一、企业文化建设的目标——使企业健康发展
笔者认为，谈企业文化首先要谈对企业文化概念的认识。什么是企业？企业是以市场为向导，以赢利为主要目的，从事商品生产和经营活动的经济组织。什么是文化？文化是人们在改造客观世界同时也改造主观世界的过程中形成的精神财富和物质财富的总和。因此，企业文化就是一个团队在完成一项事业的过程中所形成的共同的理想信念、价值观念和行为准则。由于企业文化具有灵魂、凝聚、约束、向导、激励等几方面的重要作用，因此，也就决定了企业文化其实就是一种以做大做强企业为基本内容的企业发展观点和经营理念。企业文化建设只能紧紧围绕这一中心，搞好生产经营和服务，不断提高企业的经济效益，使企业健康、稳步地持续发展。这是加强企业文化建设重要性和必要性的根本所在，是企业文化建设的惟一使命。
在实践中，每干一件事，每搞一次文化理念的宣传，我们都要思考这样做是否有利于企业的持续健康发展，是否有利于员工的精神和物质需要，是否在搞形式主义，是否在实事求是地塑造具有厦门卷烟厂特色的企业文化。对此，不敢有丝毫麻痹。笔者感觉这其中的每一个过程都是一次严峻的考验，都是一个如履薄冰、负重前行的过程。近几年，厦门卷烟厂的经济效益每年都以两位数的速度增长，其原因就在于这一指导思想的正确性。同时，我们注意到，一些企业在建设企业文化的过程中高喊科技兴国、为社会服务、为消费者服务等口号，这种做法显然偏离了企业发展的实际，不利于企业的发展。事实证明，好高骛远是会耽搁企业发展前程的。企业文化建设，很实际的目的就是要让企业健康地活下去，并且要越活越好、越活越强大。俗话说，有用就是真理。离开生存和发展，离开经济效益，企业文化便成了无本之木、无源之水，不能落地，不能扎根，徒剩一堆美丽的辞藻。
二、企业文化建设的中心——经营理念
品牌形象既是企业文化的载体，又是文化的力量，深深地熔铸在企业的品牌之中。曾经有人说，中国的品牌是一流的产品、二流的包装、三流的营销、四流的服务。无论这句话有多少水分，但作为一名企业领导者必须清醒地认识到，品牌革命时代已经到来，品牌就是企业的生命。对于日趋激烈的国内外市场竞争，企业领导者必须高瞻远瞩，具备与时俱进的战略眼光，对塑造品牌文化的利弊，要及时果断地扬弃，把职工的整体素质提升上去。并且要不断地激发员工的创造性，创造出企业优秀的品牌，使企业具备更强的竞争力。只有这样，企业才能在激烈的市场竞争中持续稳步地发展壮大。由此可见，搞企业文化建设不能离开品牌谈文化，而要以品牌为载体彰显企业文化，这也是厦烟人的经营理念。
产品是品牌的实物载体，质量是品牌发展的基础。厦门卷烟厂视质量为生命，高度重视产品的内在品质与外观质量，一直努力做到“人无我有、人有我优、人优我先”，塑企业优秀的品牌。近年来，厦门卷烟厂不断加大质量管理力度，不仅要求结果出精品，更追求过程出精品。1998年导入iso9002—94版质量认证体系，提高产品的质量控制管理水平；1998年第四车间被评为“全国样板车间”；1999年第一、三车间被评为“福建省样板车间”，设备管理达到国家二级管理标准；2001年进行了质量管理体系换版——iso9001－2000版，进一步规范产品设计和开发过程，在行业内首创产品开发过程质量控制的“五书”制度，即：产品设计和开发建议书、任务书、策划书、鉴定书、批量投产准许书，以此提高产品的质量控制水平。2000年以来，厦门卷烟厂大力实施品牌、营销、管理和服务“四大工程”，夯实产品、市场、管理和服务“四大基础”，不断提高企业产品核心竞争力。目前，厦门卷烟厂正在进行新厂建设，投资8亿元，力创七个一流：管理一流，工艺一流，产品一流，效益一流，人才一流，设备一流，环境一流；力戒两个一流：花费一流，享受一流。要求每个员工树立“全面质量管理”的思想，形成“现场就是市场，做过程精品，每一道工序质量零缺陷”的认识，从单一追求结果到追求过程与结果的统一。厦门卷烟厂还特别注重综合技术水平的提高，积极与国内外知名烟草研究机构和烟草公司开展技术合作，1986年率先与美国雷诺士烟草企业（现为日本烟草）开展合作，以此提高企业管理、工艺、技术水平。“十五”期间，厦门卷烟厂制定了企业新的发展目标，即向烟草行业同等规模中最具竞争潜力、最有活力的企业行列迈进。
总结厦门卷烟厂的经营理念，笔者认为厦门卷烟厂是在实践中塑造一种适合行业特色的企业文化，它必定会促进企业的健康发展。
三、企业文化建设——人本素质管理
企业只有具备一流的素质，才能创造出一流的产品。近几年来，一些颇具远见卓识的企业领导者都尝试着从资本管理向“二本论”管理转变，“二本论”管理即资本管理加人本管理。凡是人本企业都有它明显的管理特征：一是在信任员工的基础上激发员工的创造性和能动性；二是倡导员工进行有效学习，推动企业整体素质的提高；三是培养有利于员工与企业共同发展的价值观。为此，厦门卷烟厂以品牌文化建设为契机，带动企业综合素质的提高，尤其是人的综合素质的提升。企业每创造、培育一个更高档次的品牌，就标志着其综合素质提高到一个新水平，实现了一次质的飞跃。厦烟人很清楚，企业综合素质不提高，就不可能创造出新品牌来，即使创造出来了也不可能培育起来。企业界有人形象地把靠吹捧走红的企业品牌比作“螃蟹”，意思是经不起市场和时间的考验，一红就死。所以企业品牌的培育过程必须是一个全面提高企业整体素质的过程。
厦门卷烟厂决不做一红就死的“螃蟹”。厦门卷烟厂创建于1954年，有近50年的发展历史，如果从其前身华康烟厂（解放前的一个私营企业）算起，历史就更长了。经过近50年的发展，特别是在厦门成为经济特区以后，厦门卷烟厂借改革开放的东风，充分发挥特区的两大优势——区域和政策优势，抓住机遇，不断发展壮大。今天，厦门卷烟厂的发展水平已处于全国烟草企业先进行列，主要经济指标跃居前15位左右，是烟草行业“36家重点发展企业”之一。这些成绩的取得得益于企业素质、员工素质的全面提高。在抓员工综合素质提高的过程中，厦门卷烟厂着重抓了以下几个方面：
（一）狠抓解放思想，更新陈旧观念。“变”是惟一不变的真理。企业要发展，靠老思路、老办法是不行的，要学习，要变革。“变则通，通则久”。把“变”的思想、“变”的观念植入员工的头脑之中，让他们想别人所不敢想，做别人所不能做，培养他们积极乐观、开拓进取的创业精神。
（二）狠抓敬业精神，培养认真习惯。厦门卷烟厂要求企业员工牢记这样一个理念：不认真工作者就是“小偷”，在“偷”企业的钱（工资）。员工所做的工作要对得起自己的工资，这是最起码的信用关系。企业要培养员工良好的敬业习惯：操作认真的习惯、负责任的习惯、使命感和事业心的习惯。
（三）狠抓团队建设，营造真诚氛围。一个优秀的企业领导者，是不会把眼光只盯在报表利润的增减上的，而是在调动员工的积极性上投入更多的精力。厦门卷烟厂倡导团队精神，倡导团队英雄，就是这个道理。每个人都是团队中的一员，发展个人才能发展团队，进而发展企业。这是必然的因果关系。团队成员之间要坦诚、真诚、零距离，营造团队真诚的氛围。只有这样才能激活员工的思维，发挥员工的聪明才智。
（四）狠抓机制搞活，注重制度创新。我们认为，厦门卷烟厂的企业文化，从宏观层面讲，具有厦门卷烟厂的国情特色，但从微观上讲，并没有中外企业之别。企业机制搞活无非就是解决“原动力”的问题，而“原动力”的主要内容就是“人＋机制”。基于这种考虑，从2000年开始，厦门卷烟厂加大、加快改革步伐，大力改革用人、用工、分配机制和考核制度，导入市场经济手段，全面形成“岗位靠竞争、收入靠贡献”的竞争激励机制和考核约束机制，建立“岗位能上能下、收入能高能低、员工能进能出”的动态运行机制，确保企业在激烈的市场竞争中更具活力、更灵活、适应性更强。为保证企业管理水平有一个较大幅度的提高，2003年新厂搬迁后，聘请了一家国内外知名的管理咨询公司，结合管理流程再造，要求他们设计出既符合国情、厂情，又代表先进生产力、先进文化发展要求，还符合员工利益的崭新的运行机制。全方位、脱胎换骨地搭建企业内部公平竞争的舞台，提升厦门卷烟厂的整体综合素质。
四、企业文化的内核——价值观
价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度。说白了，价值观就是人的追求。要什么不要什么，追求什么反对什么，喜欢什么讨厌什么，都属于是价值观的范畴。价值观是企业文化建设的灵魂，是员工心中的灯塔，是企业文化建设的依靠。任何文化建设都是以某种价值观的倾向为核心的，企业文化建设也不例外。经营思想的革新、企业综合素质的提高都要以某种价值观为指导，中外企业概莫能外。
（一）企业领导的价值观。企业领导的价值观是整个企业文化价值观的“航标”。有人说，先改变张瑞敏，再改变海尔，张瑞敏改变了，海尔也就改变了。说的就是这个道理。企业文化不是开几次会就能产生的，也不是员工自觉产生的，它来源于企业领导者或企业领导层的世界观和方法论。企业领导是榜样，是企业文化的影子，企业领导的所作所为传播出去，被员工所接受，就会影响员工的行为、习惯，也就形成了企业文化。厦门卷烟厂在企业中经常传播6种文化，责权文化、亲和文化、制度文化、乐观进取文化、廉洁自律文化和艰苦奋斗文化。
（二）员工主体的价值观。员工在企业文化建设中的角色如何定位，是企业的主人还是雇员？传统的说法是，国企员工具有二重性，既是主人也是雇员。无论是主人还是雇员，企业文化总是建立在以员工利益为主体的基础之上的。企业所有的赢利，所创造的价值，无一不是员工辛勤劳动创造出来的，企业要对他们负责任，不能对不起他们。员工的福利、员工的发展、员工的自豪感都是企业的财富，同时也是以员工为主体的价值观的必然体现。
（三）团队的价值观。团队员工的共同愿望和价值系统对企业有很重要的影响。当好的价值理念、好的愿望在员工心目中不断强化，形成该群体的一致行为后，团队的生产力才能发挥出来。实际工作中，我们把个人利益与企业整体利益融为一体，把“厂兴我有利，厂衰我有失”、“爱企业，爱产品，爱岗位”、“视厂如家”的理念变成员工个人的自觉行动，做到“人人心中有企业，上下左右一条心，拧成一股绳”，充分调动员工的积极性与创造性，增强团队合力与竞争力。
（四）管理的价值观。笔者认为，从管理的文化梯次看，有科学管理、人本管理与文化管理三个层次。做企业，科学管理是前提、是基础；人本管理是企业发展的方向，没有科学管理就勿谈人本管理；文化管理是企业管理的最高境界，是无声的监督，是无为而治。在实践中，厦门卷烟厂对这三个层次的管理价值观是这样理解的：第一，科技是第一生产力，科学管理也是生产力，员工是先进生产力的代表，这是企业科学管理价值观的基本体现。要使企业兴旺发达，就必须尊重知识、尊重人才，发挥人的聪明才智，依靠人才兴业，依靠科技兴企。第二，抓好企业科学管理的过程，同时是改造人的过程，是改造人的习惯系统的过程，也是人本管理不断提升的过程。人本管理就是要关心人、体贴人，一切为了尊重人的责任感服务，一切为了人的发展服务。第三，文化管理最终表现在制度、机制上，制度、机制是文化管理价值观一个很重要的方面。长江、黄河没有人管却能东流到海，其原因就在于它有一种机制保障，是中国地形加河流的机制。厦门卷烟厂怎样才能像长江、黄河那样，不需要管理就能自然成功？同样需要一种机制。厦门卷烟厂目前正在和一家管理公司合作，寻求适合企业发展的文化管理机制。
（五）思想政治工作的价值观。世界上没有单纯的经济工作，也没有单纯的政治工作。深化企业改革，树立正确的价值观，调动员工积极性，进行生产经营都离不开宣传政治工作。经济发展为社会现代化服务，而思想政治工作则为经济发展开辟道路。这是思想政治工作与经济工作的统一性表现，是思想政治工作的出发点、落脚点和价值所在。尤其是在变革的时代，更需要用新的理论武装头脑，与时俱进，坚持正确的舆论导向，加强宣传思想政治工作。任何轻视或忽视思想政治工作的行为都将付出代价。
一、企业文化建设的目标——使企业健康发展
笔者认为，谈企业文化首先要谈对企业文化概念的认识。什么是企业？企业是以市场为向导，以赢利为主要目的，从事商品生产和经营活动的经济组织。什么是文化？文化是人们在改造客观世界同时也改造主观世界的过程中形成的精神财富和物质财富的总和。因此，企业文化就是一个团队在完成一项事业的过程中所形成的共同的理想信念、价值观念和行为准则。由于企业文化具有灵魂、凝聚、约束、向导、激励等几方面的重要作用，因此，也就决定了企业文化其实就是一种以做大做强企业为基本内容的企业发展观点和经营理念。企业文化建设只能紧紧围绕这一中心，搞好生产经营和服务，不断提高企业的经济效益，使企业健康、稳步地持续发展。这是加强企业文化建设重要性和必要性的根本所在，是企业文化建设的惟一使命。
在实践中，每干一件事，每搞一次文化理念的宣传，我们都要思考这样做是否有利于企业的持续健康发展，是否有利于员工的精神和物质需要，是否在搞形式主义，是否在实事求是地塑造具有厦门卷烟厂特色的企业文化。对此，不敢有丝毫麻痹。笔者感觉这其中的每一个过程都是一次严峻的考验，都是一个如履薄冰、负重前行的过程。近几年，厦门卷烟厂的经济效益每年都以两位数的速度增长，其原因就在于这一指导思想的正确性。同时，我们注意到，一些企业在建设企业文化的过程中高喊科技兴国、为社会服务、为消费者服务等口号，这种做法显然偏离了企业发展的实际，不利于企业的发展。事实证明，好高骛远是会耽搁企业发展前程的。企业文化建设，很实际的目的就是要让企业健康地活下去，并且要越活越好、越活越强大。俗话说，有用就是真理。离开生存和发展，离开经济效益，企业文化便成了无本之木、无源之水，不能落地，不能扎根，徒剩一堆美丽的辞藻。
二、企业文化建设的中心——经营理念
品牌形象既是企业文化的载体，又是文化的力量，深深地熔铸在企业的品牌之中。曾经有人说，中国的品牌是一流的产品、二流的包装、三流的营销、四流的服务。无论这句话有多少水分，但作为一名企业领导者必须清醒地认识到，品牌革命时代已经到来，品牌就是企业的生命。对于日趋激烈的国内外市场竞争，企业领导者必须高瞻远瞩，具备与时俱进的战略眼光，对塑造品牌文化的利弊，要及时果断地扬弃，把职工的整体素质提升上去。并且要不断地激发员工的创造性，创造出企业优秀的品牌，使企业具备更强的竞争力。只有这样，企业才能在激烈的市场竞争中持续稳步地发展壮大。由此可见，搞企业文化建设不能离开品牌谈文化，而要以品牌为载体彰显企业文化，这也是厦烟人的经营理念。
产品是品牌的实物载体，质量是品牌发展的基础。厦门卷烟厂视质量为生命，高度重视产品的内在品质与外观质量，一直努力做到“人无我有、人有我优、人优我先”，塑企业优秀的品牌。近年来，厦门卷烟厂不断加大质量管理力度，不仅要求结果出精品，更追求过程出精品。1998年导入ISO9002—94版质量认证体系，提高产品的质量控制管理水平；1998年第四车间被评为“全国样板车间”；1999年第一、三车间被评为“福建省样板车间”，设备管理达到国家二级管理标准；2001年进行了质量管理体系换版——ISO9001－2000版，进一步规范产品设计和开发过程，在行业内首创产品开发过程质量控制的“五书”制度，即：产品设计和开发建议书、任务书、策划书、鉴定书、批量投产准许书，以此提高产品的质量控制水平。2000年以来，厦门卷烟厂大力实施品牌、营销、管理和服务“四大工程”，夯实产品、市场、管理和服务“四大基础”，不断提高企业产品核心竞争力。目前，厦门卷烟厂正在进行新厂建设，投资8亿元，力创七个一流：管理一流，工艺一流，产品一流，效益一流，人才一流，设备一流，环境一流；力戒两个一流：花费一流，享受一流。要求每个员工树立“全面质量管理”的思想， 形成“现场就是市场，做过程精品，每一道工序质量零缺陷”的认识，从单一追求结果到追求过程与结果的统一。厦门卷烟厂还特别注重综合技术水平的提高，积极与国内外知名烟草研究机构和烟草公司开展技术合作，1986年率先与美国雷诺士烟草企业（现为日本烟草）开展合作，以此提高企业管理、工艺、技术水平。“十五”期间，厦门卷烟厂制定了企业新的发展目标，即向烟草行业同等规模中最具竞争潜力、最有活力的企业行列迈进。
总结厦门卷烟厂的经营理念，笔者认为厦门卷烟厂是在实践中塑造一种适合行业特色的企业文化，它必定会促进企业的健康发展。
三、企业文化建设——人本素质管理
企业只有具备一流的素质，才能创造出一流的产品。近几年来，一些颇具远见卓识的企业领导者都尝试着从资本管理向“二本论”管理转变，“二本论”管理即资本管理加人本管理。凡是人本企业都有它明显的管理特征：一是在信任员工的基础上激发员工的创造性和能动性；二是倡导员工进行有效学习，推动企业整体素质的提高；三是培养有利于员工与企业共同发展的价值观。为此，厦门卷烟厂以品牌文化建设为契机，带动企业综合素质的提高，尤其是人的综合素质的提升。企业每创造、培育一个更高档次的品牌，就标志着其综合素质提高到一个新水平，实现了一次质的飞跃。厦烟人很清楚，企业综合素质不提高，就不可能创造出新品牌来，即使创造出来了也不可能培育起来。企业界有人形象地把靠吹捧走红的企业品牌比作“螃蟹”，意思是经不起市场和时间的考验，一红就死。所以企业品牌的培育过程必须是一个全面提高企业整体素质的过程。
厦门卷烟厂决不做一红就死的“螃蟹”。厦门卷烟厂创建于1954年，有近50年的发展历史，如果从其前身华康烟厂（解放前的一个私营企业）算起，历史就更长了。经过近50年的发展，特别是在厦门成为经济特区以后，厦门卷烟厂借改革开放的东风，充分发挥特区的两大优势——区域和政策优势，抓住机遇，不断发展壮大。今天，厦门卷烟厂的发展水平已处于全国烟草企业先进行列，主要经济指标跃居前15位左右，是烟草行业“36家重点发展企业”之一。这些成绩的取得得益于企业素质、员工素质的全面提高。在抓员工综合素质提高的过程中，厦门卷烟厂着重抓了以下几个方面：
（一）狠抓解放思想，更新陈旧观念。“变”是惟一不变的真理。企业要发展，靠老思路、老办法是不行的，要学习，要变革。“变则通，通则久”。把“变”的思想、“变”的观念植入员工的头脑之中，让他们想别人所不敢想，做别人所不能做，培养他们积极乐观、开拓进取的创业精神。
（二）狠抓敬业精神，培养认真习惯。厦门卷烟厂要求企业员工牢记这样一个理念：不认真工作者就是“小偷”，在“偷”企业的钱（工资）。员工所做的工作要对得起自己的工资，这是最起码的信用关系。企业要培养员工良好的敬业习惯：操作认真的习惯、负责任的习惯、使命感和事业心的习惯。
（三）狠抓团队建设，营造真诚氛围。一个优秀的企业领导者，是不会把眼光只盯在报表利润的增减上的，而是在调动员工的积极性上投入更多的精力。厦门卷烟厂倡导团队精神，倡导团队英雄，就是这个道理。每个人都是团队中的一员，发展个人才能发展团队，进而发展企业。这是必然的因果关系。团队成员之间要坦诚、真诚、零距离，营造团队真诚的氛围。只有这样才能激活员工的思维，发挥员工的聪明才智。
（四）狠抓机制搞活，注重制度创新。我们认为，厦门卷烟厂的企业文化，从宏观层面讲，具有厦门卷烟厂的国情特色，但从微观上讲，并没有中外企业之别。企业机制搞活无非就是解决“原动力”的问题，而“原动力”的主要内容就是“人＋机制”。基于这种考虑，从2000年开始，厦门卷烟厂加大、加快改革步伐，大力改革用人、用工、分配机制和考核制度，导入市场经济手段，全面形成“岗位靠竞争、收入靠贡献”的竞争激励机制和考核约束机制，建立“岗位能上能下、收入能高能低、员工能进能出”的动态运行机制，确保企业在激烈的市场竞争中更具活力、更灵活、适应性更强。为保证企业管理水平有一个较大幅度的提高，2003年新厂搬迁后，聘请了一家国内外知名的管理咨询公司，结合管理流程再造，要求他们设计出既符合国情、厂情，又代表先进生产力、先进文化发展要求，还符合员工利益的崭新的运行机制。全方位、脱胎换骨地搭建企业内部公平竞争的舞台，提升厦门卷烟厂的整体综合素质。
四、企业文化的内核——价值观
价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度。说白了，价值观就是人的追求。要什么不要什么，追求什么反对什么，喜欢什么讨厌什么，都属于是价值观的范畴。价值观是企业文化建设的灵魂，是员工心中的灯塔，是企业文化建设的依靠。任何文化建设都是以某种价值观的倾向为核心的，企业文化建设也不例外。经营思想的革新、企业综合素质的提高都要以某种价值观为指导，中外企业概莫能外。
（一）企业领导的价值观。企业领导的价值观是整个企业文化价值观的“航标”。有人说，先改变张瑞敏，再改变海尔，张瑞敏改变了，海尔也就改变了。说的就是这个道理。企业文化不是开几次会就能产生的，也不是员工自觉产生的，它来源于企业领导者或企业领导层的世界观和方法论。企业领导是榜样，是企业文化的影子，企业领导的所作所为传播出去，被员工所接受，就会影响员工的行为、习惯，也就形成了企业文化。厦门卷烟厂在企业中经常传播6种文化，责权文化、亲和文化、制度文化、乐观进取文化、廉洁自律文化和艰苦奋斗文化。
（二）员工主体的价值观。员工在企业文化建设中的角色如何定位，是企业的主人还是雇员？传统的说法是，国企员工具有二重性，既是主人也是雇员。无论是主人还是雇员，企业文化总是建立在以员工利益为主体的基础之上的。企业所有的赢利，所创造的价值，无一不是员工辛勤劳动创造出来的，企业要对他们负责任，不能对不起他们。员工的福利、员工的发展、员工的自豪感都是企业的财富，同时也是以员工为主体的价值观的必然体现。
（三）团队的价值观。团队员工的共同愿望和价值系统对企业有很重要的影响。当好的价值理念、好的愿望在员工心目中不断强化，形成该群体的一致行为后，团队的生产力才能发挥出来。实际工作中，我们把个人利益与企业整体利益融为一体，把“厂兴我有利，厂衰我有失”、“爱企业，爱产品，爱岗位”、“视厂如家”的理念变成员工个人的自觉行动，做到“人人心中有企业，上下左右一条心，拧成一股绳”，充分调动员工的积极性与创造性，增强团队合力与竞争力。
（四）管理的价值观。笔者认为，从管理的文化梯次看，有科学管理、人本管理与文化管理三个层次。做企业，科学管理是前提、是基础；人本管理是企业发展的方向，没有科学管理就勿谈人本管理；文化管理是企业管理的最高境界，是无声的监督，是无为而治。在实践中，厦门卷烟厂对这三个层次的管理价值观是这样理解的：第一，科技是第一生产力，科学管理也是生产力，员工是先进生产力的代表，这是企业科学管理价值观的基本体现。要使企业兴旺发达，就必须尊重知识、尊重人才，发挥人的聪明才智，依靠人才兴业，依靠科技兴企。第二，抓好企业科学管理的过程，同时是改造人的过程，是改造人的习惯系统的过程，也是人本管理不断提升的过程。人本管理就是要关心人、体贴人，一切为了尊重人的责任感服务，一切为了人的发展服务。第三，文化管理最终表现在制度、机制上，制度、机制是文化管理价值观一个很重要的方面。长江、黄河没有人管却能东流到海，其原因就在于它有一种机制保障，是中国地形加河流的机制。厦门卷烟厂怎样才能像长江、黄河那样，不需要管理就能自然成功？同样需要一种机制。厦门卷烟厂目前正在和一家管理公司合作，寻求适合企业发展的文化管理机制。
（五）思想政治工作的价值观。世界上没有单纯的经济工作，也没有单纯的政治工作。深化企业改革，树立正确的价值观，调动员工积极性，进行生产经营都离不开宣传政治工作。经济发展为社会现代化服务，而思想政治工作则为经济发展开辟道路。这是思想政治工作与经济工作的统一性表现，是思想政治工作的出发点、落脚点和价值所在。尤其是在变革的时代，更需要用新的理论武装头脑，与时俱进，坚持正确的舆论导向，加强宣传思想政治工作。任何轻视或忽视思想政治工作的行为都将付出代价。
关键词：生态文明；社会文明体系；生态文明意识
中图分类号：C9124文献标识码：A文章编号：1007－5194（2008）01-0115-04
收稿日期：2007－12－02
ぷ髡呒蚪椋汉雪风（1952-），男，重庆市委党校哲学教研部副教授。
从党的十二大到党的十五大，中国共产党一直强调建设社会主义物质文明和精神文明。十六大在此基础上提出了建设社会主义政治文明。十七大首次把建设生态文明写入党的报告。“生态文明”理念的提出，是党的十七大的理论创新成果。它既是对人类工业文明向生态文明转型规律的历史性把握，也是把执政党的“先进性”落实到在中国切实解决“人与自然的和谐相处”的环境问题上的实践性提升，更是对日益严峻的环境问题国际化主动承担大国责任的庄严承诺。
一、生态文明概念的提出
生态文明是现代社会文明系统的重要组成部分，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，也是指人与自然、人与人、人与社会之间以和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它的提出是人类在享受工业文明、现代文明的辉煌成果的同时又付出沉重代价以后，重新审视经济发展与生态环境相互关系正反两方面经验和教训的基础上进行反思的结果，是与全球日趋严重的环境问题密切相关的，是对传统工业文明的反思和超越，是在更高层次上对自然法则的尊重。人类只有一个地球，地球是我们和子孙后代唯一的家园。地球的生态系统是脆弱的，如果听任传统工业文明对地球自然生态环境进行摧残和破坏，人类将无家可归。因此，人与自然和谐相处，既是国际社会面临的必然选择，也是人类社会进程的必然体现，一个和谐的人类社会不可能建在资源枯竭和环境恶化的生态基础上。
传统工业文明带来了科技与经济的飞速发展，带来了人类物质生活水平的极大提高。但其与生俱来的缺陷也日趋暴露。它采取控制和掠夺的方式，以惊人的速度消耗全球自然资源，排放大量自然界无法吸纳的废弃物，打破了全球生态系统的自然循环和自我平衡，造成了日益严重的环境危机。进入20世纪特别是20世纪50年代以来，世界许多国家在相继走上工业化发展道路的同时，为了满足日益增长的需求，无节制地向自然索取，造成了环境污染、生态破坏、资源与能源危机等，使人与自然的关系日益紧张，严重威胁着人类的生存和发展。至20世纪70年代，随着发达国家现代化的实现，臭氧层损害、全球气候变暖、生物多样性锐减，空气、水质、土壤污染等一系列的全球性环境问题开始全面爆发，而这一时期发展中国家的现代化提速，更使得人与自然的冲突和危机不断升级，制造了严重的人类生存危机。致使妥善处理和彻底扭转人与自然的紧张关系，改变经济社会发展中的无序、失衡状态，实现经济社会全面协调可持续发展，成为当今人类社会的重要课题，迫使人类必须创造新的生态文明来挽救支撑人类文明的资源环境。生态文明的核心是人类社会的可持续发展。因此，国际社会形成了以下共识：资源是有限的；增长不等于发展；自然环境的可再生能力是人类生存的基础和文明演进的前提；必须彻底清算“大量生产、大量排放和大量废弃”的生产生活方式，走可持续发展之路。1992年联合国在巴西里约热内卢召开的国际环境与发展大会形成《21世纪议程》文件，各国政府一致认为人类必须深刻认识人口、资源、发展与环境的辩证关系，主动调整自己的经济活动和社会行为，实现全球可持续发展。2002年，可持续发展世界首脑会议在约翰内斯堡召开，确认经济发展、社会进步与环境保护共同构成可持续发展的三大支柱。这是开启生态文明发展道路的两个突出标志。此后，倡导生态文明迅速超越国家、民族以及政党学派的差异，成为人类和平发展的共同选择。
我国提出建设生态文明经历了一个认识发展的过程。改革开放之初，作为与发达国家差距显著和人民生活水平相对低下的发展中大国，在传统的工业文明框架内以经济建设为中心，实施经济高速增长的“赶超战略”，忽视了可持续发展与生态环境。随着经济的快速增长，生态的破坏和环境的代价开始逐渐显露出来。20世纪90年代，我国政府开始关注经济、社会与环境协调发展问题，1994年，中国政府率先制定了《中国21世纪议程――中国人口、资源、环境发展白皮书》，规划了实现中国可持续发展战略的宏伟蓝图，成为指导我国国民经济和社会发展的政策指南。1996年在“九五”计划中，提出了转变经济增长方式、实施可持续发展战略的主张。
进入21世纪，随着中国经济的持续增长，对资源的利用、能源的消耗和废弃物的排放都在同步增长，资源、环境问题已经相当严峻。2002年党的十六大提出要走新型工业化道路，要走“生产发展、生活富裕、生态良好”的文明发展道路，并将之确定为全面建设小康社会的四大目标之一。2003年党的十六届三中全会更明确提出以人为本、全面协调可持续的科学发展观，强调坚持“五个统筹”，其中很重要的一条就是要“统筹人与自然和谐发展”。2004年党的十六届四中全会不仅强调坚持以经济建设为中心，而且强调经济发展、社会发展和人的全面发展相统一，努力构建社会主义和谐社会，实现人、社会和自然的和谐发展。2006年党的十六届六中全会提出了构建和谐社会、建设资源节约型社会和环境友好型社会的战略主张。与十六大相比，十七大提出建设生态文明的新要求，使得我们党全面建设小康社会的内容更加全面。把生态文明纳入到小康社会的总体目标之中，既是我国多年来在环境保护与可持续发展方面所取得成果的总结，又是对现实环境危机的反思与应对，显示出中国共产党人对历史负责的态度，反映出我们党不只是想着创造当代的政绩，还要为中华民族的子孙后代着想。生态文明建设的新要求，必将极大地推动中国现代化事业全面协调可持续发展。
二、生态文明是支撑社会文明体系的基础
从广义上讲，生态文明是文明的一个发展阶段，指的是社会进步状态。而从狭义上讲则是指文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度，它是相对于物质文明、精神文明和政治文明而言的。所以，社会文明体系的发展应该是由物质文明、政治文明、精神文明和生态文明四大要素交互作用而向前推进的过程。一方面，社会文明的发展离不开四大要素中的任何一个，社会主义现代化建设既要发展经济，又要保护环境；既要发展先进文化，也要发展民主政治。另一方面，四大要素之间是相互影响、相互作用、密不可分的过程，不论人类文明如何进步，不论是古代文明的摇篮，还是现代文明的居地，都与支撑文明的环境有着密不可分的关系，都离不开人类赖以生存的生态。这里，我们应该充分认识自然环境和生态资源是人类生存和发展的前提条件，大自然提供给人类可资利用的资源是相对有限的，随着人口、资源、环境问题的尖锐化，为了使环境的变化朝着有利于人类文明进化的方向发展，人类必须调整自己的文化来修复由于旧文化的不适应而造成的环境退化，创造新的生态文明来与环境协同发展、和谐共进。我们建设的社会主义物质文明、政治文明和精神文明不仅要为生态文明建设提供坚实的物质基础、科学的制度保障和强大的智力支持，而且分别体现着生态文明的物质、精神、制度成果。反过来，生态文明所创造的生态环境又提供必不可少的生态基础，破坏了这个基础，人们不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受，甚至不可能生存下去。没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生态危机。可以说生态文明建设是人类社会进步的必然要求，也是推进中国特色社会主义进程的必然选择。因此，加强生态文明建设，统筹人与自然和谐发展，增强可持续发展能力，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明全面建设，就成为我国社会整体文明建设的需要，而实现四大文明和谐发展也就成为当今时代的主旋律。
首先，生态文明建设是贯彻落实科学发展观的题中应有之义。科学发展观要求妥善处理物质财富增长与人的全面发展、经济社会发展与环境资源保护、当代与后代永续发展等重大关系。中国作为世界上最大的发展中国家，人口占全人类的五分之一，而资源却相对不足，生态环境承载能力脆弱，特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越突出，生态问题越来越严峻。在我国社会经济总量不断增长的同时，经济发展模式粗放,经济发展效益不高，资源利用率低,污染排放量大，导致我国生态与环境形势日益严峻，已经进入大范围生态退化和复合型环境污染的新阶段，生态与环境问题表现出显著的系统性、区域性、复合性和长期性特征。并且随着人口增长和人均消费水平的提高、经济持续增长并进入重化工业阶段、城镇化和未来农村快速发展以及全球经济一体化，我国生态和环境将面临着新一轮发展带来的巨大压力。而且，按照我们的既定战略，到本世纪中叶要实现第三步战略目标，即达到中等发达国家水平。这就意味着，我们要用50年时间走过发达国家150年的工业化历程，使发达国家工业化过程在我国的时间尺度上要被压缩掉2/3。这决定了中国的资源消耗和污染排放具有较高的强度，单位国土面积在短时间内比发达国家要消耗掉更多的资源，排放更多的污染，因此我国所面临的资源与环境压力在世界上是前所未有的。我国要实现全面建设小康社会的奋斗目标，需要良好的生态环境和充足的自然资源作保障。而目前我国生态环境和自然资源状况已构成制约我国经济社会发展的主要“瓶颈”。有专家预测未来5到10年内，基础资源趋于枯竭和环境成本明显加大所形成的硬约束，很可能严重制约后续的经济增长。在资源方面，我国人均资源占有量少，且分布很不平衡，经济发展与资源短缺的矛盾十分突出。在生态方面，生态环境脆弱，自然灾害频繁，随着我国工业化、城市化的加快，环保问题更加紧迫。如果继续沿用粗放型的经济发展方式，资源将难以为继，环境将不堪重负。面对这事关中国现代化的道路抉择和历史命运的问题，我们必须按照科学发展观的要求，加强生态文明建设，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的道路。
其次，生态文明建设是构建和谐社会的前提和基础。和谐社会不仅强调人与人、人与社会的和谐，而且要求人与自然的和谐。人与自然的关系制约着人与人的关系，调整好人与自然的关系，便是协调人类的社会关系，便是追求人类社会的和平与进步。面对当今日益严峻的生态状况，中国共产党提出建设生态文明，这是对于社会经济系统与生态环境系统之间关系的高度概括性描述，是符合建设和谐社会理念的、具有中国社会主义特色的发展指针。生态文明作为一种人与自然和谐共生的社会形态，社会和谐与自然和谐相统一的文明，充分体现了公平与效率的统一、代内公平与代际公平的统一、社会公平与生态公平的统一，其核心内涵是人类的生产和消费活动与自然生态系统协调可持续发展。它强调人类必须将其生产和生活强度规范在生态环境的承载能力范围之内，建立生态文明的生产方式和生活方式。工业文明时代的生产，只注重大规模采掘自然资源以获得最大的经济利益，而很少关注资源的保护和再生；只注重利润最高的主产品的生产，而将其余的物质都作为废物丢弃；所使用的技术与装备也大多是章程式的，使原料变成产品加废物，而没有废物回收、再利用等生产环节和技术装备。在消费方面，用后即丢成为一种消费方式，垃圾造成的环境影响是巨大的，而且需要一代又一代人来承受其后果。我们今天倡导的生态文明的生产方式就是必须向原料和能源低投入、产品高产出、环境低污染转变，发展循环经济，使原材料在生产链条中多次、反复、循环利用，从而最大限度地减少对资源的消耗和对环境的污染。生态文明的生活方式就是生态化的生活方式，生态消费方式是其核心内容。所谓生态消费，是指以维护自然生态环境的平衡为前提，在满足人的基本生存和发展需要的基础上的适度的、绿色的、全面的、可持续的消费，以最大限度地减少对能源的消耗和对环境的破坏。建设生态文明，还必须强调综合运用技术、经济、管理等多种措施降低经济社会的环境影响，特别要抓紧制定和完善有利于节约能源资源和保护生态环境的法律和政策，加快形成生态文明建设的体制、机制。十七大报告明确提出了建立两个方面的环境经济政策机制：一个是建立完善反映市场供求关系、资源稀缺程度、环境损害成本的生产要素和资源价格形成机制；另一个是实行有利于科学发展的财税制度，建立健全资源和排污权有偿使用制度以及生态环境补偿机制。我们相信，随着党的十七大精神的不断贯彻落实，中国生态文明建设作为中国特色社会主义的重要事业，将在继承我国天人合一传统文化和广泛吸收世界生态文化优秀成果的基础上，向世人展现出海纳百川、与时俱进的独特风韵。
ト、大力培育全民生态文明意识
ド态文明是科学发展观与和谐社会的重要特征和标志。建设生态文明，发展人与自然的和谐关系，促进社会可持续发展，离不开科学技术手段的支持和法规制度的保障，更离不开文化意识的支撑。生态文明意识是发展生态文明的依托和精神动力来源。因此，大力培育全民生态文明意识，不断强化全民生态文明观念，对于贯彻落实科学发展观和建设社会主义和谐社会，具有十分重要的意义。
生态文明意识是人与自然之间道德关系的要求和体现，把人与自然的关系纳入道德关怀，自觉承担起对自然环境的道德责任，体现了人类道德进步的新境界，体现了人类自我完善的新发展。人是自然界的一部分，人不能离开自然环境而生存，维护自然环境是人的义务和责任，维护自然环境也就是维护人的生存。我们今天强调培育全民生态文明意识，不仅要求以自然为友，为自然生态平衡作贡献,而且应包含促进人与人之间、人与自然之间、可持续发展与生态环境保护之间的协同发展，任何忽视环境保护的社会发展和放弃社会发展的环境保护都不是生态文明意识的应有含义。具体而言，有以下几个方面：一要热爱自然、尊重自然、保护自然；二要珍惜自然资源，合理地开发利用资源，尤其是珍惜和节制非再生资源的使用和开发；三是维护生态平衡，珍惜和善待生命；四要有节制地谋求人类自身发展和需求的满足，不以损害环境作为发展的代价；五要积极美化自然，促进环境的良性循环。总之，生态文明意识的科学内涵是人与自然的和谐发展，它以经济的发展为基础，以社会的协调发展为目标，以生态环境的保护为条件，三者不可偏废。它既不同于“人类中心论”也有别于“自然中心论”。只有大力培育这样的生态文明意识，并以此指导人们的行为，才能既保证当代人生存和发展的利益，又不损害子孙后代生存和发展的利益,才能既有利于人类的生存和发展，保证所有人过上健康生活的权利,又有利于自然的和谐与发展，维持地球上物种的多样性,才能既保证整个社会的可持续发展，又促进整个自然的稳定发展。我们应该看到，人类从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是人类生态文明意识的深刻觉醒，也是人类伦理道德观念的深刻转换，折射出人类文明进步的方向。
生态文明建设是一项复杂的系统工程，它需要开展全民教育、实施规范约束和推动社会实践三管齐下，形成合力，在全社会营造出培育生态文明意识的良好氛围和风尚。
首先，开展生态文明意识的全民教育。实现人与自然和谐相处，解决生态恶化问题，不是哪一个人、哪一个团体的事情，它有赖于广大人民群众的共同参与，有赖于实现全体人民的思想观念和行为方式的根本转变。因此，从儿童到老人，从文盲到知识分子，全社会每一个有行为能力的人，都应接受生态文明教育。从小学到大学，都应当配备专门的生态文明教材，纳入教育内容结构体系，贯穿于国民教育的全过程。通过全民生态教育，使人们懂得生态保护的重要性，学会判断人与自然关系中的是非善恶，知道需要从维护人类整体利益和长远利益出发，把生态意识转化为自己的道德良心，把保护自然生态环境作为自己义不容辞的责任，使科学认识自然、友善对待自然成为每一个人工作、学习、生活中的一种理念，自觉地规范自身对待自然生态环境的行为，不仅要使自己的行为对生态环境无害，而且还要通过努力促进生态环境的改善或优化。
其次，实施生态文明的法律约束。对于人的行为约束机制来说，文明意识是一种自律的约束，法律是一种他律的约束。如果我们说个人文明意识是一种主观合理性，法律规范则是一种客观合理性，法律制度一旦产生就引导个人逐步地通过“他律”实现“自律”，“自律”在许多时候是“他律”的习惯成自然。按照社会存在决定社会意识的历史唯物主义观点，法律制度外在于人并且以社会存在的方式影响个人的观念意识，所以我们又把各种法律制度称作人生存于其中的法制环境。法律制度是一种“集体理性”，它包含着社会的信念和集体的善恶标准，更具普遍性。健全的法律体系和良好的法治氛围，对于保护和建设生态环境，具有道德意识不可替代的“硬约束”作用。在现实生活中，如果没有法律的守护，个人的文明道德往往难以具有真正的现实性，特别是在市场经济条件下，在较大的利益诱惑面前，一些破坏生态、污染环境的行为是很难杜绝的。因此，我们一方面要加强生态文明意识教育，使人们提高觉悟，完善个人内在素质,另一方面必须建立和健全法制体系，使那些个人文明道德不完善的人受到震慑和惩处，纠正其对待生态的失范行为。法律和教育有互补作用，培育全民的生态文明意识必须充分利用法制建设的力量。
再次，推动生态文明的社会实践。节约资源、保护环境、人与自然和谐相处，是建设社会主义和谐社会的物质基础，这在理论上应该说已为大多数人所接受，但现在的关键是如何使理论认识转化为人们的社会实践，使社会实践成为推动生态文明意识建设的根本途径。社会实践是正确思想形成、发展的源泉或基础。人们只有投身于社会实践，才能形成并不断强化和升华正确的生态文明意识与生态文明情感。人们只有投身于社会实践，才能接触实际、了解社会，深刻认识全社会对于生态文明的迫切需要，把握生态文明建设的本质，认识生态文明建设的价值。人们也只有投身于社会实践，才能实现工人、农民、知识分子、学生等不同生态文明建设主体的交流与合作，从而获得共同进步和发展。也就是说，每一个人必须坚持从我做起，从小事做起，以自己的实际行动实践生态文明的基本要求，才能把培育生态文明意识的任务落到实处。人与自然和谐相处的美好目标不会自动实现，它需要我们扎扎实实地进行一系列艰苦工作，需要每一个中华儿女都认识到保护生态是自己不可推卸的责任和义务，并在实际行为中充分体现出来，创造一种爱护环境、保护环境、对环境友好的文化氛围，为实现人与自然和谐提供源源不断的精神动力和价值支持。
参考文献：
［1］叶平．回归自然：新世纪的生态伦理［M］．福州：福建人民出版社，2004．
关键词：医院；职业道德；精神文化；制度文化；行为文化；物质文化；文化建设
中图分类号：医院文化 文献标识码：A 文章编号：1673-8500（2013）04-0038-02
早在党的十七大报告中，同志就明确指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的迫切愿望。要坚持社会主义先进文化方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。”
目前，如同企业文化一样，医院文化也是一个非常热门的话题。有不少医院管理者开始注重医院文化的建设，也有不少人在进行医院文化方面的研究，更有一大批医院工作者在谈论和关心医院文化建设，亲身参与医院文化建设。但是，据了解，不论社会医院管理者还是其他医院工作人员，对什么是医院文化，医院文化有什么特点和作用，以及如何加强医院文化建设的了解和认识还处在十分肤浅的层面上，在具体推进医院文化建设方面，措施不够有力，效果也不是十分明显。所以，很有必要对医院文化建设的相关话题做进一步的阐释。
一、医院文化的涵义
医院文化是从企业文化衍化而来的，是美国学者在20世纪80年代初首先提出、并很快流行于世界的一种最新管理思想。所谓医院文化，是指医院在长期医疗服务经营活动中集体创造的、逐渐形成的并为员工认同的群体意识及社会公众对医院的整体认知。
医院文化是医院发展到一定阶段和层次的产物，也是医院发展到一定层次和高度的标志。它的形成需要时间和积累，需要一代又一代员工的持续不断的创造和传承，是医院在运行、管理活动中不断总结、提炼、培育、升华的结果。它是社会文化在医院的集中体现，在内部具有共性化、在外部具有个性化。
医院文化通常是有医院的精神文化、制度文化、行为文化和物质文化四个层次构成。物质文化是最表层的文化，也即所谓的显性文化，是人们看得见、摸得着的文化，如医院的建筑、各种服务设施和标识；行为文化是在物质文化之上的、体现在医院全体员工身上的文化，如言谈举止、仪表仪态、语言文明、优质服务等等；制度文化是以医院的各种规章制度、管理规范表现出来，如各种技术规范、岗位职责、操作规程等，同时还包括了制度的执行力。精神文化是医院的核心，主要包括医院员工的理想信念、价值标准、精神面貌、行为取向、工作态度以及由本行业制定、并得到社会各界一直认可的、要求全体员工共同遵守的职业道德规范和行为准则、服务理念等。
二、如何建设医院文化
目前在我国，医院文化建设还处于起步阶段，很多医院的文化建设还比较薄弱，内容空洞，形式简单，缺少结合实际的、有目的、有策划力和强有力的引导，医院文化建设的效应也不太显著。这与我国大部分医院历史不长、文化积淀不深厚，社会主流意识及人们的价值观念变化较大、人们对医院文化建设的重要性认识不足有关。
如何做好医院文化建设这篇大文章，是摆在我们每一个医院工作者面前的崭新课题。下面，结合医院的文化建设实际，谈几点具体的感想：
（一）充分认识医院文化建设的重要意义
医院文化是医院持续、稳定、健康发展的深层动力，是医院广大干部职工的精神支柱和智力支持。加强医院文化建设的意义是多方面的，但最核心最重要的是它对于增强医院核心竞争力的决定性影响。有人在谈到企业文化建设与企业发展的关系时说：“小企业看老板，中企业看制度，大企业看文化”，这话是非常有道理的。医院也一样。在激烈的竞争中，谁能保持文化上的自信和优势，谁未来的发展机会就是无限的。正像一些学者断言的那样，谁开始喜欢你的文化，你就开始拥有了谁。一个医院真正有价值、有魅力、能够流传的东西，不是它的技术和设备，而是它的文化。一个医院生存发展壮大的核心因素也不仅仅靠它的技术，而是技术、服务、员工的态度、敬业精神、职业道德水准等因素综合作用的结果。
（二）要认真理清思路
从上面的论述中我们得知，医院文化是分层次的，那么，医院文化建设也应该从不同的层面入手。
1.抓好医院物质文化建设，这是医院发展的基础
作为医院新时期的领导，应把医院的建筑布局和保障设施建设作为新时期的重要工作内容，进行统一规划和规范，力争做到医疗区、办公区、后勤保障区、生活区、区域划分明确、规范，在不影响医疗正常工作的情况下，大力种植美化医院，使院内的绿化达到规定的标准，医院的绿地面积至少达到政府部门规定的35%绿化面积，各种服务和保障设施达到医院建设规范要求，为医院创造广阔的发展空间，为患者创造优美舒适的就医环境。医院的住院大楼和床位编制应具备一定规模，同时具备各种用于检查的大型医疗设备，并且具有居全国领先水平的气动物流传输系统和层流洁净手术室，硬件建设走在医疗系统前列。
2.抓好行为文化建设，这是体现医院形象和服务水准的重要标志
在行为文化建设方面，医院要有行之有效的举措，才能取得好的效果。如：办起自己的刊物，发往各兄弟医院、上级部门以及周边地区；急诊科开通绿色通道；实施“行为工程”建设，包括文明用语、服务忌语、言谈举止、仪表仪态等，并制定具体的考核办法和奖惩标准，严格组织实施。定期开展“精神文明十好”的公开评选活动，对评选出来的精神文明是十好个人，大张旗鼓的给予宣传和表彰，使此项活动常态化。坚持一个中心“以病人为中心”，两个满意“患者满意、员工满意”、坚持不懈地开展“三观三义”教育，即世界观、人生观、价值观的教育和爱国主义、集体主义、社会主义以及艰苦创业精神教育，加强社会公德、职业道德和家庭美德建设，大力倡导文明服务、礼貌待患、助人为乐、关心集体、爱岗敬业、服务人民、奉献社会的崇高精神，有力推动医院职工文明服务意识的提高。
3.抓好制度文化建设，这是医院发展的基本保障
制度文化建设首先要注重与现代医院在医疗活动中所形成的医院精神、医院价值观等意识形态相适应，要建成以人为本，要把维护患者利益放在第一位；其次，制度文化建设要有系统性、科学性，体现它的权威性和约束性，使医务人员能自觉遵守，自觉维护；要为医院的正常运行和持续发展提供有力的保障；要使员工都能明白在自己的岗位上该干什么，不该干什么，鼓励和提倡干什么，反对甚至禁止干什么，有章可循，各司其职。医院应结合上级卫生行政部门的有关制度，定期地对医院的各项规章制度、岗位职责、技术规程进行修订和完善，保障医院各项工作的顺利进行。
4.抓好医院精神文化建设，这是医院文化建设的灵魂和核心
精神文化体现在医院的办院宗旨、建设规划和发展目标、经营理念、医德医风、工作作风、文化生活等方面，是医院共享的价值观、行为规范、文化传统以及各种广泛认同的文化意识。医院的精神文化包括医院精神、医院道德、价值观念、医院目标和行为准则等。在医院精神文化建设方面，重点要突出创新性、责任性与协作性。创新性即医院文化必须把创新精神提到前所未有的战略高度，必须牢固树立以人为本的理念，倡导人性化服务，尊重人，关心人，从管理模式到医学模式，都必须把人放在首位；责任性即医院精神文化中的职业道德、管理工作、医疗服务都必须把承担社会责任放到首位；协作性即医院文化必须突出强调协作与团队精神，必须体现全体员工对医院的认同感。
5.抓好医院品牌建设，这是医院全体职工精神风貌和道德水准文化力的体现
医院的品牌文化建设是指以发展医院的特色专科为中心，把以人为本、实现人性化管理为理念，并以医院的形象塑造为途径，具有高质量的专业技术水平和医疗服务水平与医院管理机制等因素组成的医院文化。品牌文化即具有和其他医院共同的本质特性，同时又有其自身的个性特色。出于每一个医院的历史传统、医院的性质和职能、医院职工的素质和外在形象都不尽相同。因此，塑造医院文化最根本的要从医院实际出发，尊重医院历史、职工的价值观念、习惯风格、行为准则等个性化的基础，继承和发扬本院优良传统，形成独具特色的医疗特色和与之相适应的文化氛围。如果一个医院没有自己的特色，就很难吸引病人，医院也就难以生存和发展。为此，医院突出个性就要实施名牌战略，打造品牌，如管理品牌、服务品牌等，有效地激发职工的积极性、主动性和创造性，振奋医院精神，推进医院文化建设。
三、搞好医院文化建设需要把握的几个关键点
1.医院文化建设需要策划
医院文化建设不应是一种自发和自然行为，而影视一种自觉行为，加强医院文化建设必须要有明确的目标、具体有效的措施以及相应的人力物力财力保障。正因为如此，医院文化建设就需要认真策划。要对医院文化建设现状进行调查与分析，找出优势、问题与差距，以便在医院文化的设计上做到有的放矢；要对医院文化建设目标进行设计，包括理念识别设计、视觉形象设计、各种标识设计、办公用品设计、服饰设计等；要有医院文化建设的具体实施计划和方案。
2.医院文化建设要立足对医院服务对象的认识
医院的服务对象不仅仅只是病人，还包括亚健康人员、健康人员；全社会的人员都是医院的显在客户或潜在客户，医院所提品和服务必须满足各人类的需求；在来院就诊的患者当中，由于每个人的情况不同，对医院的设备、技术、服务、环境也有着不同的要求，医院文化将设一定要充分认识这种客观情况，要尽量满足和适应这种情况。
[关键词]中小学；教学文化；教师
[中图分类号]G42
[文献标识码]A
[文章编号]1002-4808-(2010)07-0043-04
一、教学文化的含义
教学文化的研究是一个新兴的学术领域，正是因为新生事物本体特征的朦胧以及学者探究角度的不同，导致了对教学文化概念的多重界定。
首先，从教学文化概念的定位来说，教学文化最先是作为学校文化的下位概念出现的。有学者把教育的组成按照要素的形式加以划分，认为教师文化、学生文化、教学文化都是学校文化的有机组成部分，教学文化被看成是由学校的独特价值、规范、行为模式等构成的学校文化的亚文化。教师和学生在学校文化熏陶中所具有的文化性格使得教学实践具有了相对稳定与独特的文化品性。教学文化一旦形成，又会持续地作用于学校的教学内容以及师生的教学行为。
其次，从教学文化研究的方法论角度来说，由于20世纪80年代以来文化研究热潮的兴起，教学文化自提出之日起就被作为文化学与教学论学科的交叉领域中的课题加以审视。教学文化被认为是运用文化学的理论与方法来探讨教学现象或教学问题。其基本内涵一是用文化学的理论来探讨教学过程的本质、特性和规律，对教学所涉及的各个方面进行文化学思考；二是用文化学的研究方法来研究教学，描述师生的生存状态和生活方式，诠释师生的价值观念、思维方式和行为习惯，实现教学研究范式的转变。
再次，从教学文化的类型和组成成分来说，国外一些学者对教学文化进行了不同程度的切割与分层。加拿大学者哈格里夫斯(Andv HargreaveB)认为：教学文化既有内容又有形式，内容包括由长期受相似支配和限制的教师群体中所共享的态度、价值观、信念、习惯、假设以及做事的方式等；教学文化的形式是指文化成员之间的关系和交往方式，体现为个人主义文化(individualistic culture)、派别主义文化(balkanized culture)、合作的文化(col-laborative culture)和硬造的合作文化(contrivedcollegiality)四种样态。我国学者对教学文化的结构与性质进行了研究，有人认为教学文化在不同的维度上可以看作是一种课堂文化、一种活动文化、一种关系文化、一种显性与隐融的文化”；有学者从结构层面把教学文化的组成要素划分为核心要素(教学生活方式)和支持性要素。(教学集体无意识、教学风俗习惯、教学制度、教学思想)。
因为任何文化样态都具有不同的呈现方式和覆盖层面，所以对教学文化不同维度的审查对于教学文化的概念澄明和教学实践的理性理解都具有积极的促进作用。就人类社会的教学实践来说，它从来就体现为一种活动状态，因此，一些学者把教学理解为教育活动、认识活动、实践活动、交往活动，教师的现实教学生活被划分为备课、授课、批改作业、辅导学生等不同的组成部分，这些活动都是教学文化的表现形态，是一种外显的教学文化状态。但是，从根本上说，师生的教学认识与教学交往并不是随意而为、杂乱无章的，在教学行为的背后，有支撑教学活动的信念、情感、态度和价值观，这是一种内隐的但却具有最终决定作用的教学文化状态。我们可以将外显的、活动状态的教学文化称为行为状态的教学文化，将内隐的、思想观念形态的教学文化称为观念形态的教学文化。行为状态的教学文化是观念形态的教学文化的外在表现，而观念形态的教学文化是行为状态的教学文化的思想根基。这就好比是艺术作品与其所承载的美学理念之间的关系，作品的成功在于对美的追求和体现，而美学思想也必须借助一定的物质载体来展示和成就自身。
在现实的教学实践中，外显的教学活动与内隐的思想观念并不具有绝对的对应关系，显性的教学活动不一定能够真正反映隐性的文化品质。某些教师出于制度的规约而表现出来的教学行为，由于缺少对教学思想和观念的深刻洞察而流于机械操持、无理性内涵和价值承载的境地。虽然显性的教学行为不一定能够明确表达隐性的教学思想观念，但隐性的教学思想观念却必须借助显性的教学行为得以呈现。教师的个人理论、缄默知识是即便主体自身都无法清晰表达的，是很难通过语言、文字或其他符号进行明确的逻辑论证与说明，通过常规的沟通渠道进行信息的组织交流与传递的，但却真实地影响着教师的教学行为。缄默知识和个人理论既然只能通过教师的教学活动外显，那么，我们对它的认识就只能通过教师的教学行为进行探究和体味。正是由于外显的教学行为与内隐的教学思想观念之间具有这样的非对应关系，而教学文化追求的又是“形与神的统一”，要求“形具而神生”，因此，无价值承载的教学行为与无行为表征的抽象观念都不应是教学文化的具体表现和组成部分。我们认为，教学文化应是教师群体共享的教学的价值体系及其相应的行为方式。
二、教学文化建设的意义
教学文化不应看作是一种概念，也不应被当作一种供参考的原则，而是体验和把握教学总体问题的一种方式。唯有探明教学文化的发展状态，才能从根本上找到教师专业发展和学校发展的动力源泉。
(一)提升精神境界
很多一线教师和教师教育者都把优秀教学的标准简化为一个“怎么做”的问题，围绕着教学的策略、技巧和技能展开讨论，这样的教学要求常常使得很多教师失去心灵的力量，产生很深的职业倦怠。在现实的教学实践层面，具备基本的专业知识和专业技能是教师开展本职工作的最低水准，而专业价值的认同和专业精神的感召是教师专业水准提升的不竭动力，是教师高质量地完成本职工作的重要保证。在价值多元、传统道德价值失范的现代社会，尤其需要从教师的精神世界引发出教育的力量。
教学活动的成功，需要教师充分发挥自身智能的、情感的和精神因素，然而，随着现代社会专业分工的细化，专业教育越来越重视专业知能的培养，而相对忽视情感、精神世界等对人的发展具有更根本影响的部分，使专业教育越来越呈现一种残缺不全的状态。现实的专业教育大大提升了教师的专业技能，却没有形成对教师专业的深刻认识，没有激发和维护他们献身教育事业的热情和志趣，教师在专业知能水平不断提升的条件下，却面临着专业精神的失落。
教学文化的建设在根本上立足于教师的内心世
界，目的是有效激发能影响外在教学行为的教师的心灵力量。通过教学文化的建设，我们可以有效提升教师主体的文化品位和教学热情，使教师产生对教学事业的神圣感和现实责任感，从而在根本上加强教师对教学职业的价值认同和对学生的精神感召，使教学真正地远离知识和道德的训练，使教师的心灵不仅知道如何去教导，更知道如何去感知，如何去理解，如何去关爱。
(二)增进交流与合作
由于学校班级教学组织的“蛋篓结构(egg―crate―structure)”，教师几乎没有机会观察和理解其同事的课堂教学，每个教师都在相对封闭的、自给自足的课堂里完成自己的教学任务。封闭的教学环境在屏蔽了他人对教师个人教学的批评和指导的同时，也阻隔了他人对教师教学的支持和促进。孤立的教师几乎得不到他人对自己教学的价值、重要性、优势与缺陷的反馈。而由于教学工作的复杂性和不确定性，教师的教学没有放之四海而皆准的模式，即便是成熟而有效的教学技能，在面临复杂环境的时候也有雕琢与审视的必要性，这就需要教师在心理上打破封闭与孤立。
当然，在现实的教学世界，几乎任何学校都制定了集体备课、校本教研、听课评课制度，但是，由于教师在心理上固守着保守的、个人主义的教学文化，教师更加珍惜自己熟悉的范围和习惯的经验，依靠这些经验在这个范围内活动他们就觉得安全、舒适、稳妥，而一旦逾越这个“舒适地带”，他们就感觉可能遭遇困难、麻烦、危险和挑战。这就使得很多教师在教学活动的常规性和较高的重复频率下进一步强化了无反思的工作方式和保守的文化特征，使教师成为一种在自我封闭的空间中寻找安全感的职业。在这样的形势下，即使我们建立了专业共同体的教学制度，也只能造就如哈格里夫斯所说的“硬造的合作”文化，导致了在评课与教研活动中常见的“一团和气”现象：“传统的‘一团和气’准则，夹杂着竞争的专业基准，就产生一个令人觉得说和听都十分危险的社会精神特质。”教师固守着自己的学术王国和心理空间，对于他人的课堂和教学奉行基本的不干涉主义，即使在制度性的听课与评课活动中，也是习惯于做表面文章，一来可以为同事留足面子，二来也不愿意为了他人的发展而劳心费神。
要打破教师封闭与保守的心理空间，首先要改变教师自甘平庸、不思进取的思维方式，真正激发教师的教学热情，培养其发展的动力与动机，这样就能自然地引导教师走出封闭与孤立的心理世界，借助集体的力量提升自身的教学实践水平。因此。只有从教师的心灵中引发合作与共赢的欲望，才能引导教师真正走出自己的“蛋篓”。为此，在教学文化建设过程中，要有意识地引导教师承继自己以及他人以往的历史经验，并在交互作用的过程中共同反思以往的价值观念，从而在教育价值观、信念、思维方式等层面达到互相促进与提升，并进一步提升教学行为的合理性。教师群体有基本相同的意识结构，有基本相同的生活世界，而且同一所学校的教师面临着许多共同的教育问题，这就为教师之间交流与合作提供了充分的可能性。
(三)强化职业价值认同
随着我国基础教育课程改革的推进和教师专业化研究的开展，教师的职业培训越来越受到学校和各级教育主管部门的重视，培训的级别(校级、地市级、省级、部级)与频率、投入也不断加大。但是，通过对山东省基础教育课程改革的经验与问题的调查研究，我们发现，对教师的大力培训并没有带来预期的、与投入相应的回报，教师的教学实践也并没有发生所期望的彻底改观。导致这一现象的主要原因在于“技术功能主义”的培训指导思想，它把教师看作是一台需要装配特定内存和程序的计算机，只要装配上特定的程序和软件，教师就可以获得源源不断的动力。
电脑是受程序驱动的，而人的主体却是自我驱动的，这是人脑与电脑的本质不同。对于以教书育人的创造性活动为业的教师来说，他们比任何职业都更加需要主体自身的价值认同，也只有以主体自身的价值认同为中介，外来的思想才会内化为主体的个人知识，并最终影响主体的行动，而此时的行动才是理性的和价值承载的。正如帕尔默(P.J.Palmer)所说的：“好的教学来自自身认同而不是教学技术，但是如果允许我的自身认同指引我完成一个完整的教学技巧，那么技巧能够帮助我更充分地表达我的自身认同。”
当然，教师的职业价值认同并不意味着脱离外部理论和技术的引导，为师之道的神圣之处就在于从终极关怀的立场出发，以主体的价值体认为中介，不断改善自身及他人的生活世界。德国社会学家马克斯・韦伯(Ma)Weber)认为，有的人之所以愿意为工作献身，就是因为他们有这样一种“天职感”，他们相信自己所从事的工作是神圣事业的一部分，为了信仰而劳动。“把劳动视为一种天职成为现代工人的特征，如同相应的对获利的态度成为商人的特征一样。”大凡富有“天职感”的教师。他们不仅仅追求对他人的外在行为的影响，而是在对他人的性情陶冶中获得了内心的满足感和自我价值的实现。因此，他们很少计较报酬、在乎功名，他们所做的一切只为追求一个完美的境界，在这样的境界中，他们会发现自己生存的意义，感受到教书育人的幸福和自我满足。但凡具有精神追求的教师总是在教育活动中寻求人生哲学的阐发和自身存在价值的证明，他们单凭自己的哲学信念和教育追求而感到快乐，并愿意以生命为理想的追求护法。在他们看来，教师职业是他们实现人生价值的最理想的舞台。他们通过对他人的生活方式的影响而表征着对教师职业的深层次的理解和认识。
三、教学文化建设的原则
(一)教师为本
教学文化既然是教师群体共享的关于课堂教学的价值体系及其相应的行为方式，那么，在教学文化建设过程中，教师就是天然的主体。也就是说，任何学校的教学文化建设，都必须依赖教师集体的自恃与反思。一方面，教师必须不断检视自身具有的文化生命力，即教师要具备能够引导整个人类文化生命的主体人格力量；另一方面，教师也应该不断反思自己的教育教学行为，使行为的外在表现真正符合真善美价值的统一。
随着新时代主体文化自觉意识的勃兴和文化研究潮流的兴起，很多学校开始在不同层面上认识到教学文化建设的重要性，置身于一些学校的教学环境和文化氛围之中时，我们也能在明显的标示处感受到学校教学文化的“告白”。然而，那些在标语和口号中宣泄的教学文化往往是领导者管理理念的表征，对于很多学校的教师和学生来说，教风和学风等口号与其说是教学文化的表现，不如说是管理者的管理理念对教师和学生的内在信念的渗透，既然是渗透，自然是随着宣传力度和主体认识的不同，在不同的学校、不同的主体身上体现着不同的内化程度。有一些教师即便是凭借自身的道德价值体认，也能够在教学生活的琐碎之中拥有超然的心境，而对于一些仅仅把教学当作一种世俗的生活方式和谋生手段的教师来说，我们即使把教风与学风
的标语弄得满眼都是，也很难触动他们的内心。因为教学文化的建设必须立足于教师自身的道德价值体认，使他们在教学过程中把工作价值与人生价值真正地融通，从而达到一种“从心所欲不逾矩”的境界。外在的规范如果不能得到主体的价值认同，便不能产生使人“心向往之”的精神感召力量。
(二)观念创新
教育实践不应是单一活动的量的无限重复。教师作为教学文化建设的主体，在教学过程中必须以自主和批判意识为根基，主动、负责地检视并改善学校的课程与教学实践。只有教师真正具有观念创新能力，教育世界才能变成不拘一格的人才的生长和发展的土壤。“人类是有限的存在，但人类在有限的历史中不断地突破单一的量的循环而生成新质，同时在这种不断进入新质的进程中肯定自己，从而指向着一种真正的无限。”正是教师作为主体性所具有的观念创新能力，使得教育世界变成不拘一格的人才的生长和发展的土壤。教师要使得自己的教学拥有“整体的文化”的力量(科学文化和人文文化、待传递的文化和主体人格的精神文化力量的有机融合)，就必须将教育者所拥有的人文理解和观念创新能力发挥到极致。
(三)凸显个性
中国自发展以来，无论是企业还是人民都在学习，学习型企业的发展也在逐渐开展，论文频道的人力资源管理论文就学习型企业展开论文，内容如下： 论学习型企业 我国加入世贸组织后，无论是企业还是企业家都需要快速地学习、自我更新和成长，如何提升其不断学习和自我更新的能力至关重要。面对新的形势和新的任务，江苏省电力公司构画了新世纪公司发展的美好蓝图，高度重视公司文化建设，提出了创建学习型公司目标。在此，就建设学习型公司做一些探究。 一、学习型企业及其特征 学习型企业是指通过营造整个企业的学习气氛，充分挖掘和发挥职工的创造力而建立起来的一种有机的、高度性的、横向网络式的、符合人性的、能持续发展的企业。也就是把学习自觉导入企业管理，以人的发展为中心，以不断增强企业竞争力为目的，通过确立团体学习、自我超越的理念，建立完善的学习教育体系，营造整个企业的学习氛围，积极推进企业制度创新、管理创新和科技创新，努力成为具有人力资源挖掘和再造功能的可持续发展的企业。在知识经济时代，企业竞争和发展的核心是企业是否拥有高素质的人才队伍。优秀的现代企业必须高度重视智力投资，深度开发和利用企业的人才资源。而体现第一资源价值的前提又依赖于组织和个体的学习力量。企业只有不断进取学习，终身接受教育，开拓创新，才能创造不竭的生命力。建设学习型企业是企业增强竞争力的活力源泉，也是企业拥有灿烂前景的必然选择。 学习型企业一般具有以下几个特征：（1）企业职工拥有共同的目标和理想。企业的共同愿景，来源于职工个人的愿望而又高于职工个人的愿望。共同的愿景能使职工看到企业近、中、远期的发展目标和方向，从而心往一处想，劲往一处使，使每个人的聪明才智得以充分发挥，使企业形成一种合力。（2）企业拥有多层次的、张扬个性的学习团体。学习团体因包涵大量紧密协作、取长补短、共同激励的学习个体，而更加充满生机，是推动企业发展的动力，有助于促进个体自身价值和企业目标的最终实现。（3）企业拥有不断学习的目标、机制和动力：一是“终身学习”。企业职工应清醒地认识到自身知识的局限性和客观世界发展的快速性，增强危机意识，树立终身学习的理念；二是“全员学习”。无论企业的决策层、管理层还是操作层都要全心投入学习，不断学习新的知识；三是“全过程学习”。学习必须贯彻于企业组织系统运行的整个过程，小到一项具体工作的提出和完成，大到企业战略目标的运筹和实现；四是“团体学习”。不但重视个人学习和个人智力的开发，更强调组织成员的合作学习和群体智力的开发，以便形成团队的整体作战能力。（4）企业拥有“基层为主”的扁平式组织结构。学习型企业的组织结构应是扁平式的管理模式而非传统的金字塔管理模式，即从最上面的决策层到最下面的操作层，中间相隔层次极少，在企业内部形成互相学习、整体提高的有机群体。（5）企业职工拥有自主管理能力。“自主管理”是职工能清楚地知道该学什么、为什么学、怎样学，并能与自身的工作实践结合起来，做到学用结合。通过自主管理，职工可以自己发现工作中的问题，自己进行分析，自己制订对策，自己组织实施，自己检查效果，自己评估总结。 中国自发展以来，无论是企业还是人民都在学习，学习型企业的发展也在逐渐开展，论文频道的人力资源管理论文就学习型企业展开论文，内容如下： 论学习型企业 我国加入世贸组织后，无论是企业还是企业家都需要快速地学习、自我更新和成长，如何提升其不断学习和自我更新的能力至关重要。面对新的形势和新的任务，江苏省电力公司构画了新世纪公司发展的美好蓝图，高度重视公司文化建设，提出了创建学习型公司目标。在此，就建设学习型公司做一些探究。 一、学习型企业及其特征 学习型企业是指通过营造整个企业的学习气氛，充分挖掘和发挥职工的创造力而建立起来的一种有机的、高度性的、横向网络式的、符合人性的、能持续发展的企业。也就是把学习自觉导入企业管理，以人的发展为中心，以不断增强企业竞争力为目的，通过确立
关键词：理论建设系统性研究理论创新理论权力化
对于一个政党来说，理论成熟是政治成熟的基础，理论清醒是政治清醒的保证．理论先进是政治先进的前提。中国共产党自诞生以来．理论建设贯穿始终。新的历史时期．党要提高其执政水平和领导水平．必须加强党的理论建设．促进党的事业健康发展。
一、加强理论的系统性研究
党的历史上之所以屡屡出现经验主义和教条主义盛行．出现或“左”或右的错误倾向．其根源就在于党的理论基础薄弱，理论水平不高．主要表现为党在理论建设上过于功利化，偏重实用性而缺乏系统性研究。就理论基础而言，中国与俄国相比有明显的不足。马克思主义诞生于欧洲．俄国十月革命前，大约有3O多年时间，以普列汉诺夫、列宁为代表的一批革命者对马克思主义进行了比较系统的研究和宣传．出现了一批水平很高的理论著作从而全面丰富和发展了马克思主义．形成了列宁主义。这为十月革命进行了充分的理论准备。
中国在十月革命前，马克思主义在中国的传播是零散的、琐碎的。中国革命者是在俄国十月革命的影响和中国特殊国情的需要相结合的情况下接受马克思主义的．从一开始就更多地把注意力集中于马克思主义的革命学说，而对马克思列宁主义的其它理论组成部分学习研究不够。没有时间也没有条件对马克思主义进行系统研究，为适应革命斗争的需要，按其革命所需取舍理论，边学边用，实用性、功利性明显。由于对马克思主义缺乏系统的学习与研究．直接影响到早期中国共产党人对马克思列宁主义的总体把握．使党在理论准备上显得相对薄弱，党员理论功底也不雄厚。
由于建党时理论准备不足．建党后又一度出现了轻视理论研究的倾向，给党的理论建设造成严重的消极影响。使我们党长期以来理论水平显得不高。在延安时曾说：“一般地说来，我们的理论还不能够和革命实践相平行，更不去说理论应该跑到实践的前面去。”直到思想的成熟，党才有了革命建设理论。
社会主义建设时期，党的理论建设薄弱，缺陷更加明显。在经济文化相当落后的基础上进入社会主义．更加迫切需要理论指导。正如邓小平所说，我们长期都没有搞清什么是社会主义，怎样建设社会主义这个本质问题。就更不用提在其它各方面进行理论的指导了。在一无理论指导，二无经验可循的情况下，只能边建设边探索。一方面对马克思主义关于社会主义的理论教条式理解；另一方面．又把过去革命时的经验照搬照抄．结果从20世纪50年代后期开始，党在指导思想上的“左”倾错误越来越严重。进入改革开放新时期，党的理论建设也远远落后于改革开放和现代化建设的实践，“摸着石头过河”既是改革开放的实践试验．也是对党的理论建设的伟大探索。邓小平曾专门强调党的各级干部，要学习和熟悉马克思主义基本理论．“从而加强我们工作中的原则性、系统性、预见性和创造性”，“决不能忽视基础理论的研究，这些研究是理论工作的任何巨大前进所不可缺少的”。
二、加强理论创新，减少诠释
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。理论创新是基础，是一切创新的先导，是引导社会发展的强大动力。先进的科学的思想理论来自于不断的理论创新，守旧没有出路。只有理论创新才能使党的理论建设繁荣兴盛。不可否认，作为先进的政党，党的理论建设中还存在重宣传、轻研究、诠释多、创新不足的问题。
以前，由于条件限制，很难展开大量的理论研究工作，党的理论工作者的主要工作是进行理论宣传和党的路线、方针、政策的宣传活动。因此．理论活动中翻译经典著作多，自身理论著述少；学院式著作多，真正深入中国政治、经济、历史和社会的著作少；即使专著也是“述”多“著”少，更多是为对经典著作的诠释。今天，这种状况尚未得到根本改变。
马克思主义、思想、邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观理论需要灌输和宣传．但不能停留在诠释层次上。当前，现代化建设实践中存在着大量的复杂问题需要理论工作者去研究，去解决，需要提出创新性的理论。但许多理论工作者却缺乏创新精神，把自己仅仅当成理论宣传员。跟着形势报，把丰富的、充满活力的社会科学理论搞得抽象玄奥和空洞神秘．既得不到人民群众的认可与赞赏，也难以产生实际的社会价值。
理论需要继承，更需要创新，创新永无止境。从党的事业出发，马克思主义更需要人们进行深层次思考．学习、宣传、研究和运用要适应时代，指导各项事业发展以马克思主义为指导的社会科学一个基本功能，就是用科学的世界观、人生观、价值观武装社会成员，为社会发展提供健康向上的思想导向。
以科学理论武装人是一切社会科学工作者的神圣职责。武装人，决非一般的宣传、诠释．而是包含着十分丰富的理论研究与创新，有着深刻内涵的理论拓展工作，需要理论工作者具备坚实的理论功底。东欧一些社会主义国家把马克思主义教条化，逐步丧失了理论的科学性和战斗力，导致错误丛生，各种思想泛滥。对待马克思主义有个学风问题，如果把基本原理与具体结论、方案混淆，势必阻碍基本原理的创造性运用。离开本国实际和时展，静止地孤立地研究马克思主义既没有意义也没有出路，把马克思主义当成教条必然就阻碍理论发展。学习马克思主义。重要的是学习精神和方法。不断地去进行理论创新。
三、克服理论的权力化现象
我们党建党以来，一种现象时有发展：谁有权谁就有理论，谁就是理论权威。具体表现为官大理论深，权大理论真；各级领导出理论，各级领导当权威。陈独秀、李立三时期如此，王明时期更为严重，以“百分之百的布尔什维克”自居，只要与他们意见不一致。就一律被宣布为“右倾机会主义”。遵义会议后，这种错误倾向得到纠正，党的理论建设逐渐形成健康发展的风气。
一、当前廉政文化存在的问题及原因同志在党的十六大报告中强调全面建设小康社会必须大力发展社会主义文化。
党风廉政宣传教育是社会主义精神文明、文化建设的重要内涵。加强党风廉政宣传教育工作，当务之急是对社会上的廉政文化现象进行自为化。要通过党风廉政宣教工作的具体内容和载体不断增加文化含量，融入文化建设的过程，自觉地驾驭廉政文化、引导廉政文化，从而建设廉政文化，使廉政文化建设更好地为党风廉政建设和反腐败服务，为社会主义物质文明建设、精神文明建设和政治文明建设服务。但是综观现状，当前廉政文化在认识上、组织上和落实上仍有一些问题需加以解决，否则必将对新时期反腐倡廉工作全局造成不利影响。
1、认识有待提高。
由于宣传工作不够，人们对何谓廉政文化的认识有待提高，在调查中我们强烈地感受到，人们对廉政文化文化的理解并不全面。一说到廉政文化，人们首先提到“上大课、做报告、树典型”等廉政教育老三篇；一问到负责部门，自然地就认为是文化局。而文化局所从事和管理的只是群众文化，只对群众文化馆（站）具有直接行政领导权和业务指导权，与廉政文化的应有之义有一定差距。理解的偏差，造成了廉政文化发展的不平衡，难以满足不同层次人们的需要。。其主要原因在于目前开展的廉政教育中确实也存在教育内容老化、教育形式单一等问题，许多人不理解廉政文化也可以包括一定地域内的社区文化、企业文化、校园文化等，导致孤立地看待廉政文化问题，把廉政文化与精神文明、教育、科普、文娱、体育等分割开不来，形成人们对廉政文化固有的思维定势。
2、组织有待细化。
虽然按照要求，抓党员干部队伍的廉政文化建设是全党的“共同事业”，各级党委、政府要齐抓共管，各级党组织尤其是党委必须把廉政文化建设列入“正规”议程；纪委要做好组织协调工作，特别是纪检、组织和宣传三家要既通力协作又各司其职，充分发挥党的核心部门“大宣教”合力的示范作用。而实际上，经常是纪委一家在单打独斗，有关要求和实际操作相脱节现象依然突出。主要原因在于许多人包括党政机关许多部门负责人也理所当然地认为抓廉政文化建设是纪委的事，最多和文化宣传部门扯得上一点边，和他们不大相干，参加廉政文化建设活动许多人认为是纪委下任务，总是被动接受或以经费缺乏为由进行推诿，有的联席会议成员单位参加完联席会议之后也就算完成了任务。抓廉政文化建设的有关机制问题实际上成了纪委部门一厢情愿的事情，并没有纳入各部门工作机制范畴里。
3、结构有待完善。
当前廉政文化结构还存在不同程度的缺陷。表现在：一是与道德文化建设结合不紧。廉政做为一种为官之德，廉政文化是道德文化——一种公职人员的道德文化这种认识并没被人们普遍认同，主要在于当前，社会中腐败呈现出普遍化、流行化、社会化的趋势，成为一种社会风气和生活方式，渗透到日常行为模式中。廉政文化也受到腐败文化的严重挑战，出现了“笑廉不笑贪”“好的不香，坏的不臭”等扭曲现象。反腐败斗争中“腐败文化”的滋生和蔓延，为培育和加强廉政文化的建设，树立一种反腐倡廉的公民文化产生了无形的障碍，应引起我们的警惕。二是忽视与法治文化建设相交融。你做你的廉政文化建设，我做我的法律法规宣传，廉政文化建设并没有与现有的一些法律法规宣传阵地有效结合，法律法规知识也没有利用廉政文化建设载体进行大力宣传。主要在于人们没有意识到廉政文化应该是一种法治文化，在廉政文化建设过程中，既要用传统道德加以规范与感召，又要与法制建设相融合，以法制化建设的高要求保证其质量。三是与从政环境建设有偏疏。从目前各地开展的廉政文化活动来看，参与主体往往是群众，这可能出现一个问题，那就是本身并不掌握公共权力的人积极参与廉政文化建设，而其在所做的种种努力，却很难对掌握公权的公职人员思想和行为产生直接影响，细究原因主要缘于当前开展廉政文化建设的主要格局为“五进”，即进农村、进社区、进学校、进企业、进家庭，但是无论从横向还是纵向看，都还要补上关键的“一进”——进“机关大院”。否则，廉政文化建设就会出现外动内静、下动上不动的不良局面，也就会失去感染力和号召力。因为廉政文化是直接为政治建设服务的文化。在“廉政”二字中，“廉”是基本要求和应有特征，“政”是主体和根本目的。“廉”为“政”服务，“政”因“廉”长存，这是“廉政”的真正内涵。廉政文化建设实质就是要优化从政环境，重点是抓公职人员尤其是领导干部的从政环境建设。
4、整体水平有差异。
在领导重视或经济条件较好的地方廉政文化建设，相对而言得到的经费较多，领导不重视或经济条件较差的廉政文化建设，相对而言经费较少，导致各乡镇、各村居建设水平参差不齐。主要原因是根据我县目前的实际情况，社区基本上没有自有资金，一些适合开展廉政文化建设的农村也大多属空壳村，而无论在“硬件”上,还是在“软件”上,廉政文化建设都需要一定的资金，廉政文化进社区、进农村所需经费只能争得街道党工委或当地乡镇党委的支持，廉政文化建设的发展与各乡镇、各部门领导的重视，尤其是一把手的重视直接相关。党风廉政建设中面临的一些问题，如经费的经常性和制度性拨款，往往会因为主管领导的位置和注意力的变化而发生变化。由于廉政文化建设在资金保障等方面缺少强有力的刚性支持，一些地方由于廉政文化建设资金的缺乏，使得“巧妇难为无米之炊”，制约了廉政文化建设的发展，往往造成了区域间廉政文化建设水平的参差不齐。
二、促进廉政文化的对策和途径
1、要提高认识，进一步增强开展廉政文化建设的自觉性。
廉政文化是对传统教育方法的一个重大突破，符合反腐倡廉工作从根本抓起的发展方向。党委、政府、纪检监察机关和宣传部门应以强烈的使命感和责任感，从实践“三个代表”重要思想，保持党的先进性，深入推进党风廉政建设和反腐败工作的高度，充分认识廉政文化建设的重要意义，进一步明确廉政文化建设旨在廉政，廉政文化建设仅仅是载体、过程和手段，着眼点和落脚点在于优化廉政环境，促进领导干部立党为公、执政为民；进一步明确廉政文化建设贵在不断创新和发展，牢牢把握党风廉政建设的探索和实践活动，深入推动社会主义物质文明、精神文明和政治文明的协调发展。
2、要加强领导，进一步把廉政文化建设引向深入。
建立健全廉政文化建设的领导机制和工作机制，努力形成廉政文化建设的整体合力，是保证廉政文化建设顺利进行的关键。党委、政府要提高对廉政文化建设重要性的认识，切实把廉政文化建设作为反腐倡廉的一项重要工作内容，纳入党的建设和文化建设的整体规划，加强领导，着力推进。领导干部特别是党政主要领导要成为廉政文化建设的倡导者、实践者和传播者，率先垂范，严于律己。纪检监察机关要充分发挥党风廉政宣传教育联席会议制度的作用，加强对廉政文化建设的组织协调，认真谋划，突出重点，统筹兼顾，精心组织。宣传、文化、广电、报纸、党校、教育、共青团、妇联等部门和单位要充分发挥各自的职能优势，各司其职，密切配合，形成互相推动，互相促进，互相提高的联动效应，整合廉政文化资源，形成全党全社会抓廉政文化建设的合力。
3、要深化研究，进一步提升廉政文化建设的理论水平。
如前文所述，党建学科体系包括了多方面的内容。在研究党建的过程中，不同方面就会逐渐形成不同的研究方法。纵观所有，研究党建的方法有两大类，即传统党建研究方法与政治学研究方法。但是，在党建研究工作不断推进的过程中，从不同的角度研究党的建设，会产生一些不同的方法。笔者在此对相关的研究方法进行分析。第一，历史研究方法。该种方法主要是指在研究党建工作的过程中，应用历史资料，以及相关党建发展的历史脉络，将政治现象融入到党组织建设的特定环境中进行分析。通过历史研究方法以期能够发现党组织建设过程中存在规律。例如，通过历史研究方法可以了解中国共产党纪检机构成立的历史环境与历史背景以及在党组织建设中发挥的作用。第二，宏观与微观分析研究方法。其实从细致性而言，这应属于两种不同的研究方法。只是从不同的层面对党组织建设进行研究。从不同层面研究所获得的特点和两者之间的关系。应用该种研究方法能够及时发现党组织建设过程中所应当具备的因素与社会环境。第三，比较研究方法。应用这种方法主要是将相关的研究对象限制在一个框架内，并对其进行研究分析。第四，实证研究方法。这种发放主要是从实地调查中获得经验，并在此基础上得出有效的结论。第五，案例分析研究方法。所谓的案例研究分析方法，主要是围绕党建的某以特定问题与现象进行研究分析。第六，跨学科研究方法。党建的研究，在此环节中运用不同学科研究方法，从不同角度对特定的现象进行研究的一种方法。前文中论述的是几种在党建研究中通常运用到的方法。但是，这几种方法在应用的过程中应当特别注意几个方面问题。首先，必须坚持以科学理论为指导的思想。坚持科学理论能够客观的分析党组织建设问题。其次，结合党的历史进程进行研究。最后，坚持理论联系实际的原则。党组织建设面向全社会，在研究的过程中将理论与实际联系在一起，能够有效提高党的领导水平与执政能力。
二、研究党建的趋势
当前，我们党已经进入了一个全面的社会主义现代化建设时期。在各项改革不断推进的过程中，全面推进社会主义现代化建设，已经成为我国社会发展的一大趋势。在此环节中，党组织建设工作呈现出一定的特点。
（一）党建研究人员与队伍不断壮大
在我国党建工作不断推行的过程中，党组织建设获得较快的发展，使得党建研究队伍迅速扩大，其成分也显现出一定的多样化。现如今，全国各地已经成立了专门的研究机构。研究机构的多样化，吸引力不同层次的专家学者加入该队伍中。促使党建研究的质量持续上升，研究能力不断增强。
（二）开阔的研究视野
在研究党组织建设中，研究视野逐渐开阔，已朝着综合的党建方向发展。[2]现如今，研究党建项目已经开始由宏观转变为微观，从党建的具体层面，扩充到其他的各个层面中，并且已经取得了较为实际的成果。在党建研究项目逐渐成熟的过程中，其研究显现出一定的规律性。随着党组织建设的发展，研究的课题与范围逐步扩大。在改革开放与社会主义现代化建设不断完成的过程中，党组织建设的内容变得更为具体明确，研究的方向也越来越广。因此，这在一定程度上促进了新研究方法的成立，使得党组织建设研究显现一定的亮点。
（三）多学科结合共同研究
从我国党组织建设研究的过程可以看出，我国党组建设的研究被划分成为政治学与现代史的研究。[3]党组建设已经面显得表现出一定的格局。人们在研究党组织建设的过程中已经开始朝着纵向联系的方向发展。党建研究机构与专家学者在研究的过程中不断交流、沟通，打破传统研究存在的格局，逐渐形成集体研究的模式。由此可见，多学科、跨学科以及跨机构的研究已经成为党组织建设研究的一大趋势。这种研究趋势有助于党建理论学科的发展与建设，促使党组织建设研究更完善、完美。
（四）注重研究价值的体现
从过去党组织建设研究的历程可以看出，党组织建设研究的多项课题在研究机构与学者方面很难获得及时的回应，甚至有的研究成果束之高阁，或旨在理论层面进行简单的重复。这种研究形式在一定程度上不仅影响了党组织建设研究的进程，其害使得党组织建设研究与实践相互脱节。为避免这种研究局限性的存在，在党组织建设研究方面，注重应用研究，体现党组织建设研究的价值。当前，党组织建设研究工作在实际操作的过程中已经开始注重理论联系实际。在研究工作中突出建设中的重大理论问题与实际问题，促进理论与实际的相互结合，事项研究成果的转化，体现出研究价值。当然，在党组织建设研究表现良好的情况下，应当注重队伍建设、经费以及政策的影响。党组织建设研究工作存在的多项问题还需要及时解决，促进党组织建设的发展。
三、党建课题的选择
（一）党建课题的特点
众所周知，从我国党建研究的历程中就可以看出，党建课题具有鲜明的政治性、理论性，并且其所涉及到的范围非常广泛，带有极强的综合性。[4]相较于其他研究课题，党建课题显现出较为明显的阶级性，这就是常人所说的党性。党性并不同于通常认为的政党学。党建课题极强的理论性主要体现在其以马克思主义思想为指导。在课题研究的过程中，以马克思主义思想为指导，研究多方面的内容，这些内容在一些方面表现出一定的交叉影响。因为党组织建设是一项系统性的工程研究，在其研究中必然会与社会经济、政治、文化等方面相互联系。同时，党建课题在选择过程中始终坚持理论与实践的相统一、政治性与学术性相联系。党建研究工作并非一项纯学术性的研究的问题必然来源于实践。检验其研究成果的也是实践。在选择课题方面，将这几方面的同意，有助于党建研究工作的开展。另外，在党建课题选择的过程中，应当突出应用性与对策性。从党组织建设的历程来看，其积累了较为丰富的经验。在社会主义市场体质与法制国家不断推行的过程中，将这些经验应用到后期研究工作的同时，针对具体的情况加强应用性与对策性的研究，能够更好地推进党的组织建设与政治的稳定。由此可见，应用性与对策性在党建课题选择中越来越重要。
（二）选择党建课题的原则
