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中图分类号：J60 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2007）01-0083-03
人文精神是人类文化创造的价值和理想，是一种普遍的人类自我关怀, 是文化发展和社会进步的价值导向, 它是一个人的内在灵魂，其核心是如何做人。艺术专业大学生不仅作为新时代人文精神的反映主体之一，更是为社会提供精神文明产品的主力军，社会主义市场经济需要他们拥有自主自强精神、民主法制意识、开放宽阔视野的积极向上的思想品质。大学教育承载着社会的重任，因此，在高等艺术院校中，大力倡导对学生进行人文精神的教育与培养，更有十分重要的历史意义和现实意义。
一、人文精神的内涵
“人文”指人类社会的各种文化现象。人文的内容，分为人文知识和人文精神。人文精神是一种强调“以人为本，以人为中心”、关注人的成长和发展的思想，主要指追求人生真谛的理想素质，即关注人生价值的实现，强调人的自由发展，关注人的道德行为，倡导个体对社会和人类的责任，强调人与自然、社会的和谐，关注人对生死、信仰、幸福、存在价值的终极意义，并追寻人类的终极价值取向。相对于科学精神而言，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，强调生产的人文效益等。人文精神的目标是追求善和美，其核心是以人为本。人类社会的发展过程，就是人文精神不断确立和发展的过程。
人文精神包含以下几个方面的内涵：一是对社会的关注，把关注人在社会生活中的地位、尊严和权利作为精神追求，追求人的完善；二是对人类知识、科学和真理的重视与求索，坚持真理，热爱科学是人文精神的重要内容；三是个体文化素养的提高与锤炼，文化素养是人文精神的基本层面，是个体对包容在基本生活活动中的文化要素的体察和接受能力；四是关注实际与现实，勇于实践探索，人文精神不能仅仅作为知识分子在书斋中苦思冥想出来的纯学术概念，而应成为现实生活中具有操作性的践履规范。
西方的人文理念是自由，以儒家思想为主干的中国人文理念是仁爱，但它们的本质都是培养和实践人文精神，追求理想人格。人文精神由低到高依次可分为：生命层次、生存状态层次、求善层次、求真层次、求美层次这五个层次。一个具备人文精神的大学生，在个体层面上，珍视生命，热爱生活，有正确的信念、信仰、理想和人生目标，能努力做到自爱、自强、自立、自主；在人与人的层面上，他不仅为自己活着，也为他人活着，能做到“心中有他人”，能发自内心地关爱他人，帮助他人，与他人友善相处，从观念到行动都能做到“由于我的生存而使他人生活得更美好”，善解人意，知情达礼，人际和谐，得到他人的喜爱；在人与社会层面上，个人利益服从社会利益，关心社会、服务社会、造福社会、热心社会公益活动，以社会进步为已任，有奉献精神和行动，有强烈的社会责任感；在人与自然的层面上，有科学精神，热爱大自然，关爱地球和人类，积极参加环境保护、维护生态平衡的活动，不信鬼神不迷信。
二、学生人文精神的现状和问题
艺术专业大学生人文精神的现实不容乐观，不少大学生文化底蕴不够，缺少基本的人文思想素质。由于当代大学生正处在社会转型时期，而当前市场发育过程中的多元文化良莠不齐，不容割断的传统文化根深蒂固，逐渐形成了各种意识流派、文化思潮，汇成纷繁复杂、充满交错和碰撞的时代大背景，置身其中，学生极易沉溺于滋生蔓延的各种欲望中而无法自拔，在利益的角逐中容易产生对物质片面地追求，而使人性中最朴素的道德观和价值观发生扭曲，从而导致人文精神的缺失，造成学生思想行为发展可能是畸形的、单向度的、平面的。艺术专业学生人文精神的培养已是重要紧迫的问题摆在我们面前，如果不及时加强学生人文精神的教育与培养，不仅直接影响青年艺术家或艺术大师的孕育和诞生，还可能遗憾地成为迷惘的一代。因此，艺术院校积极培养学生人文精神，树立人文理想刻不容缓。
目前学生人文教育、人文精神的缺失主要表现在以下方面：
1、人文素养匮乏。中小学教育中，由于升学压力而重视分数高低，更关注知识的灌输而弱视人文素质教育。到了大学，艺术专业技术课程从课时到排练都占据了大量的时间和空间，对文艺理论、文学作品及哲学历史等学科的了解涉猎是很少的，相关人文知识非常匮乏。据本人在教学中对学生的调查了解，相当部分学生读得很少或没有读过最基本的中外文学名著，而很多学生对历史文化的了解是来自影视作品中已经被艺术加工了的内容，有些学生语言文字能力较差，连文章的通畅完整都难保证，文笔的优美和深刻的见地更为鲜见，这已是不争的事实。
2、传统价值观破灭导致信仰危机。艺术专业学生作为社会文明的建设者和传承者，应该有自己的社会理想和信念，承担社会责任和社会义务，关注国家的发展和民族的复兴。但现实是有的学生缺乏科学的价值观，仅仅关注和盲目追逐快餐文化及境外文化，对民族优秀文化和艺术排斥冷落，拜金主义、个人主义、享乐主义潜滋暗长，使得重功利轻理想的思想泛滥，学生急功近利的不良倾向在增长，片面的狂热的追求眼前利益，放弃或消极对艺术事业和理想的追求，价值判断出现严重失衡，精神的东西慢慢被淡化，物质化、实用主义渐渐浸蚀着本身就有待于完善的人格和灵魂。
3、道德荣辱感滑坡，集体观念减退，片面追求个性发展，盲目理解仿效西方文化，传统的集体主义、爱国主义被抛之脑后。有的学生生命感麻木，人际关系冷漠，不思进取，自私自利，随意旷课，考试作弊，甚而违法乱纪乃至受到法律的制裁等，马家爵事件更是令人震惊和反思。针对部分大学生道德底线的缺失，“道德重建”在高校中应是一件刻不容缓的事情，尤其是思想活跃、情绪敏感的艺术专业学生的人文精神导向，应是所有教育者及教育部门高度重视的问题。
4、严峻的就业问题引发弃世、颓废思想。从过去认为“艺术殿堂”走出的“未来艺术家”到面临当前的大众化就业，自身及社会心理地位下降，加之严重的供需失衡导致“艺术梦想”的幻灭，毕业后不容易找到自己喜欢或适合的工作，于是出现厌学情绪，内心空虚，没有理想，更缺少发奋努力的精神支柱，没有激励自己的社会责任感、家庭责任感、个人使命感，稍遇困难挫折就无法解脱，弃世、颓废思想便得以滋生。
Abstract： In days of strong proponent of quality education， develop and enhance college students' humanistic spirit are essential for the healthy growth of college students. Counselors with personality noble charisma play positive and irreplaceable role in the process of training college students' humanistic spirit. Therefore， counselors should focus on shaping their own personality charisma， training more students with a sound personality for the country.
关键词： 辅导员；人格魅力；大学生；人文精神
Key words： counselor；personality charisma；college student；humanistic spirit
中图分类号：G451.6 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2014）16-0229-03
0 引言
在高校德育教育已成为大学生素质教育的今天，培养健康的、积极向上的大学生人文精神，充分发挥政治辅导员的作用已成为高校教育工作者共同关注的课题。教育部在“关于加强高校辅导员班主任队伍建设的意见”中明确了辅导员的地位和作用并指出：辅导员是高校教师队伍的重要组成部分，是高校从事德育工作、开展大学生思想政治教育工作的骨干力量，是大学生健康成长的指导者和引路人。因此，高校政治辅导员的人格魅力对于培养大学生人文精神，具有重要的理论价值和现实意义。
1 辅导员人格魅力的内涵
人格一般是指一个人的尊严、性格、气质、能力等，以及这个人所具有的价值观、道德品质的总和。魅力是指一个人的人品、学识、坚忍不拔的意力、精神面貌、才能等素质方面的综合，是自身非权力影响力，人格魅力就是一个人在能力、气质、性格、意志品格的人格特征方面所具有的吸引他人，而且能够使受众对象以潜移默化的方式接受影响的非强制性的无形力量。辅导员的人格魅力来源于教师高尚的师德情操，爱是师德情操的内涵，是师德的灵魂。辅导员的人格魅力可以提升辅导员的声望和公信力，激发大学生的求知欲和进取心，有助于搭建辅导员与大学生之间融合关系的桥梁，提高学校思想政治教育水平和管理育人的质量。辅导员的人格魅力则是指由辅导员的政治信仰、道德品行、性格气质、学识才能知识结构等诸多因素综合体现出来的一种人格凝聚力和感召力，是辅导员心理素质、思维方式、个性特点、调控能力等多方面组合而成一种非强制性的内在力量。
2 辅导员人格魅力对培养大学生人文精神的作用
目前，全国在校大学生已接近3千万，从大学生整体来看，他们乐观、积极向上，具有远大理想、高尚的道德品质，但由于受到经济全球化的冲击和多元文化的影响，一些大学生人文精神状况不容乐观，迫切需要政治辅导员的引导和教育。
所谓人文精神是体现在人们的气质、理想和价值取向之中，具体的表现出人们对真理的追求、树立崇高的价值理想、高尚的道德品质、塑造完美的人格。因此，我们认为：人文精神是在历史演变中形成和发展起来的，由人类优秀文化遗产沉淀、凝聚、孕育而成的内在于主体的精神品质，包括人的使命感、责任感、道德和人格等。[1]人文精神是一个人、一种文化、一个民族的灵魂，是人们实现自身价值和高尚的精神境界。提升大学生人文精神是当前我国素质教育中的核心任务。
2.1 良好的人格魅力有利于大学生完美人格的形成 辅导员是大学生的榜样，他们的言行举止对学生具有强烈的感染力和示范性，“染于苍则苍，染于黄则黄”，具有超强人格的辅导员是一部生动、丰富、深刻的教科书，教会了大学生应具有远大理想、完美人格、平稳的处事心态。辅导员的人格魅力就像春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地影响着学生的言行举止，进而影响他们的人生观、世界观和价值观的形成，这种影响是一种无形的更是深远的，将影响大学生一生一世。如果常规教育在大学生身上发挥作用可以随着时间的推移和环境的变化而消失，那么，人格魅力一旦被大学生认同，内化为他们的人格，便比较稳定，即使离开具有高尚人格魅力的辅导员，他们依然能够表现出良好的人格。因此，一个充满人格魅力、威信崇高的辅导员是大学生信赖和爱戴的楷模，其言行举止都会对学生产生深远的影响，如果政治辅导员在学业上是导师，在政治上是方向，在情感上是师长，在品德上是典范，那么，必然会对大学生的人格培养起到示范和榜样作用。
关键词：人文精神；情商；思想政治教育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）08-0197-02
一、高校教育中人文精神塑造的重要性
1.人文精神的内涵
人文精神实质上是一种自由的精神、自觉的精神、超越的精神。人文精神是人文思想、人文方法产生的世界观、价值观基础，是最基本最重要的人文思想、方法。人文精神是人类文化或文明的真谛所在，民族精神、时代精神从根本上说都是人文精神的具体表现。对于普适意义上人文精神，主要是指欧洲文艺复兴时期提出的，反对宗教教义和中古时期的经院哲学，提倡学术研究，主张思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心的思想。当然，这种最初的认识也在不断的发展变化，渐渐使人们有了多种不同的认识。
2.情商培养是塑造人文精神的重要一步
情商属于非智力因素范畴，是一种情绪智力，是人的重要的心理品质。国内外研究证明，加强对学生进行情商教育、提高学生的情商水平，有助于改善人与人的关系，有助于正确对待职业、爱情、家庭和婚姻，有助于完善人的性格，有助于改善人的行为方式、生活习惯以及提高做事的成功率和学习效果。
学校加强对学生进行情商教育是培养综合人文素质人才的一项重要任务。提高学生的情商是综合人文素质人才培养的重要组成部分。研究证明，加强情商教育可以进一步提高学生学习成绩和其他方面能力。要尽快将情商教育引入学校课堂。
3.高校教育中人文精神的重要意义
在高校教育中人文教育承担着创造文化、递接文化的社会职责，对人类文明的发展有着重要的作用。人文其实就是指对人的塑造、改造和培育，包括内在修养，及培养、完善修养的手段和方式。人文教育在成人之道这方面担负着更多地责任，要紧处就在于对理想人格的培养。高校中发展人文教育，就是要帮助大学生的全面发展、帮助大学生实现自我造就和自我实现，克服人性的刻薄和平面化，促进大学生作为人而保全其生命的完整性。
二、高校思想政治教育人文精神的发展
1.大学生人文精神教育的缺失
长期以来，我国高校受“功利主义”思想的影响，过于重视科学的工具价值．忽视学生人文精神的养育，造精神在教育上的失落，不利于学生整体素质的提高。
大学生人文精神的缺失主要表现在：其一，生活虚拟化。由于精神空虚，网络的虚拟世界成了某些大学生心灵沟通的“精神家园”，他们通过上网来缓解压抑的情绪，来获得内心平衡，但这样做却减少了与同学的感情交流。其二，对生命缺乏敬畏。人类最重要的责任就是珍惜生命，但部分大学生心理承受力弱，不能以正确心态面对挫折，遇到危机时可能会采取极端的方式对待生命，最终导致悲剧的发生。其三，失落、无助感增强。当今社会存在这各种各样的社会问题，同样人们也要面临各种各样的压力。如果不能正确地认识社会、认识自我，就容易产生失落、无助的感受。
2.高校教育对情商培养的力度
情商反映的是一个人感情品质的差异，主要包括人的感受、理解、运用、表达、控制、调节自我调节他人情感的能力，是感性的能力，是主宰人生的重要因素。大学生思想政治教育的核心是做人的教育。要使大学生学会怎样做人，先从培养他们优良的心理品质和处理人际关系的能力入手，使他们有较高的情商。可有些大学生却过分重视知识和技能方面的培养，忽略了做人的根本；过分重视功利的东西，忽略了情感和理想。所以，提高大学生的整体素质，将教育的视野从培养理性因素扩展到非理性因素的领域，以实现大学生思想政治教育中情理的统一。思想教育工作者对大学生进行情商的培养，就必须对情商教育的内容、手段，对如何提高教育者自身的情商进行探讨和研究。
三、思想政治教育工作必须重视情商的培养
1.思想政治教育工作中情商教育的内容
加强大学生情商教育是时展的要求，是新形势下全面贯彻党的教育方针、实施素质教育的重要举措，是经济和社会发展对高素质人才的呼唤，是高校思想政治教育工作中的应有之义。教育者在面对大学生群体的各种心理冲突和困惑时，要用情商教育帮助大学生学会快乐、包容、感恩和合作。
情商教育的手段还要体现在课程活动、班集体建设和校园文化建设上。另外，情商教育需与大学生社会实践活动相结合。社会实践是大学生了解社会的主要途径，社会实践对锻炼品质、提高自我认识、了解社会、培养能力具有重要的作用。通过社会实践活动，大学生可以看到或体验到工作的艰辛，提高自己的心理承受力和增强自己的社会责任意识，是大学生了解社会和深化自我认识、提高情商的重要途径。
在日常教育工作中，注重对学生情商的培养，可有效提高学生的心理素质，增强学生战胜挫折、克服困难的决心，磨炼学生顽强的意志，促使学生综合素质的提高，树立学生健全的人格，为学生今后走向社会、适应社会打下良好的基础。
2.高校辅导员在情商培养中的作用
辅导员是高等学校从事德育工作，开展大学生思想政治教育的骨干力量，是大学生健康成长的指导者。在工作中，辅导员可以通过言行示范、活动引领等途径，不断加强和推动大学生的情商教育，促进大学生成长成才和全面发展。
辅导员的工作作风、为人处世态度、核心价值观的外在表现等，都会在无形中影响大学生的言行取向、心理波动与发展方向，所以大学生情商水平的提高很大程度上取决于朝夕相处的专职辅导员。只有充分提高辅导员自身情商素养，才可能发挥其对大学生的榜样引导作用。
3.加强高情商教育者的培养工作
教育的特性决定教育本身也是一种交往。教育工作者工作的对象是内心情感丰富的学生，同时教师职业的特点要求其本身就要具有较高的情商。教育者用自身的情感在教育教学中来感染学生，使其产生共鸣。首先，教育者应该以身作则，追求积极健康向上的情感，要关心学生的日常言行，从小处培养学生的责任感和使命感。其次，教育者要努力营造良好的育人环境，培养他们克服困难的意志，学会控制自己情绪，使其承受住外界的压力，能保持平稳的心态。另外，还要激发学生的审美感，陶冶他们高尚的情操，为每一位学生的成功创造最有利的条件。
高情商教育者是高校教育中必备的，特别是在实施素质教育、教会学生做人的今天，是不可缺少的。俗话说得好，言教不如身教。教师的高尚品德，丰富而健康的情感，以及广泛的兴趣爱好等情商素质表现，都会对学生良好情商的养成起到引导作用和积极的促进作用。
四、塑造人文精神的途径
1.思想政治教育是塑造人文精神的主渠道
人文精神是一个民族极其重要的价值内涵，是提高民族素质必不可少的一环。党的十七大指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确的方式处理人际关系”。这充分体现了执政党对人的关怀、关爱。思想政治教育工作更应该注重关心人的感受，贴近人的心灵。第一，构建人文精神的前提条件就是思维方式的根本转变，要让人文精神在高校思想政治教育中发生根本的转变，首先必须要澄清理论上的误区。第二，高校思想政治教育的学科内容建设要有超越自身的勇气。当今社会正处于转型时期，思想政治教育的价值不仅有过去、现在的“翻版”，更在于对超越现实、面向未来的自我实现。这种超越需要人在进行自我解剖和自我批判的同时还应该包含一定的自我否定。思想政治教育根据社会不断出现的新问题、新情况，实现话语更新和理论创新；根据人的发展和社会发展需要，不断调整内容结构，探索思想政治教育的新功能与作用方式。
2.以“以人为本”的科学发展观加强人文精神塑造
以人为本是社会主义和谐社会的人文精神的核心所在。以人为本既是中华民族“民本”、“仁民”优良传统的合理扬弃，也是为人民服务精神在当代的丰富与发展，更是我们社会主义民主政治的本质和核心。以最广大人民群众的根本利益为根本，把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益作为一切工作出发点和落脚点。因此，在构建社会主义和谐社会的过程中，要正确把握和妥善处理各种利益关系，要始终把广大人民群众最关心、最现实的利益问题放在工作首位，使人民群众不断得到切实的利益。所以，“以人为本”既是科学发展观的根本点，又是社会主义和谐社会人文精神的核心和实质，更是推动社会全面进步，实现人的全面发展的根本要求。
3.提高大学生的人文精神和情商，促进全社会和谐发展
党的十七大报告指出：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展。”高校教育要把外部的教育要求转化为学生内在的心理需要。思想政治教育工作更要以人为本，要培养全面发展、自由自觉的人。因此，在教育中必须要关注施教者与受教者的情商，重视情商培养，为将来幸福的人生打下良好而坚实的基础。
人文精神作为社会文明的理性沉淀，体现了人类对自由本质的自觉追求。人文精神的内容随着社会发展而发展。以公平正义为基石，以科学发展观为指针，以“以人为本”为核心内容，以真、善、美为最高追求，以社会主义荣辱观为具体要求，以人的自由而全面发展为终极关怀，以构建社会主义社会和谐为目标的人文精神，才是社会主义和谐社会的重要支撑和本质体现。
参考文献：
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[3]何洁.高校思想政治教育中关于人文精神培育的研究[D].西安工业大学，2010.
[4]陈培零，詹春燕.情商教育与学生人文素质的提高[J].当代教育理论与实践，2010，(1).
[5]赵生文.浅析思想政治课教学中学生情商的培养[J].教育革新，2007，(1).
关键词：《孙子兵法》；智；仁；义利观；大学生人文精神
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2017）06-0112-03
意大利作家卡尔维诺认为，经典作品是每次重读都能带来新发现的书，是即使初读也像在重温的书，经典永远不会耗尽它向读者所说的东西[1]。《孙子兵法》正是一部值得反复阅读和不断阐释的传统经典。传统和现代并不是完全对立的概念，在过去一百多年的激进主义思潮中，传统成为落后、保守的代名词，使现代成为进步、创新的象征。中国的历史经验和西方的文艺复兴，证明脱离传统并不能走向现代，离开传统也很难实现创新；进行传统的现代性转化，是我们建立文化自信的途径之一。《孙子兵法》研究专家吴如嵩先生认为，对兵法的考据性工作已经完结，我们应该从现代的角度，探索兵法在其他领域的研究与应用，并且与西方的强势文化相对照，才能显示兵法的现代价值[2]。
《孙子兵法》的思维方式、理性精神、人文价值、战略思想是渗透性的，我们可以从不同视角对其进行文学、历史、哲学、文化、军事的解读。除了进行历史文化的挖掘，还可以进行现代管理学的渗透，积极服务于学校的专业建设，为大学生就业困难提供策略性支持，改变他们专业划分过细、知识结构过于单一、在市场上动辄捉襟见肘、难以纵横捭阖的困境。
形而上者谓之道，形而下者谓之器，《孙子兵法》具备形而上的文化价值，也拥有形而下的可操作性策略。兵学思想的现代转化，可以弘扬传统智慧，对学生进行通识教育，塑造大学生以人为本、仁智合一的人格精神，培养学生建立在共赢基础上的竞争能力，使他们树立理性的义利观，并且强化其创新意识和创新能力。
一、塑造以人为本、仁智合一的人格精神
与儒家文化以仁为首不同，《孙子兵法》（以下简称《兵法》）是重智的。在论述优秀将领必备的五种品格时，孙子把智放在首位：“将者，智信仁勇严也。”[3]把兵家五德和儒家五常“仁义礼智信”放在一起进行比较，可以看出兵家和儒家都具有“仁、智、信”的文化理念，在本质上这两种文化形态并不是对立冲突的，而是互相渗透、互相融合的，共同构成了齐鲁文化的基石，塑造着山东乃至中华民族的人格特征。
《兵法》的智有丰富的内涵，首先表现为蕴涵其中的科学理性精神。兵法的科学理性是对天命的怀疑，要做到知彼知己，事先了解敌情，不可用迷信鬼神的方法，不可用过去相似的事情做类比，也不可通过观察日月星辰的运行位置去占卜，一定要从了解敌情的人那里去获得，这在占卜成风、笃信天命的时代是难能可贵的。对人的重视促进了情报学的发展，竞争情报专家包昌火先生认为，情报学的老祖宗不是西方的申农，而是东方的孙子。兵法的情报学知识可以使学生掌握收集情报信息的方法，在信息泛滥成灾的网络时代，学会甄别信息的真假是非常重要的。封建社会，宦官拥有信息解释权；网络时代，技术人员拥有信息制控权，从冷兵器时代到后工业社会，信息战一直是重要的竞争手段。
与此相关联的是孙子的信息化思维以及对数字的重视，《兵法》中不同的数字一共出现了近160次。我国古代哲学的特点是思维的含混性，但是孙子却用超越时代的科学思维对战争进行了定量分析，虽然数据的准确性不能用今天的标准去衡量，但其中表现了可贵的科学意识的萌芽。意大利学者克里斯托夫Υ擞屑高的评价，他认为孙子用定量分析的方法去对待社会现象，是一种科学的态度，是孙子的伟大成就。就重视科学和科学方法而言，在中国古代思想领域，孙子是一位孤独的先驱[4]。
在科学理性之外，《兵法》更有对谋略的重视。孙子主张：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”这是最优化选择的策略，智慧的较量优于暴力对抗，尽量避免硬碰硬的流血战争，减少战争的伤亡。要尽量不战而屈人之兵，以智取胜而不是以力取胜，通过谋略以最小的代价取得最大胜利。这不仅体现了兵法对智谋的重视，同时也可以看出孙子的智建立在仁学基础之上。孙子的慎战甚至反战倾向，与穷兵黩武盲目鼓吹战争是迥然不同的，有专家认为孙子是和平主义者，这是不无道理的。
《兵法》充满智慧的仁体现了鲜明的人本主义倾向。“道”是兵家文化的核心，是战争中具有规律性的东西，是民心向背，在判断战争胜负的五种重要因素中，“道”处于首要地位。孙子推崇的“道”是民众与国君具有共同的革命目标，上下同欲，才能共同出生入死，取得战争的胜利。孙子对这种鲜明的人性化思想有细致的描述：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”只有爱兵如子，才能共同赴汤蹈火，出生入死。这种把士卒当子的理念好像统领全篇的一个总纲，后面相继论述的以全取胜、围师必阙、强则避之等谋略，均从人性化的角度体现了唯人是保的主题。
由此可以看出，《兵法》的智是建立在仁基础上的智，只有爱护士卒，尊重个体的生命和尊严，他们才甘愿为之牺牲生命和尊严。优秀将领不但具备“智信仁勇严”的五德，更应该清楚发动战争不是为了获得个人功名，不能一将功成万骨枯；同样，退却逃跑也不回避个人应承担的罪责，永远把士卒和民众的生命价值放在首位，这便是做到以人为本了。
《兵法》“以人为本、仁智合一”的理念是科学精神和人文精神的统一，对塑造大学生健全的人格精神，培养学生的人文关怀具有一定的积极作用。大学生正处于世界观的形成和转化期，兵学智慧可以开阔他们的知识视野，在进行职业规划时具有更准确的判断力，同时也可以提高他们的核心竞争力，以及处变不惊的危机管理能力。《兵法》中的人本思想，可以使大学生置身于人类优秀的文化传统中，对现实世界进行深层次观照，对生命进行终极意义的叩寻；对生存世界具备更多人文关怀，更加尊重个体生命价值，懂得理解和关爱他人，树立高尚的人格理想和道德追求。传统文化中闪耀着人性光辉的“仁学”理念将成为集体无意识，渗透在他们的血液里，无论将来走向哪个工作岗位，管理者或者是被管理者，都将成为他们一生的财富。
二、培养以共赢为基础的竞争力
《孙子兵法》作为先秦诸子百家的兵学代表作，具有其他哲学流派不同的文化内涵，它代表的“智文化”重谋略贵创新，其中蕴含的竞争意识更适宜于现代社会的生存和发展。兵学的竞争理念可以培养大学生的竞争意识与竞争能力，现代社会生存压力越来越大，不少专业就业困难，培养学生的竞争能力是非常必要的。
在传统文化中，儒家主流文化并不提倡竞争，《论语》规定了世俗社会的纲常伦理，社会和谐是建立在服从和孝悌基础上的。与儒家互补的道家文化提倡无为、不争、致虚、处下、守柔，老子的哲学是一种退守和避让的哲学。同儒道互补的主流文化不同，处于非主流地位的兵家文化有鲜明的竞争意识，孙子认为善于用兵的人，“必以全争于天下。”竞争的策略要“以正合、以奇胜”，“正”是战争的常规思维，主要包括五事、五德、慎战、全胜等兵学理念；“奇”是超出常规的思维，比如“以迂为直”属于逆向思维，两点之间，不一定直线最短，有时最远最弯曲的路线恰恰是一条捷径。“因粮于敌”是借对方的力量发展自己，这是现代社会常用的借势方法。单人博弈时，要学习常山之蛇，提高自救能力。面对强大的竞争对手，需要“避实击虚”，寻找对方的阿喀琉斯之踵。
过分强调竞争的合理性，容易进入“社会达尔文主义”的怪圈，社会达尔文主义把生物界的“物竞天择”“优胜劣汰”用于人类社会，以公理和正义的名义为强权辩护，西方殖民者正是以优等民族的姿态，对落后民族进行合法掠夺。《兵法》提倡的竞争不是你死我活的零和游戏，而是建立在共赢基础上的竞争。孙子主张对正在撤退回国的敌人不要去拦阻，包围敌人要留有缺口，对陷入绝境的敌人不要去逼迫。孙子的用兵原则告诉我们，不要置他人于死地，要给竞争对手一定的退路和生存空间，学会竞争更要学会妥协。当遭遇相同的生存困境时，即使与敌人在一起也要同舟共济，互相救援，就像左手救右手。美国博弈论专家罗伯特・阿克塞尔罗德通过研究第一次世界大战壕堑战系统发现，敌对双方相信“自己活也让别人活”的策略。在某种情况下，敌对者也可以产生相互同情的情绪，合作可以在敌对双方之间产生[5]。
孙子的竞争智慧符合现代社会的生存理念，某些方面和“蓝海战略”有相似之处。《蓝海战略》是韩国学者W.钱・金和美国学者勒妮・莫博涅的研究成果，蓝海与红海相对，是一种超越竞争的全新思维模式。孙子主张锐卒勿攻，是避免硬碰硬的流血竞争；避其锐气，相当于摆脱竞争、寻找商机；避实击虚，是开辟无竞争或竞争比较薄弱的市场空间；穷寇勿迫，是给他人一定的生存空间；以迂为直，可以挖掘客户的潜在需求。通过兵法和蓝海战略的共同点可以看出，其竞争策略以良性竞争为主，这样才能达到不战而屈人之兵的目的。《兵法》的蓝海思维可以使大学生在激烈竞争的现代社会中另辟蹊径，开辟专业和职业的蓝海，寻求竞争力比较弱的就业空间，有利于培养学生的创新思维模式。
大学生适当学习竞争的策略，可以通过提高核心竞争力的方式进行自我优化，让他们明白优和劣、强和弱是一个相对的概念，通过个人努力以及某些外在条件，优劣、强弱是可以相互转化的。兵学的共赢理念可以让学生懂得竞争的人性底线，要给对手一定的生存空间。马云曾经说过，这个世界如果没有人能够温暖你，就要学会用左手温暖右手。《兵法》主张在关键时刻要救援你的敌人，就像左手救右手。《兵法》处处闪耀的人性光辉，对培养良性竞争文化是有积极意义的。
兵法提倡竞争，也提倡妥协。它的竞争意识、共赢特点，具备和现代商战相通的基因，使兵学理念用于商业管理时有一定理论根据。龙永图先生认为，文化本身就是一种经济力量，不少管理者把传统文化理念运用到现代管理中，取得了良好的效果。传统文化不是一个故步自封的系统，对它的现代阐释和应用可以增加它的活力。
三、树立理性的义利观
竞争的目的是什么？司马迁认为：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”马克思说：“致富欲望是所有人的欲望。”[6]《兵法》告诉我们，军争为利，利益是战争的直接内驱力；用兵要坚持有利就行印⒉焕就停止的原则，要能及时止损。孙子在谈论利益的同时也在考虑危害，“在害思利，在利思害。”不知道用兵的害处就不知道用兵的好处，这是一种辩证思维的模式。利是战争的驱动力，也是战争的重要手段，对于敌人要“利而诱之”，对于己方则“饵兵勿食”。毫无疑问，《孙子兵法》是一本并不耻于谈利的书，“利”在《兵法》中一共出现四十多次，但它并不是不择手段、没有道德底线的个人私利，而是受“仁”制约的国家利益。只有上下同欲，才能取得战争的胜利，也只有利合于主，这样的将领才是“国之宝也”。
孙子以国家利益为首位的原则和墨家有共同之处。墨子说：“义，利也。”义就是让他人受到恩泽，把有利于天下作为自己的职责；“孝，利亲也。”孝是为父母谋福利，忠是为国家谋利益。孔子对财富的态度也符合最基本的人性需求：“富与贵，是人之所欲也。”富贵，是任何人都想得到的，但是要用正确的方法得到它；贫贱，是任何人都想摆脱的，但是要用正确的方法去摆脱它。若“富而可求也，虽执鞭之士”，孔子也愿意去做；余英时先生认为，所谓的“执鞭之士”，就是《周礼》中的“胥”，是市场管理人员里级别最低的。每个“胥”掌管两家店，作为这两家店的保安，看守大门，维持秩序是他们的职责所在[7]。从中可以看出，孔子不但熟悉市场语言，而且对商业活动也不排斥。根据马斯洛的层次需求理论，人首先要满足物质层面的需求，然后才能实现尊重的需求，从而获得自我价值的实现。
简单梳理传统文化的义利观，可以使当代大学生正确地看待物质利益，在市场经济的洪流中不受利益诱惑，保持做人的良知，同时也不至于谈钱色变，耻于言利。经济基础决定上层建筑，离开“利”去谈“义”只是空中楼阁；同样，离开“义”去谈“利”则会导致对金钱的崇拜和攫取。
管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”树立理性的义利观，可以加快社会主义物质文明建设，同时促进精神文明的发展，这是社会和谐的基石，也是培养大学生人文精神的关键所在。
参考文献：
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关键词：外国文学；人文精神；经典；在场
进入21世纪以来，随着高教改革的不断深化，我国的外国文学学科建设和教学工作取得了前所未有的成绩。但是，面对就业的重重压力，无论是课程设置、授课内容，还是大学生们的学习重点，几乎都是以是否“实用”为标准。这种几乎固化的“教育理念”严重地影响了当代大学的人文精神的培养。
外国文学向学生打开了通向世界、了解世界的窗口，但由于它的异源异质文化性质，学生在理解上往往会产生距离感、陌生感，造成理解、接受上的困难。好在外国文学一般是从大三开始安排教学，这时，学生已学完了文学理论和美学等课程，有了一定的文艺美学理论素养，他们会结合自身对西方哲学、历史、宗教、和习俗的良好认知去感受外国文学的人文关怀，通过对外国文学中的经典篇章的学习，努力培养自身勇于竞争、大胆怀疑、敢于批判、容忍失败、真理面前人人平等良好品质和完美人格，最终从生命、头脑、灵魂的高层次上认识自我和“人”。
一、 在外国文学教学中注重人文精神的渗透
把人文素质教育渗透到外国文学教学中，最重要的就是把人文精神与专业知识结合在一起，突出人与事物的主体作用和人对物的态度，使外国文学教学的内容更加丰富，使学生不仅得到相关的文史知识，而且受到高尚的人文精神的熏陶。教师要善于激发学生的学习兴趣，启发学生发现美、鉴赏美的能力。比如，我们讲授但丁的《神曲》，我们往往醉心于作品的结构。《神曲》的结构，很显然就是艺术家的心灵结构，在从“地狱”到“炼狱”，再到“天堂”的心灵探险中，艺术家一次又一次地向读者表演着绝境里的操练有多么惊心动魄；灵魂的张力有多么大；灵魂的机制是多么的复杂又是多么的单纯；生命的卑贱与精神的高贵又是如何共同促成了那种特殊的律动。阅读和讲授这篇精神史诗，我们会深深感受到，现代艺术的所有要素都已经包含于其中。因此我们在讲授这部作品时，要求学生多注意作品的“精神的结构”：从以感官为主的地狱到以精神为主的炼狱，这实际上是艺术体验的两个阶段，在艺术活动中二者缺一不可。感官的敏锐和精神的强韧是创造的前提，这二者的发挥，在诗歌中达到了天才的极致。而“天堂篇”则完全是一种“神启的体验”：“我”探讨了光与暗、灵与肉、美德与原罪、信心与证实、绝对意志与选择、誓约与违反等等精神结构中的矛盾。这种有关在教学中注重人文精神的渗透，一方面加深了学生对原著的理解，另一方面也是根据学生的学习取向，让学生对作品有一个人文意义上的判断，即作品是作者艺术理想的描绘。
事实上，外国文学最突出的核心内涵之一就是它的人文精神。从古希腊古罗马的人本主义思想，到文艺复兴的人文主义精神和莎士比亚的人文关怀与探索；从歌德的人本求证，到浪漫主义的人本复归；从巴尔扎克对人性的重新界定，到托尔斯泰的自然人本情怀；乃至于20 世纪现代主义文学对传统人文精神失落的悲情与期盼复归等等，文学在精神上贯穿着一条弘扬人文精神的主线。而大学生所处的年龄正是他们健全其人格和人文精神的重要时期。因此，弘扬人文精神和提高学生的人文素质教育应该作为外国文学教学的基本价值理念。外国文学教学作为体现大学精神的重要一环，必须引进新观念，必须帮助学生自我提高和完善，以形成其“与时俱进”的文化人格。具体落实到外国文学教学中，我们主要通过对文学现象的思辨分析，进行人生信念、道德范式、精神境界、思想观念、行为方式等方面的引导教育。比如在分析重点作家作品时，往往结合作家的审美理想、主观态度对作品中的人物形象进行精神境界、思想观念、行为方式、人生信念和道德范式等方面进行正反两方面的评析，使学生能够从中受到启发、受到教育，或得以警示、进行反思。
依据目前的现状，落实“在外国文学教学中注重人文精神的渗透”的最佳方式之一就是将外国文学课讲精、做实。从某种意义上说，外国文学课本身就是一种文化的传递，通过课的设置与讲授，不断提高大学生的人格、气质、修养等内在品质，培养大学生的审美关照，教育引导大学生关注人、人的生活、人的生命及其价值，强调人性、人道、仁爱，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造，最终，教育引导大学生正确处理好人与自我、人与人、人与社会、人与自然的关系。
二、 重新认识文学经典的教育功能
文学经典给学生提供的生活和信息，不同于一般的历史学家、社会学家、人类学家和科学家为他们提供的那些不具人情味的信息、事实，文学经典的作用是，它不仅仅能传播信息、事实，而且还能提供作家对这些信息和人性的了解。学生通过阅读文本就能捕捉并领悟到这些信息，从而增强对人性的理解，产生对经典作品以及人性的认同。另外，由于学生生活的范围相对比较狭小，生活也比较简单，文学经典的阅读能使他们接触到不同生活方式、不同文化背景下的生活态度、精神信仰和特殊的思维方法，使他们认识到社会的多样性，各种生活方式共存的必要性，这样他们就不易陷入一种偏狭的心态，眼界与心胸自然也就开阔了。还有更重要一点是，在经典文学的阅读中，当属于学生的个体生存境遇与文学文本实现融合，人生意义就能在阅读的瞬间生成，阅读文本就会有更多意想不到的收获。
外国文学的很多经典作品其文本都承担了这一使命。虽然现在我们处在电子媒介时代，了解作品的途径和方法有很多，可能有些方法也比较简单和快捷，但文学的根本毕竟是作品，文学的魅力、影响和意义也主要来自于作品。只有深入细致地阅读、分析和发掘文学经典作品的意义和魅力，才能真正体会出文学的真义，文学的文本阅读才能收到预期的效果。当然，在学生阅读文学文本的过程中，老师要进行适当引导和点拔。老师可以通过对外国文学发展线索、文学流派、文化背景以及社会政治因素等各方面系统性的梳理与介绍，使学生对外国文学的发展有大概的了解，然后让学生把文本阅读和具体国家和作家的创作结合起来，全面地了解把握作品，并结合自己的人生体验，在阅读过程中进行深入的思考和探索，这样，就能够逐步培养学生发现问题、思考问题的能力，增强学生细读文本的兴趣以及对文学经典的感悟能力。培养学生良好的阅读能力，既是我们现在教学改革的旨归，也是现在素质教育的要义所在。
比如，我们在讲美国黑人文学时，一定要讲托尼·莫里森，要讲她一系列的经典作品。作为第一个获的诺贝尔文学奖的美国黑人女作家，她一直致力于黑人创作，她的经典作品扎根于非洲黑人民族的文化传统，探寻生活在充满种族偏见的美国社会里的黑人，尤其是黑人女性的内心世界，这里既有文化价值失落问题，即白人文明对黑人文化的侵袭，使黑人文化失去价值的自我体认，也有黑人文化的显现的问题，即探索非洲美国人对自我和对自我文化之根的追觅。还比如讲美国的犹太文学，美国文学一流作家中犹太人占比例较大，1976和1978年，贝娄和辛格分获诺贝尔文学奖，其他如梅勒、马拉默得、海勒、塞林格、欧文·肖、罗思等也都是屈指可数的重要作家，他们的经典作品形成了一连串的犹太主题：犹太地位、自我本质危机、孤独、异化、归化和沉沦等，而这些问题恰恰在西方当代生活和社会思潮中具有普遍的文化意义。这样的教学构思与实践，教师讲起来非常具体、生动，学生学起来对此也非常感兴趣。讲授这些经典作品，对学生的人文素养的培养非常有好处。
所以，阅读和讲授文学经典，既可以让学生走出“自我”理解他人、理解古人，也可让他们走入“自我”真正在文学比较中认识自己。由于伟大作品常常使我们感到自己正置身于比自己现有或已知生活更广的场景之中，感到自己正在遭遇比已有的阅历更广阔的思绪狂潮之中，因而我们在阅读中（包括在具体的教学中）必须不断拓展自己、拉长自己，渴望全力地延伸自己的思绪和感受，才能面对这样的遭遇与挑战。外国文学只有进入这样的教学态势中，学生们才能较愉悦的接地有关人文精神等意义上的教育引导，到这时，他们才愿意依靠自己的心灵去探索，去解脱自己面对强手的窘迫，去体验自己发现和创造意义的惊喜。在整个教学过程中，广大学生获得了帮助自己成长的关键要素，获得对人生和自我的新的认识。他不仅慢慢体验到巨大的快乐，而且还在自己的心底发现和开掘了欢乐的源泉。
三、 设计富有启发性和探讨性的问题
围绕问题展开教学，调动学生的学习积极性和主动性，从而在有限的时间高质量完成教学任务，这是外国文学教学所追求的一种境界。教师的角色是帮助学生具体分析一部作品从民族文学的体系进入到世界文学体系的运作过程。如果还是以静态的外国文学经典作为叙述和评价的主轴，即便增加了更多的文学篇章，在文化研究的视角下，这样的外国文学学科体系还是存在问题的。外国文学课程不能仅仅局限于文本的分析，更应追问作品的经典化的过程，重视具体的案例分析，召唤一种更加精细的方法来解释阶级、性别、地域、族群、教育、年龄、职业和传媒等变量在多样化和不断变动的世界文学结构的话语中是如何运作的，进一步将世界文学看做是特定历史政治条件下的文化现象。通过个案研究，解释跨文化读者理解文本、赋予其意义的方式和视角，以及形成该方式的原因。
比如将手中世纪文学时，可以让学生思考这样一个框架问题：当一种宗教成为时代的精神支柱时，文学会显现怎样的状态？然后有以下的问题：何为基督教？中世纪基督教的本质是什么？基督教文化与古典文化的对立表现在哪些方面？最后通过具体问题诸如中世纪四大文学现象、但丁《神曲》等的学习去诠释“文化相对主义”与“文化普遍主义”之关系。
与此同时，我们应多倡导研究性教学。外国文学研究性教学，其核心是教师和学生角色转换，由教师为主转为以学生为主，这同样也是建构主义理论在教学中的良好应用。这是一种新的教学模式，目的是通过引发和指导学生的研究性学习活动，促使他们自主地发现问题、研究问题和解决问题，在研讨中积累知识、培养创新思维和实践能力。比如，学生可以多接触一些诸如象征研究法、精神分析研究法、新批评研究法、解释学研究法、现象研究法、原型研究法、结构研究法、解构研究法、符号研究法、形式研究法、接受美学研究法，从而在外国文学的教学中，培养学生的理论素养和方法论意识，激活学生的文学鉴赏能力。这种模式强调教学重点与学术研究步骤相结合，通过老师和学生之间的互动、学生之间的互动、对有争议的问题的探讨、科研小组成果的展示、课外辅导等多种形式提高课堂教学的深度和广度，适应学生个性的发展需求，对培养学生的人文精神也会有很多帮助。
除此之外，加强文本细读也必不可少。学生可以根据老师的教学安排，对指定阅读的作品的文本语言、结构、象征、修辞、音韵、文体等因素进行仔细细读，从而挖掘出在文本内部所产生的意义。事实上，传统的教学并不十分注重文本阅读，而教师只是根据作品梗概进行分析，很多内容的阅读视角只是老师个人的角度，学生不可能形成对作品的整体判断。因此，精选文本，进行译著和原著的对读，再结合教师的讲解及文艺学与美学方法的实践应用，培养学生的鉴赏和批评能力。从我们自身的教学情况来看，适时、适量地向学生介绍经典作家作品的最新研究动态和研究成果，可以弥补教材单一研究模式的不足，开阔学生的视野，拓展他们的思维。对众多经典作家及作品进行多角度、多层面、多方法的阐释，构成了多元化的阐释格局。这就使得整个外国文学的教学具有相当的理论深度和学术新意，对学生的人文素养的培植具有良好的推动作用。
今天，我们已身处在一个各种文化多元并存的世界，许多大学的文学课开始关注人文精神的渗透，逐渐改变人文精神缺席的不利局面。在外国文学课中广泛开展对大学生的人文精神的教育一方面是当下外国文学教学改革的需要，另一方面，由于对外国文学的教学理念、教学方法等内容的改革，学生也逐渐地喜欢学习外国文学，并深入到作品当中，真正了解文学作品，通过阅读和研究外国文学作品得到美的享受和人生的感悟，学生的确在学习和思考中培养了自身的人文主义精神，这是在文化语境下开拓外国文学教学广阔空间之根本所在，其前景是美好的，其推广应用价值是可以预见的。
关键词：思想政治教育；人文精神；大学生
中图分类号：G641 文献标识码：A 收稿日期：2016-12-11
一、当前大学生人文精神培养中的重点和难点
1.人文精神培养的重点是以人为本
人文精神是一种精神观念，是对世界观、人生观与价值观的总的看法与理解。高校在培养大学生的人文精神之前，首先应该清楚人文精神的实质与内涵是以人为本，就是重视人的主体作用，增强个人在社会中的主体价值。以人为本的人文精神培养，一方面是对传统人文精神的继承与发扬；另一方面是现代人文精神的发展与完善。
2.人文精神要与具体实践相结合
要真正形成并l展人文精神，只是在课堂上宣扬人文精神是不可取的，这样并不能让大学生真正理解人文精神的内涵。帮助大学生真正体会并理解人文精神，一方面教师需要对人文知识有正确的认知；另一方面则需要开展具体实践活动。大学生只有参加了相应的社会活动，才能切身感悟到人文精神，才能升华这种精神，这才是对大学生进行培养的最终目的。总之，实践活动是人文精神培养的重中之重。
3.人文精神的培养还需要与专业知识相结合
很多高校人文精神的培养方式为增加人文课程及组建人文社团，虽然这种做法的成效比较快，但并不是治本之策，长时间开设人文课程，学生很容易失去热情，学习的积极性下降。各种有意义的活动及课程都可以在潜移默化中培养学生的人文气质及人文情怀。因此，逐渐将人文精神教育渗透到各个学科的学习中去，要比专业的人文教育课程教学更有意义。学校教师应该加强专业知识与人文精神的结合，全面开展人文精神培养。
二、人文精神的培育方法和措施
1.向大学生普及常识性的人文知识
大学生掌握一定的人文知识，对人文精神有个整体上的认知，是形精神、人文气质的前提。但是，由于我国的教育现状是长时间的文理分科，这种分科教育的后果就是使得文科生和理科生都存在人文认知上的缺陷。具体表现为，文科生对自然知识很陌生；而理科生则缺少一定的人文情怀，对传统人文知识更是知之甚少。总之，大学生在人文认知上的缺失，使得人文精神的培养比较困难，存在巨大阻碍。
古人熟读四书五经，对人文知识的了解比较全面。现代的分科教学，使得人文精神的培养变得困难。现代高校的专业划分明确，为各个行业培养了所需要的专业人才，但是功利性比较明显。对比古代和现代教学，并不是让我们恢复古代学习四书五经的教学方式，而是要更多地借鉴古代教学在培养人文精神方面的优势，特别是高校需要更多关注教育主体，对学生加强素质方面的培养。
2.培养大学生的公德意识和法制观念
在市场经济快速发展的时期，人们更多地关注经济利益，社会上出现了一种浮躁之气。特别是在公共环境当中，由于人们不需要支付费用，一些不良行为凸显，说明人们公德意识存在缺失。然而，在整个学校教育当中，相关各方并没有重视公德教育。公德意识可以体现一个人的素养，是人文精神的重要组成部分，因此，高校思想政治教育中需要对学生加强社会公德意识方面的教育。
法治社会需要人人知法守法，人民知法守法是一个现代民主国家的重要标志。要做到人人是守法的好公民，就需要规范人们的日常行为，捍卫公民的人格尊严。现代社会培养人文精神离不开法制观念的培养。
高校思想政治教育课程在培养大学生人文精神方面承担着重要责任，高校需要全面利用教学资源，不断创新人文精神培养模式，加大力度对当代大学生进行综合素质方面的培育，为国家输送更多的优秀人才。
参考文献：
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关键词：校园体育文化 大学生 人文精神 现状分析 培养途径
人文精神属于精神文明的范畴，但是对社会物质文明的建设与发展却起着积极的推动作用。身为社会主义发展中国家的中国，想要最大限度的提升全民的综合素质以及人文素养，必须要将关注点放在大学教育上。大学校园作为培养社会人才的重要基地，其校园文化建设对学生人文精神的影响是潜移默化的。换言之，想要提升大学生的人文素养必须对大学校园文化进行构建，本文立足于大学生人文精神培养的必要性，就当前高校大学生人文精神发展的现状进行分析，并且在此基础上就大学生人文精神的培养途径进行分析。
1 大学生人文精神培养的必要性分析
虽然素质教育在我国盛行已经有些年数，但是受传统的教学理念以及教学模式的影响我国高校教育还是比较注重学生科学文化知识的培养，对人文素养的培养缺乏足够的重视。我国当代的大学生普遍存在人文素养缺乏的问题。再加上受市场经济的影响，大学生的价值观以及人生观偏离轨道，缺乏团结合作的意识以及人生的远大目标[1]。大学生在社会生活中主要表现为社会责任感的缺失，这些种种问题的存在都表明当前我国大学生人文精神的培养存在一定的必要性。
2 大学生人文精神培养的现状分析
2.1 重视科学精神的培养而忽略人文精神的培养
为了适应社会主义市场经济的发展，我国很多的高校都重视本校的就业率问题，因而开设的课程也是文化知识为主，对于学生人文素养的培养基本上是忽略的。科学精神注重学生专业技能的培养而人文精神则注重对学生理想信念的培养[2]。不管是科学精神还是人文精神对于学生的未来发展都是不可缺少的，因而没有孰轻孰重的区分。但是在具体的教学过程中很多的高校只重视学生科学精神的培养而忽略了学生人文精神的培养，这种教学培养的偏颇对学生的未来发展是不利的，甚至会影响我国未来社会的发展。
2.2 大学生人文精神的培养意识淡不强
当前的社会竞争压力大，社会发展对人才的需求也越来越高。大学生为了能够在激烈的社会竞争中立于不败之地往往通过继续深造来提升自身的竞争优势。这也更好的解释了为什么高校时常会刮考研风以及考证风[3]。激发这些学生考研或者考证的动力并非完全是对科学精神以及人文精神的考量，更多的还是出于功利的考虑。鉴于此，大学生只会注重自身科学精神的培养，对于人文精神的培养往往是忽略的。社会快节奏的发展使得大学生无暇顾及自身人文精神的培养。
2.3 高校不重视校园文化建设
高校作为校园文化的组织者与领导者对人文精神的重视力度决定着该高校的文化构建以及该校师生的文化修养。换言之，良好的校园文化对于学生人文精神的培养是不可缺少的。但是纵观当前我国高校文化建设的现状来看，很多的高校都将发展的重点放在学术研究以及教学工作上，导致对文化软实力的忽略，没有一种相对和谐人文的校园文化，学生的人文精神培养更是天方夜谭[4]。
3 大学生人文精神培养的途径
上文主要对当前我国大学生人文精神培养的现状进行了分析，得知当前大学生在人文精神的培养上还是存在很多的问题的，下面就这些问题提出针对性的解决措施，有望更好的促进我国高校大学生人文精神的建设与发展。
3.1 重视科学精神与人文精神的f调发展
不管是科学精神还是人文精神对大学生的未来发展都是大有裨益的，二者不存在孰轻孰重的问题，因而在实际教学过程中教师要注重二者的协调发展，不能厚此薄彼。通过开展体育文化来促进学生运动思想以及团结合作思想的培养。
3.2 大学生要树立正确的体育观
基于社会主义市场经济众多因素的影响，当前大学生的人生观与价值观出现严重的偏差，因而在当前的体育文化建设过程中要通过正确的体育理念来引导学生的身心健康发展，另外，在校园实践中要吸取健康有益的成分，利用体育竞技文化的氛围来培养学生的爱国热情[5]。
3.3 致力于校园体育文化建设
校园体育文化建设对学生的人文素养的培养起到一定的积极作用，因而高校需要在立足于本校学生实际发展情况的基础上制定科学的体育制度。另外，学校还要加强体育文化建设，通过开设体育运动俱乐部以及体育发展协会的形式来提高学生参与的积极性，进而在体育活动中培养自身的文化修养。
4 结语
总之，体育文化建设对大学生人文精神的培养起着积极的促进作用，因而高校想要培养出具备人文精神的社会人才必须致力于校园体育文化建设。
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大学教育提倡对人的价值追求,注重学生的全面发展,是对人文精神与科学精神二者的完美兼容,是重在体现人的全面价值的一种人文教育。人文精神是大学教育的灵魂与核心,通过对大学生人文精神的培养,使得大学生能够不断完善自己、提升自己,弘扬生命意识,彰显出个性与价值。正确价值观的形成与发展,是大学教育的重要内容,只有在大学教育中渗透对大学生人文精神的培养,才能培养出具备时代主体精神的优秀人才。随着经济的迅猛发展,商品经济盛行,外界激烈的竞争环境严重冲击着人们内在精神的发展,使人们的价值观念逐渐向世俗化与功利化转变,大学生的人文素养也明显下降。人文精神面临着前所未有的危机,濒临消解。一些人面对诱惑不知该何去何从,道德意识薄弱,出现了狂热的拜金主义倾向。在生活中,精神极度空虚,缺乏崇高理想的支持,导致自身信仰的丧失。马加爵与药家鑫事件的出现,严重拷问着人们的灵魂,为一些人文意识淡薄,人文精神匮乏的人敲响了警钟,同时人文精神面临的危机也可见一斑。大学生是国之栋梁,在国家的建设与发展中发挥着中流砥柱的作用,肩负着国家振兴的伟大使命。大学生人文精神素养缺失的现象,引起全社会的广泛重视。一旦大学生在价值多元化的社会中迷失了自我,将会造成价值失范以及信仰危机,最终将导致整个社会的庸俗化。下面,我们就造成大学生人文精神缺失的原因进行深入分析与探究。首先是外界大环境对大学生的影响。市场经济下,中外交流日益广泛,多元文化相互碰撞“,物质性、实用性”与“功利性”的价值理念充斥在社会的角角落落,严重冲击着人们的世界观、人生观和价值观。面对就业形势所带来的就业压力难免会让大学生们感到力不从心,功利心的驱使一时让大学生们难以抉择。过于功利化的价值衡量标准形成了社会上普遍存在的“重理轻文”的现象,有些人甚至认为文学只是用来供茶余饭后消遣的,使文学一度从“实用之学”的巅峰沦落至“无用之学”的深渊。市场经济发展的大背景,催生了世俗化与功利化的人群,使得人文学科得不到重视,导致了人文精神被冷落遗弃的现象。
其次是高校的教学理念对大学生的影响。高校的生存是由生源维持的,为了获得充足的生源,而学生选择学校看重的就是学校的就业率,因此,学校势必会为学生未来的就业搭建好平台,以此吸引学生就读。以此为前提,高校在专业的设置上多倾向于应用型专业的开设,人文学科是作为辅助专业而开设的,学校对人文学科没有足够重视,学生也带着“有色眼镜”看待人文学科的地位,造成很多学生对学习人文学科的兴趣不足,热情不高,之所以学只是为了多拿些学分。很大一部分学生读大学就是为了找到一份稳定的好工作,而学校投其所好倾向于安排实用性较强的热门专业与课程也是无可厚非的,所以出现重理工轻人文的现象也就不足为奇了。不过,这种浅近功利的做法却不可避免地造成了大学生人文精神的缺失。
再次是教学方式对大学生的影响。受传统的“填鸭式”的教学方式的影响,学生对知识的获得处于机械化的记忆、被动化的接受,不注重引导学生自主学习以及人文精神的培养。在教学中,人文内涵缺乏。人文学科的教学形式单一,政治说教的性质过重,缺少人文内涵的挖掘与延伸。教师在台上滔滔不绝,学生在下面昏昏欲睡的现象时有发生。在教学过程中,教师对学生自我体验与感悟力的忽略。人文学科的内容丰富,包罗万象,极具艺术美感,是对学生进行审美教育的珍贵的文化资源。人文学科的魅力是需要学生自己去切身体验才能体会的,教师对学生自我体验与感悟力的忽视,是关闭了学生发现美的一扇窗口。在教学中,缺失活跃的课堂气氛。在轻松愉悦的环境中,学生能够做到深入地理解知识,而把学生当成“靶子”进行单项的知识传输,其结果只能引发学生的抵触情绪,从而使文学的教育功能受到很大程度的限制,不利于大学生人文素养的培养。
二、在现当代文学教学中重塑大学生人文精神的有效途径
人文精神的培养要求人们具备健全的人格与良好的内在修养。当今社会的多元化发展趋势,使得人们责任感缺失,道德水平滑坡;心理脆弱,承受能力不足;生命意识淡薄,人文素质降低。种种现象都显示出人文精神的缺失,面对这种现状,国民人文精神素养的培养就显得极为迫切。在“现当代文学教学中重塑大学生的人文精神”的呼声也日益高涨。一些文人,如张炜、韩少功等人曾与1994年前后,就人文精神展开了讨论,猛烈抨击了“价值失范、道德滑坡”的现象,并致力于人文精神的重塑。现当代文学课程丰富的人文精神内涵,应承担起人文精神建构的责任。中国现当代文学是奠基在中国古代文学的基础之上,并吸纳西方文艺复兴时期的人文主义的精髓,从而幻化出现当代文学的核心内涵,即“人的文学”。它体现的是对人的价值的追求,极富人道情怀。例如,周作人的作品,宣扬人道主义思想,抨击“非人的文学”。鲁迅先生鞭挞国民的劣根性,提出“立人”思想主张。梁实秋的作品展示的是光辉的“人性”,和梁实秋反映同一主题的还有沈从文先生在“希腊小庙”中供奉的“人性的真善美”。孙犁的作品推崇人性的自然与美好。莫言、余华的精彩作品,展示的是对生命与人性的哲思与拷问。他们的作品各有千秋,又同为人文精神的典范。现当代文学无论是从内容上还是从主题上看,都可称得上是人文精神取之不尽,用之不竭的文化宝库。
2.1现当代文学教学应立足课堂,多角度挖掘人文精神的内涵
文学作品是作家对现实世界的独特审美体验,人文精神就是通过文学作品体现的,因此在现当代文学教学中要多角度地对人文精神进行挖掘与渗透。在教学理念上,转变旧的教学理念,将文化知识与其他知识之间进行迁移,注重引导学生掌握作品中所蕴含的各种文化知识,开阔学生视野。首先从作家生平与时代背景中汲取养料。教学过程中教师要让学生充分理解作家创作的特殊环境。比如鲁迅小说中的“立人”思想,要结合当时特殊的时代背景进行讲授,有助于学生对主题思想的理解。其次要结合现当代文学学科特点,引导学生对人文知识的学习与积累。中国的现当代文学的内容涵盖广、跨度大,折射了20世纪人们思想观念、价值情感以及生活状况的全貌。在对作品进行讲解时,势必会涉及到当时的政治、经济以及文化等各方面的内容,从而拓展学生对人文知识的学习。在教学内容上,注重挖掘作家身上以及作品中彰显出的人文精神。现当代文学教学中要让学生尊重并热爱生命,树立崇高的生命意识,以乐观的心态对待生命。在现当代文学史上涌现出许多优秀作家及作品都是人文精神的典范和经典。例如史铁生,身残志坚,面对突然的变故所带来的生命的残缺以及伴随着的虚无状态,他的态度不是躲避,而是用手中的笔与残缺和困境坚强搏斗,最终获得胜利,证明了人的意义以及存在的价值。在他的身上,我们看到的是坚强的斗志以及普世的悲悯情怀。他根据切身经历对人生意义的探索以及生命的叩问,对大学生人文精神的培养是极其有益的。他的《命若琴弦》,强调了生命的价值和生存的意义,为一些心理脆弱,承受能力差的人树立了榜样。在教学方法上,应以教师为主导,尊重学生的主体地位,充分利用多媒体教学,引导学生进行自主学习。每一部文学作品都代表了作家独特的审美体验以及情感态度,对作品进行阅读就是在进行一场与作者及其作品中的人物进行的心灵交会,以他们的喜怒哀乐为喜怒哀乐,进而品味作品的深刻内涵。在实际的教学中,教师可以借助多媒体等多种教学设备,拓展学生获取知识的内容与形式。播放录音,可以让学生借助想象的力量去弥补作品提供的艺术空间。播放视频可以使学生更加直观地观赏到作品的时代背景以及人物的境遇。通过播放录音、视频等方式,可以丰富教学形式,激发学生学习的兴趣与动机。同时,教师又要注意到学生的主体地位,鼓励学生自主欣赏由现当代文学作品改编的影视作品,如《骆驼祥子》《家》《芙蓉镇》等,让学生进行独立思考并写出心得感受。
2.2在现当代文学教学中要注重文学教学实践,培养学生的人文精神
高校要想肩负起培养学生人文精神的责任与使命,就必须赋予高校教育以“以人为本”的精神内涵,传播科学精神、人文精神与理性精神,净化学生心灵,健全学生人格。首先,学习经典,培养学生高尚的道德情操。现代文学作品中塑造的一个个光辉形象影响着一代又一代人。在现代文学教学中,教师可以以此为突破用作品中的经典重塑出当代的经典。教师要善于捕捉作品中表现出的爱国精神,民族情感以此唤起学生的自豪感和自信心。除此之外,教师还应抓住作品中的对正确的道德价值观的弘扬,让学生懂得真善美,能够恰当地进行待人接物,从而培养起学生高尚的道德情操。其次,延伸经典,培养学生积极健康的审美观。一个人的内心是美好的,反映在行动上也是积极的,一个人一旦具备了积极健康的审美观,就会不由自主地以真善美的标准要求自己,提升自己。大学生具有一定审美体验,也都形成了一定的审美观。但是并不是所有的审美观都是积极的,例如,有些人的审美就只注重外在而忽视内在。积极健康的审美观的形成要求学生在平时的阅读中多接触现当代文学的经典,陶冶性情,净化心灵。延伸现当代文学的经典,有利于培养学生健康的审美观。再次,运用经典,铸造学生坚强的心理素质。人们都以为大学生是天之骄子,但是现实中大学生却面临着各方面的压力,对工作力不从心,对生活迷茫困惑。现当代文学作品中的文学经典,给了他们精神上的安慰。作品中百折不挠、自强不息的人物形象启迪着大学生自立自强,正视压力与挫折,为大学生走出困境提供了强大的动力支持。因此,在教学实践中,教师要有意识地运用经典,努力铸造学生坚强的心理素质,让学生在任何情况下都不向困难低头,坚定信念不迷失,培养学生自强不息的进取心。
三、小结
关键词： 高职院校 高职学生 人文精神 培育方法
一、高等职业院校大学生培养人文精神的重要性
1.人文精神的基本含义
人文精神是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执著追求的总和。如果说科学求真，艺术求美的话，人文就是求善。教育部副部长鲁昕曾指出，高等职业院校的大学生应该做到“坐如钟、站如松、行如风，彬彬有礼，谈笑风生。”从某种意义说，这就是人文精神，表面是礼仪，内涵是自信，其实是教育的真谛。
2.人文精神对于高职学生的重要性
同志在全国加强和改进大学生思想政治工作会议上的讲话中指出了高等教育发展的政治方向，那就是社会主义大学要把“培养什么人”、“如何培养人”摆在大学教育的首位，牢固树立“育人为本、德育为先”的观念。另外，要做到“全面加强和改进德育、智育、体育、美育，培养学生良好的审美情趣和人文素养”；“着力提高学生的学习能力、实践能力、创新能力，教育学生学会知识技能，学会动手动脑，学会生存生活，学会做人做事，促进学生主动适应社会，开创美好未来［1］”。
高等职业院校的大学生，因为身份的特殊性，学习的职业性，社会对他们的高要求，大力培养和弘扬他们的人文精神，使他们成为有自尊和受人尊敬的劳动者，显得更为重要。在教育过程中，除了要培养他们的职业素养外，不可忽视培养他们的人文精神，提高他们的人文素养和综合素质。
二、高职院校大学生人文精神的现状及原因分析
为了掌握当代高职院校大学生人文精神的现状，并有针对性地加强人文精神培育，我们设计了高等职业院校大学生人文精神调查问卷。共发放调查问卷300份，收回问卷300份，其中有效问卷295份，有效率为98%。另外，先后与20名在校学生和15名毕业学生进行了有关人文精神的调查访谈。
1.高职院校大学生人文精神的现状
一是对人文精神的认识不够。尽管有许多学生（32%）听说过什么是人文精神，但也有更多（53%）的学生不了解甚至没有听说过人文精神。
二是对人文精神的把握不准。超过半数（51%）的同学认为图书馆是人文精神体现的代表性地方，但在与学生的交谈中，相当多的学生（46%）基本不去图书馆看书借书。同样，对“认为人与人之间的互相关怀有助于校园内的人文精神的培养”完全同意者不多（35%），他们甚至说，在校园内要做到相互关怀，不太可能，有时候连老师都难以做到。
高达60%的受访学生认为“读大学就是为了找个好工作”，这说明对教育存在严重的误解。读大学有可能找个好工作，但不是主要和唯一的目的。在学校教育中，基本上没有涉及学生为什么接受教育，传统的家庭教育更多的是从出人头地、光宗耀祖等方面对学生进行灌输，尽管大学毕业生面临巨大的就业竞争，但很多学生和他们的家长把读大学定位于找个好工作。
2.高职学生人文精神缺失的原因
一是现行应试体制缺乏人文精神培育。高等职业院校学生文化基础相比本科院校学生较为薄弱，人文素养也相对缺乏，多年来受应试教育的影响，大部分学生文化底蕴不足，没有时间和精力去博览人文方面的书籍，学校也没有相应开设这方面的课程，人文素质、人文精神方面的修养相对欠缺。
二是学生接受教育的目的不明确。高中毕业后接受高等职业教育的学生自身定位不是十分明确，有相当多的学生（60%）认为读高职是为了找个好工作，部分学生对待考试的态度也不是很端正，考试中不讲诚信的现象较为普遍，据调查，近40%的学生有过作弊的经历或者有作弊的企图。
三是高职人文教育不够重视。可供选择的人文精神培育课程较少，除了应用文写作、商务礼仪等课程外，美学基础、文学艺术欣赏等高雅的选修课在高等职业院校难觅踪影；即使有的人文素质教育教材中有这些内容，但受课时的限制，很多内容都是蜻蜓点水，泛泛而谈，做不到有实质性的教育与培养。
四是教师的人文精神水平有待提高。一部分教师以功利的、实用的观点去看待学生的素质，认为只要专业成绩好，动手能力强，人文精神与人文修养无关紧要。加之高职院校办学时间短，大学文化建设尚处于起步阶段，教师队伍整体上的人文精神与人文素养偏低。
三、高等职业院校大学生人文精神的基本内涵与培育途径
高等职业院校在培养学生的职业素养和专业动手能力的同时，也应该是学生的精神家园。未来国家间实力的竞争说到底是人才的竞争，大学培养出社会所需要的德才兼备的合格人才，将直接关系到我国现代化建设事业的进程和在未来的国际竞争中的结果，因此，如何培养高等职业院校大学生的人文精神。
1.高等职业院校大学生人文精神的基本内涵
一是尊重劳动与他人的品质。在校期间，我们作为学生，尊重老师的辛勤劳动；在家中，作为子女，尊重父母亲的含辛茹苦；走向社会，作为公民，尊重身边的每一个人，都是做人最基本最起码的素质。在高职院校，师生有接触频繁、相处时间更多的有利条件，这对于建立良好师生关系很有帮助，正确处理这种关系，让他们学会尊重别人，就能赢得别人的尊重。进入职场，员工（也包括部门）只有和谐共处才能干好事情。和谐需要包容，包容的前提是尊重。为了避免互不买账的现象，防止沟通障碍，要善于尊重别人，待人恭敬而有礼貌，就会“四海之内皆兄弟”，营造更加宽松的人际交往空间。
二是建立和谐人际关系的能力。人际关系的和谐，不只避免摩擦，更重要的是善于与人合作。企业都强调团队精神，很多项目需要团队的能力合作才能完成。否则，只能被淘汰。协调能力是一个人最重要的能力，这样才会具有合作精神。通过合作，实现信息与智力的交流，实现资源共享、技术互补，最大限度地发挥自己的创新能力，从而更好地发挥团队的整体效应。在工学结合、顶岗实习的过程中，注意培养他们的团队合作精神大有裨益。
三是具有社会公民的责任意识。以培养社会负责任的公民为基本目标，具有爱国主义精神、民主法制精神、谦虚礼让精神和诚实守信精神等［2］。根据不同的身份，在不同的阶段，扮演好自己的角色，尽到其应有的责任，做好分内应该做好的事。在学生时代培训这些责任意识，走向社会时为做好一个合格的公民打下良好的基础。
2.高等职业院校大学生人文精神的培育途径
一是切实重视高职人文教育的地位。学生进入高职后，从教育主管部门、学校领导、教学部门到教师和学生本人，都应在思想上、行动上切实重视人文素质教育。充分认识到人文素质培育是学生自身发展的需要，是人才培养目标得以实现的保障，是学生就业竞争力的重要因素，忽视人文素质教育的教育是不完整的教育，是不负责任的教育。应在全校开设各种人文素质教育的公共选修课程，除了常见的应用文写作、商务礼仪等课程外，还应尽可能地开设美学基础、文学艺术欣赏等高雅的选修课或者开发适合学生情况的校本教材等。
二是正确认识和对待教育的作用。正确认识教育的作用，就是淡化教育功利性，正确理解成功与幸福，培养良好的情感智慧，塑造健康人格，提升人生境界。开展各种主题活动，让学生体验幸福与成功，彻底改变考试、分数等曾经留给他们的阴影，也要彻底改变考试、分数会给今后的学习、工作和生活带来决定性影响的观念，以快乐的心态，不断培养自己的积极情绪，形成学习的成功体验［3］。对高职学生尤为重要。正确对待教育，很重要的方法是多读书，充分发挥学校图书馆的作用，全校师生都要有爱读书、善读书的良好习惯。“生活的核心最终还是要回归到人文精神上来，而获得人文精神的道路，不外乎是读书，多读书，读好书。［4］”
三是大力提高教师整体的人文精神水平。要改变教师以功利性的观点去看待学生的素质，教师自己就要做一个有灵魂的人，大学文化建设要从制度管理上升到文化管理，做到文化自觉。教师要做到关爱学生、尊重学生、相信学生，把教学（也包括实训）的过程真正当成对话的过程，吸引学生主动探求知识，掌握技能；师生间的交往不仅仅是双方精神世界的相互作用，还包含着知识、思想和意义的传达［5］，可见老师对学生影响之大。同时，教师要强化服务意识，成为学生的知心人、好伙伴；另外，要加强教师的人文素质教育与培训。
四、结语
人文精神的培育不是短时间的事，也不是通过几门课程的学习就能做好的，而是一个漫长的过程。对于高等职业院校的在校大学生来说，人文精神的培育更应该是一种方法的教导，让他们进入职场后，有勇气和能力去面对所有的问题，解决所有的矛盾，真正做到彬彬有礼，谈笑风生，在人生的长河中披荆斩棘，勇往直前，用在三年大学时光里学到的东西指导自己的学习、工作和生活，创造属于自己的幸福生活，这样，人文精神的培育就算起到真正的作用。
参考文献：
［1］国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）.
［2］余德刚.当代大学生科学精神与人文精神融合问题研究［M］.西南财经大学出版社，2011，22-31.
［3］刘德恩等.职业教育心理学［M］.上海：华东师范大学出版社，2001.74.
［4］叶开.生活的底蕴来自人文精神http：///cms/article.aspx？nrid=3039（2012-12-06）.
