思想品德论文第1篇

1.喜忧参半——社会道德现状的归类描述一个社会其道德发展的层次及水平，不仅微观地构成了生活于其中的个体（社会人）的活动的精神氛围（如社会道德风气对家长、教师、学生的影响），而且也深刻地影响和制约着该社会中的各种家庭、群体、组织和机构等（如社会道德风气、精神面貌对家庭、学校、机关的影响）。而任何一个社会，若以“好”“坏”论之，其道德的发展则必然地带有正负两面性，尽管有些时候是正面的占主流，而在另一些时候则恰恰相反。

纵观当前的社会道德现状，亦可大致将其归结为积极与消极两面。从积极的一面看，首先，在社会竞争中处于弱势的群体或个体受到全社会的普遍关注，对弱者群体的社会支持、社会援助日益多样化。社会支持和社会援助，从主体来看大致有两类，一类是以群体、集体或组织为形式的主体，例如，机关、企业、厂矿、学校等，另一类是以个体形式出现的主体，例如个体户、私营企业主、工人、军人等等。从社会支持、援助的内容上看，主要有物质性支持（如扶贫、捐款、捐物、义诊、义卖、建立各种各样的基金会等）和非物质性支持，非物质性支持则又包括文化支持（如送戏下乡、科技下乡、教育下乡、义演、建立希望小学等）和舆论支持（主要表现为对丑恶现象的舆论抨击和对正义行为的舆论褒奖，此类支持多通过新闻媒体得以实现）。

从社会支持、援助的形式上看，支持方式多种多样，如建立基金会（如扶贫基金、残疾人基金、特困生基金、见义勇为基金等等）、组织义务劳动（义演、义诊、义卖等）以及志愿者服务协会等等，不一而足。受支持、援助的对象日趋广泛。参与者之众，形式之多，内容之丰，受助面之广，莫不表明：在现实社会中，道德作为一种维系力量，仍在促进社会整合和社会的良性运行和发展方面起着强有力的推动作用。其次，作为反映一个社会的道德文明发展水平的主要标尺，公益不断增加，公益的结构不断变化。综观当前我国现实，公益不断涌现成为当前道德面貌的一个重要特征。

目前，我国社会的公益主要表现为两种，一是组织强令性公益行为，它以集体和组织作为主体。组织强令性公益行为对其组织内部的个体而言带有一定的组织性、强令性，但作为主体自身的群体或组织在实施道德互助行为时却更多地表现为自觉自愿，如募集抗洪赈灾基金、市政建设费用等与组织强令性公益行为不同，群众自发性公益行为则更多地体现了公益主体的完全自发性和高度自觉性，如实施舆论监督、声援正义力量、援助弱小群体等，它以主体本身的道德感和良知为主要动力源。随着公益的不断涌现，公益的内部结构也在不断优化，一方面以企业、组织为主体的组织强令性公益行为数量仍保持稳中有长，另一方面，以个体自觉为其特征的群众自发性公益行为有增无减。不论是群众自发的，还是组织强令的，公益作为支援弱者、伸张正义的社会支持的主要力量，在精神文明建设中发挥着它的强大力量。

但是，在现实社会中，人们的道德生活也出现一些令人担忧的现象。

首先，利润驱动的原则在社会道德生活中泛化。“利润驱动”作为一种市场原则，在经济活动中得到了充分的体现。人们从事经济活动本身就带有很强的目的性和功利性，这当然是无可非议的。然而，一则是在市场经济活动中的“利润驱动”原则所形成的精神氛围，二则是从事经济活动的主体的人很难将“利润驱动”这一价值原则囿定于经济生活，而在道德生活、精神生活抑或其它方面启用另一套相应的价值准则，故而，带来了“利润驱动”准则在社会生活尤其是精神生活中的“泛化”。

“泛化”的表现之一为，见利忘义，见死不救甚至善价而沽，这在报纸、广播、电视等新闻媒体的频频报道中可得到印证。

“泛化”的表现之二为，假冒伪劣商品充斥市场，五花八门，反防伪技术与防伪技术同步发展，致使人们真假难辨。“假冒伪劣”泛滥成灾的同时，出现了一支以“知假买假”然后获取利益的特殊队伍。

“泛化”的表现之三，由于道德发展水平严重滞后于物质生产的发展水平，很多“先富起来”的人并没有像人们预先想象的那样走“共同富裕”之路。

“泛化”侵蚀到社会公德、职业道德，家庭人伦关系的方方面面。

其次，道德评价标准混乱，人们的道德判断陷入迷惘。近些年来，教育界流行着很多“说法”，诸如：“良心值几个钱”，“大学生挣小钱，小学生赚大钱”，“当老师的有权不用，过期作废”，“不拿白不拿、不要白不要”等，学校招生漫天要价，校园腐败有所抬头，道德标准混乱，道德判断陷入迷惘。第三，作为一种道德净化机制，学校因摆脱不了整个环境影响，它们的功能释放受阻。从某种角度说，学校首先就是“新环境”的受害者，学校德育的开放性决定了它不可能不受社会环境的负面影响，机制本身能否有效、高产运作仍待研究。一方面，代表社会正义、社会公正的力量不断壮大，社会道德发展的主流呈现积极的趋势；另一方面，价值标准的模糊，道德判断的迷惘，净化机制的松驰，又着实令人担忧。所有这些构成了我国现阶段所特有的“喜忧参半”的道德现状。

2.道德坡论——社会道德发展走向的理论

把握伴随经济体制的转型和西方社会价值观念的源源不断地输入，传统的一元化的价值观念体系趋于崩溃，新的价值观念体系尚未有效重构，价值的多元化和价值冲突趋频，在一定程度上导致人们的道德判断的迷惘与困惑，致使个体道德认知与道德行为的失调，行为抉择陷入两难。倘若完全依从道德现实来把握道德发展的走向，则难免失之片面，难脱“盲人摸象”的窠臼。理论界试图掠去种种社会表象进而对当前道德发展的内在的趋向作规律性的把握。总起说来，理论界对当前社会道德发展走向大致形成两种互相对立的观点，借助于形象化的说法即“爬坡论”和“滑坡论”（在经济领域中流行一种“代价论”，其主要观点是：社会主义市场经济的持续高速的增长是以牺牲社会道德的进步为其代价的。就社会道德而言，“代价论”本质上是“滑坡论”的一种）。“爬坡论”主要以社会主义市场经济条件下新道德的“生长点”以及新道德所具有的特点作为出发点。

论者认为，今天的社会道德从现象上看似乎是“退步了”，但实际上却蕴育了新进步。因为，市场经济社会中个人利益得到了充分关注，而道德的发展亦从社会本位主义走向关注个人切身的利益。忽视个体利益的道德毕竟是抽象的，作用是不能持久的，而新道德的生长点恰恰就在于个体的主体性，因而，目前正在建构的道德教育目标体系是从神圣的“天堂”回到了现实的人间。在关注人性的基础上所形成的道德观念体系才是实在的、现实的和进步的，至于现阶段所出现的一些现象上的“退步”，则是社会转型时期的“文化滞后”的必然结果，是不足为奇的。道德应当是人的道德，而不是神的道德；是现实的道德，而不是空洞的道德；是具体的道德，而不是抽象的道德；是关注主体利益的道德，而不是无视主体利益的道德。所以，从理论上分析，整个社会道德的发展由于找到了它现实的生长点和坚实的基础，因而呈现出“爬坡”的趋势。

与此相反，“滑坡论”者认为当前社会道德发展的总体趋势是“走下坡路”。他们并不否认社会主义市场经济体制的确立在振兴我国经济，改变社会物质生活条件方面所起到的积极作用，但对当前出现的一些“道德沦丧”表示不解甚至不能容忍，认为是利益（主要是金钱）主宰与支配了人与人之间的关系的结果，社会道德的发展由重义轻利走向重利轻义，经由集体主义、大公无私而走向极端个人主义、自私自利，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，”“事不关己，高高挂起”，“拜金主义思想”有所抬头，社会道德生活中的种种功利行为使得人与人之间的关系染上了利用和被利用的色彩。过去随处可见的道德互助行为在发展社会主义市场经济的今天销声匿迹了，过去被视为不耻的行为在今天却穿上了“合法的外衣”。“滑坡论”者每每谈起道德现实禁不住流露出种种悲观、失望、焦虑和对五六十年代“路不拾遗，夜不闭户”的良好社会风气的深深眷恋。

两种观点，一种或多或少以传统的道德观来评析现代社会的道德现实，另一种则有意无意以开放的道德观比较过去，各据其理，而道德现象又的确兼有历史继承性和强烈时代性。那么，社会道德的变迁究竟预示着进步，还是退步？置于如此错综复杂、纷争迭起的社会环境中的学校德育，面临十分尴尬的境地。一方面，纷纷扰扰的社会道德环境对提高儿童的道德认识能力、发展儿童道德判断能力、锻炼儿童的道德价值的选择能力以及道德行为的实践能力有着积极的一面，因为，对待道德环境的不利的方面，学校德育不能采取简单的回避，不能因噎废食，而应当利用它来作为训练和发展学生的道德行为能力的素材，唯如此，学校德育方能实现预期的目的。另一方面，当前扑朔迷离的道德环境又不可避免地给学校德育带来很大的负面影响，学生身心发展的不成熟性，导致他们在社会生活、学校生活、家庭生活中有意无意、自觉不自觉地接受一些负面影响，从而与学校道德教育的要求分庭抗礼，甚至大相径庭，互为抵触。如何发扬正面效应，抑制负面影响，这需要对处于上述环境中的学校德育的特点作准确把握。

二、孰真孰伪——现代学校德育的认识

1.超越乎，现实乎？——理论认识的模糊性与伦理学界对社会道德发展趋势的理论把握的模糊性（即“爬坡论”和“滑坡论”之争）不同，这里所谓的“理论认识的模糊性”主要是指人们对德育的多重属性的认识存在着模糊性。现阶段对德育本质的认识的模糊性，大体体现在三种有代表性的德育本质论的争论之中，即“现实说”、“超越说”和“统一说”。由于三种学说各自立论和出发点不同，从而，各从自己的侧面对德育的本质作了一定程度的揭示。“超越论”大多从德育理想的价值追求，德育的预期功能出发，认为“道德教育不是对现实行为，现实关系的肯定，复制和重现，而是从可能的、理想的生活方式出发，对现实行为、现实关系的否定、提升和启蒙”。德育只能用“美好的东西”去陶冶人，塑造人。道德教育具有现实性，但现实中的道德价值取向是多元化的，良莠不齐，鱼龙混杂，以现实中的价值观念作为道德教育的主要内容，等于是对现实行为，现实关系的“简单复制”，从而，人们最多只能顺应而永远不能改造现实。学校作为社会的主要道德净化机制之一，必将失却其内在规定性，培养出的人亦将成为在纷繁复杂的客观现实面前失却主观能动性的人。超越论的提出不是偶然的，它反映了人们对于转型加速期的现实社会中出现的诸多不适应的一种忧虑，尤其是对追逐个人利益的肯定。超越论并不否认德育的现实性，但其所隐含的一个基本价值判断是认为当前的学校德育“过于现实”了，致使孩子们缺乏远大的理想和科学的人生观。假如德育的功能仅仅在于对现实行为、现实关系的肯定，复制和重现，社会的发展就会驻足不前了。

与此观点正好相反，“适应论”从当前的学校德育的实践并未能够像预期的那样富有成效出发，对学校德育的历史及现状作了回顾和反思，对“超越本质”论的论点和论据作种种发难，认为在很长的一段时间的学校德育实践中，学校道德教育“不是不超越、不否定现实，而是太超越、太否定现实了，致使理想的生活不是提升了现实生活，而是根本遗忘、摈弃和歪曲了现实生活。”现实论认为道德教育在“某种程度”或“某种意义”是具有超越性，但将超越性上升为道德教育的本质属性是欠科学的。无论是德育的目标，还是德育的方法、内容和手段都是在现实的基础上提炼产生的，就连道德的实施者——经过专业训练的教师——都是现实中的人。

所谓的道德教育，无非是这些人根据一定社会历史阶段中所形成的德育目标，通过各种可能的，现实的手段对受教育者的身心施加影响，从而形成一定社会所预期的道德品质的过程。简要地讲，道德教育，使受教育者成功地内化现实社会的合理的道德规范。可见，道德教育必须立足现实，必须适应社会，必须要培养适应现实社会生活的人，必须要从好高鹜远不切实际的道德理想主义回到现实中来，而不能错把“目标当成基础，把目的地当成出发点。”第三种观点认为，“超越论”和“现实论”之间并不矛盾，更不互斥，两者分别从“应然”和“实然”的角度，对学校德育的本质的不同侧面进行一定程度的揭示。学校德育要讲理想，讲超越，但绝不是空谈理想，而是立足现实谈理想，对现实中的不合理的道德规范进行否定和超越；同样，学校德育也要讲现实，但不是对现实中的各种现有道德价值观念的被动的复制或翻版，从而致使道德教育庸俗化，而是从现实出发，利用现实的社会生活所提供的各种素材，进行提炼、筛选和超越，朝着在现实基础上建立起来的道德理想迈进。德育的超越性与现实性之间是辩证统一的关系，道德教育的超越性是以现实性为基础的，“超越”是对“现实”的超越，离开现实性，超越性就无从谈起，就会成为无源之水，无本之木；同样，道德教育的超越性又制约影响着现实性，仅仅停留于现实，而没有道德理想的指引和导向，社会是难以取得发展的，德育也将“失去成为引导社会及人们在道德方面前进的动力的功能。”三种观点之间的论争在一定程度上加深了人们对德育本质的理解，同时，也反映了人们对德育本质认识尚存一定的模糊性，这种模糊性会对德育目标的制定乃至德育的改革产生一定的消极影响。

2.从空玄走向真实——实践取向的相对确定性

尽管在德育本质的理论认识上存在着分歧，道德教育的实践似乎仍在依照自身的惯性和逻辑向前发展着。在实际操作方面，学校德育的实践却呈现出明显的大体轮廓和发展趋向。在德育目标方面，过去提的德育目标既大且空，不适度，难以操作。随着近些年理论研究水平的提高和实践中的不断修正，在德育目标体系化和德育内容的序列化方面取得了长足的发展。作为学校德育的三个有机组成部分，政治意识教育、思想观点教育和道德品质教育之间的结构得到了重新调整。无论是理论界，还是实践界，都达成了这样的共识：政治意识教育和思想观点教育要以道德品质教育为基础，道德品质教育又要以政治教育和思想观点教育为导向。在小学阶段，政治教育和基本思想观点的教育应渗透在道德品质教育中进行，重点是培养学生良好的道德意识和行为习惯。

在上述理论认识形成的背景下，学校德育“异化”的程度不断消减，“道德教育政治化”的倾向得到有效的遏制和扭转，德育内容序列化的科学性本身也得到加强，过去那种“小学讲共产主义，中学讲社会主义、大学讲怎样做人”的违反规律的做法已被否定，代之而起的是德育从神圣宫殿回到现实人间；从极端的社会本位主义过渡到以个人本位主义为主、兼顾社会利益并朝着高度自觉的社会本位主义螺旋上升；从无视人本身的多重需要，“存天理，灭人欲”到关注主体的自觉的自身利益和内在价值追求，从“乌托邦”走上“太阳岛”，从“玄空”走向“实真”，学校德育第一次真正找到了它所赖以生存和发展的现实基矗当然，实践中的种种做法虽然在一定程度上显示出发展方向的相对确定性，但完全摆脱理论认识上的模糊性的影响则是不可能的。

3.一致性与矛盾性——价值取向的多元化

学生生活在错缩复杂的社会环境中，其接受影响的范围是极其广泛的。按德育的影响源来划分，可区别为学校的影响、家庭的影响以及社会的影响三类。三类影响在性质上又存在着较大的差异性。学校作为一种专门的教育机构，承负着培养“德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人”的重任。就德育而言，从目标到内容、方法、手段，都具有极强的系统性、全面性，它负责贯彻以政府命令形式出现的社会意志，对学生进行政治教化、观点培养和习惯养成。就其控制手段而言，学校德育具有非常强的制度性，其对学生的影响带有很大程度上的强令性，即学生必须按照他被学校所期望的方式去内化社会的道德规范系统，表现出道德行为，否则，他就会遭遇到各种各样的制裁而感受到强劲的压力。因而，学校德育对学生的影响的结构性较强。

与此不同，家庭对学生的德育影响的结构性稍弱。家庭作为社会的细胞，除具有与社会相一致的地方外，还是一个有着特殊的利益需求的群体。因而，家庭对孩子的德育方面的影响，从内容上说，较之学校的全面德育影响而言，多侧重于道德品质方面的影响，诸如劳动的习惯、文明礼仪，一般不强调对孩子的政治观点教育和思想观点教育。从控制手段上看，多靠家庭生活中的说服和感染，父母大多成为孩子学习的榜样，所以，控制手段的结构性稍弱。与前两类的影响又有所区别，社会环境尤其是社会风气、社会的道德面貌、精神氛围对学生的德育影响，其结构松散，控制手段最弱。如果说家庭、学校所传递给学生的价值观念是经过较严格的过滤和筛选的，那么，社会则将形形、异彩纷呈的价值观几乎是裸地呈现在学生面前，并且影响方式是现实的、生动的、鲜活的，尽管其控制手段最弱，影响结构松散，影响情境具随机性，但它的影响过程却是潜移默化的，影响的结果却具有深刻性。也正是在这个意义上，有人将社会形象化地比喻为“大染缸”。

由于家庭、学校的结构性较强，再加上种种因素的限制（在学校方面表现为功能的缺陷、“教育过度”等；在家庭方面则表现为家长制的作风、“代沟”等），学生在学校的“异化”感较强，主体性受到抑制。学校、家庭之外的学生，其身心状态可以从紧张的结构的束缚中解放出来，在真实的生活情境中的自主性得到解放。之所以会出现“5＋2＝0”的德育现象，我们认为，很大程度上就是因为上述原因，当然，“2”所蕴含的不一定都是负面影响，如果“5”和“2”的方向协调一致起来，就会出现“5＋2＞7”的德育效应。学校、家庭、社会对学生的德育影响虽有着各自不同的特性且影响方向也不完全一致，但它们之间也存在着一定的内在联系。社会提供的价值取向会在一定程度上影响学校、家庭的取向，并进而通过它们，将这种影响扩散、传递给学生。

学校一方面竭尽全力地抑制社会不良风气对孩子的影响，一方面将正面的影响纳入自身的结构之中。学校可能利用自身在学生德育影响方面的权威地位，迫使家庭德育影响方面与自己保持同步；家庭也会对社会、学校施加给孩子的德育影响进行加工和调整。由此可见，学校、家庭、社会出于各自的利益需求，在对学生的德育影响方面并不保持绝对一致性，其相互之间的关系是相当复杂的。大体如下表所列：不同德育影响源对学生的德育影响的比较影响源控制手段结构性影响方式影响内容学校严控最强道德教化规范筛选家庭宽控较强教化熏陶经过加工社会弱控最弱耳濡目染略加筛选当社会整合程度较高时，学校、家庭、社会三种影响源在影响的方向上呈现出较多的一致性；当社会整合程度较低时，三者之间更多地在方向上表现为矛盾性。当矛盾积聚到一定程度时，学校德育就会遭到社会方方面面的否定和批判。反过来，学校、家庭、社会三种德育影响源如果能充分发挥功能，保持方向上的一致性，社会的整合程度就会提高。学校德育作为主要的社会道德净化机制之一，也才能释放出其强大的功能。当前，“一元化”的价值观念体系行将崩溃，适应市场经济体制的新道德观念体系尚未有效重构，价值取向趋于多元化，不同价值观念之间的冲突趋于频繁，学校、家庭、社会之间在德育影响的方向上并未能够实现和谐统一，相反，却表现出很大的差异性。因此，就学校而言，如何发挥自身的能动性，协调来自于其它方面的德育影响，优化德育效果，进而提高整个社会的道德水平，是个非常紧迫、非常重要而又具有现实意义的课题。

三、主体性——现代学校德育的生长点

“主体性”问题在80年代受到了教育理论界的重视，它最初是以探讨学生在教育教学过程中的“主客体关系”的形式出现的。当时出现了“单主体论”和“双主体论”，“单主体论”又可分为“教师主体论”和“学生主体论”。仔细分析起来，即便是教师主体论，也从不否认学生是教学过程中学习的主体。这样，关于“孰为主体”的三种观点都不否认下面的基本命题：即一切教育教学活动，都只有通过受教育者自觉、主动、积极的学习活动才能实现或接近预期的效果。而这里的自觉性、主动性、积极性大概也就是当初的“主体性”的涵指。尽管后来又有人将主体性界说为“能动性、创造性和自主性”或者“自立性、自为性、自主性、能动性”或者其它，实则大同小异。

主体性，是一种整体的特性，即主体本身的内在的质的规定性。单个人并不是在任何时候都能成为主体的，只有当他在物质活动或者精神活动中自主地、自觉地、能动地将自己的体力和智力、意识对象化、客体化时，才能称之为主体。也就是说，所谓的主体性，就是指人在物质活动或精神活动中所建构起来的自主性、自觉性、能动性。道德教育的主体性，是学生在运用自身早期活动中业已形成和发展起来的态度体系、道德观念体系自觉地同化现有道德规范时表现出来的。

主体性的形成，一要以学生一定的身心发展水平为基础，二要靠实践的锻炼。也就是说，主体性的形成和发展过程不是“自然而能”的过程，而是一个需要培育的过程。既然主体性的形成和发展是以一定的身心发展水平为基础，那么学生尤其是中小学生的身心发展水平毕竟有限，这就决定了学生在德育过程中的主体性的发挥程度也必定有限。这是否意味着对德育影响的效果预期不能完全实现成为必然？

我们认为，对学生主体性的提法应有所保留。事实上，在我国学校教育中，学生大多处于被支配的地位，学校和教师期待学生的只是服从，这从一个侧面反映了现实中的学生的主体性的发展水平是比较有限的。尤其是在价值取向多元化、道德意识模糊、道德判断含混不清的情况下，培育学生的主体性更是当务之急。培育学生的主体性，要求学校必须实施全面的素质教育，摆脱应试教育的“指挥棒”的干扰，让学生从学业负担过重而导致的灰暗阴影中走出来，不仅使道德学习，还使各项学习活动成为主体性活动。在自觉的主体活动中，学会思考，学会自主，学会学习，学会关心。培育学生的主体性，要求学校德育很好地对自身作出反思和改革。从接受心理的角度看，强控制、强结构的情境不利于学生接受德育的影响，结构性较弱的情境有助于学生消除紧张感、“异化”感乃至对立情绪，从而在身心愉悦的情境中接受影响，学生活动的主体性才能加强。因此，学校德育在为培育学生的主体性而作出改革时，必须注重开放性，认真研究家庭、社会在德育影响方面的特点，并以此作为必要的参照。培育学生的主体性，还必须加强实践，锻炼道德行为的实践力。

思想品德论文第2篇

一、运用教材，深挖内涵，产生想象性的道德情感

思想品德课教材蕴含了极其丰富的情感因素，在教学中，要充分挖掘教材内涵，积极引导学生想象，使之进入情境，从而获取成功的情感体验。

1．找准激情点。激情点就是教材中最能调动学生的情绪体验、引起情感共鸣的关键点。在选取激情点时要注意两个问题：一是要根据教学重点选定，二是激情点本身要具有强烈的情感因素。如江西省编三年级（下册）教材，第九课《团结友爱、助人为乐》中有一个小故事：雷锋得知小周父亲得了重病，悄悄地以小周的名义给小周家写信、寄钱，小周得知后，感动得不知说什么好。这一事例充分表现了雷锋不为名，不为利乐于助人的高尚品德，这是课文的重点。同时，小周非常感动，不知说什么好，具有强烈的情感因素，教师在教学时，可以抓住这一关键点，激发学生情感。

2．积极引导，充分想象，进入情境。确定激情点后，要引导学生充分想象，进入情境，要抓住故事中人物情感变化的原理进行剖析，引导学生充分地想象人物的心理状态，使学生产生情感体验。如上例，老师就要抓住小周由“乐——愁——感动得不知说什么好”，感情变化的线索进行分析，并启发学生去想象小周的内心世界。可以让学生进行如下分析：①小周是个乐观的小伙子，接到家信后，笑话不说了，家乡小调不唱了，为什么？因为无钱给身患重病的父亲治病，心里非常焦急难受。②雷锋是怎样知道小周的父亲生病的呢？雷锋发现小周情绪发生了变化，就主动询问，小周不说，雷锋就设法打听。这说明雷锋主动关心同志。③雷锋为什么悄悄给小周家寄钱、写信？雷锋把同志的困难看作自己的困难，帮助他人不图名、不图利。④小周“感动得不知说什么好”。这是一种什么样的心理状态？小周内心对雷锋深深地敬佩和由衷地感谢。经过上述分析，雷锋的精神深入到学生的心田，通过引导学生想象，使学生获得了小周的情感体验，崇敬雷锋，热爱雷锋，学习雷锋的情绪被调动起来了，起到了“一石激起千重浪”的情感效应。

二、设置情景，情绪感染，激发直觉情感

直觉道德情感是由某种情景、某种氛围直接引起的一种情绪体验，在教学中可通过情景教学、情绪感染，激发学生的直觉情感。

（一）情景教学。所谓情景教学就是通过故事、图画、实物、表演等手段设置道德环境，形象直观地表现某一个道德观点，说明某一个道理，提出某一个行为要求或喧染某一种气氛，通过情景还可以化静为动，化远为近、化抽象为具体，对学生的感观产生强烈的刺激，常常会激起丰富的直觉情感，并留下深刻的印象，对产生良好的道德行为动机将起着十分积极的作用。

1．喧染气氛，造成良好的教学氛围。人的情感总是在一定的情境中产生的，尤其是少年儿童情感的产生与特定的环境和氛围有着很密切的关系。在充满欢乐的气氛中容易产生愉快的感觉，在哀伤的气氛中容易产生悲痛的感觉。如：在一年级《我爱爸爸、妈妈》这课书教学时，父、母对孩子无私的疼爱，孩子对父母无比的依恋，这种体验是每一个小朋友都有的。教师根据这一实情，在引入新课时，请一个小朋友独唱《我的好妈妈》，歌声使同学们沉浸在一片温馨的气氛之中，父、母疼爱照顾自己的许多场面在同学们脑海里浮现。此时爱父母的强烈的情感体验油然而生了。紧接着老师组织同学讨论：“你们爱你们的父母吗？为什么？”同学们积极举手发言，激动地叙述着父母是怎么爱自己的，自己非常的爱父母，在这样一种良好的氛围中进行教学，使学生产生强烈的直觉情感。

2．理解观点，产生体验，达到情理交融。有些道德观点，只能意会，不能言传，必须借助于情境教学，产生情感体验，才能理解和掌握它。如：在讲授三年级（下册）第二课书《要有民族自尊心》时，什么是“民族自尊心”？这一概念比较抽象，很难用语言表述清楚。老师通过图片，介绍亚运村规模宏大，结构新颖，设备先进，这一切受到国际友人的交口称赞。通过这一情景教学使学生产生国家强盛，受人尊重而感到自豪的体验，同时学生也理解了民族自尊心的含义。苏霍姆林斯基说：“只有当思想体现在鲜明形象时，儿童才能理解它。”通过情境教学达到了既明理，又激情，情理交融的目的。

（二）情绪感染。情感是有感染性的，也就是说在一定条件下，一个人的情感可以影响别人，使之产生同样的或与之相联系的情绪。

1．以言激情。语言是表达情感的主要形式，教师以生动、形象、富有真情实感的语言去进行教学，使学生受到感染，产生情感体验。如：在《建设祖国，人人有责》的教学中，教师满怀豪情、热情奔放地介绍祖国建设的巨大成就，大讲前辈为祖国的建设无私奉献、努力奋斗的动人事例。教师的情感通过语言转移给了学生，学生倍受鼓舞，情绪激昂。又如在《全心全意为人民服务》的教学中，老师首先播放了《十里长街送总理》，录音机里以低沉、悲痛的语调描述了十里长街的悲壮场面以及首都人民发自内心的深切的哀悼。此时，教室里寂静肃穆，学生眼含热泪，沉浸在极其悲伤的气氛中，学生产生了对无比崇敬的情感体验，的伟大形象深入到孩子们的心里。

2．以情激情。对于一些有不良行为习惯和消极情绪的学生，教师要以真情与爱心去关心、亲近、了解和激励他们，使他们向老师敞开心扉，与老师进行情感交流，产生情感共鸣。只有这样，才能帮助学生克服消极情绪，产生积极向上的情感体验。

三、开展道德评价，深入明理，产生伦理性道德情感

判断是非，辨析明理是思品课教学中的重要一环。它是教师引导学生运用所学过的道德观点对人们言行的是非、善恶进行判断、分析的评价活动。在评价的过程中，学生不仅能分清是非，深入明理，还能与自己的情绪体验联系起来，从而产生强烈的伦理性道德情感。

思想品德论文第3篇

（一）对实践教学的认识不高

在初中阶段，重视理论知识教学，应对升学考试的状况比较突出，思想品德课被边缘化的倾向比较明显，其实践教学在经费安排、时间保障等方面也被边缘化。部分学校对思想品德课实践教学没有列出专门的时间安排表，存在随意性现象。

（二）实践教学的经费投入不足

开展思想品德课实践教学，需要一定的工作经费。目前，各学校以年级组或者班级开展思想品德课实践教学，都欠缺活动经费，经费紧张一直是各学校开展思想品德课实践教学的瓶颈。之所以学科教师难以开展实践教学，是因为活动经费难以保障到位，举步维艰。由于思想品德课实践教学具有一定的特殊性，其特殊性决定它的各种实践教学活动需要相应的经费做支撑，但是思想品德课实践教学一向被认为是费时费力且无多大价值的教学活动。因此，在经费上没有得到足够保障。

（三）思想品德课教师的综合能力不强

开展思想品德课实践教学，学科教师既是组织者，又是指导者。目前，部分学校思想品德课教师一方面自身的社会阅历和实践经验都不太丰富，组织与指导学生开展社会实践的协调协商能力、应急应变能力及创造创新能力都比较薄弱，由于学科教师的综合能力比较欠缺，影响了思想品德课实践教学的开展和效果。另一方面由于初中升高中，面对升学压力，学科教师理论教学任务重，升学指标压力大，要用大部分精力应对升学考试，加之实践教学开展起来难度大，实践过程涉及选题、设计、组织协调、评价，尤其是安全保障责任重大，因此学科教师不愿意开展实践教学。

（四）实践教学的基地建设不够

开展思想品德课实践教学，需要有相对固定的教学场所即基地。只有有相对固定的实践教学基地，才能保证实践教学的正常开展。目前，思想品德课实践教学基地一方面很少，另一方面没有相对固定的场所，这就给思想品德课实践教学的开展带来了一定的困难。

（五）实践教学的安全措施不力

思想品德课实践教学，是在学科教师的指导下进行的，学生一旦走出课堂，走出校门，走进社会，学生的安全保障责任重大。目前，在开展思想品德课实践教学时，学生的组织工作比较难，潜在的安全隐患因素比较多，学校领导和学科教师的思想顾虑多，措施又不力，既怕出事故又怕担责任，这在一定程度上影响了思想品德课实践教学的开展。

（六）实践教学的考评体系不全

思想品德课实践教学应该建立健全完善的科学考评体系。目前，部分学校思想品德课实践教学效果的考评方案中，考评项目不够全面，考评指标不够具体，考评方法不够完善，这在一定程度上影响了思想品德课实践教学的开展和效果。一方面影响了学科教师的工作积极性，另一方面影响了实践教学质量。

二、思想品德课实践教学改革的对策

（一）建立健全思想品德课实践教学的领导机制

各级教育行政主管部门和各学校要充分重视思想品德课的实践教学工作，加强对思想品德课实践教学的领导和管理。要制订统一的思想品德课实践教学计划，制定统一的思想品德课实践教学标准，颁布统一的思想品德课实践教学考评办法，提高对思想品德课实践教学的认识和重视。

（二）建立健全思想品德课实践教学的保障机制

1.关于加强经费保障工作开展思想品德课实践教学，需要一定的工作经费作保障。各学校应该把思想品德课实践教学的经费投入纳入年初的财政支出预算，在学校财力允许的情况下，加大对思想品德课实践教学的投入：一是用于学生参观考察、社会调查、社会服务的交通费用开支；二是用于必要的设备购置费用支出；三是用于学科教师的校外学习培训和实践教学相关的其他支出费用。2.关于加强师资保障工作开展思想品德课实践教学，学科教师需要一定的综合素质和能力。首先是学校在寒暑假要安排学科教师一方面到教学基地或红色基地参观访问、调查研究，感悟生活，提高素质。另一方面到教学基地挂职锻炼，体验生活，弥补不足，提高能力。其次是充分发挥具有丰富实践教学经验的老教师的“传帮带”作用，让老教师给新教师传授经验和方法，让新教师快速成长。再次是鼓励学科教师尤其是新教师踊跃参加实践教学，在实践中培养学科老师的组织协调能力，在参与中实地学习方法，在学习中具体指导学生。3.关于加强基地保障工作建设相对稳定的思想品德课实践教学基地，是各学校思想品德课实践教学规范化的前提，也是思想品德课实践教学科学化的载体。如果没有思想品德课实践教学基地，就没有思想品德课实践教学的稳定性，也就没有初中生理论联系实际和积极参与社会实践活动的长期性。因此，建立思想品德课实践教学基地，既是思想品德课深化教学改革的需要，又是深化思想品德课科研改革的有效途径。各学校应设法争取社会各方面的支持，充分利用当地的教育资源、红色基地、人文资源，逐步有计划地建立一批思想品德课实践教学基地。不断拓宽思想品德课实践教学的领域，实现思想品德课实践教学项目化、制度化与阵地化，真正做到思想品德课教学课内与课外相结合、理论与实践相结合。因此，开展思想品德课的实践教学，需要一定的实践教学基地作保障。4.关于加强安全保障工作开展思想品德课实践教学，需要有一套行之有效的安全保障措施。各学校要根据学校相关规章制度和思想品德课实践教学的有关要求，明确学科教师的安全责任，制定出有关学生安全的具体措施及学生安全工作应急方案，在确保学生安全的前提下，开展思想品德课实践教学。

（三）建立健全思想品德课实践教学的考评机制

思想品德论文第4篇

思想品德教学效果良好，可以培养学生正确的价值观、人生观、世界观，树立伟大的理想和信念，从而提高学生学习的积极性、主动性和自觉性，促使学生端正学习态度，促进学生自主思考、主动探索，激发学生不断追求新的知识。思想品德教学效果良好，意味着学生能够潜移默化地完善个人的道德人格、自觉培养德育素养、培养自己高尚的人格，逐渐具有集体意识，从而促使自己更具有人格魅力。思想品德教学具有实效性，可以促使学生加强道德自律，帮助学生不论在哪里、无论何时、无论干什么都能时刻牢记道德准则，能够深刻地领悟思想品德的本质，从而调节自我的道德行为进行道德自律。思想品德的教育教学，最终的目的是促使学生个人良好道德行为习惯的养成，能否促使思想品德认识和道德行为达到统一状态，就在于思想品德思维的催化作用是否强烈，良好的思想品德思维习惯是良好的道德认知以及良好的道德行为习惯的根本动力。

二、品德与社会教学过程中培养道德情感的现状

（一）教育理念没有根据新课标的要求及时进行改变新课标已经在全国全面展开，但是大部分思想品德教师并没有对新课标的要求引起足够的重视，仍然以传统的教学模式、教学方法进行思想品德的教学，“以人为本，德育为主”的教学理念完全被教师抛之脑后，教学内容枯燥乏味，缺少生活性内容，最终还是以应试教育的模式死记硬背一些思想品德理论。这样，没有尊重学生的主体性，完全不能激发学生的学习热情，更不能调动学生学习的积极性，显而易见思想品德教学效率欠佳。

（二）思想品德教学设计欠佳

1.教学内容没有贴合学生生活实际。在思想品德教学中，往往不能根据学生的生活实际讲解相关教学内容，而是一味地照本宣科，甚至有时候学生提出了与生活相关的思想道德现象教师也往往回避，这样就会导致学生对于思想品德的学习丝毫提不起兴趣，学生也不会认可教师的教学方式和教学理念，而陈旧死板的教学也会导致品德与社会的教学效果欠佳。

2.教师自身教学技能欠佳，导致教学方式单调，没有创设情境促进学生情感体验。目前思想品德的教学课堂，往往只是教师一个人唱着空洞乏味的“说理戏”，这样机械呆板、没有尊重学生的个性、忽略学生的情感体验和感悟的教学过程，学生也很难提起兴趣来学习相关思想品德的基础知识。因此，教师不能简单地把学生当作知识的容器，而应注重引导学生自主思考、提样、发现、创造，从而促使学生“道理都懂，也愿意去做”。

3.教学过程中缺乏师生的互动情感交流和沟通。教师作为思想品德的讲授者，能否处理好与学生之间的互动关系，将直接影响到学生的学习兴趣和情感培养的效果。而目前的思想品德教学往往存在着师生关系不融洽、教师教学时情感不够丰富、教学严重欠缺艺术性的弊端，导致学生的情感发展也呈现扭曲的趋势，使得思想品德的教学偏离了教学的本质。

4.教学目标没有实现思想品德的教学与培养良好道德行为习惯的有机统一。进行品德与社会的教学的根本和最终的目的是培养学生良好的道德情操，促使学生养成良好的道德行为习惯。因此，教师在教学过程中应当以实现思想品德理论的教学与培养良好道德情感和道德行为习惯的有机统一为教学目标，否则学生即使在思想品德基础知识的考试中能够取得优异的成绩，也不能深刻透彻地理解道德知识，养成良好的道德行为习惯。

（三）家庭、学校、社区、社会四者有机整合不足思想品德的教育教学单单只靠教师的讲授、学校的教学是完全不够的，家长对学生德育素养的形成、社区社会这个大环境对于学生思想品德观念和行为习惯的养成具有重大的影响。因此，思想品德教育教学应当实现家庭、学校、社区、社会的有机结合，从而实现思想品德教育教学的高效。

三、思想品德教育教学具体有效策略

（一）以境育德，课堂情境生活化

1.设置问题情境。教师在教学过程中应当多提问一些能够促使学生自主思考和积极探究的、新而有趣的发散性问题，这样学生就能够根据问题情境合作交流，发表自己的观点和结论，从而加深自己对相关专题知识的理解和领悟，从而规范自己的相关道德行为。例如，在人教版三年级下册“安全知识”的教学中，教师可以通过提问“在日常生活中，用电、用水、用气方面你们发现了什么安全问题，对于这些问题，你们知道哪些安全常识呢？”来引导学生自主思考，鼓励学生小组合作交流，展开讨论并且积极发表自己的观点，最后得出小组结论，从而使得课堂氛围轻松活跃，学生也能够深刻真切地感知安全问题并积极自主探索。

2.创设模拟情境。小学中高年级思维以具体形象为主，生动形象的东西能够吸引他们的注意力，从而提高他们学习的积极性。因此，在思想品德的教学中，教师可以利用录像、视频、电影、音频等多媒体手段真实地再现一些相关课题的情境，从而激发和加深学生的感性认知。例如，在人教版三年级下册“学看平面图”的教学中，教师在课前搜集一些平面图的视频或者图画制成ppt，使学生在极具感染力的视频介绍和评论中真切地了解平面图的知识，从而知道如何看懂平面图。如此，教师就能够相对顺利地完成这一单元的教学目标。

3.创设与现实生活相关的活动情境。我们应当利用与学生生活实际相关的生活情境进行道德教育，从而提高学生以道德认知指导实际行动和作为的能力。例如，在人教版三年级下册“说声‘谢谢’”的教学中，可以引导学生进行小组合作，利用日常生活中常见的说“谢谢”的场合和情境，来进行一次说声“谢谢”的话剧表演，这样每个学生都能够参与其中，并且深刻了解“谢谢”的本质含义以及说声“谢谢”对于人际交流和人与人之间相处和谐的重要性，提醒学生要养成说声“谢谢”的道德行为规范，从而提高学生自身的道德修养。

（二）以情育德，教学方法生活化教师的情感态度和人文素养，直接关系到品德与社会教学效果的好与坏。试想，教师在教学中没有以关爱学生的态度来进行教学，教学过程中也没有充分体现自己的情感态度，又怎能培养学生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年级上册《关心你，爱护他》一单元第一课“让爷爷奶奶高兴”的教学中，可以提前布置家庭作业，做一件“让爷爷奶奶高兴的事并说明爷爷奶奶高兴的原因”，这样学生就会在课余时间学会关心爷爷奶奶，知道爷爷奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些实事去关爱爷爷奶奶，最终能够明白“爱”的初等含义。之后思想品德教师在上课时以此为导向，让学生自由发言，说说自己都做了什么事情让爷爷奶奶高兴了，自己的切身感受是什么，然后根据教材讲解“让爷爷奶奶高兴”这一课来激发学生对爷爷奶奶的种种情感，鼓励学生平时学会关心他人，尊敬、爱戴长辈，自然思想品德教学也会收到事半功倍的良好效果。

（三）以践育德，教学目标生活化品德与社会学科具有社会性和实践性，而新课标提倡学校教育应该是开放的，教师应当有意识地把课堂教学转换到社会这个大环境中去，引导学生进行社会调查、社会服务、社会参观等实践活动，从而达到“教学做合一”的目标，从而增强思想品德课的实效性。例如，在人教版三年级上册《关心你，爱护他》的教学中，教师可以引导大家进行一次社会实践的活动，鼓励学生以小组或者班级为单位走访福利院，了解福利院老人的生活困难，实际体会他们的心理心态，并且给他们送去关爱，尽力帮助他们。这样的实践活动比课堂教学更加具有事半功倍的效果。

四、结语

思想品德论文第5篇

【关键词】思想品德教学；学习兴趣；实践探究

思想品德是初中学习的重要学科，更是初中学生健康成长的不可缺少的一部分。思想品德课是对学生进行思想品德教育的重要途径，对学生形成良好的思想品德，树立正确的世界观和人生观，将起到奠基作用。特别是现在新课标实施后，对思想品德学科进行全方位改革，将这门学科完全与学生的生活紧紧扣在了一起，很多课文都是学生非常感兴趣的话题，很多课文正是学生好奇的知识，课本中又安排了很多实践活动，每课都有学生参与的活动。充分体现了学生主体学习的地位。很大程度上调动了学生的学习积极性。针对初中思想品德学科的特点，思想品德课的教学方法我想从以下几个方面谈点看法：

培养学生的学习兴趣，上好第一堂课。思想品德课是对学生进行思想品德教育的重要途径，而有的学生认为，学习思想品德课用途不大，从而导致学习积极性不高，学习兴趣不浓厚。针对这种情况，我们应首先使学生知道学习思想品德课的重要性。在教学时我十分重视第一堂课的教学，因为对第一堂课学生往往具有新奇感和期待渴望心理，心中的疑问颇多，如：这门课究竟是一门什么课程？我们学习它有什么用呢？趣味性怎样？能使我喜欢它吗？这个老师讲得怎样？它的语言、动作、表情、知识能吸引我吗？

“兴趣是学生最好的的老师”，要想学生喜欢思想品德，首先，作为教师得想办法让学生喜欢你。一般，上课有激情，亲和力强，善于鼓励学生，欣赏学生，知识面广，且对学生严中有爱的教师都比较讨学生喜爱。博得了学生的喜爱，老师就应该充分利用这个有利因素，趁机培养学生的学习兴趣，引导学生喜欢思想品德学科。其次，在教学中，要做到先易后难，善于从学生感兴趣的话题入手，如七年级的入学教育，可以从学生进校后的第一印象和最初感受谈起，然后引导学生去进一步观察、了解整个学校，帮助学生怎么样去适应新的环境等等。让学生感觉到思想品德是一门既好学又好玩的学科。逐渐培养学生对思想品德的兴趣，这样为以后的学习就打下了很好的基础。

引导学生善于从实践中探究知识，培养学生自主学习的能力。初中思想品德教材绝大多数都来源于学生生活，所以很多的知识都可以引导学生从生活中去体会、感悟。由学生自己探究的知识既容易理解又记得牢。现在的思想品德教学，很多知识都可以通过理论与实践相结合的方法进行教学。而且课本中也设计了很多这样的活动，只要我们认真利用，精心组织好这些活动，一定会对教学有帮助的。通过这些活动让学生也真正认识到自己主动学习的重要性，充分体现了当代新型的师生关系。做到教与学有机结合。

加强训练，学会运用所学知识，提高自身素质。备课、上课是一个很重要的环节，课后巩固也必不可少。学生课堂上听得再好，如果课后不及时消化，效果会大打折扣。接受得快，忘得也快。上学年我只要求学生在听课时一定要认真且做好笔记。课堂上，气氛确实很好，学生觉得轻松，感觉课堂上效果也不错。上完一个单元后，组织了一次测试，结果就让大家比较失望了，试题的答案很多口水话，知识零乱。并且，还有一些学生都是凭自己的感觉做的。考完后，我再去调查，就发现学生不知道怎样将平时所学知识运用到答题中去。所以，学生上课听懂了，课下再进行一些典型习题的训练或花上短暂的几分钟或十几分钟抢记，趁热打铁，是很有必要的。这样，学生不仅能更牢固的掌握好所学知识，而且还能将课堂上所学知识通过练习得以提升、拓展。只要这样长期训练，学生就不会觉得所学知识不知如何运用了。既培养了学生的做题能力，知识的运用能力。又让学生知道了本课所学知识，哪些是重点，哪些是难点。哪个知识经常会出现哪种题型，哪个知识应该怎样运用。这样对学生今后的自学也有很大的帮助。从某种程度上说，培养了学生的自学能力。

及时总结，勤于肯定。学了，记了，用了，还得检验。当然这个检验，可以是实践活动，也可以是书面的。但不管是什么形式的，都得及时。这样，就可以让学生很快知道自己哪些知识还没掌握，哪些知识还得强化。当然对于学生做得比较好的方面，我们一定要实事求是的给予一定的鼓励和肯定。学生都喜欢得到老师的表扬和肯定，表扬可以激起学生的兴趣，表扬可以激发学生的潜能。表扬可以拉进师生之间的关系。表扬可以培养学生的自信。如：对学生回答的问题，习惯性的给予真诚的称赞，这样就能让学生培养自信，激起学生回答问题的热情，培养学生学习的兴趣。很多老师都说学生到了八年级，就不爱回答问题了，我不这样认为。每次，我上课，课堂气氛都很不错的，学生回答问题很积极，和老师配合得也很好。而且，我还总结出了一个经验：学生能积极参加教学，教师的发挥就能更好，更自如，效果当然更好。也就是说，可能备课时老师没想到的地方，学生想到了，这样通过老师与学生的交流，弥补了教师教学上的不足。真正做到了一举两得。

总之，思想品德的教学，既是一种享受，也是一门艺术。传统的以“教”为中心的教学模式越来越不适应素质教育的要求，而新课标中的开放互动式教学模式为新形势下的思想品德课提供了新视野，提出了新挑战。为了应对这一挑战，我们应勇于探索，积极落实行之有效的教学模式，为不断深化教学改革，全面推进素质教育，使《思想品德》新课程散发出它应有的魅力！

参考文献

[1] 《思想品德课程标准》

思想品德论文第6篇

合适的内容，是实践活动是否有必要开展的先决条件；恰当的形式，决定了实践活动能否顺利开展并取得成效。因此，思想品德课开展实践活动必须选准实践内容和实践形式。

1．结合教材提出的行为锻炼要求。行为锻炼就是按所学课本知识的教育目标组织学生参加各种具体活动，以逐步培养学生良好的品德和行为习惯，它是素质教育的一项基本要求。结合教材要求进行行为锻炼可从以下两种形式人手：一是在校内开展活动。例如，与校团组织、学生会等密切配合，从纪律、卫生、礼仪等人手，引导学生广泛参与“争当遵纪守法好学生”、“文明礼仪从我做起”、“我与雷锋同行”等主题创建活动，以此促进学生的道德践行，丰富学生的情感体验，感悟和理解思想道德价值要求，逐步形成正确的道德观和良好的行为习惯。充分利用学校的劳技基地，引导学生积极参与种养殖和开展废旧物回收利用等活动，对学生进行集体主义、热爱劳动、勤俭节约等方面内容的教育。二是到校外开展活动，即组织学生走进社会，投身实践。例如，组织学生到工厂车间、田头地尾等生产劳动第一线，拜生产者为师，亲手参与创造社会财富的过程，体验创造社会财富的艰辛，从而加深对“艰苦创业”、“劳动光荣”、“劳动成果来之不易”、“要珍惜劳动成果”等理论知识的认识，进而把热爱劳动、热爱人民、珍惜劳动成果等观念变成自觉的行动。

2．围绕学生知、信、行的矛盾。思想品德课作为德育主渠道，在教学过程中始终存在着知与信、信与行的特殊矛盾。教师传授给学生的马克思主义的原理、观点和其他社会知识，能否为学生所接受，并转化为动力，“信”是纽带为此，教师在教学中要充分发挥调查、访谈、讨论等活动方式，让学生带着疑问走向社会，通过疑问的消除来增强理论的可信度和说服力进而提高学生的思想认识水平。例如，现在农村推行的家庭联产承包责任制，在学生的印象中就是“单干“，各家搞各家的活，各人挣各人的钱，先富起来的人怎么会去带动后富的呢?这时，教师可以组织学生到附近村庄访问几家先富起来的典型，比如烟叶种植专业大户。学生通过访问就会明白：该专业大户的成功使周围的人感觉到种烟有利可图，而且烟叶的栽培、管理、采摘、烘烤又有现成的经验可学，技术上没有问题，于是有条件的人也会去种植烟叶，进而从中获益。这样，种植烟叶就成为当地农民致富奔小康的一个好项目。类似这样的项目多了，农民收入的渠道就宽了，经济来源就有了，生活也就逐步富裕起来了，从而使共同富裕逐步成为现实。

3．根据学生兴趣要求。心理学认为：当一个人对某种事物或活动产生积极追求愿望时，内心活动总是十分活跃的，这时候容易接受外界影响。因此，政治课教师在完成课堂教学任务的基础上，应结合生活实际，根据学生自愿的原则，组织学生开展一些兴趣小组活动。开展活动的方式主要有两种，一种是教师先在课堂上集中讲解，课后学生按老师的要求分散实践。例如，同在一个村里生活，为什么有的同学家境较好，有的则家庭经济困难?教师可以先在课堂上集中讲解人口数量、勤劳程度、科技水平、社会关系等诸多因素对家庭经济状况的影响，然后指导学生从这几个方面去对自己较熟悉的同学、朋友或亲戚的家庭经济状况进行分析，从而明白“计划生育”、“勤劳发家”、“科技致富”、“互相帮助”的重要意义，并进而扩大到对一个镇、一个县(市)、一个地区进行经济状况分析。另一种是由教师直接带领，集中进行参观、访问、社会调查等活动。例如，讲完违法犯罪方面的法律知识后，教师可以组织学生走访附近的派出所法院等执法部门，了解犯人(尤其是学生熟悉的)违法犯罪的原因、过程及受惩处情况，有条件的再组织学生到劳改场、监狱等地方了解犯人服刑情况，从而潜移默化地增强学生遵纪守法意识。

二、课内和课外的协调

学科实践活动是一个系统工程，它的成功既需要课堂上教师的精确讲解，也需要课堂外教师的精心指导。课内精讲是前提。俗话说：磨刀不误砍柴功。教学也是同理。开展实践活动的目的是为了让学生更好地理解和接受教材知识，因此课堂授课质量如何，直接影响到活动能否顺利地进行。教师把课本知识点讲解清楚了，学生开展起活动来才会得心应手，若有“疑”，这“疑”才是“真疑”，在此基础上开展的实践活动才更具针对性，更能达到理想的教育效果。

课外指导是关键。学生是实践活动的主体，教师的任务是“导而不包”，因此在活动过程中教师要善于组织学生朝着既定的目标前进。例如，每次活动开始前，教师都要指导学生制定好详细的活动计划，预想在活动中可能出现的情况和问题，拟定应对的对策和方法，从而使学生在活动过程中心中有数，胸有成竹。在活动中学生得到的体会和认识，有的是积极的、客观的、正确的，有的则是消极的、主观的、错误的，教师应及时给予点评，对的肯定，错的指出症结所在，以提高学生观察、分析、解决问题的能力，并潜移默化地增强学生的思想道德素质。活动结束后，教师应及时开展活动小结或总结，让学生把体会以书面或口头形式表达出来，从而实现思想的升华。有条件还可召开表彰会或举办成果展，这既能让学生看到和感受到自己的劳动成果，也有利于增强他们下一次参加实践活动的兴趣和积极性。

思想品德论文第7篇

设计教学情境主要包括预设课堂上的人际沟通、情感交流、深入探究、激情思辨等几个方面，要让学生在人文的氛围中探究科学，在科学的探究中提升人文素养，注重学生知识与情感的动态生成，强化人与情境的相互影响，努力营造利于学生积极参与、探究的教学氛围。例如，在九年级中考备考热点复习时，涉及酒驾危害人们生命健康，我先用视频播放了一段严重的大巴交通事故，事故的起因就是司机酒后驾车，结果造成九人死亡，五人重伤，场面惨不忍睹。我以此引导学生学习刑法修正案关于酒后驾车的规定以及修正案实施的意义，引导学生积极思考，收到了很好的教学效果。

二、思想品德教学设计的支点是创新课堂教学方式

教师在每一堂课中都要通过一个（或几个）关键的教学环节，突出或强化教学核心目标。为此，教师要创新课堂教学方式。这也是新的教育理念在课堂教学中的体现。例如，教学九年级的保护环境、节约资源的基本国策时，我没有像以往一样只讲这一国策实施的必要性和重要性，而是结合“低碳”等热点问题，把知识面拓宽，联系学生实际生活，让学生认识到日常生活到处都与低碳有关。这样，既使知识不再枯燥，又使学生接触到热点知识。我认为这就是课堂教学方式的创新。

三、思想品德教学设计要突出学生的主体地位

在教学设计中应突出学生的主体地位。在教学过程中，教师要积极鼓励学生大胆探索，营造轻松、活跃的课堂氛围，使学生积极讨论、相互交流，发挥学生的主体作用，引导学生主动学习，提高学生综合素质和能力。比如，由于当前学生普遍缺乏勤俭节约意识，对掉在地上的一角钱视而不见，衣来伸手，饭来张口，花钱大手大脚，不尊重父母的劳动。鉴于以上现象，组织学生亲历挣一元钱、花一元钱的过程，让他们体会一元钱的价值，懂得“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力惟艰”的道理，学会勤俭节约，做到生活简朴、不乱花钱，继承和发扬中华民族勤俭节约的传统美德。

四、思想品德教学设计要注重使学生

形成正确的人生观、世界观和价值观思想品德教学的最终目的是引导学生树立科学的世界观、人生观和价值观。比如，地球是人类赖以生存的唯一的家园。人类在利用资源、改造大自然的过程中，造成了种种环境危机，人类所依赖的生态环境遭到严重的破坏。因而提高学生的环保意识变得越来越重要。我们在教学中要让学生了解身边的事例，引发学生对人与自然的关系以及现实中的环境问题进行思考，促使他们自觉树立节能、环保意识。又如，让学生欣赏图片“秀美山川”体现的人与自然的和谐之美。学生在欣赏的同时也体会到了优美环境的重要性。而图片“取水途中”则显示了人对资源环境的破坏造成的严重后果，无形之中警示我们要保护环境，处理好人与自然的关系。

五、思想品德教学设计要注意建立和谐的师生关系

思想品德论文第8篇

一、对小学生进行爱国主义教育的必要性

自从党的十一届三中全会以来，党中央提出了一系列改革开放、搞活经济的政策和措施。改革开放无疑对我国的经济腾飞和社会主义现代化建设速度的迅猛发展，起到了极大的促进作用。但是随着国门的打开，与外部交往的增多，不仅仅是外国的先进技术和科学的管理方式传进我国，资本主义社会的一些光怪陆离的生活方式和腐朽阴暗的消极东西，也泥沙俱下传入我国。一些想往资本主义纸醉金迷生活方式的人，觉得外面的世界很“精彩”，有些人觉得外国的月亮似乎真的比中国的圆。穿的沾上“洋”气就显得“精神”，用的沾上“洋”气就受人高看一眼，吃的沾上“洋”气也觉得味道美，谁能出国溜一圈也觉得很风光。公款吃喝和公款旅游已成了小巫，用公款出国则成了新的时尚。有些人在与外商交往中，不惜出卖人格、国格，奴颜婢膝成了新的假洋鬼子，有些人出国定居以后，以能打败中国人为荣，真是养虎遗患令人痛心疾首。这一切，无不对青少年产生极坏的影响。

“中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。”在当前的历史条件下，对人民进行广泛的爱国主义教育，“对于振奋民族精神，凝聚全民族力量，团结全国各族人民，自力更生，艰苦创业，为中华民族的振兴而奋斗，具有十分重要的现实意义。”青少年是人生成长的关键时期，他们正处于长身体、长知识，思想意识形态逐渐趋于成熟时期，因此广大青少年是爱国主义教育的重点。对他们进行广泛的爱国主义教育，对造就一代新人具有极其深远的历史意义。

二、充分发挥思想品德课在小学生爱国主义教育中的主渠

道作用

九年义务教育法的实施，使广大适龄儿童在这一时期都在学校渡过。尤其是实行全日制教学的学校，学生在一天中有三分之二以上的时间是在学校渡过的。在学校的时间里，大部分时间是被课堂教学所占用。这样就使得学校是对青少年进行爱国主义教育的重要场所，所以“要发挥好课堂教学主渠道的作用。”现就小学思想品德课的课堂教学，在爱国主义教育中发挥主渠道作用略谈几点认识。

1.教育目的的一致性

从小学思想品德学科的教学目的看，思想品德课教学大纲规定小学思想品德课的教学目的是：“教育学生初步具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情；初步养成关心他人、关心集体、认真负责、诚实、勇敢、勤劳、节俭等品德和文明礼貌、遵守纪律等行为习惯；初步具有辨别是非的能力，为培养社会主义现代化建设的各级各类人才和各行各业的劳动者奠定初步的良好的思想品德基础。”这个教学目的与爱国主义教育的目的是相吻合的，要求是一致的。这就为发挥课堂教学在进行爱国主义教育的主渠道作用时，不仅提供了可能，而且做出了充分的保证。

2.教育内容的全面性

从小学思想品德的教育内容和基本要求看，主要进行下述教育，这就是：“热爱祖国的教育；热爱中国共产党的教育；热爱人民的教育；热爱集体的教育；文明礼貌、遵纪守法的教育；努力学习、热爱科学的教育；热爱劳动、艰苦奋斗的教育；良好品格的教育；辩证唯物主义观点的启蒙教育。”以上九个方面都直接或间接的与爱国主义教育的内容相联系。尤其是热爱祖国的教育具体内容是：教育学生继承中华民族不畏、敢与列强英勇斗争等爱国传统，培养他们热爱家乡、热爱祖国、热爱社会主义的感情，激发民族自尊心、自信心、自豪感；教育学生初步知道中国人民在旧社会受剥削、受压迫，知道社会主义好，社会主义建设还有很多困难，引导学生逐步树立为长大建设祖国、保卫祖国、实现社会主义现代化做贡献的志向；要忠于祖国。这些要求完全符合《爱国主义教育实施纲要》规定的内容。因此，思想品德课在爱国主义教育方面的内容是全面性的，思想品德课教学是能够充分发挥主渠道作用的。

3.教学内容的层次性

从各年级段的教学要点和思想品德课的教材中设课的情况看，思想品德课在爱国主义教育内容方面做到了循序渐进、层次分明、由浅入深、由近及远。

如低年级段的教学要点是：知道自己是中国人要热爱自己的祖国，知道我国的国名、国歌、首都和重大节日；认识国旗、国徽、祖国版图；升国旗、唱国歌时要立正、行礼；知道一些爱国小英雄的故事。这些内容都是初浅的必要的爱国主义常识性教育。因此，在低年级省编思想品德课教材设置了：《我爱祖国》、《国旗国旗我爱你》、《中华人民共和国诞生了》、《重大节日》、《爱国小英雄张六子》等课进行热爱祖国的教育。

中年级教学要点是：知道一些爱国人物的事迹，教育学生学习他们热爱祖国反抗帝国主义侵略英勇斗争的精神；初步了解家乡，热爱家乡，向为家乡做出贡献的先进人物学习，立志为建设家乡做出贡献；知道中国人民是祖国的坚强保卫者，要热爱，学习他们保卫祖国、英勇战斗的精神。这里主要进行热爱家乡的教育，从近处着眼、从热爱身边熟知的英雄模范人物开始，到向他们学习，立志为家乡做贡献，进行热爱祖国的教育。为此，在中年级省编思想品德课教材设置了：《抗日英雄杨靖宇》、《我的家乡——黑龙江》、《改变家乡面貌的带头人》、《苏宁的故事》、《冯婉贞抗英的故事》、《圆明园的浩劫》、《新旧社会两重天》、《边防线上的哨兵》等课，进行热爱祖国的教育。

高年级的教育要点是：知道在中国共产党领导下，社会主义建设取得了伟大成就，社会主义好；知道社会主义建设还有很多困难，要艰苦奋斗；要有民族自尊心、自信心、自豪感和主人翁的责任感，初步树立长大为实现社会主义现代化做贡献的志向；知道我国实行对外开放政策，在和外国人交往中要维护祖国尊严；懂得损害祖国荣誉、丧失国格是可耻的；知道新中国成立后还有破坏社会主义建设的敌人，要提高警惕。高年级主要进行热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的教育；进行为祖国做贡献、维护祖国尊严，要有民族自尊心、自信心、自豪感和主人翁责任感的教育，教育的要求和程度既加深了，又提高了。为此，在高年级省编思想品德课教材设置了：《伟大的成就》、《自尊心、自信心、自豪感》、《要艰苦奋斗》、《为中华之崛起而读书》、《为国献身的飞机制造家冯如》、《要有主人翁责任感》、《留学生遍及世界各地》、《我长大要造大桥》等课进行爱国主义方面的教育。

以上实例充分说明了思想品德课在进行爱国主义教育的内容上，有层次性，使学生能受到系统的教育，既循环而又不重复，还逐步加深。这也充分地体现了思想品德课的主渠道作用。

4.教育时间的连续性

九年义务教育大纲和小学教学计划规定了无论是五年制小学还是六年制小学，无论是哪个年级，在校期间每周都开设一节思想品德课。这就保证了对学生进行思想品德教育时间长达5—6年，从不间断。课堂上讲授其它要点时，如讲热爱中国共产党的教育、热爱人民的教育、热爱集体、热爱科学、热爱劳动等教育，都可以有意无意地渗透爱国主义教育，都可以对学生进行直接或间接的爱国主义教育。从而保证了思想品德课在进行爱国主义教育时，发挥主渠道的作用。

三、课内外结合进行爱国主义教育是加强教育效果的有效

途径

思想品德论文第9篇

怎样激发和培养学生学习英语的冬季和学习目的问题，是英语课教学工作中的思想品德教育的一个重要问题。初中学生学习英语的动机一般多是直接的学习动机。在教学全过程中坚持鼓励、表扬为主;经常举行多种形式的分层次的竞赛，给以奖励;在教室里布置“英语角”，把学习优秀者的成绩、书面作业和答卷张贴出来等等，都能使学生产生学习英语的积极态度和行动。初中大部分学生学习英语的直接动机相类似，如为了实现现代化，学习外国先进科技和先进管理经验;为了升上大学，将来可以出国等。这些间接动机不一定都是正确的，但反映了社会和家庭的要求，是与社会意识和当今现实直接联系的。而学生的间接动机是学习好英语的内容动力，对学好英语起着积极作用。为此，要有意识地、经常地、细水长流地在英语课教学中通过学习目的教育，启发学生了解学习英语的必要性;利用原有动机的迁移，使学生产生学习英语的需要，培养学生对学习英语的兴趣。

二、以教材为依据，运用课堂、日常用语进行集体主义和文明礼貌教育

根据英语课教学的特点，可以通过以下途径:

1．课堂用语英语化:Goodmorning，teacherlGoodmorn-ing，classlSitdown，please．Nowlet’shavedictation．Areyouready?Let’sbegin．等等。

2．结合《中学生日常行为规范》教育，人际交往语言做到讲文明，懂礼貌。例如:—Howdoyordo?———Howdoyoudo?———Thankyouverymuch．———Notatall等等。

3．充分发掘课文内在思想性，例如:“TwoYoungPio-neers”JuniorBook(Ⅱ)一课，对学生进行拾金不昧和助人为乐好思想教育的同时，可以把“Haveothersatheart”和“Bereadytohelpothers”等词组教给学生，让他们造句，培养学生的集体主义观念。

4．在英语学科小组活动中，可组织他们把《中学生守则》和《中学生日常行为规范》译成英语，展开讨论，把优秀者的作品张贴在“EnghishGarden”上，并给以奖励。在低年级，让学生自写英语标语张贴在墙上，或定期写在小黑板上，要求人人学习，个个会讲，以达到鞭策自己，提高觉悟的目的，如:Helpeachotherandlearhfromeachother!Makefriendswithothersandbepolitetothem!Studyhardandobeytherulesatschool!

三、把爱国主义教育寓于英语课教学的各个环节之中

要抓住教材和教学汇总每一个最佳内容和时机，对学生进行爱国主义的国格、人格的教育，强化学生的民族意识，振奋民族精神维护民族尊严，发扬民族传统，要求学生为中华民族的伟大振兴和腾飞而刻苦学习英语。爱国主义教育的内容是广泛的，在英语课本中有以下几个方面是很突出的:

1．热爱科学，献身四化方面的教学内容。例如:“EdisonBoyhood”、“GalileoAhdAristotle”、“AlbertEinstein”和“MadameCurieAndRadium”等课文，充分发掘这些课文的内在思想性，进行热爱科学、相信科学、学习科学、献身科学、坚毅勇敢、不怕挫折、战胜困难、敢于创新的追求新知的精神和孜孜不倦，刻苦攻读、寻求科学真理的教育，把学习英语和社会主义建设联系起来，与改革开放的需要联系起来，帮助学生树立为振兴中华，建设家乡而努力学习的事业心和责任感。

2．高尚道德品质方面的教育内容。“TwoYouhgPio-neers”歌颂了少先队员拾金不昧和助人为乐的精神;“MyTeacher”一文的尊敬老师，虚心好学品德都是向学生进行道德教育的极好教材。

3．为人民服务方面的教育内容。借助“Dr．Bethune”、“AdventureOnHighway66”等课文，教育学生在危急时刻要公而忘私，要有极丰富的全心全意为人民服务的精神和国际主义精神(也是为人民服务精神的体现，对教育学生树立为人民服务的思想具有积极意义的)。