的义项过多而另造今字。通假字则是同时存在本字与借字，因各种原因弃本字而用借字。语文教材文言注释显然没有把这两者区分开来，注释术语使用混乱，“对文言文教学和学生了解汉字历时和共时的复杂现象以及理解古代文学作品带来了很大影响”[6]。
1.初中语文教材七年级上册第22课《两小儿辩日》：“孰为汝多知乎？”
教材注：“知，通‘智’，智慧。”[7]171
按：知与智是古今字，教材注解术语为“某，通某”，是用注释通假字的术语解释古今字。“知”的本义是知道。“智”是会意兼形声字，从日从知，本义指聪明、智力强，是“知”的后起字。《释名》：“智，知也，无所不知也。”《荀子・正名篇》：“知而有所合谓之智。”“知”与“智”词义上有引申关系，应是古今字。注释术语应为：“知，今字为‘智’，智慧。”
2.初中语文教材七年级上册第28课《木兰辞》：“出门看火伴。”
教材注：“火，通‘伙’。古兵制十人为火，同火的人互称火伴。”[7]191
按：火与伙是古今字，教材注释术语为“某，通某”，是用注释通假字的术语解释古今字。“火”本义指物体燃烧时产生的火焰。“伙”是形声字，从人从火，火亦声。古代兵制单位，十人为“火”，同“火”而食的士兵即“火伴”，故“火”引申指同灶而食的军中伙伴，“‘火伴’的‘火’后来写作‘伙’”[8]。后“伙”又引申而泛指“同伴、朋友”。“火”与“伙”有词义引申关系，两字是古今字。注释术语应为：“火，今字为‘伙’，伙伴。”
3.初中语文教材八年级上册第22课《精卫填海》：“文首。”
教材注：“文，通‘纹’。”[7]169
按：文与纹是古今字，教材注解术语为“某，通某”，是用注释通假字的术语解释古今字。“文”的本义是远古刻画在岩壁、甲骨上的象形字。“文”引申指花纹、文理。后加意符“糸”，造出“纹”字。“纹”本义指织品上的花纹。故“文”与“纹”是古今字。注释术语应为：“文，今字为‘纹’，花纹。”
（二）混用注释异体字的术语解释古今字。异体字与古今字不同，“古今字是一种积极的语言现象，它减轻了古字负担，也使表意越来越明确;而异体字主要是一种消极现象，是不规范的”[9]。
1.初中语文教材九年级上册第23课《茅屋为秋风所破歌》：“何时眼前突兀见此屋。”
教材注：“见，同‘现’，出现。”[7]197
按：见与现是古今字，教材注解术语为“某，同某”，是用注释异体字的术语注释古今字。“见”本义指用眼睛看。《说文》：“见，视也。从儿从目。”[10]730表示以目相视含义的字，多用“见”作形旁。“见”引申为出现、显露，即“现”之含义。上古无“现”字，凡“出现”之义皆写作“见”。后世造出“现”字专门书写“出现、显露”之义。故“见”与“现”是古今字关系，注释术语应为：“见，今字为‘现’，出现。”
2.高中语文教材必修四第5课《念奴娇・赤壁怀古》：“人生如梦，一尊还酹江月。”
教材注：“尊，同‘樽’，酒杯。”[11]36
按：尊与樽是古今字，教材注解术语为“某，同某”，是用注释异体字的术语注释古今字。
《说文》：“尊，酒器也，从酋，廾以奉之。”[10]1314引申指“地位或辈分高”。《说文》无“樽”。“樽”表示“古代盛酒的器具”，承载了“尊”作为“酒器”的语义。两者为古今字，注释术语为：“尊，今字为‘樽’，酒杯。”
3.高中语文教材必修二第4课《采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止。”
教材注：“莫，同‘暮’。”[11]15
按：莫与暮是古今字，教材注解术语为“某，同某”，是用注释异体字的术语注释古今字。“莫”是会意字，表示日落于草莽中，本义为“昏暮”，引申表示“迟晚”。后“莫”被假借为否定词，表示“没有谁（没有什么）”、“不要”之义。为区别“莫”的不同语义，后添加形旁“日”，造新字“暮”，表“傍晚”、“迟晚”之义。故两者为古今字关系，注释术语应为：“莫，今字为‘暮’，傍晚。”
（三）混用注释异体字的术语解释通假字。异体字与通假字不同。异体字是为一个词造出不同的汉字，它们形体不同但音义完全相同;通假字与本字只是音同或音近而各自原本的字义不同。
1.高中语文教材必修四第12课《苏武传》：“畔主背亲。”
教材注：“畔，同‘叛’。”[11]63
按：畔与叛是通假字，教材注解术语为“某，同某”，是用注释异体字的术语注释通假字。“畔”本义是“田界”。《说文》：“畔，田界也。从田半声。”[10]1219“叛”本义为“背叛”，“古多假畔为叛”[10]1219，二者是通假关系。注释术语当为：“畔，通‘叛’，背叛。”
2.高中语文教材必修四第12课《苏武传》：“空自苦亡人之地。”
教材注：“亡，同‘无’。”[11]63
按：亡与无是通假字，教材注解术语为“某，同某”，是用注释异体字的术语注释通假字。“亡”本义是战败的士兵举盾甲逃命。“无”是否定词。《说文》：“无，亡也。从亡，无声。”[10]1115“‘亡’和‘无’相通，但并不是所有用‘无’的地方都可以换成‘亡’”[2]175，故两者是通假关系。注释术语当为：“亡，通‘无’，没有。”
中学语文教材文言文中古今字、通假字、异体字的注释术语界限模糊不清，使得教师在教学中常常陷入困境，学生也茫然不知所从。本文借鉴汉字学理论和相关知识，在界定古今字、通假字、异体字概念的基础上，确定相应的注释术语，并对教材文言文注释术语使用中的混乱现象进行举例分析与纠错，希望为语文教学提供参考，为语文教学的专业化、规范化和科学化贡献绵薄之力。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部制定.义务教育语文课程标准[M].北京师范大学出版社，2012：16.
[2]王力.古代汉语[M].中华书局，1999.
[3]张世禄，严修.古代汉语教程[M].复旦大学出版社，2006：43.
[4]卢烈红.古今字与同源字、假借字、通假字、异体字的关系[J].语文知识，2007（3）：45.
[5]蒋绍愚.古汉语词汇纲要[M].商务印书馆，2005：185.
[6]马立春.语文教材古今字、通假字、异体字注释辩证[J].长春理工大学学报，2010（10）：38.
[7]初中语文教材.湖北教育出版社，2005.
[8]王力.古汉语常用字字典[M].商务印书馆，2005：161.
[9]马新英.浅析古今字、异体字、通假字的定义及区分[J].语文学刊，2005（9）：141.
[10]许慎，著.段玉裁，注.说文解字注[M].上海古籍出版社，1981.
1. 需要注释的注释： 垄
辍耕之垄上 注释：停止耕作走往田埂上（休息）。
教材只是对整个句子作出注解，没有单独解释“垄”的含义。读完注释，陈涉到底到哪里休息了呢？是在一个什么样的地方休息的呢？当然，依照注释可以推断出“垄”解释为“田埂”，但是许多学生仍不理解“田埂”的含义，这就等于“注而不释（明白）”。笔者调查了自己任教的两个班级，竟有一半以上学生不知“田埂”为何物。苏北农村寄宿班学生尚且不解“田埂”含义，可以推知那些身居大城市、缺少农村生活经验的学生能否理解注释了。文言文注释不能以编者自己的学识素养、生活经验为基础，想当然地认为学生是应该理解的，而应该从学生学习文言文浅显的阅读能力的实际出发，适应大多数学生实际学习的需要。如该句可以这样作注：垄，田埂，田地里稍稍高起的分界线，像狭窄的小路（依据《古汉语词典》）。
2. 容易误解的注释：屯长
陈胜吴广皆次当行，为屯长 注释：戍守队伍的小头目。
把“屯长”注释为“戍守队伍的小头目”，令人生疑的是“这个小头目”小到何种程度？是指管理这支九百人的队伍，相对于秦朝编制的大部队来说是小的，还是这支九百人队伍有若干个屯长，分别管理一二百人，陈胜、吴广只是若干个“屯长”之一，所以叫做“小头目”？笔者查看了网上《汉典》，其解释为：屯长，秦汉时为军伍之长。《商君书·境内》：“〔军爵〕五人一屯长，百人一将。”商君即商鞅，商鞅生活时代要比陈胜起义早130多年，显然陈胜这个屯长不可能只管五个人。事实上，军中屯长一职的管理权限是随时而变的。《后汉书·班固传》记“陈师案屯”，李贤注时引《续汉志》：“大将营五部，部校尉一人。部下有曲，曲下有屯长一人。”至后汉屯长年俸禄粮食有二百五十石。显然陈胜时代屯长不可能有此待遇，但管理人数可能已经较多。从下文看，陈胜需要借助置书鱼腹、篝火狐鸣等方法来制造舆论，确立自己在军中的领导地位，说明他们不是统管整个九百人的头目。另外，从陈胜、吴广在智杀两尉后“召令徒属”的注释看（只能召集并号令所属的人），说明当时有许多士卒并不归陈胜吴广领导，真正管理九百人的，应该是被杀掉的两个将尉。由此，为了避免误解，可以注释为：屯长：戍守队伍的小头目，管理戍守队伍中的若干人。
3. 多此一举的注释：指目
皆指目陈胜 注释：用手指着用眼睛注视陈胜。
这里“指目”是名词用作动词，意为“手指而目视之”（《汉典》），编者为了强调名词动用，注释为“用手指着用眼睛注视”，实为多此一举。“指目”是名词动用，注释可以直接解释为“指着、注视”，至多再补充说明：“名词用作动词”，不必强调是“用手指着用眼睛注视”。下文“笞”，但注释应有所区别。“尉果笞广”的“笞”注释为“竹板，这里是用竹板打”是非常确切的，可以说“用竹板打”，但现代汉语里一般不说“用手指”“用眼睛看”“用脚走路”，动词前的修饰语是多余的，除非在特殊的语境中，如“当我们用手握着笔写字时，而他是用嘴衔着笔写字的”。这里则是通过对比，强调“他”用嘴衔着笔书写的特殊性。文言文的注释，实际上就是用现代汉语解释古汉语的意义，因而在强调古汉语用法的时候，也要考虑现代汉语中的习惯用法。
4. 格式不一致的注释：通假字
清代文学家朱骏声说：“不知假借者，不可与读古书。”通假字是读文言的拦路虎，如果不明白这些通假字，就会望文生义，导致误解。在中学语文教学大纲中提出，要使学生“具有阅读浅易文言文的能力.”正确认识，理解与掌握通假字和古今字是提高学生阅读水平的一项基本技能力。
在初中语文教材中，文言文里有不少通假字和古今字，这对接触文言文较少，不了解通假字和古今字知识的初中生来说，确实是学习文言文的一大障碍。有些学生翻译文言文时，常常以现代汉语的词汇意义去理解通假字和古今字的字义。
二、初中课文通假字和古今字的现状
在语文教学中，发现初中语文文言课文给通假字和古今字作注释时有随意性，没有严谨的定性。
给通假字注释时，有时用“某通某”，如“以通已”，有时用“某同某”，如“父同甫”；给古今字注释时也用如上形式。同一个字在不同的课文中解释又不同。如《论语》十二章“吾十有五而志于学”中“有”通“又”，古人在两位数之间常常加“有”字。而在《核舟记》中“舟首尾八分有奇”中“有”同“又”，用来连接整数和零数。这种情况学生无法理解。有些必要加注的通假字和古今字却未注释。在《唐雎不辱使命》“仓鹰击于殿上”，只标明“仓通苍”，并未注释，而“苍”字有深绿色、深蓝色、灰白色三个解释。而恰巧有一年中考试题由要求注释，学生很多失分。类似情况在古诗词中也常见。如《卜算子？咏梅》陆游“更著风和雨”著同“着”，遭受。这样不利于教学，我们应当规范这些术语。
三、通假字的概念及掌握方法
通假字是指“古书上音同音近互相通用和假借的现象。”“凡两个读音相同或相近、意义也相同的词，古代可以写这个，也可以写那个，叫做通用”。如“知通智”。“凡两个读音相同或相近而意义毫不相干的词，古代有时可以借代，叫做假借”。如“犹通尤”。
掌握通假字，首先要熟记一批常用的已经被证明的通假字外，还可以从以下方面注意。一是根据上下文、仔细推敲。某个字在文中不属于通假而能解释得通，不矛盾、不牵强，那就不存在通假问题，只有在解释不通的时候才考虑通假问题。二是根据语音、寻求本字。音同音近是确定通假的主要依据，但不能反过来说音同音近的就可以通假。说某字是某字的通假，还必须能从古书中找到旁证。三是参考字形、寻求本字。通假字与被通假的本字是以音响通的，而形声字的声符就是标音的，通假字和形声字的关系很密切。
四、古今字的概念及掌握方法
古今字是指“古时只有某一个字，后来为了把这个古字所表示的几个概念用不同的字形来区别，造出了另一个或几个字（多数以原来的古字为声旁）。让原来的古字去专门去表示另一个或几个概念。
古今字是产生于不同时代的。古和今，就是字的产生先后相对而言的。古今字的产生是为了分担古字繁重的表意功能。从形体上，古字和今字一般有相承关系；从词义上，今字分担了古字的或本义、或假借义、或引申义。但由于汉语古今语音发生很大变化，今天有些古今字的读音不大相同了。
五、通假字与古今字的区别
对通假字和古今字的区分：从时间上来看。通假字是本有其字的同音或音近借用，借字和本字同时并存，同一时期的作品中，有时用这个字，有时用那个字。而古今字有造字的先后相承关系，先有古字，后有今字，今字是古字的派生字，是不处于同一时代的。从意义上区分。通假字与被通假的本字在意义上一般没有联系。古今字在意义上则必然有联系，因为古字的产生，是在本有其字的情况下，由多义项朝专项化方向发展的结果。
在讨论音化或意化时，要注意以下两点：
第一，应着眼于作为汉字构成成分的字符。一个字符若要成为某语素的书写形式或书写形式的一部分，就要实现字符与语素的结合。结合的道路主要有两条：一是用字符所示的意义与语素的意义沟通，这叫表意，这种字符增多就叫意化；二是用字符所示的声音与语素的声音沟通，这叫表音，这种字符增多就叫音化。由此看来，所谓表音表意，所谓音化意化，是就字符与语素结合的方式来说的，是着眼于字符的。字符与语素的结合，有“初婚”和“再婚”两种情况。例如甲骨文中的“日”与语素“日”的结合是“初婚”，而“晴”“马日”中的“日”与语素“晴”“马日”的结合都是“再婚”。“初婚”时字符只有形体意义，它与语素只能沿着意义这条道路走到一起；“再婚”时的字符，已有了它最初记录的语素的音和义，它与新语素结合的途径就可以有意义和声音这两条了。
一个汉字，不论它有几个字符，也不管这些字符是通过什么途径与相应语素结合的，一旦成了语素的书写形式，它就成为一个整体。这个整体是“能指”，而相应的语素是“所指”。作为“能指”的字，是既有音，又有义的，因为语素是音义结合体。因此，说到音化意化时，不能着眼于作为语素书写符号的汉字。在这一点上，中西文是一样的。例如我们不能说英文“sun”这个字只有音，而中文“尖”这个字只有义，但可以说“sun”字所使用的字符“s”“u”“n”只表音，而“尖”字所使用的字符“小”“大”只表意。
第二，应着眼于汉字字符的实际运用。我们知道，在记录语言时，一个汉字有时记录这个语素，有时记录那个语素；有时表示本义、引申义，有时表示假借义。汉字记录的语素不同，所表示的意义不同，汉字所使用的字符表音表意的情况就有所不同。所谓表音、表意，实际上是指在汉字实际运用过程中字符与相应语素的结合方式，而不是指在创造汉字之时字符与相应语素的结合方式。例如古文字中的“来”，就其来源而言，是表意的；而就其运用讲，是表音的。当然，这两者有时是统一的。例如古文字中的“日”，当它表示本义时，是表意的；而就其来源说，也是表意的。
纵观几千年来汉字发展的历史，我们发现，汉字的结构依次有三个不尽相同的发展方向，换句话说，汉字结构发展的方向是因时而异的。
一、在完整的汉字体系形成的过程中以及这种体系形成的初期，汉字结构发展的方向是音化。
完整的汉字体系是在原始文字的基础上形成的，而原始文字（包括文字画和图画字）都是表意的。汉字的文字画材料，至今还未发现。而图画字的材料却有一些。例如《金文编》843号，是一幅画， 像手里拿着刀杀猪，它的意思应该是杀猪祭祀祖先。从这类材料来看，图画字中已有可以反复使用的单体符号。这些符号，或者是代表有形事物的，或者是代表概念的。
当汉字完整的体系开始形成时，图画字中的许多单体符号被吸收进来；此外人们还仿此创造了许多类似的符号。然而光凭这些表意符号，还不能做到按照词序无遗漏地记录语言，这是因为，语言中的许多词（如虚词）是无法以形表义的。要想全面地记录语言，只有走假借的道路。完整的汉字体系形成的过程，就是假借字不断增加的过程。
汉字完整的体系形成的时间，大约是在夏商之际。殷代距离夏商之际相当近。在殷代的甲骨文里，假借字占了74％左右。〔2 〕属于西周早期的《利簋》铭文，假借字的比重也大抵如此。
这时文字里假借字的比重如此之大，超出了一般人的想像。在原始汉字里，可能也有一些假借字，但是其比重肯定很小。与原始汉字比较起来，殷商时代和西周早期文字里的假借字急剧增加。假借字是由音符构成的，这种字占大多数，那就是音符占大多数。这就是说，从原始汉字到殷代甲骨文、西周早期金文，汉字结构的发展方向是音化。
二、从西周时代起，汉字结构的发展方向是音意化。
从用字这个角度来看，自西周时代起，假借字逐渐减少：
西周前期的《大盂鼎》铭文，共有291个字，假借字约70个，约占总数的24％；西周中期的《史墙盘》铭文，共有284个字，假借字约 60个，约占20％；西周晚期的《毛公鼎》铭文，有497个字， 假借字约有70个，占16％；〔3〕春秋时代的《栾书缶》铭文，共有40个字，假借字5个，占12％强；战国时的《鄂君启节》，总字数164个，假借字3 个，仅占2％；秦汉时的帛书《老子》乙本共有5500个字，假借字320个，占6％；帛书《经法》约5000字，假借字320个，也占6％；现有的《老子》假借字30多个，不足1％；现有的《荀子》首三篇，共有5700 多个字，假借字54个，占1％弱。
上述统计说明，时代愈晚，假借字越少。
若从造字角度来看，自西周时代起，形声字迅速增加。甲骨文中的形声字，仅占20％左右。自西周时代起，形声字大量增多。到了春秋时代，形声字的数量已超过了表意字。秦国的小篆，依据许慎的《说文解字》，共有9353字，形声字有8057个，占82％。南宋郑樵分析过23000多个汉字的结构，结论是形声字已超过90％。清代的《康熙字典》，形声字也占90％。与形声字在全部汉字中的比重逐渐增大相伴随，汉字的数量也逐渐上升。汉字的数量和形声字的比重成正比地增加，说明西周以后增加的新字主要是形声字。
前面讲过，自西周时代起，假借字在全部汉字中的比重逐渐减少，这就是说，西周以后形声字在运用过程中，基本上是用来表示本义或引申义的。一般说来，当表示本义或引申义时，形声字中的音符有表音作用，意符有表意作用。
形声字是由意符和音符构成的，这种字数量逐步增多，也就是音符和意符逐渐增加。这种现象，既不能说是音化，也不能说是意化，而应称为音意化。
所谓音意化，并不是说音化和意化平列，而是有主有从的。应该说，音化是主要的，而意化是辅助的。为什么这样说呢？
首先，形声字的最主要来源是在假借字上加意符。这样做的目的，是区别同形同音的字。例如，“辟”的本义是法，但是被借来表示躲避、开辟、邪僻等意义。当多义的“辟”在语句中出现时，有时就分不清它是什么意思。为此，当表示躲避这种意思时，就在“辟”上加“走”旁；当表示开辟义时，就加上意符“门”（繁体）；当表示邪僻义时，就加上“亻”旁。这样就不容易混淆了。由此看来，意化是在音化遇到困难时的补救措施，它是为音化服务的。
其次，形声字中的意符所表示的，一般只是相应语素的意义类别，而不能确切地指出其意义；而音符则通过表示语素的音，确切地表示出语素的意义。
认识到音意化中音化的主导地位，就可以把后期的音意化与前期的音化联系起来，笼统地称汉字结构的发展方向为音化，但在这样概括的时候，要意识到汉字前期的音化和后期的音化是有差别的。
三、现代汉字结构的发展有记号化趋势。
所谓记号，是指跟文字所代表的语素在语音和意义上都没有联系的字符。记号化就是指记号这种字符在汉字体系里逐渐增多。
汉字体系里的记号，有一些是原来就有的。例如甲骨文中的“五”“六”“七”“八”等等。但绝大多数是在汉字演变过程中产生的。时代愈后，记号越多。
有些记号原是意符。意符都是表示意义的，其意义大别有二：一是形体意义，即用图形所显示出来的意义，所谓图形，是指实物之形或抽象、象征之形；二是语素意义，这是字符最初所记录的那个语素的意义。意符凭其意义与语素的意义沟通。具有形体意义的意符，当汉字变得不象形以后，它的意义丧失了，它跟相应语素的意义沟通被阻断了，变成了记号。这种变化过程，其实自殷商时代起就已经开始了。例如甲骨文中的“有”为什么写成“ㄓ”，“亡”为什么要写成“”？对这样的问题，不用说一般人，就是古文字学家也回答不好。到了隶楷阶段，汉字形体笔画化了，具有形体意义的意符绝大多数变成了记号。有语素意义的字符，当它的意义与语素意义的联系被切断时，也就变成了记号。这种联系为什么会被切断呢？主要原因有三条：一是字符形体发生讹变，二是字符独立成字时的意义发生变迁，三是相应语素的意义有了改变。
有些记号原是音符。音符跟相应语素的结合都是“再婚”，它的声音就是它最初所记录的那个语素的声音。音符凭它的声音与相应语素的声音沟通。当这种声音联系的桥梁被拆掉时，音符也就变成了记号。声音的联系为什么会被阻断呢？主要原因有四条：一是字符形体发生讹变，二是字符原来所记录的语素已被人遗忘，三是字符独立成字时的声音有了改变，四是相应语素的声音发生变迁。
由于在汉字体系里记号大量增加，所以现代汉字里的记号字和半记号字所占的比重已经很大。
我们曾对2500个常用汉字的结构做过分析，分析时所用的字形是现代楷书规范字形，所用的音义，是现代汉语普通话中的音义。当这些汉字表示相应语素的本义或基本义时，它们结构类型的情况如下：
第一，单意符字，共19个，占总数的0.76％；第二，多意符字，167个，占6.68％；第三，变体音符字2个，占0.08％；第四，多音符字，有3个，占0.12％；第五，意音字，有1321个，占总数的52.84％；音符有义的意音字有30个，占1.2％；第六，记号意音字，5个，占0.2 ％；第七，记号意符字，286个，占11.44％；第八，记号音符字，131 个，占5.24％；第九，记号字，有536个，占21.44％。
记号意音字、记号意符字和记号音符字，都可以称为半记号字。如果把记号字、半记号字统计到一块，则占总数的38.32％， 数量仅次于意音字（形声字）。
有人曾以《新华字典》（1987年重排本）中的“又、冫、刂、鱼”四部字作过抽样测查，结果如下：〔4〕
部首
总字数
理据字
半理据字
无理据字
又
27
6
4
17
冫
24
7
8
9
刂
64
29
25
10
鱼
88
68
16
4
总计
203
110
53
40
上表中的半理据字相当于半记号字，无理据字相当于记号字。如果把表中半理据字和无理据字合起来，则有93个，占总数的45.8％。
应该着重指出的是，上面的统计都是站在一个文化水平比较高的汉族人的立场上进行的，而且是依据相应语素的本义或基本义而进行的。谁都知道，汉字除了表示本义或基本义外，还表示为数众多的引申义。若据其表示的引申义进行统计，含有记号的汉字比重会更大（当汉字表示假借义而其本义或基本义又被一般人所了解时，它就是假借字。这种字在汉字运用过程中占有一定数量）。
上面的统计说明，现代汉字的结构正朝着记号化的方向发展。目前，在汉字体系里记号虽然不占优势，但是数量已相当可观。估计在不久的将来，含有记号的字很可能赶超意音字，成为汉字的主流。
早在40年代，唐兰先生就指出：“图画文字和记号文字本是衔接起来的，图画演化得过于简单，就只是一个记号。”但是，他认为“截至目前为止，中国文字还不能算是记号文字……还是形声文字。”在这两段话里，唐兰把记号文字看作是文字的一个独立发展阶段，认为它与图画文字、形声文字是相衔接的，这都是正确的。
我们的汉字已经走完了原始文字、假借文字和形声文字三个发展阶段，如果不被废弃，它将迈进记号文字（在文字体系里记号这种字符占大多数）的大门，这是不以人的意志为转移的。
注释：
〔1〕自建国以来，许多学者持“音化”说， 例如梁东汉（《汉字的结构及其流变》，上海教育出版社1959年）、蒋善国（《汉字学》，上海教育出版社1987年）、黄伯荣等（《现代汉语》，高等教育出版社1991年）。近年来，一些学者持“意化”说，例如申小龙（《文化的语言视界》，上海三联书店1991年）、万业馨（《略论形声字与汉字表意性》，载《徐州师院学报》1992年4期）、苏瑞（《论汉字的义化》，载（香港）《语文建设通讯》1992年12月）。
〔2〕参看姚孝遂《古汉字的形体结构及其发展阶段》， 载《古文字研究》第4辑。
