文明教育论文优选九篇

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第1篇

关键词生态文明生态资源语文教育

在生态危机日益严重的今天，生态学逐渐成为一门专门的学问，并逐渐被人们重视。作为人类社会发展的重要学术思想和理论成果，在语文教育中却没有得到应有的体现，这不能不说是语文教育的遗憾。其实，在现行语文教材中的许多优秀文学作品中，就蕴含着非常丰富的生态资源，需要我们广大中学语文教师深入发掘，进而加快语文课程建设，在语文教育中渗透生态学的理念，以此来弥补这一缺憾，推动生态文明教育论文下载。

一、以物为友的生命平等思想

现代生态伦理学的奠基人、诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特·史怀哲在强调人与自然关系的重要性时说：“只有一个人把植物和动物看得与他的同胞生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。”看重生命，甚至把自然界的动植物看作自己的朋友，这样的思想，其实在中国古代并不鲜见。

苏轼在遭受贬谪期间，写下了大量歌咏自然的诗歌和散文，其中渗透着他对自然之美的深切体会，也蕴含着对人生的通透体悟，在《赤壁赋》中，苏轼以主客问答的形式阐述了豁达乐观的人生态度，他借“客人”之口表达了自己“以物为友”的态度——“侣鱼虾而友麋鹿”，尔后又借“主人”之口表达了自己“诗意地栖居”的理想——“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”对待自然之物的这种平等的思想，使苏轼在遭受人生重大挫折时不感到寂寞和孤独，并且能够从自然界中能够发现生命的智慧，汲取生存和发展的强大动力。这是精神生态的宝贵财富。李白在《梦游天姥吟留别》中说：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”在翰林学士的眼里，与不懂人语的白鹿为友，也比与那些俗气腐朽的权贵为伍强，体现出清洁的人格追求。可惜我们后人未能继承这种与自然为友、与万物为友的思想，近代以来，国人甚至觉得“天人合一”的宇宙观是落后的，接受了西方“人是万物的尺度”“征服自然”的思想，将自然当成了征服的对象，把万物当作了可供自己随意支配和攫取的东西，酿成了现在非常严重的生态灾难。而物欲膨胀、不注意洁身自好、与品行恶劣甚至是腐败的权贵同流合污，更是导致一些人精神和人格堕落的原因之一。

二、悲物悯人的生命忧患意识

以物为友，以平等的视角观察万物，人与物便有了相同的情感、相同的感受。自然中万物的悲喜，同样牵动着人的悲喜，春花的凋零，春天的远去，能够引起思想家、诗人、文学家的深思和悲情伤怀。他们更由此联想到人类社会的相似命运，进而思考自然、民族和国家的命运与出路。

孟子在《齐桓晋文之事章》中说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”表现了对动物生命的尊重和对被人类宰杀的动物的无限怜悯之情。龚自珍在《病梅馆记》中写道：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密……”作者哀叹因扭曲的审美思想而造成的病梅的不幸命运，同时也是在哀叹和病梅一样的被黑暗体制扼杀的人才的命运；对病梅和人才的命运的哀叹，实质是对国家、民族的前途和命运的深深忧虑。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍喊出了知识分子盼望学为所用、为国建功的心声，也体现了一位正直的知识分子悲物悯人的生命忧患意识。柳宗元在《愚溪诗序》中写自己和愚溪的“无以利世”的同病相怜之情，在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼顺应树木的自然生长规律使树木“硕茂”“早实以蕃”“寿且孳也”，两篇文章在托物言志、借物喻人的同时，同样渗透着深深的悲物悯人的生命忧患意识。

三、护物有责的敬畏生命伦理

以物为友，怜惜万物进而发展为对自然界万物的爱护、保护，甚至对与人类生产、生活关系密切的自然资源的合理开发，是尊重生命、生命平等思想的升华。

在《病梅馆记》中，龚自珍表达了自己对病梅的深深怜惜之情——“文人画士之祸之烈至此哉！”有感于此，作者购买病梅三盆“乃誓疗之……必复之全之”，“呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉”的行动，除其象征意义之外，确实蕴含着对被扭曲的梅树的深深同情和爱护之情。这种思想感情，是人与自然和谐相处的感情根基，而这在以往是被我们所忽视的。

史怀哲希望把人与人之间的道德原则推广到人与动物之间，他说：“同情动物是真正的人道要素”，“人类与生物建立兄弟般的关系正是来自天国的福音”。史怀哲在《我的呼吁》中说：“我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。”孟子的《齐桓晋文之事章》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，也是可以由人而推及于物的，人对物有怜惜之情，有爱护之情，才能更好地促进人与自然、人与社会的和谐发展。而在《寡人之于国也》之中：“不违农时，谷不可胜食也……”指出了遵循自然规律发展的可持续发展之路，可以看作是对现代人掠夺式发展的警钟。

第2篇

教育问题多多，改革似乎很难。其实世界上的事物、真理、科学的本质都是极其简单的，爱因斯坦有学问吧，可他的相对论就是一个很简单的公式，他认为简单性是世界的原则之一。如果不能用简单的语言把事情说明白，这要么就是还没有理解问题想清楚，要么就是故弄玄虚有意回避问题。把复杂问题简单化深入浅出是学问，把简单问题复杂化不要学问只要权力就行了。真传一张纸，假传万卷书嘛，人间的事都是人为造成的，哪有那么复杂！现在教育的问题和改革被说得复杂至极肯定是没有说到点子上。中国的教育根本问题有三个：一是学得虚不实用，学非所用用非所学；二是学得死缺乏创新精神，中国的学生最聪明最勤奋教材最深但是却非常缺乏创新精神和能力；三是现在上学代价高昂而使群众不堪其负；而实际上只要两个字最多三句话就足以解决这个问题。两个字就是民办，打破垄断，这是最根本的。具体地说就是三句话。

第一句话是自古“学在民间道在山林”，要打破垄断放手让民间办学，国家由办学转变为只为办学服务。这是从办（教）学主体上讲。大家知道计划经济下的官工官农官商是如何打破的吗？不就是变计划经济为市场经济，变国家办工业办农业办商业包揽一切为让企业让农民让商家来办，国家只为此提供服务和管理（当然还有待改进）吗？工业农业商业不是比过去好得多吗？官学同样要用如此办法打破！修长城放卫星这是任何学者都做不到的而只有国家才能做到，而发明创新则从古自今都是民间都是在自由的环境下实现的。别国的诺贝尔奖大概也没有几个是国家课题吧！学校、办学是最没有科技含量但又是最高科技的行业，它传承知识没什么科技含量和难度，而培养突破能力实现知识创新则又是最高科技的东西！让民间来办加强服务没有任何风险和问题，要比管工业农业商业简单容易效益高！估计哈佛大学、牛津大学都不是由政府任命为“重点大学”、执行“规定课程”而名扬天下，相反它一直就是这样做这样教有成果而闻名的。放手让民间办学，国家很好地为人民的学习服务（而不是教育人民），在十三亿人的中国大地上出世界一流的大学，诺贝尔奖获得者根本不在话下！中国人口是美国的五六倍，而成果可以是它的五六十倍！因为量的差别必然导致质的差别！

第二句话是学校不要教“御龙术”“屠龙术”而要教“御马术”“杀猪术”，这是从教学内容上讲。世界上有没有龙还很难说，有的话中国三五个人学杀学御就行了，绝大多数人还是要学御马和杀猪。中国的教材可能是世界上最深的，我们还可以把它变得更深，让全国人民都来研究哥德巴赫猜想这颗“数学王冠上的明珠”我也能说出不少理由啊！能这样吗？要说现在学校教的全是没用的东西不对，但是可以大大精简却是肯定的。现有内容至少可以压缩一半，而社会实践需要人民群众需要的内容则要大大地丰富和充实。不能像现在这样学校有什么教什么，想教什么教什么，而应当是社会和群众需要学什么教什么！

第3篇

在科目学习中，特别是语言学科的语文学习的授课和学习中，教师是可以通过语文教学的实践引入生命教育的，在语文学科的课本中，由于内容的丰富多彩，拥有关于社会的、生活的、生命的内容，就该好好利用起来进行好生命教育，那么如何能很好地融合，并在教学中开展和引入，需从以下几方面展开语文教学实践：

1领悟课本，学会尊重生命

在语文教学中，要让学生能够得到生命教育首先要让他们能理解生命的意义，不是强势的填塞教育，可以通过语文课本中的一些课文来体现，让学生感受到，例如在《我与地坛》一文中，作者在双腿残废后经常跑去地坛，脱离不出死的念头，挣扎、彷徨，最后还是选择继续生命。从这一描述和最后作者的正确抉择，告诉人们，珍惜生命好好活着才是对父母亲最大的孝敬和最好的回报，作为健康的中学生，是不是更应该去珍惜眼前的生活，好好爱护自己的生命，引出反问，让学生自己思考。还有文章《猫》，由于偏见让一只小猫死去，作者深深地歉疚。对一只动物都如此重视生命，何况是人，所以生命应该是被尊重被珍视的。从这些文中提炼其中心，让学生能理解生命和重视生命，知道其意义所在。

2敞开心扉，理解感悟生命

每个学生成长的环境和接受到的家庭教育是不一致的，对于生命的感悟和对一些事物的认识是有差别的，在教师引导学生来感悟生命时，可以先了解学生的认识程度，通过一些课堂的讨论来掌握他们的认知情况。在学习《我的母亲》时，文章本身要突出母亲的不容易。很多学生不知道生命怎么起源，教师可以在课堂中播放一些视频，例如女子剖腹产的视频，剪接一部分给学生来观看，生产的不容易再结合文章中的母亲带孩子成长的经历来反映生命中母亲的付出那么无私，爱那么承重，孩子对母亲都是最有感情的，可以让他们课堂上谈谈“母亲给与我生命，照顾我生活，所以我应该……”这样的讨论能激发学生最深层的情感和最真挚的个人感受，让学生知道生命本身归属于自己，但实际它承载了太多的沉甸甸的爱和付出，我们应该热爱生命，让生命在我们有限的时光中体现它正面的价值。

3写作练习，提升个人感受

在布置关于生命教育主题的作文时，老师可以不用设置固定的文章题目，可以写关于植物的、动物的、人物的，这些有生命力的都可以成为学生笔下可选的内容，最重要的是要通过教师课堂的引导和一些课文的感悟让学生能够自主地理解生命的意义。老师在布置作文时，体裁类型可以不做限制，任由学生发挥，主要是他们能突出生命这一主题就好，当然也可以是根据某个电视节目、某个新闻事件的观后感，让学生自由发挥，看看学生的真实认知。当然从这些作文练习中，老师也可以及时地发现一些问题，学生是否在此认识上是积极的是正面的。在中学生阶段，本身除了要关注学生文化知识的掌握之外，也应该留意他们思想意识的成形和心态内心的感受。老师从作文中发现有学生对于生命有消极认识和想法时也能及时地处理和给予正确的方向指引。

4新闻引入，进行反面教材教育

在语文的学习中，除了课本知识的学习，课外阅读也是丰富学生语文能力的重要途径。在阅读选择上，老师可以引入有社会效应、度高的新闻稿作为阅读对象，既让学生拓宽阅读视野，又能进行良好的实例教育。例如，“复旦研究生投毒”事件，网络报纸的大量篇幅的报导络绎不绝，教师可以将相关新闻报导带到课堂，阅读后让学生分析，谈个人感受，这个事件不光牵涉到生命话题，还反映出现今教育中一味重视学习而忽视情感培养而发生的悲剧，老师做出分析再让学生进行思考并现场谈自己的感受，反面教材能让生命有更深层次的认识。但是这些社会新闻作为阅读材料引入课堂，教师一定要做好把关，要让这些新闻能积极有效地指引学生，而不造成负面的成长影响。

二结束语

第4篇

正文：文明礼仪是传承文明的需要也是时展的需要。如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、业务的成功。随着时代的发展，人们的精神要求日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、互助的温馨和谐的生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前进的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力跻身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。因此，学校必须抓好学生文明礼仪教育，这是时代的需要，是提高全民族素质的需要，也是社会主义精神文明建设的需要。由于我们学校一直就比较注重学生文明行为的养成，学校的团队工作乃至德育工作都取得了较好的成绩。现将一些粗浅的认识表述以下与大家共同探讨。

一、打好基础、形成氛围

每当新的一学期开始，我首先对学生进行文明礼仪教育，上好第一次礼仪课，打好基础、形成氛围。具体做法：

首先对学生提出要求明确、具体、详细的文明礼仪常规，使每个学生心中有数。然后重视第一次文明礼仪训练。

一开始就重视礼仪训练，打好底子，对学生进行礼仪教育。既要使学生明白“理”，又要训练“仪”，学练结合，以练为主。做示范、教表演，使学生知道怎样去做。让学生形成正确的动作定势，逐渐养成良好的习惯。

例如我让学生扮演老师站在讲台上，我在讲台下面扮演学生，我行了一个标准的45度鞠躬礼，并大声说：“老师好！”台上的小老师就说：“同学好。”此时教室沸腾了，有的要出来当老师，有的要当学生，我借此情境让学生分角色训练，对每一组都进行评价，哪方面做的好，哪方面

还要加强。有的同学没有站直，手来回动，声音小，我就走到他身边鼓励他再做第二遍，第三遍，我边指导、边做示范给这名同学看，直到他站直抬头，声音响亮为止。最后进行全班训练，人人过关。老师认真的示范，加大力度训练，学生也引起了重视。每个同学都非常认真的练习，形成了一个良好的礼仪氛围。规范的教育训练在同学们的脑海中打下了一个文明礼仪的烙印。

二、多样方法　做活工作

学校是进行思想道德教育基地之一，学校教育，育人为本。学校必须切实加强学生文明礼仪养成教育，引导学生从小掌握校园、家庭和公共场所的礼仪基本知识，逐步养成个人良好的行为习惯，树立正确的道德观念，引导学生学会做人，使学生成为在校是个好学生，在家是个好孩子，在社会上是个好公民。

1、规范校园教育阵地

（1）加大宣传力度。发挥广播站、校园广播、黑板报、宣传橱窗等文化宣传阵地，大力宣传现代公民教育内容。坚持每周一的升旗仪式，国旗下的讲话内容以“爱国、守法、诚信、知礼”教育为主线，根据学校实际情况，每周讲话内容有明确的主题，内容充实，能真正起到引起师生的共识，不断提高思想道德水平，引导学生树立正确的人

生观、世界观、价值观。

（2）狠抓养成教育。坚持举行校周会，总结各班开展活动情况，表彰在活动中涌现出来的先进典型人物，用榜样的力量鼓舞和激励孩子们。利用周会课、品德与生活课对学生进行日常行为教育，结合《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》，有层次有针对性对学生实施思想道德指导和文明养成教育，以日常行为规范教育入手，使学生从“要我这样做”转变为“我应该这样做”，让良好的行为习惯内化为学生的自觉行为，逐步让学生养成良好的道德情操、行为习惯。

（3）抓好校园建设。学校围绕文明礼仪教育主题，实行全员育人，做到教书育人，服务育人，环境育人，文化育人，风气育人。通过名人名言，激励学生树立远大理想，立志成才；通过学习校风和校训，引导学生学会做人，学会学习，学会生存，学会审美，教育学生应团结友爱、互帮互助；通过美化、净化、绿化校园，让学生置身于整洁、清新、优美又有文化氛围的环境中，受到潜移默化的熏陶，从而达到净化心灵的目的。

2、普及文明礼仪知识

俗话说：“没有规矩，不成方圆”。必备的文明礼仪知识是人们形成良好文明礼仪行为习惯的基础。人的知书达礼并不是先天而生的，而是通过后天的教育和实践获得的。目前，学生对该知识的认识较薄弱，要改变这种现象，要从普及文明礼仪知识入手。时过境迁，物换星移，礼仪规范也随着不断发生变化。归纳起来，无外乎有这样几个方面：在家庭生活中，表现为尊老爱幼、夫妻和睦、邻里团结；在人际交往中，表现为谦恭礼让、谅解宽容、与人为善，特别是在对外交往中，重形象、讲礼仪；在社会生活中，表现为遵守规则、维护公德，同情弱者、扶贫济困，爱护环境、善待自然。

此外，还要让学生“知其然，更要知所以然”。说声“对不起”也是最常用的礼仪用语之一，它似乎有一种神奇的力量，能使人与人之间紧张的矛盾关系松弛下来，有助于我们与他人相处融洽，能让他人相信你，接受你，更能让自己亲近别人。

3、 教师树立学习榜样

我国古代伟大的思想家、教育家孔子就强调教师以身作则的必要性，他说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始终严以律己。纵观古今中外，但凡著名的教育家，无一不以他崇高的人格力量而在世上树立起丰碑，成为“万世师表”。学生具有很强的可塑性，也很容易受外界的影响。教师是学生直接仿效的对象，也是文明礼仪教育的主要实施者。教师的言行举止很大程度影响学生，因此，教师的以身作则、为人师表至关重要。在平时的工作和生活中，教师要树立良好的榜样。榜样的力量是无穷的！当学生见到老师问好时，老师也应该点头或招手向学生问好；当老师做错了，也敢于向学生道歉。这样的小节，体现出尊重学生，令学生在潜移默化中受到教育，营造良好的教育氛围。

4、整合德育资源，形成教育合力

（1）家校互动，形成合力。通过家访、召开家长会等形式，切实加强教师家访工作组织管理，教师要与家长多交流、多沟通，特别要重视与后进生家长联系，取得家长的支持和理解，从而充分调动家长参与学校管理、学校教育的积极性，提高家长教育孩子的水平，真正使学校家庭形成合力，有效地教育学生。

（2）开展社会实践活动。学校适时与村委联系，争取他们的关心和支持，挖掘校外资源对学生进行教育。如：组织学生开展敬老扶幼、绿色环保等社会实践活动，引导学生走出校园，走进农村参加社会实践，在实践中同学们既能开阔视野增长见识，又能受到很好的教育和锻炼。

三、持之以恒，一抓到底

文明礼仪教育，是一种养成教育。通过教育训练，持之以恒，使学生逐步形成文明识礼的好习惯。

出现反复，这是一种正常的现象，应对学生充满信心，抓反复、反复抓、扎扎实实，坚持不懈。每当学生放学时，我都提醒他们见到老师主动问好；如果老师从你身边走过，就很自然的向老师问好。现在我班学生已养成了良好的礼

仪习惯，不论是在楼道里、上学的路上，还是在校园之外，他们见到老师都能主动问好，提高了讲文明、懂礼貌的自觉性和主动性。自班上开展文明礼仪教育以来，学生越带越顺，即使到了期末阶段，学生的行为都很稳定。逐步形成了集合排队进出、课间文明休息。

文明礼貌的养成教育是让学生在认识和实践的循环往复中由被动变为主动，最终内化为自己的一种素质。只要持之以恒，一抓到底，一定会养成自我管理、形成良好的文明礼仪氛围的好习惯。

通过礼仪教育，对学生身心健康的发展、树立自信心、建立良好的人际关系及提高学习主动性、自觉性等都产生积极的影响，形成了良性循环。通过礼仪教育，形成了良好的班风，同时也促进了教育教学质量全面提高。

参考文献：

《班主任之友》（20__年第三期）

《丽水教育》（20__年第4期）

第5篇

一、高中语文文学名著阅读教学中审美教育的现状

长期以来，人们一谈起审美教育，往往会觉得那是一种上层建筑的东西，一般人触摸不到，认为那是艺术家应该做的事情。其实不然，高中语文教学中也应当提倡审美教育。在当今社会以人为本的素质教育下，很多学校也开展了关于语文教育中的教育，并且从词汇、句子、篇章等进行审美技巧的传授。因此，导致学生对语文教育提不上兴趣，出现很多弊端。而关于高中语文文学名著阅读教学进行审美教育的学校却很少，即使存在，也大都针对理论进行审美教育，未能发挥好文学名著阅读教育的真正作用。

二、高中语文文学名著阅读教学中审美教育的意义

1.通过文学名著阅读中的审美教育，提高学生辨别是非的能力。文学作品是作者智慧的结晶，是作者以语言文字为工具，从很多的角度刻画出自然、社会中的一些现象，这些社会现象通过文学作品的深化，让人们从侧面分析出现实社会的种种情感。很多文学作品具有批判的功能，学生从文学作品中可以学到很多智慧，提高自己辨别是非的能力。例如，学生通过阅读《威尼斯商人》，可以感受出当时资产阶级社会的冷酷无情，也可以辨别出唯利是图的商人夏洛克的本性。这对于他们提高辨别是非能力有重大帮助。2.通过文学名著阅读中的审美教育，促进学生整体素质的发展。文学名著阅读教育可以培养学生的审美能力，促进学生整体素质的发展。文学世界包罗万象，包括了人类的历史和社会的整体面貌，它是对整个客观现实世界的反映，并不断加工而形成的文学名著，它可以帮助学生从中了解到一些未知的事情，丰富学生的情感，提高学生的智商和情商。文学作品的阅读也有助于学生了解自身，达到读者与作者的共鸣，提高思想境界。例如，学生通过阅读《老人与海》，可以感受到老人自己在大海中孤独地与命运抗争，即使个人的力量是微弱的，但是命运就是一个不断挑战的过程，只有敢于向命运挑战，不低头，不认输，才是人类活着的意义。通过阅读这篇名著，学生从中感受到许多启发，有助于提升自己的世界观、人生观和价值观，促进学生全面发展。3.通过文学名著阅读中的审美教育，培养学生的爱国主义意识。爱国主义教育深深地存在于中国的历史文化中，文学名著中有很多关于爱国主义教育的文章，除了中国的爱国主义教育名著，还有许多外国的爱国主义教育著作，其文学作品的最终意义都是培养学生的爱国主义情怀。例如，学生通过阅读《呐喊》，能够感受到作者写文章的寓意是为了让当时的国人看到后可以清醒过来，文章中愤怒的语气也是为了激励半梦半醒的中国人，希望中国早日崛起。学生读完这样的著作，必定会觉得荡气回肠，从而培养他们的爱国主义意识。

三、高中语文文学名著阅读教学中审美教育的策略

1.制订文学名著阅读计划，培养学生阅读习惯。在高中这样一个比较忙碌的学习阶段，有许多科目都要齐头并进，把时间分配到各个学科上，所以导致时间不够。对于高中语文文学名著的阅读，主要还是培养学生的审美能力，注重感受名著中语言文字的魅力，提升学生的文学素养，同时提高学生的阅读理解能力，帮助学生提高语文成绩。然而文学名著范围广泛，这就需要制订一个有效的阅读计划，以确保文学名著阅读的效率。例如，针对高中阶段的学生来说，学生对名著的阅读并没有一定的计划，这时就需要老师为学生制订阅读计划。新课标要求高中生必读的名著有二十本。教师可以要求学生高一阶段阅读9本，高二阶段阅读7本，高三阶段阅读4本。并且教师要让学生准备一个阅读感悟本，当学生读完文章后，在笔记本上做好随笔感悟，以方便课堂上与教师同学交流。除此之外，学生的阅读时间应当集中在饭后、睡前的闲暇时间，每天保证三十分钟的阅读量就可以，不要让学生觉得阅读是一种任务，而要让他们觉得阅读是一种放松，从而培养良好的阅读习惯，从阅读中接受到美育教育。2.创建文学名著中的情境，激发学生学习兴趣。通过高中语文课堂文学名著中情境的设置提高学生审美能力，激发学生的学习兴趣。情境法就是通过情境的设置，让学生想象情境，引导学生体验情境，从而让学生理解内容，培养学生的审美感悟。情境的设置有许多方法手段，最熟悉的方法就是让学生感悟文章，让学生自己设身处地地从主人公角度出发，另一种就是通过多媒体的影视作品或者观看戏曲表演来体验这种情感。例如，当让学生阅读《红楼梦》的时候，许多学生可能不太喜欢阅读这本书，认为这本书晦涩难懂，里面半白半文的语言也让学生读起来很吃力。这时，教师就可以让学生观看红楼梦的经典片段，通过影视剧中的人物刻画，更能让学生深刻地体会书中人物的性格特征。之后，再让学生阅读名著内对应的章节内容，让学生联想影视剧中的一些神态细节，对比两者之间的差距，根据自己的理解了解文章的内容。这样不仅可以激发学生的阅读兴趣，还能让学生深刻地理解文学名著，感悟文学语言的魅力与博大，提高文学审美能力。3.组建文学名著专题小组，加强学生合作意识。高中语文文学名著的阅读一向被认为是学生自己一个人的事情，其实不然，有时候小组合作一起阅读更能起到事半功倍的效果。明代学者顾炎武说过：“独学无友，则孤陋难成；久处一方，则习染而不自觉。”这指出了合作交流学习的意义。在高中语文的文学名著阅读中，教师应当把学生分成不同的组别，学生之间自由搭配，研讨阅读成果，并向老师汇报，老师进行点评指导。例如，在阅读《雷雨》这篇名著时，因为这是一部话剧作品，所以教师就可以把学生分成不同的组，小组成员也要根据作品中的人物数量来分配。首先教师让学生自己阅读，通过自己的阅读分析作品中人物的性格，然后选取自己喜欢的人物进行角色扮演。这样组别就分出来了。如果人数不够，还可以一人扮演两个角色。接下来让学生分角色诵读，学生随着诵读，就会了解到这个故事的主线是围绕两个家庭而展开的。最后，让学生交流每个角色的人物性格，一起讨论得出《雷雨》的主题，即反映了封建家庭顽固的现状以及当时社会一些更深层的问题。学生在合作的过程中，不仅拉近了关系，也培养了合作意识。

本文通过研究高中语文文学名著阅读中的审美教育，首先探究了当前文学名著阅读中审美教育的现状，然后阐述了高中语文文学名著阅读中审美教育的重要意义，最后提出其教学策略。审美教育在文学名著阅读中有着重要意义，并对学生的发展有着重要影响。

作者:何燕 单位:阿克苏市高级中学

参考文献：

第6篇

挖掘生命教育资源新课程的要求指出要让学生学到生活化的知识，也就是说老师在教学时要将教材内容和现实生活结合起来，让学生能够在生活中学以致用。这种生活化的教学就是生命教育渗透的重要载体，因此，地理老师要科学合理地将现实生活融入到地理课堂教学中，并且在其中结合生命教育，保证了生命教育的有效性。举个例子，老师在教《地图》这部分知识时，要让学生明白地图是以平面为载体，用来反映现实具置以及其他地理元素的工具。地图中最重要的构成就是比例尺、图例以及指向标，老师便要让学生准确掌握这些地图的要素，在学生学习了地图的这些基本的内容后，老师便可以拿出一张某酒店的逃生示意图，然后提问学生“如果现在酒店的面食间发生了大火，而你在面食间的楼上，那么你如何才能最快地脱险，逃出酒店呢？”这时学生便饶有兴趣地讨论着，学生们将自己所学的知识进行应用，根据地图的比例尺来确定最短又可行的路线，从而安全逃出酒店。通过这种教学方式，不仅可以使学生做到学以致用，提高初中地理的教学水平，同时也能使生命教育渗透到地理的教学中，提高学生的求生意识和求生能力。

二、组织开展课外实践

提高学生生命意识老师在教学时，不仅仅是让学生了解和识记地理知识，更重要的是将地理知识进行运用，在运用的过程中融入生命教育。这就需要老师较高的教学水平，合理有效地开展社会实践活动，从而在无形中增强学生的生命意识，实现生命教育。举个例子，老师在教《中国的自然资源》这部分知识时，老师可以让与学生讲述一些由于水资源匮乏导致很多人干渴而死的新闻，让学生针对水资源与生命这个主题进行讨论，在学生讨论完之后，老师便可以让学生自由组成若干个小组对自己所在小区的用水量进行调查，看看哪户家庭的用水量最多，哪户家庭的用水量是最少的，并且对这些用户进行平时生活用水习惯的访问和调查，从中找出节约用水的生活小妙招。通过这种教学方式可以使学生充分地意识到生命与水资源之间的关系，明白水资源的宝贵以及生命的重要，使得学生在潜移默化中接受了生命的教育，深化了对资源节约、环境保护的生态意识，懂得了生命的更深层次的含义，从而增强了学生的生命意识，提高了初中地理的教学质量和教学水平。

三、多媒体技术的应用

现如今，多媒体技术在教学领域中得到了广泛地推广，很多老师在教学时都会使用多媒体技术来提高课堂的教学效率，然而，老师使用多媒体技术更多的是用来展示课件，这就使得多媒体技术没有充分地发挥其效用，从而在一定程度上阻碍了地理教学水平的提高。因此，地理老师在教学的过程中要充分地利用多媒体技术进行教学，不再只是播放课件，而是适当地播放一些小短片或者是展示一些图片来更好地实施生命教育，保证初中地理的教学质量。举个例子，地理老师在教《自然环境》这部分知识时，老师可以适当地给学生展示一些自然环境的图片，让学生足不出户就可以了解和感受大自然的神奇，与此同时，老师还可以播放一些野外求生的小短片，让学生充分利用地理知识来求生。例如，学生在森林里迷路了，那么学生可以根据树木的繁密来确定东西方向，而树木的东西方向是因为地球的运转所决定的等等。通过结合多媒体技术进行教学的方式可以使学生在享受视觉和听觉盛宴的同时，也能强化自身的求生意识，明白如何在野外获得求生的可能，从而在地理教学中有效地实施了生命教育，有利于地理教学有效性的提高。

四、结束语

第7篇

（一）高校生态文明教育面临的主要问题

首先，课程内容的缺失。与高校其他课程相比较，生态文明教育的受重视程度不够。长期以来，思想政治教育是高校学生工作的重中之重，但内容更多的是偏重于爱国主义教育和学生人格培育等，生态文明教育所占内容比例甚少。高校的思想政治理论课程虽也涉及生态环境、生态文明等问题，但篇幅极少，开设的生态文明教育相关课程也比较随机、零散，学生从课程和课本中获得更多更深层的生态文明教育比较困难。其次，师资力量的匮乏。目前，高校生态文明教育课程主要由辅导员和思想政治教育的任课老师兼任。因缺乏系统的专业生态知识、深刻的生态认知和必备的实践经验，教师队伍的非专业性，使得高校的生态文明教育处于边缘化状态，教育成果收效颇微。教育是教育者面向受教育者开展实施的有目的、有计划、有组织的实践活动。按照系统论的观点，在整个生态文明教育体系中，教育者的专业素养对整个教育的实施起着直接性的影响。再次，受教育主体生态文明实践的脱节。当前高校的生态文明教育主要采用直接授予的教育方式。教学形式机械单一，抽象说教远多于情感体验，无法做到将理论教育与实践教育有机结合。生态实践活动，可以促进大学生生态文明意识的养成，是大学生生态文明教育的重要途径。然而高校生态文明教育实践性缺乏，为数不多的生态实践活动仍有流于形式的状况存在，无法调动受教育主体的参与性和积极性，生态文明教育的实效性不高。

（二）高等教育融合生态文明教育的现实意义

首先是对“人”的培养。按照马斯洛需求层次理论，人的需要可以理解为四个层面：最基本的生活需要、生活安全需要、与人交往的需要、得到尊重的需要。只有在满足这“四个需要”之后，人才有可能进行自我实现需求。生态文明教育使得人与人友好相处，并学会尊重大自然，这正是人类所需要的。马克思在《资本论》中指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”［1］这里的物质交换，是人类生产生活的实践，以及对自然界的改造。这里的实践与改造应当符合自然生态规律，人类的本性应当保护自然界的生态平衡。高等教育阶段是人的自然观、道德观、价值观形成的关键时期，将生态文明教育融入到高等教育中，对大学生生态文明意识的树立和生态文明行为的形成都具有十分现实的意义。其次是对良好社会风气形成的营造，以及整个社会精神状态的塑造。大学生作为生态文明教育的直接对象，是社会进步和发展的主力军。高等教育是一个价值引导、培养大学生良好道德价值观念和道德行为的过程。因其高校在社会结构中的特殊性地位，大学生生态文明素养将直接影响整个社会生态文明的发展方向。大学生通过其自身良好的生态文明素养影响和带动周围的民众，并用自身的实际行动投身于生态文明建设中，进而改变社会的生态环境，提高整个社会的生态文明水平。因此，在高等教育中融入生态文明教育对良好社会风气的营造，乃至整个社会精神状态的焕然一新起着不可小觑的作用。

二、生态文明教育与高等教育的分离与共生

（一）生态文明教育与高等教育的理论分离

生态文明教育，是指“针对全社会展开的向生态文明社会发展的教育活动，是以人与自然和谐为出发点，以科学发展观为指导思想，培养全体公民生态文明意识，使受教育者能正确认识和处理人—自然—生产力之间的关系，形成健康的生产生活消费行为，同时培养一批具有综合决策能力、领导管理能力和掌握各种先进科学技术促进可持续发展的专业人才的教育活动”［2］。当前，我国的生态文明教育以的生态思想作为指导，继承吸收中国传统文化中的生态伦理理念，以生态文明建设的内容为主线，汲取生态保护相关理论中的合理内核。高等教育是一个相对的概念。“高等教育”一词出现于产业革命之后，是在近代学制基础之上建立起来的。目前，我国的高等教育已从精英教育阶段逐步进入大众化阶段和普及阶段。正如杜威的观点，高等教育是“个体成长到一定阶段而接受的教育，它的高等并不是由其自身决定的，而是由个体发展的阶段和成熟度所决定”［3］。

（二）生态文明教育与高等教育的实践共生

首先是两者有着共同的价值目标。恩格斯认为：“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的，经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的”［4］。无论生态文明教育还是高等教育，它们的根本任务是培养理性人，为了人的全面发展，其建构和运行的目的是为了更好地提高大学生自身整体的素质。正是从这个意义上讲，生态文明教育与高等教育之间具有相通之处。再者是两者在实践中不可分割。一方面，高等教育使得生态文明教育更具立足点。生态文明教育如何有效开展，其最基本的条件是需要一个可实施性的空间。高校作为高素质人才培养的主要基地，其雄厚的师资条件、完善的管理体系、优良的学生素质、良好的校园氛围，都为生态文明教育的开展提供了优质的平台。另一方面，生态文明教育是高等教育的有机组成部分。长期以来，高等教育过于关注学生专业课程的学习，忽视了学生的全面发展。在高校，将生态文明教育有计划、有系统、有实践地融入到高等教育中，能使高等教育的内容和内涵更加全面与丰富。与此同时，在高等教育过程中，通过对大学生进行生态文明教育，可以深入了解高等教育所面临的一些问题，挖掘问题所形成的原因，从而探索符合大学生教育的有效途径，促进生态文明教育和高等教育的共同进步和发展。

三、融合生态文明教育与高等教育的实施机制

（一）教学体系的融合

首先是课程设置。课程设置主要包括两方面内容：一是将生态文明教育的内容纳入到高校思想政治理论课中去；二是在专业知识教授过程中渗透生态文明思想。生态文明建设理论是社会发展进步的重要理论与理念创新，理应成为思想政治理论课的重要内容。思想政治理论课对大学生树立正确的“三观”起着重要的指引作用，是提高大学生生态文明素养不可或缺的途径。目前，高校的思想政治理论课教学已具备相对成熟完善的教育模式，将生态文明教育纳入到思想政治理论课程中也是现实发展的需要。将生态文明思想渗透到专业知识的教授中，就是将生态文明教育的内容融入到各学科的教学中去，不断完善必修课、选修课和专业课相互补充的生态文明教育课程体系，形成既有通识普适性，又有专业针对性的优质生态文明课程集群［5］。在教学过程中，通过老师专业的讲解，使得学生在获得专业知识的同时，可以领悟到生态文明的意义。在潜移默化的影响下，学生把专业知识和生态文明的思想自然结合，养成良好的生态文明意识，促成生态文明行为的自觉生成。其次是教师队伍。教师在整个教育过程中起着主导作用。教师的生态文明素质是高校生态文明教育成功与否的先决条件。在高等教育中融入生态文明教育，对教师也提出了更高的要求。《塞萨洛尼基宣言》明确指出，“所有的学科领域，包括人文和社会科学，都需要考虑环境和可持续发展问题。可持续性要求一种整体的、跨学科的方法，在保持各自基本性质的同时，把不同的学科、机构结合起来”［6］。也就是说，教师对教育的内容和方式方法要不断地改善和创新，具备跨学科的整体思维，掌握环境问题相关的最前沿知识和处理最新环境问题的教育技能。此外，教师通过科研和自身的实践活动可以更好地对学生进行教育，自己的切身体会对学生来说更有说服力。教师积极参加实践活动，可以更好地促进师生间的交流。以此，生态教育者的生态思想观念符合认知与实践规律，在实践中获得新的认知，将新的认知重新带入实践，在循环往复的过程中提升自我。

（二）管理体系的融合

提高教育主管部门的重视度。教育主管部门是高等教育发展的直接管理部门、国民教育计划制定部门和教育评估的考核部门。所以，教育主管部门对生态文明教育的重视度直接关系着高校生态文明教育的发展，直接影响着高校生态文明教育的成效。其次要提高高校主要领导的重视度。目前，我国高校是党委领导下的校长负责制，高校要实施和开展一项全新的教育，决策权在高校的主要领导和校长办公会议，提高主要领导对生态文明教育的重视度，有利于高校生态文明教育的快速推进。高等教育中融合生态文明教育，从管理体系上看，关键是建立健全相应的教育制度，明确和落实生态文明教育相关教育主体的责任，形成体现生态文明教育所要求的、与现有高等教育体系协调统一的、有机结合的生态文明教育体制，实现学校内部各教育力量和资源的有效整合，促进生态文明教育在高等教育中高效实施。

（三）科研体系的融合

引导大学生开展生态文明领域的科学研究，提高生态文明教育的实践体验性。通过组织各种形式的生态科研活动，使大学生切身体会到生态文明建设的紧迫性，了解生态文明的丰富内涵，并能在日常生活中自觉养成良好的生态习惯，在实践中提升学生的生态文明意识。大学生能够从行动中切实为生态文明做出贡献，将生态文明教育的成效落到实处。深化高校生态文明教育的内容，转变传统生态文明教育的理念。在组织学生开展生态科研活动中，高校应结合自身优势，适时转变传统的生态文明教育理念，积极调整相关的科研教育体系，促进生态文明教育的全面开展，使得生态文明教育更好地融入到高等教育中。两者相得益彰，切实推动生态文明教育与高等教育的长足发展。

（四）社会服务体系的融合

开展主题社会实践和社会服务活动，强化生态文明教育的社会性。在此过程中，坚持理论教育与实践教育相结合的基本原则，确保大学生生态文明教育的切实成效。通过强化和贯彻理论与实践相结合的教育原则，避免高校生态文明教学和实践脱节。目前，开展社会实践集中活动和社会化服务分散活动己成为大学生接触社会的主要渠道。在日常校园系列活动中，将主题教育引入生态文明教育中，加强以生态文明为鲜明主题的实践活动，比如生活实践活动，培育学生节俭节约的生态文明观念，养成合理消费、绿色消费的良好行为习惯，践行生态环保行为。同时，利用高校的学生社团有效资源，开展丰富多彩的校园活动，营造绿色校园。大学生是生态文明的实践者，也是宣传者，可以利用寒暑假，组织学生深入基层，开展生态调研，建立大学生实践基地，进行面向社会服务的生态实践活动。对理论的深刻理解，需要切实的行动和正确的思想支撑。只有当行动和思想高度一致时，才能形成坚定的思想理念和行动指令。理论和实践的相互依赖、相互渗透、相互作用的教育原则，既生动了理论认识，又提高了实践能力，巩固并深化了教学成果，同时有效提升了大学生生态文明观的实践应用和创新能力。

作者:朱蕾 单位:东南大学

【参考文献】

［1］马克思恩格斯全集（第25卷）［M］．北京：人民出版社，1974：926一927．

［2］陈丽鸿，孙大勇．中国生态文明教育理论与实践［M］．北京：中央编译出版社，2010：78．

［3］马红，赵婷婷．杜威实用主义教育流派的高等教育思想探析［J］．江西科技师范学院学报，2003（8）：4．

［4］马克思恩格斯全集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：274．

第8篇

生命教育是一种全人的教育，它包含对生命的关注，同时也包含对生存能力的培养和生命价值的提升。它重视对人的心灵的熏陶，重视对人的完整精神世界的构建，重视对人的健全人格的养成，是一种有着浓重哲学根基、蕴涵人生大智慧的教育。而生命教育的目的就是要让学生要认识到生命的重要，感恩生命的美好，唤醒学生的生命意识，提高学生的生命质量提升学生的精神世界。

二、高中生物学科

教学结合生命教育的优势生物学它是一门研究生命现象、生命活动规律及其与环境关系的科学学科。在生物教学活动中，人既是教学活动的主体又是客体。当人作为教学研究的客体时，我们将其放在了众多生物中，以此来探究其生命活动规律、生物演化关系以及它与地球自然环境的密切联系。而与此同时生命教育本身就是以生命规律为基础，从生命的视角来探寻人与自然、人与人、人与自身之间的关系来审视生命的整体性和人这一生物发展的主体性作用。为了提高受教育者的生命质量和提升其幸福指数，我们可以从人的生命成长发展规律和社会需求等方面来实施教育。同样，生物学科教学融入生命教育即是在学科教学过程中将生命教育的主要内容融入其中，通过生物学科课程的具体教学活动来实施生命教育。因此，结合两者的特点发现生命教育的目标可以在生物教学中实现。

三、高中生物教学中融入生命教育的途径和方式

1.结合教材内容

对学生进行生命教育高中生物课程是一门将科学知识与生命教育融为一体的学科。仔细研究生物教，深入挖掘生命教育素材，就能将教授生物知识与生命教育有机结合起来。在《受精作用和早期胚胎发育》教学中，教师可介绍形成受精卵的艰难历程，男子一次可排出2亿5千万个，可是进入输卵管的不到20个，经过精卵细胞识别、附着于卵膜，最终精卵细胞核融合完成受精的只有一个。让学生体会到生命形成的艰难，能够受精的都是经过精挑细选，是最强壮的那个。引导学生认识到自己是父母的第一，是父母的骄傲。从而增强自信，尊重自己。教师讲述受精卵发育需要经过母亲要经过十月怀胎，期间为新生命提供营养，保证新生命的安全等。至今在体外只能实现受精作用和早期胚胎体外培养，尚无从受精卵到新生儿的全体外培养技术。就是由于母体的环境实在难以模拟，无法替代。所谓试管婴儿也是在试管中发育至囊胚，必须移植入母体子宫。让学生体会母爱的伟大，从而能孝敬父母，珍惜自己的生命，尊重他人的生命。

2.结合实验课

对学生进行生命教育。学生在进入实验室前就要进行实验室安全守则教育，学会在实验室遇到突况时进行自救。进入实验室后，如在《检测生物组织中的糖类、脂肪和蛋白质》的实验中，在徒手切片花生子叶时小心刀片划伤，在使用本尼迪特试剂沸水浴加热小心烫伤，在使用双缩脲A液NaOH时，当心溅出腐蚀。在《提取和分离叶绿体色素》实验使用层析液乙醚时，要在试管上加塞子，防止乙醚挥发影响自己和他人。通过这些安全教育，加强学生的安全意识，更加珍惜自己的生命。

3.结合科学史

对学生进行生命教育。近200年来，生物学科有了长足的发展，这与科学家的不断实验，刻苦专研分不开的。通过介绍生物学科发展史中的经典案例，让学生了解生物学科的发展历程的同时，也让学生体会到众多科学工作者为生物科学的发展做出了毕生的贡献。如：美国生物学家沃森和英国物理学家克里克在剑桥大学卡文迪什实验室默契配合，锲而不舍的研究DNA分子结构，最终在威尔金斯、卡加夫等人的研究成果和他人合作的前提下，最终获得了成功，发现了DNA分子的双螺旋结构；在生长素的发现过程中，从达尔文父子对植物向光性研究，到温特发现植物向光弯曲是由于某种化学物质的分布不均，再到郭葛发现生长素的化学本质是吲哚乙酸。经历了几代科学家的不懈努力。科学家们为了自己喜爱的事业奋斗一生，这需要怎样的生命价值观？这些有助于学生养成良好的科学态度和科学精神，进而领悟生命的更高层次。

四、总结

第9篇

核心提示：傅敏谈傅雷的家庭教育、河南健康网--提高生命质量、关注大众健康看《傅雷家书》，让我们知道父母的爱有多深切，和傅雷的女儿傅敏谈话让我们知道父母对儿女的影响可以有多深远。傅敏说，随着我们年龄的增长，我父亲的教育方式也是在逐步改变的，他说他从我们身上学到了很多，他是和我们一起在成长的。

记者：许多人谈到您父亲的家庭教育，尤其是对您的哥哥傅聪在音乐道路上的成长，总不免要用到严苛这样的字眼，甚至，有人说傅聪在音乐上有那么高的成就，就是您父亲打出来的。所以现在有些父母也相信教孩子练琴，逼和打这样的手段总有一天能出奇效，您认为这其中是不是存在着很大的误会？

傅敏：的确，在小时候，父亲打我们，而且父亲有这样的特点，你越哭，他越打，我当时真的恨得咬牙切齿。但是，每一次挨打，我都明白原因，有时是调皮捣蛋，有时是做错事，比如撒谎。我的父亲严在哪儿？严在对做人原则的坚持，像撒谎，做事不认真、不负责任---对这些，他从不姑息。在《傅雷家书》中，父亲也提到了这些往事，他有心痛和忏悔，他在给我哥哥的一封信里曾经很坦诚的告白，“跟着你痛苦的童年一齐过去的，是我不懂做爸爸的艺术的壮年。幸亏你得天独厚，任凭如何打击都摧毁不了你，因而减少了我一部分罪过。可是结果是一回事，当年的事实又是一回事：尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。孩子，孩子！孩子！我要怎样拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！”事实上，随着我们年龄的增长，父亲也在不断改进他的教育方法，他说在我们两个孩子身上学到了很多，他是和我们一起成长的。他也说过这样的话，来表达他和我们之间的融洽交流，“我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这里得到的少。尤其是近3年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！”我的父亲是一个很认真的人，他把家庭教育也当成一门学问在做，在我们成长的20多年里，他不停地在反思和我们交流得失。而且，很重要的一点，我哥哥能成长为一名优秀的音乐家，这是和父亲对他在道德、人格和人文艺术方面的许多培养分不开的，如果仅仅是棍棒下的练习，那么我父亲说过，这只能是一般的钢琴匠，他对艺术、对社会根本没有任何贡献。父亲提到过关于练琴的家庭教育，他认为“家长们只看见你以前关门练琴，可万万想不到你同样关心琴以外的学问和时局；也万万想不到我们家里的空气绝对不是单纯的，一味的音乐，音乐，音乐的！”

父亲给予我们的许多是身教，父亲爱憎分明，情感强烈，他对我们的教育不是教条式的、口号式的，但这样的教育却是扎到我们成人的根子里的。

记者：您说您的父亲教育你们首先要好好做一个人，您能不能具体地说说这种要求。而您的父亲又是怎样影响你们的？

傅敏：从小父亲就教给哥哥和我许多古典诗词，父亲亲自编了国文教材，选录的国文都是讲做人的道理，像陶渊明的文章、李杜的诗篇。父亲要我们做一个正直的人、脱离了低级趣味的人、有赤子之心的人。父亲从不鄙视任何的劳动者。他说做人做好了，哪怕是个皮鞋匠都没关系，否则就连个皮鞋匠都做不好。父亲对我们的教育影响更多来自于身教。这是言教所不能达到的。比如说做事为人的认真。50年代，他有一阵子迷上了摄影，显影药、定影药，父亲都是一克克称准，照片要放大，父亲就用尺子细细地量。父亲爱养花，他对待每一盆花，都很认真细致，看到有嫁接的介绍，他就自己去实践。父亲就是这样，哪怕一点点小事、小细节，他都很认真地对待。他要求我们做到的，绝对是他自己做人的风格原则。这是我们兄弟两个成长中得到的最大的教益。我的母亲曾经在信里这样夸赞我的哥哥：“从各方面看，你的立身处世都有原则性，可以说完全和你爸爸一模一样。对黑人的同情，恨殖民主义者欺凌弱小，对世界上一切丑恶的愤懑，原是一个充满热情，充满爱，有正义感的青年应有的反响。你的民族傲气，爱祖国爱事业的热忱，态度的严肃，也是你爸爸多少年来从头至尾感染你的---”。事实上，这也可以说是我母亲在和我父亲这么多年相濡以沫中，她对我父亲人格最真实的感受。

记者：那么以您父亲这样严谨的性格，你们在平时的生活中对父亲是不是有敬而远之的感觉呢？

傅敏：尽管父亲自己在翻译界在艺术界有很高的地位，但他在家里从来就不是高高在上的，他是一个性情中人，他对家人的爱是很细腻很具体的。他会用蝇头小楷细细的抄下“艺术概论”的全文来给他的孩子作为艺术教材。每当我的哥哥要弹奏什么世界名曲，我的父亲总是提前为他准备好许多关于作者和曲子的背景材料，很多是从法文直接翻译过来的。做这些工作，我的父亲是在他一天十几个小时的翻译工作之外挤出时间来的，有时甚至是拖着沉重的病体。我觉得我的父亲是一位典型的中国父亲，他嘴上不会多说，但他在行动上，在《家书》的字里行间表达了一位父亲最热烈、最真挚的爱。

他鼓励、启发我们自己去思考去解决问题，他教育我们要有自己的见地，要有自己的思想。这是他很重要的一种教育观念，也是他经常实践的一种方式。

记者：您和您的哥哥，一位是世界闻名的音乐家，一位是出色的外语特级教师，应该说除了基本的人格塑造以外，您父亲也培养出了两个优秀的人才，那么在具体的技巧训练上，您的父亲又有什么独到之处呢？