[关键词]儿童教育 早期流行歌曲 审美教育 教学手段
很难想象，今天听来多少有些“靡靡之音”的上海早期流行歌曲竟然起源于为儿童教育而作的“学堂乐歌”!但这却是历史事实，我们不打算考察为儿童而作的学校歌曲是如何一步步演变为具有都市情调的流行歌曲，而是想探求，在100年前，中国早期的教育家和音乐人是如何把音乐和儿童教育、学校教育结合在一起?这种结合对于我们当下的儿童教育与学校教育来说具有什么样的意义与启示?以音乐为主体的审美教育应当如何落实在学校教育之中?20世纪初的尝试结出了上海流行歌曲这一奇异果，无论从哪种意义上来说，这都是一次文化进步的积极成果，这一成果为当代的流行音乐文化奠定了基调。流行歌曲作为当下青少年文化生活中不可或缺的重要组成部分，它们或直接、或间接地影响着儿童及青少年的生活方式和各种价值观。，于此，当“教育是文化过程”的历史命题，被近年来日益多元的流行文化冲击、挑战，而使我们的教育者陷入了对“学校教育是‘文化的别名”’这一曾经被视为不争的“真理”的困惑中时，透过上海早期流行歌曲与儿童教育互助共进的历史事实，我们是否该反思一下流行歌曲乃至大众文化之中是不是包含着一些我们所没有重视的资源?历史的经验应当成为今天的资源，让我们来看看早期的音乐教育工作者是如何尝试利用音乐达到教育效果以及他们所取得的成就，进而从中提取一些有益的启示。
一、儿童音乐教育的最初尝试：学堂乐歌
自王国维、蔡元培等人上世纪初在中国倡导审美教育，音乐作为美育的方式在那个时代先进人物的心目中就占有着重要的地位。在中国的知识分子们所开办的新式学堂中，出于美育的目的，出现了“学堂乐歌”。学堂乐歌是随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化，人们把学校开设的音乐课叫做“乐歌”课，所以“学堂乐歌”，一般就是指出现于清朝末年、民国初年的学校歌曲(类似当今的校园歌曲)。在新式学堂内开设的“乐歌”课，是仿照日本的新式音乐教育体系所设立的。日本与中国一衣带水，文化上的认同加上日本在近代以来的崛起，致使早期中国留学生大多选择日本为留学地。“新”我国民，“新”我教育的历史背景，让一些早期的“海归”们，认识到音乐教育之于国民素质的重要性。正如梁启超在《饮冰室诗话》中指出的：“欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件”。为此一大批受惠于日本新式教育的“知识分子”。回国后成为了早期的音乐教师。学堂乐歌的创作，处于中国近代音乐文化的起步阶段，它是许多文化学者努力探索的结果，深受维新运动和维新思想的影响，它是中国社会的新现象。
开拓学堂乐歌并建有筚路蓝缕之功的音乐教育先驱们大多有留学背景，留学期间虽学习音乐但非主修或专修，而且是在毫无音乐教育的基础上从事新式音乐教育工作的，但出于对音乐的爱好和对祖国教育事业的责任，他们纷纷投身于“学堂乐歌”的创作和传播之中。主要的代表人物有沈心工、李叔同(弘一法师)、曾志卷等。这些早期音乐教育家编创学堂乐歌，旨在通过音乐或者说唱歌这种形式，把新时代的价值观、生活观，甚至五四新文化精神传达给学生，因而音乐教育主要是学校德育的一种手段。正如李叔同在他自己主编的《音乐小杂志》的序言中写道：“盖琢磨道德，促社会之健全，陶冶情操，感精神之粹美，效用之力宁有极矣。”在新派思想家竹庄看来：“凡所谓爱国心、爱群心、尚武之精神，无不以乐歌陶冶之。”而在国民政府教育部于1912年11月颁布的《小学校教则及课程表》中，明确指出唱歌课的教学目的是“涵养美感，陶冶德性”。我们以早期音乐教育家沈心工的乐歌题材为例：有表现爱国主义精神的《黄河》、《从军歌》、《爱国》等；有直接鼓吹国民革命、歌颂共和新政的《革命军》、《何日醒》、《美哉中华》等；有提倡男女平等，重视科学的《女学歌》、《电报》、《纺织》等；还有倡导民主主义的歌曲。虽是儿童歌曲，却是新时代的精神的传播者。由此可见学堂乐歌的内容大多富于教育意义，对培养学生的德、行起着一定的积极作用。而学堂乐歌震撼人心的力量，正如著名艺术家、教育家丰子恺先生在《艺术趣味》一书中的回忆：“我们学唱歌，正在清朝末年，四方多难、人心动乱的时候，先生费了半个小时来和我们讲解歌词的意义，慷慨激昂地说，中国政治何等腐败，人民何等愚弱，你们倘不再努力用功，不久一定要同黑奴红种一样。先生讲时，声色俱厉，眼睛里几乎掉下泪来。我们听了十分感动，方知道自己何等不幸，生在这样危殆的祖国里。我们唱到‘东亚大陆将沉没’一句时。惊心跳胆，觉得脚底下这块土地果真要沉下去似的”。。我国著名女教育家吴贻芳正是将《燕燕》视为“心中的歌”。当作座右铭，而像燕子一样在教育园地里辛勤地工作。为国家培育出许多栋梁之才。
“学堂乐歌是中国近现代音乐史上一次具有启蒙意义的音乐运动”，这种音乐的创作诉求及功能，是把歌曲作为宣扬进步思想的普及方式，当作美育的手段。学堂乐歌传播新思想、新观念所取得的成果在当时就获得了极高的评价，著名音乐家黄自为《心工唱歌集》所作的序文中这样提到：“先生的歌集，风行最早。……所谓‘盛极南北’确系事实而不是过誉。所以现在的青年教师及歌曲作者多少皆受先生的影响，这一点贡献，也就了不起了”。
二、学堂乐歌与儿童语言学习
五四新文化运动，将以“自强救国”、“改造国民性”为宗旨的文化启蒙主义标举到时代的风口浪尖上，建设新的“民族国家”成为仁人志士的时代共识。蔡元培等人以“美育代宗教”的倡导，使美育在学校里受到空前的重视。国语运动提出的“言文一致”“国语统一”的口号，力主将文化与教育进行普及。在这股新风的推动下，一些有识之士开始迈出探索的步伐。赵元任、黎锦晖、黄自等人在吸收了欧洲作曲技法的基础上创作了大量的专业音乐作品，其中许多是为了中小学生演唱而创作的。如肖友梅的《问》，赵元任的《教我如何不想她》等，在学生和知识分子中广为传唱。黎锦晖的儿童歌舞曲和歌舞剧不仅在中小学中极为盛行，而且在社会上也风行一时。新时期的“学堂乐歌”由于艺术形式更加大众化，内容更贴近生活，因而不仅风靡校园，更被社会大众所喜爱而广泛传唱于日常生活中，成为流行歌曲。
1921年，语言学家黎锦熙的弟弟、音乐家黎锦晖带
着提倡白话文、推广国语的重任。应聘到上海的中华书局。将一腔济世报国的情怀投入文化、教育的实践之中。是年黎锦晖为中华书局编写《新教育教科书国语课本》，担任教育部“国语读音统一会”上海国语专修学校的主任，1922年又任校长。为了国家教育事业的顺利推进与发展，黎锦晖以“学国语最好从唱歌人手”的理念。编创了大量的儿童表演曲和儿童歌舞剧，并以语专及其附设的小学为文化母体，进行广泛的宣传与实践活动，因而黎氏此一时期创作“新”学堂乐歌的现实目的主要就是为了“推广国语”，即推广白话文，推广普通话。这一出于教育者社会责任的行动与“五四”文学革命运动中“提倡新文学、提倡白话文”，提倡“明了的”、“通俗的”创作方向，以及当时方兴未艾的新音乐的创作活动，是紧密相联的。
作为语言学家、教育者，黎锦晖同时也是一位具有深厚的民族音乐情结与演奏实践经验的音乐人。由于“推广国语”首先涉及的就是语言的标准化与文字的规范化问题，而对象又是刚开始语言学习的学生，因而黎锦晖特别注意以普通话(国语)的四声为标准，谱写较为通俗化和口语化的歌曲。口语化主要在词。是指以普通话为基本音的国语。正如他在1921年创作的第一部儿童歌舞剧《麻雀与小孩》的“增订宣言”中如此写道：“本剧从头至尾，所有歌词除《长白山》曲中和《银绞丝》末句夹了几句文绉绉的字眼外，其余全是纯粹的白话”，并指出这部歌剧的歌词是“明显易晓，无论何人可以听得懂”。通俗化则主要在曲。对于长期浸润在中国民族、民俗文化中的广大儿童来说，民族民间音乐早已沉淀为集体意识的一部分而成为语言的另一种形式。正如法国哲学家卢梭指出：“旋律模仿着语言的声调和那些在每一方言中都符合一定心灵活动的语气”。黎锦晖立足“中国音乐应以民族音乐为主流，民族音乐应以民间音乐为重点”的创作立场，运用民族旋律结合普通话的四声，即按照“明反切、张四声、知五音、正四呼”的要求，把作品的声调(文学语言)和音调(音乐语言)加以精细地处理，力图把“寻常的语句”变成富有音乐感的“乐化句”。这样理念下创作的儿童歌舞曲和歌舞剧活泼新颖、脍炙人口。
在儿童歌舞剧《神仙妹妹》的“重编宣言”中黎锦晖这样写道：“本剧的歌曲，倒很有趣，腔调有特别意味，又容易唱，高低长短，完全与国语化的语调相符。”其中广为流传的第三场“老虎叫门”中的《小孩子乖乖》：“小孩子乖乖，把门儿开开，快点儿开开，我要进来。不开不开不能开，妈妈没回来，谁来也不开!”早在这部歌舞剧尚未产生前的20年代初，已在小学生中广为传唱，而它的歌词也被选作小学国语课的教本。这首至今依然被传唱的童谣，无论是词曲的结合，音乐语言的气势还是节奏的处理，都符合国语发音的基本规律。在富有儿童鲜明个性的同时，把幼儿说话时的稚气形态表现得惟妙惟肖。黎锦晖1921年创作了第一部儿童剧《麻雀与小孩》，作为过渡阶段。剧中音乐虽以旧曲填词为主，但多选用民间及学堂乐歌的曲调。如第五场用的是《苏武牧羊》填的词：“这事做错了，越想越不应当。可怜那麻雀，独自哭哭啼啼的多么悲伤!将心来比心，大家是一样。假如我不见了，我的母亲怎么样?”如此口语化的歌词将儿童忏悔的心理描写得极为贴切真实，而达到寓教于乐的效果。因而，剧中音乐曲调虽未作大的变化或发展，但由于作者创造性地从剧中人物的情感、性格出发，将口语化的歌词与民族民间特色曲调很好地结合起来，并且借鉴了好莱坞电影中歌舞表演的形式，从而使这部儿童歌舞剧获得了成功。除了作品之外，这里我们有必要介绍一下黎锦晖自创的一种教学方法，是黎锦晖的学生王人美在其回忆录中提到的，黎锦晖与其女黎明晖，将音乐音高与国语四声音调结合起来，自创双簧“琴语”进行国语宣传。首先请观众随意写一句白话文，交给黎锦晖，由黎锦晖用小提琴拉出相应的曲调，黎明晖在台前黑板上根据听到的音乐“语言”写出注音字母并译成相应的白话文，用国语读并唱出。这种方法被誉为“最迷人的节目”，造成了轰动，取得了相当好的教学效果。
再看被誉为“中国舒伯特”的语言学家赵元任，由于有留学美国并学习西方音乐理论及钢琴的经历，因而他的作曲手法是中西结合式。长期的语言学研究使赵氏特别注重以中国语言(包括方言)的声调和音韵特点来处理歌词与曲调的关系，因而他创作的歌曲既富有民族音乐的韵味，又有口语化的倾诉感。例如《卖布谣》中在“洋布便宜，财主欢喜”处和声的“洋化”运用，与“洋布”结合得恰到好处。正如音乐家贺绿汀的中肯评价：“他是语言学家，他的创作在词曲结合上有独特的见解与成就，值得后代人认真学习。”黎锦晖和赵元任，创作音乐的手法虽不相同，但他们在运用语言规律为白话诗谱曲方面，创造了许多宝贵经验，值得当代音乐创作者研究、学习与借鉴。
赫伯特・斯宾塞认为：“音乐的根源，在乎感情激动时语言的声调，而它对于语言也有了反作用。为的是使它这种声调更富变化、更加繁复、更加表情的了”。以歌唱作为语言教育与训练的手段，作为普及普通话的手段，似乎有更独特的效用。首先是对语言节奏感的训练，同时也是对普通话发音的训练手段。通过对语言节奏感的训练，对于学生的汉语语感，汉语的美感，都大有裨益。黎锦晖的成功至今仍有启示意义，我们在中小学进行音乐教育的时候，没能把音乐拓展为对儿童语言能力的训练，我们的语言教材为什么是单调的语言作品而不是可唱的歌谣?黎锦晖等的经验和观点似乎说明，语文教育和音乐教育不应当被割裂，音乐完全可以成为语文教育的手段。
三、学堂乐歌的启蒙意义与民族文化的传承
学堂乐歌作为中国近代音乐文化的最初成果，不是萌发在中国固有的传统音乐文化品质发展中，而是随着新式学校的兴办而产生的。乐歌与教育的一体化，始终决定着不同时代乐歌的发展方向。20世纪初期，乐歌通过学校音乐教育进行推广，目的在于改善国民素质，改良社会风气，振奋民族精神。作为新型的校园歌唱文化，乐歌在向广大莘莘学子传播的同时，开始较系统地输入西方音乐知识，如传授简谱，介绍五线谱；确立集体歌唱的形式；开始新型的歌曲创作等等，这一切都具有启蒙的意义。
从文化启蒙的角度看，作为一种中西结合的新文化，初期乐歌曲调的“拿来主义”并非是喝过“洋墨水”的中国文化人标榜自己西学的情愫，个中缘由既有对传统音乐的失望(包括不熟悉成分)，也因为缺乏相关音乐作曲的知识，更多的则是主动向西方学习的态度。歌词的创作，不仅使外来曲调更接近我们的民族语言，而且对晚清刻意求古，拘泥于韵书字调的词风有了很大程度的突破。无论乐歌是否是“新诗的萌芽”，歌词对传统诗歌在继承中形成新的歌词体式，是无论如何不能被忽视的重要贡献。这一以传统文化为基础进行歌词创作的民族文化根性，不仅在“五四”时期成为歌词创作的主流手法，在当下也是许多流行歌曲创作者借以寻求“古典意
境”的源泉。从早期杨度作词的《黄河》：“黄河、黄河，出自昆仑山，远从蒙古地，流入长城关。古来圣贤，生此河干，独立堤上，心思旷然。长城外，河套边，黄沙白草无人烟。思得十万兵，长驱西北边，饮酒乌梁海，策马乌拉山，誓不战胜终不还。君作铙吹，观我凯旋”；李叔同作词的《春游》：“春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳”；20年代被称为“学堂新歌”的流行歌曲《毛毛雨》：“毛毛雨下个不停，微微风吹个不定，微风细雨柳青青。小亲亲，不要你的金，小亲亲，不要你的银，奴奴只要你的心”。歌词在教育家陶行知先生编写的《老少通千字课》的课本中就能见到。还有当下正在流行的《梨花香》：“笑看世间，痴人万千。白首同倦，实难得见。人面桃花是谁在扮演。时过境迁，故人难见。旧日黄昏，映照新颜。相思之苦谁又敢直言。梨花香，却让人心感伤。愁断肠，干杯酒解思量。莫相望；旧时人新模样，思望乡。”等等，不一而足。
乐歌中以民族音乐为基调及自创的歌曲虽为数不多，但毕竟开创了以民族音乐文化为根的“原创”先河。为今后的音乐创作提供了发展方向。从这个意义上来讲，学堂乐歌不仅仅是“歌”，或某一时期的学校歌曲，它创造了一个不断从传统文化汲取养料，并融合域外音乐文化的开放体系。这样的海纳百川为我国的民族文化输入了新鲜的血液，并带来了勃勃生机。因而学堂乐歌既是新文化传人的起点，又是民族文化走向世界的开端。
随着“五四”新文化、新思想、新观念的兴起与发展，新时期的乐歌创作者，在延续早期乐歌简洁通俗、明快积极的风格下，逐渐摒弃了以西曲填词的主流模式，而以民族民间音乐为基本，以大众的审美观为标准，以通俗白话文反映新的时代情感为旨归，创作出一大批“学堂新歌”。最具代表性的如上文提到的黎锦晖的儿童歌舞曲和歌舞剧，赵元任、萧友梅、黄自等艺术性较强的歌曲，还有就是黎锦晖创作的大众文化的上海早期流行歌曲。这是“学堂乐歌”在新时期的新艺术形象。它的文化启蒙意义在于，真正开始运用民族文化母语来发展普通音乐教育，改造国民性。
因为有感于“国人中百分之九十九还在爱听而且爱唱《十八摸》和《打牙牌》”这一类的民间小调，黎锦晖从儿童歌舞的创作中走向了“尝试以一种大众化的情歌代替当时茶楼酒肆中的‘粉色小曲’”的文化启蒙之路，创作出《毛毛雨》、《妹妹我爱你》、《落花流水》、《人面桃花》、《卖花词》等一批“学堂新歌”。由于黎锦晖坚持“中国音乐应以民族音乐为主流，民族音乐应以民间音乐为重点”，因而所创歌曲均以时代大众审美观为标准，以白话文的歌词、民族音乐形式为基础并加以现代化。民歌、曲艺和戏曲是我国的传统文化艺术。其音乐语言沉淀着的是民族的一种集体意识；白话文是五四新文化运动倡议的“自由”与“个性”的文学表达形式。代表着“科学”与“民主”观下主体意识的觉醒；白话形式下歌曲的内容是人类自古永恒的“爱”的主题。歌曲凸显的是“乐”的人文精神，是五四新文化运动提倡的“人的文学”在音乐领域的实践，而歌曲关怀人性的文化内蕴使它成为全新的时代之音。并且歌曲对于民族语言的节奏感、民族乐感的培养具有深远的意义。更重要的是，黎氏具有深厚的古典文学的基础，他的大部分歌曲之歌词都可以看到古典诗歌的影子。以《落花流水》为例，歌曲为G七声清乐宫调式，柔板的速度，整体并列单二部曲式加上变化复奏的曲式结构。歌曲A段开篇就以三拍旋律的荡漾感，把人带入对时光不断流逝的感叹情绪中。B段对白发老母亲和意中人的思念，运用了独特的三拍加二拍的混合节奏：“(3／4拍)好时光，像水一般，不断地流，春来不久，要归去也，谁也不能留。别恨离愁。付于落花流水，共悠悠。想起那年高的慈母，白发萧萧已满头，暮暮，朝朝，暮暮，朝朝。(2／4拍)总是眉儿皱，心儿忧，泪儿流，年华不可留，谁得千年寿?我的老母!”这种亦唱亦叹的节律与古典意境的歌词相互交映，使思念之情更加深切，荡气回肠。这种做法的启示性作用在于。我们为什么不让学生在优美的旋律声中吟唱古典诗歌?1983年邓丽君演唱的《几多愁》就是据李煜的《虞美人》谱的曲(谭健常作曲)，《但愿人长久》歌词是苏轼的《水调歌头》(梁弘志作曲)。由于歌曲典雅优美，《但愿人长久》被当代流行歌手王菲进行了翻唱。这些资源我们积极利用了吗?
随着儿童歌舞剧和“学堂新歌”暨上海早期流行歌曲在社会上的流行，黎锦晖又创造了一个“第一”。1928年5月，黎锦晖率领“中华歌舞团”将中国新兴的儿童歌舞艺术和时代新曲带出了国门，开始历时近十个月的南洋巡演。这个史无前例的文化活动，首次交流了中西的音乐文化，在海外的华人圈反响颇佳。特别是香港首演。至今传为佳话：“开幕后由八个女演员穿着国产最好的雪白小纺长衣长裙上场，合唱《总理纪念歌》，唱时，观众全体肃立。许多身穿大礼服的英国贵族们，在四周观众的影响下，也不得不随之站了起来”。这样的场景让身处英国殖民地的爱国侨胞深以为豪。因而“不论我们走到哪里，热情的侨胞都把我们围住，跷起大拇指，夸我们给祖国争了光”。而“中国人唱歌，英国人也肃立，这在英帝国统治下的香港还是第一次”。我们说“教学相长”，而这样的文化传播过程，则是学、演、育的相溶。《总理纪念歌》是黎锦晖在1925年因国父孙中山去世有感而写的。一直作为优秀的校园流行歌曲而广被传唱。而由黎锦晖作词作曲，“黎明晖演唱的《落花流水》、《人面桃花》、《妹妹我爱你》等时代曲，观众评之为‘伟大纯情，真情流露，平民文学的特质，极尽缠绵悱恻的情感，谁都忘不了!”可见早期流行歌曲之所以被大众喜爱并流行至今，正是因为歌曲的文化品格既保持了民族的文化传统，又具有时代性甚至时尚性。即便是直白的爱情歌曲，在套用了中国古典诗歌的一些基本意象和表达方式后，也具有了文学的蕴意。这些歌曲既满足了广大市民的音乐需要，又具有强烈的现实性，不谋说教，有益欢娱，尊重音乐的娱乐价值，而从传统僵化的、脱离生活的乐教、诗教的理论中走了出来。这代表着新市民音乐的方向，也体现着市民音乐的人文价值开始被尊重。黎锦晖的这些创作响应着胡适提出的“平民音乐”的思想主张，体现着音乐应当为平民的审美趣味服务这一五四新观念，这是进步的象征。
此次文化活动不仅推广了中华新艺术，又把面向海外华人社会推广普通话国语的文化目的一并实现了。这种文化活动的“美育”意义，正如黎锦晖在第一部儿童歌舞剧《麻雀与小孩》的“卷头语”中提出的，“一切布景和化装，都要儿童们亲自出力，这个除开利用它采人手工、图画、卫生及一般作业的材料外，还可以锻炼他们思想清楚、处世敏捷的才能……”可见黎锦晖深受蔡元培“美育”思想的影响，把歌曲作为美育的书本，把歌舞剧表演当作美育的综合性的实践，并认为学生进行歌曲演唱与
歌舞剧表演的过程就是美育的过程。取得的效果，正如当年《葡萄仙子》的扮演者这样回忆：“记得我披着一块透明的黄纱巾，边舞边唱。在广场上，童声悠扬，我演着、演着，小小的心灵模糊地感觉，我好像真的走进了仙山楼阁作为仙女下凡了。我把那奇异的葡萄种子撒满人间，那象征仙子的形象，温柔优雅，配合歌曲和谐的节奏，艺术上的美感，悄悄地印在我心灵深处；它启发我的想象，诱导我热爱童话中的诗情画意，留下毕生难忘的印象”。可见，我们现在所倡导的“德、智、体、美、劳”的教育方针，在20世纪的初期就被黎锦晖付诸实践了。这样的美育宗旨是：“我们表演戏剧，不单是使人喜乐，使人感动，使自己愉快、光荣，我们最重要的宗旨是要使人类时时向上，一切文明时时进步”。为了达到更好的普及效果，黎锦晖在由他自己创办并主编，行销全国的儿童周刊《小朋友》上，连续登载了他创作的12部儿童歌舞剧本，让无数学校团体有了参照之本，如此影响下“儿童歌舞剧已在国内各省、市、县及海外华侨小学广泛地表演起来”。
综上的启示，儿童歌舞剧在儿童教育中的作用，实际上是一种综合式的美育：一方面，借歌舞剧及其中的歌词作为新时代的价值观、道德观、人生观的传达手段。让儿童在耳濡目染中得到启蒙与道德指引：另一方面，借音乐来传达民族音乐形式。特别是民族音乐背后的民族语言节奏感，民族文化的美感；第三，以歌唱的形式进行古典文学，特别是古典诗歌的教育，而中国古典诗歌本身就是具有音乐性的，是为吟唱而作的。
早期的学堂乐歌作为一种儿童教育手段，起到了德育与启蒙，传播新文化、继承传统文化，进行语言学习，进行民族语言、文化美感养成的作用，从某种意义上讲它是成功的，否则它不可能“流行”，而流行音乐可以用作以上功能的作品并不少见。学堂乐歌的成功对于我们当下的儿童教育与音乐教育是一个启示。我们是不是应当更主动、更深入地把音乐与儿童教育结合起来，把音乐与儿童教育的主要方面结合起来，而不是割裂开，互不介入。知易行难，或许我们现在需要思考的是，当代的音乐工作者是不是应当创作出一种与学堂乐歌相似的音乐形式，专为儿童教育而作?而儿童德育与语言教育者是不是应当具有良好的音乐修养与应用能力，从而使得把音乐与儿童教育结合起来成为可能?
注释
1 梁启超：《饮冰室诗话》，人民文学出版社，1959年版，第77页。
2 李叔同：《音乐小杂志・序》，《李叔同诗文遗墨精选》，中国文联出版社，2003年版，第237页。
3 竹庄：《论音乐之关系》，载《女子世界》，1904年第8期。
4 丰子恺：《艺术趣味》，上海开明书店，1934年版，第114页。
5 钱仁康：《学堂乐歌考源》，上海音乐出版社，2001年5月版，第94页。
6 钱仁康：《学堂乐歌考源》，第93页。
7 王文英：《学堂乐歌的代表人物沈心工》，载《艺术长廊》2008年第5期。
8 孙继南：《黎锦晖年谱》，载《齐鲁艺苑》，1988年第1期。
9 曾遂今：《音乐社会学》，上海音乐学院出版社，2004年12月，第71页。
10 黎锦晖：《我和明月社(上)》，载《文化史料》1982年第3辑，第90页。
11 王人美口述，解波整理：《我的成名与不幸一王人美回忆录》，上海文艺出版社，1985年11月版，第42页。12萧友梅：《介绍赵元任先生的(新诗歌集)》，载《乐艺》杂志创刊号。1930年4月。
13 贺绿汀：《赵元任音乐作品集(序)》，载《中央音乐学院学报》，1988年第1期。
14 范晓峰：《声乐美学导论》，上海音乐出版社，2004年10月版，第138页。
15 钱仁康：《学堂乐歌考源・前言》，上海音乐出版社，2001年5月版。
16 邓湘寿：《编者的几句话》(1930年6月1日)，载邓湘寿、黎锦平编《明月之歌》，第159页，同声书局1930年7月初版。
17 朱应鹏：《关于舞会的话》，栽《申报》1930年7月27日。
18 黎锦晖：《我和明月社(上)》，栽《文化史料》1982年第3辑，第90页。
19 黎锦晖：《我和明月社》，载《文化史料》，中国政协文史资料研究委员会编，1982年出版。20王人美口述，解波整理：《我的成名与不幸――王人美回忆录》，第76页。
21 新加坡华文小报《南星》第四期，1928年7月7日的报道，参考孙继南《黎锦晖与黎派音乐》第33页。
22 黄衣青：《由我演葡萄仙子想起》，载《我和小朋友》(纪念《小朋友》创刊65周年专刊)，1987年。
关键词:音乐艺术;近代音乐;黎锦晖;爱国歌曲;艺术创作
中图分类号:J603文献标识码:A
On LI Jin-hui's Patriotic Song Creation
WANG Bing-ling
(College of Music, Jiamusi University, Jiamusi, Heilongjiang 154002)
目前,中国音乐史学界对黎锦晖作为我国儿童歌舞音乐、流行音乐的创始人,在中国近现代音乐史上占有的重要地位和所起的积极作用已给予了公正客观的评价。较之以往近半个世纪以来对他施以的“黄色歌曲鼻祖”、“靡靡之音”的批判,不能不说是一个巨大的历史进步。然而,对于黎锦晖音乐创作领域中的一个重要组成部分――爱国歌曲,学界的研究则尚未充分展开。①这一课题的研究,无疑将有助于我们对黎锦辉的思想和创作更加全面的认识和把握。鉴此,本文拟对黎锦晖爱国歌曲创作过程进行梳理,对其爱国歌曲创作的艺术特色进行分析和总结。
所谓爱国歌曲,一般是指与民族和国家的命运、时展和社会环境密切相关,为宣扬爱国主义情怀,激励民族积极向上的精神,促进社会健康发展而创作的歌曲。以此为衡量,黎锦晖的爱国歌曲创作几乎贯穿了他的一生,而且不仅题材丰富,数量也很多。若从体裁形式进行划分,他所创作的爱国歌曲主要包括儿童歌曲、群众歌曲和抒情歌曲三大类。从创作时间上来看,可以分为三个时期:反帝爱国运动时期(1925-1927年)、救亡抗日时期(1929-1944年)和新中国建立后的创作时期(1949-1959年)。
一、反帝爱国运动时期(1925-1927年)
黎锦晖的爱国歌曲创作始于1925年。
1922―1927年间黎锦晖任中华书局国语文学部部长,兼任《小朋友》的总编辑。1925年至1927年间,国内频发重大国耻激发了黎锦晖的爱国热情,投入到了相关歌曲的创作上去。
在这一时期除编剧(编创儿童歌舞剧――笔者注)外,还写了一些歌舞表演曲以及十几首军歌、爱国歌。因为从1925年孙中山先生逝世,我写过一首《总理纪念歌》,1925-1927年经历“五卅”、“三一八”、“四一二”惨案、北伐军兴,就写了反帝、反军阀等歌曲,如:《同志革命歌》、《欢迎革命军》、《解放歌》、《当兵保民》、《永远勿忘》、《平等歌》、《青天白日》各曲,后在“歌专”的节目中,经常用齐唱演出,也颇风行②。
实际上,其间他创作的儿童歌舞表演曲《努力》(1925)、《胜利》(1925)和“革命的歌舞剧”《最后的胜利》(1926)、《神仙妹妹》(1925),也均属爱国题材。包括他未提及的歌曲《热血歌》(1925年)、《烈士歌》(残损)(1925年)、《五卅烈士纪念歌》(1925)、《麻妈妈骂马》(1927年)等,这些音乐作品表达出一个热血青年追随先哲的信仰以及支持北伐战争、反抗侵略的决心和参与新文化运动、推广国语的积极态度。这些作品作为日后歌专、明月歌剧社的重要演出节目,在社会上引起广泛影响。
20世纪20年代是黎锦晖爱国歌曲的初创期,此时的创作受其儿童歌舞表演曲、儿童歌舞剧的影响,具有鲜明的儿童化特点。歌曲内容浅显直白、结构短小,歌词易解且擅用叠字;乐句方整,节奏单纯,旋律上口;音域一般不超过一个八度。
1928年5月到1929年初,黎锦晖率领中华歌舞团,携其部分爱国歌曲(《总理纪念歌》、《神仙妹妹之前奏曲醉沙场》、《最后的胜利》)远赴南洋巡演,其20世纪20年代爱国歌曲创作暂告段落。
二、救亡抗日时期(1931-1944)
1929年黎锦晖滞留南洋期间,为了筹集回国之资,开始大量创作“时代曲”并在国内出版。但自1931年起,随着时局的变化,黎锦晖象中国所有的爱国进步人士一样,拿起笔投入到与敌战斗的阵营中。
之后他于1932年―1937年间,先后编著出版了多部融有他爱国歌曲作品的歌集,其中包括:
1.1932年4月由上海文明书局印行,他编著的《爱国歌曲》(第一集)。其中《勇健的青年》、《准备起来》、《齐上战场》、《奋勇杀敌》、《打到公敌》、《同胞快醒》、《预祝胜利》10首歌曲(包括上述3首歌曲)的词、曲皆由他独立完成。
2.1933年11月至1935年5月,第三届明月歌剧社成立,其间集中编写并由大众书局陆续印行了《大众音乐课本•初级》(1-8册)、《大众音乐课本•高级》(1-4册)、《幼稚园音乐课本教材与教法》(1-4册)、《初级音乐教材》(又名《小学音乐课本教学法》(1-4册))、《小朋友歌曲》(第一册)及中华书局出版的《美的歌曲》等6种音乐教材。在这些教材中,除去重复收录的,有黎锦晖作曲的《党歌》、《总理纪念歌》、《国旗歌》等爱国歌曲近40余首。
3. 1935年由黎锦晖负责编辑,上海绸业银行(华企)发起并负责出版发行,委托大中华唱片公司(华商)灌制唱片的《俭德歌集》问世。在这部以“劝戒个人浪费表扬储蓄”、鼓励通过“人民储蓄努力谋求充实国力” ③为主旨,“书与片相辅而行,令人‘耳濡目染’”,以此来“提倡国货的意志” ④的歌集中,内收黎锦晖创作的爱国歌曲11首。
4. 1936年在他出版的时代曲歌集《明月新歌一二八首(1934-1936)》⑤中,又收录了黎锦晖创作的爱国歌曲28首。
1937年“七•七”事变后,黎锦晖更是积极投入到抗日宣传工作中。1937年10月他以所在的“中华平民教育促进会”名义,铅印出版了爱国歌集《中华民族战歌》(第一集)。其中他自作词曲10首,与罗靖华(作词)合作17首,与杨村彬合作1首,共有《我是中国人》、《中国威力无穷》、《誓不退让》、《抵抗!抵抗!》、《救国家就是救自己》、《可恶的汉奸们》、《我翱翔在天空》、《我不怕死》等29首(包括一首遗失,两首残损),曾在平民大众中广为传唱。
“1938年,抗战进入持阶段前夕,他自愿参加抗日宣传活动。“不久,南昌沦陷,撤退至遂川县……1939年底,携同家人由遂川来到重庆。” ⑥
在重庆其间,黎锦晖在伤兵之友总社教育委员会所办的《抗建通俗画刊》任编辑,“除每周必须为画刊谱写歌曲一首外,还创作了以抗战生活为题材的、富于民间的通俗性‘歌白剧’《打谷别村》、《送夫当兵》等作品” ⑦。1941年10月又入重庆电影制片厂工作,次年为郭沫若的五幕话剧《虎符》(1942)作配乐⑧。黎锦辉这一时期的爱国歌曲创作转向新的领域,开始运用创作“戏剧音乐”的形式来表达自己的爱国热情。
1944至1949年是黎锦晖爱国歌曲创作的停滞期,这多归因于其工作上的不顺和迫于谋生而转入它行。
据笔者不完全的统计,这一时期除“戏剧音乐”外,包括刊载于诸如《四美之歌》⑨、《倚琴楼歌谱》⑩、《黎明之歌》B11以及近年编撰的《黎锦晖流行歌曲集》B12等歌集中收录当时的作品,黎锦晖共计创作了一百二十余首爱国歌曲。其体裁形式则除了在那些音乐教科书中的作品,大多延续了初创时期的学校歌曲(儿童歌曲)外,又拓展到了群众歌曲和抒情歌曲。
黎锦晖在刊载于我国处于民族危亡关键时刻出版的《爱国歌曲集》与《中华民族战歌》的爱国歌曲集中,“本着‘全民动员’‘长期抗战’之旨”B13,能在学校、社团、部队“操练时,出发时,上课时,集会时……都应用。”歌曲应起到“易于学习、表现,而又易于引起激扬、奋发的感情”的效果,因而这些作品本着他自己提出的“乐谱简易、歌词浅显、节奏均匀”的创作要求B14,一是较为集中地采用了群众歌曲的体裁,以分节歌形式居多,以多段歌词逐段深入的手法来强化爱国呼声;二是采用2/4、4/4拍居多,大多是典型的进行曲风格;三是节奏上常用弱起、附点和切分音型来加强旋律的动力,推进音乐向前发展,从而使作品更具力量感和号召性。与此同时,为抗战宣传的便捷需要,他也以既有的传统音乐曲调、旧乐填词的方式创作了一些作品。
然而黎锦晖在这一时期爱国歌曲创作中,最为引人注目的还是渗透着他当时忧国忧民的思绪,又融入自己流行歌曲创作的成功经验,确立了一种“时代曲式”爱国抒情歌曲的新类别,并由此构成了这类歌曲贴近民众生活,能真实反映平民大众的心声,音乐风格细腻委婉的独特的特点。
这类“时代曲式”爱国抒情歌曲主要散见于当时出版的《四美之歌》、《倚琴楼歌谱》、《黎明之歌》、《中国有声电影名歌集》B15、《明月新歌一二八首(1934-1936)》和被收入近年出版的《黎锦晖流行歌曲集》等流行歌曲歌集中,共计约62首――占据了这一时期他创作的爱国歌曲数量一半左右,可见黎锦晖对此歌曲类别的重视。“时代曲式”爱国抒情歌曲中热爱祖国、劝勉国人团结奋进、抵抗侵略与压迫等传统题材的作品有26首,占其总数的42%。此外黎锦晖又开掘出许多结合时代特点的新题材如:同情下层贫苦百姓,提倡国语支持识字运动,呼吁男女平等并对女性进行赞颂,等等共36首,占抒情歌曲总数的58%。这些歌曲与他的其他时代曲一起被灌制唱片,并通过出版歌集、电台播音、商业或非商业性演出等方式而风靡全国,产生了广泛的影响。
从音乐上看,这类“时代曲式”爱国抒情歌曲具有以下一些特点:
首先是吸收了我国南方城市小曲及部分戏曲的音乐伴奏模式,明显突出这类歌曲中的间奏,为情感抒发起到了铺垫和延续作用,从而使音乐的抒情性更具感染力。黎锦晖在具体运用中主要有三种形式:一是运用长大的间奏来延伸和加强歌曲旋律的抒情性;二是用间奏来划分乐段,造成音乐情绪上的对比提高抒情性;三是在乐句或乐逗的停顿或间歇处,采用“加花式”的间奏,为情感抒发上下连接起到衔接作用。如歌曲《最后的慰安之夜战场》B16里共出现四个较长大的间奏。前两个间奏(第一、第二间奏)音乐材料基本相同,但通过音域的变化和颠倒音符前后顺序等手段,造成这两个间奏在音乐情绪上的对比,在情感体验上造成反差,不仅突出了抒情性、而且还产生了一定的戏剧性效果。
第三间奏较为短小,意在“欲扬先抑”。而第四间奏则是对第三间奏的扩展,并且移高了五度,为接下来的结束乐句中力量的爆发做好了铺垫,使整部作品在充满着力量和希望中结束,使情感的抒发得到了进一步润色和强化。
其次是不拘一格,运用多种节拍,特别是西方的舞曲节拍来增强音乐的抒情因素。传统的中国爱国歌曲创作为了突显其号召性、战斗性的作用,多采用规整的2/4、4/4拍来创作,以表现出或紧迫、或激越、或深沉的情感。黎锦晖的爱国歌曲因其表现的内容更加宽泛,在节拍的运用上也就不拘一格。3/8、9/8、3/4拍等三拍子在其这一时期的爱国歌曲创作中得到广泛的运用。加之采用了规律性较强的节奏型,使旋律线条的起伏更加流畅、舒展,充满了律动感而有明显的舞曲风格,既使爱国主义的思想内容得以乐观向上的表现,又使得音乐的抒情性特点愈加明显。
在这部作品中,黎锦晖在前半部分用了9/8拍,在高音区以激情难抑的宣叙式音调,追述了爱人出生入死的艰难战斗历程;后半部则用3/4拍先委婉后上扬的曲调所隐含自豪又略带羞怯的情愫,表达了对为民族解放奋斗的爱人无比钦佩之情及与勇士结伴终生的决心。前后两部分通过节拍和旋法的巧妙变换,在细腻而成功地展现了一个待嫁新娘对爱国军人炽热的爱慕情怀的同时,也内涵着充满爱国主义的鼓动与号召力量。
再次,黎锦晖还擅长运用拖腔来增强作品的抒情性。如《新毛毛雨》描述了少女对心上人奔赴战场后生死安危的担忧及盼望爱人早日凯旋而归的心情。作品除B段的第一乐句外,其它每一乐句都带有二到四小节不等的拖腔。尤其是最后一乐句的拖腔,尾音(也是歌唱段落的结束音)停在了属音sol上,给人以无限的期待感,达到了尽情抒感的目的。
三、新中国建立后时期(1949-1959年)
1949年新中国成立后,黎锦晖任上海电影制片厂音乐师。除接受思想改造外,他还是努力地为配合当时的时事形势的政治宣传,在音乐上积极进行创作。
1953年,黎锦晖陆续改编出版了系列“新人新事新唱本”B17,这是他发挥其戏剧编创的优势,借鉴传统说唱音乐创作的“有板有韵的长短句,可供改编南北曲艺的唱词”、“可任意用各地方音和语调随便吟唱”B18的说唱脚本。每个“新唱本”都包含三到五个小故事,“讲”与“唱”的句式一目了然:唱重韵,讲重白,讲唱结合得恰到好处。在讲故事的过程中运用了一些方言土语,如“”、“出溜”、“满满蹬蹬”,以及为了增强故事的生动性而加用的一些象声词……唱本开篇通常以“序”的方式对原作者及故事大意作一简要介绍,正文头两句先起“兴”,然后直接切入主题。虽长句短句字数不等,但特别注意最后一字的韵辙和声调的协和。
这些都为说唱艺人的二度创作提供了较大的发挥空间,从文学角度看也使读者感到亲切和富有生活气息。
1955年黎锦晖创作并出版的《快乐的早晨》B19儿童歌曲集,近乎是他爱国歌曲音乐创作的绝唱。此集中的《快乐的早晨》、《盖新房》、《给谁挂红花》、《一群小白鹅》、《不玩玻璃弹》、《鸡唱歌》、《我们工人本领》、《房子工厂》、《洗一洗》、《幸福园的果实》、《欢乐的歌舞》、《营火在燃烧》、《我们时刻在准备》、《我们的幸福》等18首歌曲通过歌颂新时代、新生活、新事物及鼓励儿童培养良好的生活习惯等多种视角,对儿童进行了爱国主义教育。
但是勿庸讳言,黎锦晖的歌集《快乐的早晨》,其词、曲的创作,大部分作品还是显得较为拘谨而缺乏新意,它们的产生所显现的与其说这些作品是作者内在创作冲动的驱使,倒不如说是一个思想改造过程中的忸怩表态。
1959年9月,黎锦晖应邀去北京参加国庆十周年观礼活动有感而完成了诗作《沁园春》B20,这既是黎锦晖爱国歌曲创作领域中的最后一部作品(也可视为词作),充分证明一位心系祖国的老音乐家赤诚情怀,也为其爱国歌曲创作划上了一个句号。
综上所述,除了儿童歌舞音乐和流行歌曲以外,黎锦晖一生还创作了数量众多、题材各异、形式多样的爱国歌曲,是他整体音乐创作中一个不可或缺的组成部分。而且应该看到,他以传统的民族民间音乐为根基,本着“洋为中用”、“中西兼采”的创作原则,根据不同的题材内容和接受对象,在自己所擅长的体裁形式领域中还颇有创新。然而,在对他的爱国歌曲创作予以较为系统、全面的研究并充分肯定的同时,一个耐人寻味的问题产生了:为什么黎锦晖的爱国歌曲创作始终没有引起人们足够的重视呢?笔者列出以下理由。
首先,从意识形态角度来看,黎锦晖作为一个中国流行歌曲创作与推行的首创者,从20世纪30年代起即受到社会各界的批判,新中国建立后的很长一段时间内,其流行歌曲作品不仅给冠以“黄色歌曲”遭到封杀,还成为其一生挥之不去背负的浓重阴影遭到讨伐,他本人也不断应付“检讨”,导致各方面对其爱国歌曲创作的忽视(包括他本人B21)。80年代以后学界主要的研究,是为他有着卓越贡献又蒙受不公的领域进行“”,因此致使相比他在儿童歌舞及流行音乐领域光焰四射的贡献,其相形见绌的爱国歌曲创作没受到相应重视。
其次,应该看到在时代的需要与作品所能提供的吻合度上,黎锦晖的爱国歌曲尚有一定的差距。时代需要诚如聂耳所形容的是“真刀真枪的硬功夫”式的战歌,而黎锦晖其间的爱国歌曲中战歌式作品不多,感染力度也稍逊。至于其“时代曲式”爱国抒情歌曲,从题材上看,多为社会的个体家庭生活写照,亲近真切但不无琐碎;就其情感表述,也大部分是较为温婉纤弱的感怀抒发,而非黄钟大吕、情绪浓烈式的激疾感召,从总体上只能是“战歌”这一时代主旋律的辅助或补充,纵然在当时传播广泛,但时过境迁后难以给人留下深刻的印象。
再者,从黎锦晖客观因素来看,他在爱国歌曲这个领域的创作也受到了一定的限制。一是黎锦晖在其作品中所显现出来的是一位性格儒雅、温和、细腻,也许还不失懦弱的知识分子。这种几乎天然的主体性格,在情感表现需要更为浓郁炽烈的爱国主义题材表现中,难免显得缺乏厚度与力度,逊色于同时期的同类作品。这恐怕也是建国后的黎锦晖,纵然竭力想讴歌新社会,却总力不从心的重要原因之一。二是从根本上来说,黎锦晖还是一位业余作曲家,即使他对中国民族民间音乐颇为熟悉,对于西方音乐也有着一定的感性认识,但毕竟未受过系统的作曲技术训练,并因坎坷曲折的经历,始终没有补上这一课。
然而,黎锦晖的爱国歌曲创作毕竟是瑕不掩瑜的。他创作的爱国歌曲,特别是“时代曲式”爱国抒情歌曲,不仅丰富了抗战歌曲的样式,多方面记载了市民阶层在那个时代的真实感怀,为流行音乐与重大历史事件联袂开创了一个先例;更为可贵的,还是从中呈现了一位知识分子在20世纪中华民族历经重大转折的历史进程中,始终不变的赤诚爱国情怀,并竭尽全力奉献了自己的歌声。(责任编辑:陈娟娟)
① 如孙继南的著作《黎锦晖与黎派音乐》(上海音乐学院出版社,2007年版)中,明确将黎锦晖的音乐创作划分为三大部分:儿童歌舞音乐、流行歌曲创作和爱国歌曲创作;彭丽的《黎派音乐再认识――关于黎锦晖的十本歌集》(《中国音乐学》,2005年第1期,第93-98页),以黎锦晖在1933年陆续出版的十本歌集为依据,通过对其流行歌曲创作的研究分析,发掘、昭示了黎氏强烈的爱国主义情怀;冯春玲的《彰显女性关怀意识 表露爱国爱民思想――兼评黎锦晖流行歌曲创作》(《中华女子学院山东分院学报》,2007年第2期,第37-40页),着重列举和分析了黎氏流行歌曲创作中所体现的爱国爱民的思想,等等。
② 黎锦晖《我和明月社》,载政协湖南省湘潭文史资料研究会、湖南省湘潭黎锦晖艺术馆编《湘潭文史》,1994年版,第39-40页。
③ 尾高晓子著,薛罗军译《从黎锦晖编的〈俭德歌集〉来看1930年代上海》,《天津音乐学院学报》,2008年第2期,第10-14、24页。
④ 黎锦晖《俭德歌集•编后语》,上海绸业银行储蓄部出版,1935年版。
⑤ 黎锦晖、黎锦光、张簧《明月新歌128首(1934-1936)》,上海知新书局,1936年版。
⑥ 孙继南《黎锦晖与黎派音乐》,上海音乐学院出版社,2007年版,第70页。
⑦ 黎锦晖在《中华民族战歌》(第一集)中就有以“小学生宣传材料”、“农民抗战宣传材料”、“都会市镇及其附近地带之宣传材料”等作为作品的副标题、正名分别为《杀敌歌》、《全民抗战歌》、《壮士杀敌歌》、《输财捐力歌》、《最后胜利歌》和《防空调》等六部作品的创作。
⑧ 《虎符乐谱》,王自褐发行,1943年版。
⑨ 薛玲仙编《四美之歌》,大众书局,1933年版。
⑩ 徐来编《倚琴楼歌谱》,大众书局,1933年版。
B11于斯泳编《黎明之歌》,上海中华书局,1934年版。
B12梁慧方主编《黎锦晖流行歌曲集》(上、下),中央音乐学院出版社,2007年版。
B13黎锦晖《中华民族战歌之编辑大意》,中华平民教育促进会,1937年版。
B14黎锦晖《爱国歌曲之编辑大意》,文明书局,1932年版。
B15黎锦晖编著《中国有声电影名歌集》,新声研究社,1933年版。
B16载于徐来《倚琴楼歌谱》,大众书局,1933年版,第4-6页。
B17黎锦晖改编:新人新事新唱本系列之《苏联同志》、《工兵勇士》、《英雄的母亲》、《妈妈的光荣》、《老铁牛》,广益书局,1953年版。
B18黎锦晖改编《苏联同志――新人新事新唱本2“编辑大意”》,上海广益书局,1953年版。
B19黎锦晖《快乐的早晨》(中),儿童读物出版社,1955年版。
2、你勤劳，每次到校放下书包(_ni qin lao _mei ci dao xiao fang xia shu bao)后的第一件事，就是拿起笤帚扫地；你开朗，教室里常常可以听见你银铃般的笑声。只是学习上还需要努力，相信你不会让老师失望的。
3、班里的卫生你常常挂在心间，老师从心底里感谢你。可为什么课堂上偶尔有小动作，相信你一定不会让老师失望。
4、你诚实、善良、文静的像个小女孩，学习认真刻苦，课堂上专注的神态让老师高兴。班干部如果能有点魄力就更好了。
5、看着你天真无瑕的面孔，老师心里多么快乐，你对老师的关心，让老师感动。学习上当你尽了自己最大的努力，失败也是伟大的。
6、课堂上，你稳如泰山，八神地(_ke tang shang _ni wen ru tai shan _ba shen de)听讲，写字时你如一只勤劳的小蜜蜂。跑道上你如一只矫健的小鹰在展翅飞翔，你恬静、聪慧、活泼、大方，用你的辛劳为己争气，这里，老师向你道声： “谢谢，再奋进向上！”
7、你勤奋上劲，活泼可爱，老师很喜欢你，但你要严于律己，才能成为一个更出色的孩子。
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9、你的自觉、上进让老师和家长感到欣慰，老师愿你轻松地学习，微微松松地生活，做个充满自信的女孩。
10、你聪明，勤奋于思考，每每下课部要问上老师一大堆奇怪的问题，看着你那天真，虎头虎脑的样子，老师感到欣慰。
11、你和书一定是好朋友，使你民得许多丰富的知识，爱书吧，你会发现自己增添了许多无穷的力量，老师，祝你会更成功！
12、勤奋学习使你(_qin2 fen4 xue2 xi2 shi3 ni3)偿到了甜头，把字写好会使你锦上添花。与人相处要宽容、豁达，我相信你会成为胸纳百川，宽宏大度的人才。
13、你对学习充满了兴趣，但缺乏刻苦钻研的态度，要钻研才会有成功。
老师希望你像尊重老师那样支尊重你的小伙伴，你会拥有更多的朋友。
14、你小小的年纪，矮矮的个子，却头脑聪明，知识丰富，你一定是读书迷吧，要不你怎么懂得那么多，今后多向同学们讲讲故事，谈谈你的见解，大胆地向同学展示你的才华吧！
15、正如你的名字一(_zheng ru ni de ming zi yi)霹，你是一个活泼、聪明的孩子，你的成绩、品行都令老师非常满意，可如果你的字能够再工整一点，你就更加完美了。
16、你是一个很有组织能力的孩子，社会需要你这样的人，这学期你帮老师做不少工作，老师非常感谢你，希望你能继续努力，你将成为最适合时代需要的人才。
17、你有敏锐的思维，聪明的头(_ni you min rui de si wei _cong ming de tou)脑加上你的辛勤努力，取得了这样的好成绩，老师真为你感到高兴，希望你能戒骄戒躁继续努力，还记得那句话吗：没有最好只有更好，你会取得更大的成功的！
18、你是一个内向的孩子，这是优点，可不善于表现自己却会使你失去很多机卉 勇敢点儿，把自己的想法大胆地说给大家听，希望下学期的课堂上能经常听到你响亮精彩的发言。
19、自古以来成功都只属于有毅力，有志气的人。既然确立了目标，下定了决心，就要坚持到底，半途而废，虎头蛇尾和一暴十寒都不能爱到成功的青睐，作个有志者吧，孩子，成功会属于你的！
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20、小鸟只有展翅才能飞翔，孩子动脉的同时还要动手。周围的人都在关注着你，等待着你、期盼着你快点完成作业。改掉惰性，做只勤劳的小蜜蜂吧！相信你在机关报世纪里会有更大的进步。
21、做为干部，你有强烈的责任心，做为学生，你有强烈的自尊心，做为孩子，你有强烈的同情心。这“三心”决定了你永远奋进向上，乐于助人。孩子，沿着这条路走下去，你会成为一名人人喜爱的天之“娇儿”。
22、好美的名字，俊美，清秀的竹子，和你那美丽的外表配极了。让人不由的喜欢你，再加上你的画令同学们都很羡慕你。老师也为有你这样的学生感到骄傲，继续努力，祝你成为一位好画家！
23、你是一个聪明可爱的孩子，“严于律己”是树立身形象的关键。与人相处要宽容、豁达，你会发现周围的一切是那么美好。
24、你头脑反映灵敏，言语表达能力很强。可有时又太任性了。记住：同学之间相互谦让，你会拥有更多的朋友。
25、知识就是力量，人的知识愈广，人的本身也愈完善，虽然你一切都很优秀，但新世纪的人才应不断给自己确定更高的目标。
26、悦耳的小提琴声，出色的体育成绩，自觉上进的学习，让家长和老师看到了素质教育结下的硕果。真心祝福你：太阳底下最漂亮的七色花！
27、一个聪明活泼的小伙子，爱看书，书启迪了你的智慧，激发了你的欲望，坚持下去好吗？
28、你对于许多事情都保持沉默，因为你不想让别人难堪；即使你烦恼时别人由衷的高兴，你也能处之泰然，这就是你——一个让人骄傲的女孩。希望你在今后的生活中永远相信自己。
29、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
30、精神美、品德美、容貌美是你的三件宝，在学习上，你是强者，就应该保持时间紧挤不倒；任务重压不倒；文化低难不倒；有成绩夸不倒，能做到吗？坚强的小姑娘。
31、人的最大快乐莫过于在与现实抗争中，一步步地正视自己，找到了自己在这个大千世纪上的那个小小的位置，你就是这样一个平凡的女孩，可你却有一种潇洒的做人风格，记住：把信心留给自己。
32、你是一个品学兼优的学生，你长相出众，惹人喜爱，如果你的字也能写得美丽大方，你就会更完美，更惹人喜爱。
33、：你像一朵会飞的花，恬静、聪慧、会或祀，令老师喜爱。若能以善心爱同学，以善语待同桌，你会更完美。
34、你是一个品行端正、待人友善、聪明可爱的孩子，脑子里装满了智慧，但马虎大意也使你常有小小失误，改一改，好吗？
35、大大的眼睛充满智慧，你对数学充满了兴趣，可遇到写作文你总是紧锁眉头，无从下笔。老师希望你博览群书，这样下笔如神。记住：千锤成利器，百练变纯钢。
36、你的风趣、幽默，从表面上(_ni de feng qu _you mo _cong biao mian shang)看不出来，可是元旦联欢会上你出色的表演逗得大家开怀大笑，赢得阵阵掌声，希望你在学习上也能赢得同学们的阵阵掌声。
38、写作没有什么秘密，如果你内心对生活的感受已积累成一条湍急的河水，它自然要寻找属于它的河道，如果你热爱世界，让自己的胸怀如干净的湖水，它也自然倒映出它周围的风景，这就是写作，真的！
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39、其实你是一个很聪明，很可爱的孩子，如果能学会欣赏别人的长处，正视自己的短处，一定是个出色的男子汉。
40、你要知道，聪明是一颗种(_ni yao zhi dao _cong ming shi yi ke zhong)子，只有种在勤奋这片沃土中时，才能生根、发芽，开出瑰丽的花朵。
41、聪明加勤奋才会获得成功的。你是一个能干、乖巧的好孩子，就是太任性啦！改正以后，老师会更喜欢你的。
42、你是位充满自信的孩子，经过锤练，会成为一块好钢的。
43、你很聪明，但天才还需要百分之九十九的汗水。别吝惜你的汗水了，惟有它能浇开你的智慧之花。
44、你是一个非常优秀的男生。你拥有现在孩子普通缺乏的优点：孝顺、真诚、有责任感。然而，近朱者赤，近墨者黑，注意朋友的选择，在学习上希望你再努力些，相信你会成为班里的佼佼者。
45、不要醉心于别人的赞美，虽然你的确很完美。在百花齐放的春天，蝴蝶和蜜蜂都是忙碌着的。但愿你做一只默默无闻的小蜜蜂，辛勤地酿造未来的甜蜜。
46、你聪敏的头脑，扎实的基础令你在学习上轻松自如，左支右绌。但是学海无涯，你可不要掉以轻心，鹦鹉虽然会说话，但它是飞不远的，愿你好高鹜远做一只搏击长空的雄鹰。
47、从学习的角度来讲，你无可挑剔，聪明、肯学、精益求精，然而对待同学能否多一份理解，你的微笑对于别人来说便是温暖的阳光，老师希望你生活在春天里。
48、你是一个很文静的女孩，但你写作业时的不紧不慢让老师很着急。改掉这个坏习惯，你会发现自己很棒的。
【关键词】培训；给力；科研；反思；正能量
新一轮“国培计划”又开始实施了，新“国培计划”本着“示范引领、雪中送炭、促进改革”的宗旨，创新培训模式和机制，有效提高了教师专业水平和教学能力，受到广大教师和各地的高度评价。此时此刻，我这位享受过“国培”福利的幸运儿，真是感慨万千。从2000年开始，我先后接受了三次培训：在东北师大接受了中小学骨干教师部级培训，在华东师大接受了辽宁省中小学教师拔尖人才培训，在北师大接受了新课程教研员高级研修班培训。培训让我学到的不仅仅是知识，更重要的是全新的教育理念、教育方法，还引领我走进缤纷的改革世界，让我真正感受到了当代知识分子的风范……培训后，我加快了专业成长的脚步；改善了专业生存的状态；获得了专业发展的机会。总之，培训真给力，让我增加了正能量。
1 培训后不懈的教育科研。能加快专业成长的脚步
2000年，在东北师大接受了为期三个月的中小学骨干教师部级培训，这次培训，把提高教师的科研能力作为一个重要目标。在导师的指导下，我从一般科研方法学起，遵照需要、科学、创新、可行的原则，选择研究课题，学会了一整套从发现问题、确立课题到收集处理材料、实施设计实验、形成科研成果的过程。在这一过程中，自身的理论、道德素养、专业文化水平和教育教学能力、发现问题、收集和处理信息的能力、创新思维能力、文字表达能力等综合素质不断提高。为培训后不懈的教育科研工作，奠定了坚实的基础。
苏霍姆林斯基提出：教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性来说，本来就不可能不带有研究因素。教学离不开教育研究。教育研究与课堂教学相互促进，研究内容来自教学实践，研究成果又能够有力地促进教学水平的提高。参加教育科研有利于自身更快地更新教育观念、提高理论素养，有利于创造力的发挥。不懈的教育科研，让我感受最深的是下面两点：
1.1 教育科研是提高教师素质的有效途径：十三年来，我主持、参与部级、省级、市级教育科研课题十余项。通过确立课题，关注现实问题，有目的地了解、收集、分析各种新的教育教学现象和教育经验。通过课题研究，把零散的、经验的、感性的知识上升到系统的、理性的、科学的层面上，使教育教学工作始终能把握规律性、体现时代性、富于创造性。通过思考写作，促使思路清晰流畅，站在更高的层次看问题、做事情。不懈的教育科研，加快了自身专业成长的脚步，我由一个教书匠成长为锦州市专家型教师、学术和技术带头人、“五一奖章”获得者、劳动模范；辽宁省优秀教育科研工作者、特级教师、研究型名教师、优秀教师。
1.2 教育科研是提高教学质量的可靠保证：教育科研的立足点在于解决教育教学工作中的实际问题，着眼点在于理论与实践相结合，切入点在于以所教学科研究为主，不断改进教育教学方法。我在课堂教学中，引入教育科研等活动，以教学质量作为立足点，认真研究问题，不断探索提高教学质量的方法和途径，改善教学方法，提高教育教学质量，提高教学水平。比如，我以科研处主任的身份依据裴斯泰洛奇的教育理念，主持校本科研项目“基础陶冶理念推广性研究”，将儿童自身所具备的能力，用与之相适应的方法引导并发展学生的品格教育，在学生素质不高的情况下，学校连年获得中考的好成绩，并在高分层占据一定的优势，2010年我校有两名学生考进全市前六名，2009年有4名同学考入全市前10名，我任课班级的语文成绩名列全校第一。就是因为我们让教育科研走进了课堂，让教学插上了科研的翅膀。我校因此被命名为“辽宁省科研兴校百强校”。2013年本课题通过了省级验收。
2 培训后强烈的反思精神，能改善专业生存的状态
2003年―2006年，我接受了为期三年的辽宁省中小学教师拔尖人才培训。其中在华东师大集中学习15天，国内考察15天，青海支教15天，欧洲考察15天。这次培训，开阔了视野，在原有的基础上又有所长进。尤其是近距离地聆听了叶澜教授的讲座，激发出自身强烈的反思精神。叶澜教授指出：“一个教师写一辈子教案不可能成为教育家，但一个教师写三年教学反思就有可能成为教育家，作为教师，如果只是读书、教书、不写作，不反思、不梳理自己的成败得失，就不可能提升自己的教学理念。”由于教师的专业发展水平决定着自身的职业生存状态。因此，从这个意义上说，强烈的反思精神，也是改善教师专业生存状态的一种有效手段。
我的具体做法是：
2.1 树立正确的反思意识：通过不断反思，自我觉察能力和自我反省水平得以提高，教育教学的能力获得不断发展。可以说，反思是教师将这节课的某个教学事件的反思插入到相关的教学环节中，通过诸如“我做了什么”、“有什么不足”、“哪里成功了”、“哪里效果还不够好，下次再教时应该如何改进”、“我的专业任务完成的如何”等心理描述，对实际教育教学进行感受和体验，发现教育中的问题，以批判的眼光反观自己的思想、行为、价值观、态度和情感，重审自己从事教育教学的思想依据，并积极寻求解决问题的突破口。最后，在实践中检验并发现新的问题。教师对教育实践不间断、不断升华的反思，最终促使教育实践能力和教育质量的提高，从而改善了教师专业生存的状态。
2.2 讲究科学的反思方法
（1）记周记。周记是对实践以及实践反思的及时记录。当我重读几个星期以来的周记时，这些基于日常行为的反思为我洞察自己的个人知识提供了帮助。我们科研处为全校教师印制了美观的周记簿，科研处定期检查中发现，每位教师都对此高度重视。
（2）讲故事。讲故事这种有用的反思方法，可以帮助我们进行自我反思。当我把故事写成后，就与自己的徒弟、同事一起分享故事。我让阅读者针对这些故事提出一些问题，以便获得相关的学生观、教材观、教学观。2011年，我与校长、书记收集整理全校教师的教育教学叙事、教学设计等，共同主编了《潮平两岸阔》一书，已由辽宁大学出版社出版，在锦州地区引起了强烈的反响。
（3）写出高质量的文章。教师在每天的教育教学中都会碰到一些有价值的事情，那些教学实践的火花正是提升自我最有价值的素材。我坚持做到课前对过去经验进行反思、课中对教学过程进行反思、课后对经验结果进行反思。并及时记录下来，写出较高质量的反思性文章。培训以来，我在国家、省、市级刊物上，公开发表文章30余篇。2012年《郭寻梅教坛耕耘录》由辽宁大学出版社出版发行。
3 培训后丰富的教学实践，能获得专业发展的机会
2009年11月，我以锦州市兼职研究员的身份，在北师大参加部级新课程教研员高级研修班培训，此次培训后，我在锦州市语文界的地位又提高了。
3.1 多次的培训经历，让我成为锦州市的“名师”：“竹高千尺因有节，梅香四野为凌寒。”三次培训，使我的课堂在原来的基础上又添了些空灵，多了份意韵。我获得了同行、学生、家长一致的鲜花和掌声。
培训后十余年，在全地区各级教研会上作示范课20余次，指导同行上好新课程理念下的语文课。担任锦州市兼职教研员，2009年，两次在本地区语文教研会上作课，其中《给儿子的一封信》一课，被专家认定为优质示范课，《茶馆》一课，成为戏剧教学的样板课。先后有多所学校邀请我去上示范课，四中、七中、十三中……2011年，在锦州市第七中学我以一节《湖心亭看雪》再次博得了满堂的喝彩。2001年以来，接连的几节公开课，均获得省级优质课奖：2001年《我的叔叔于勒》、2002年《春》、2003年《陋室铭》、2005年《家》、2010年《茶馆》、2012年《卖油翁》……在这些经典的文章里，我演绎着自己的真情、抒写着自己的感受。每每讲到高潮，教室里唏嘘一片。于是不知不觉中“煽情派”成了我的代名词。2010年，在辽宁省初中语文学科双优评选活动中，我执教的《给儿子的一封信》一课，又荣获辽宁省优秀课一等奖。
3.2 多次的培训经历，让我成为辅导讲座的“学者”：在教学改革实践中，发挥部级骨干教师、辽宁省拔尖人才的辐射作用。2006年，随省拔尖人才考察团到欧洲考察，汲取适合中国教育的营养；随省学术报告团到青海支教，帮助西部教育同行提升改革意识；2001年以来，多次应约去渤海大学任客座教师，传授语文课程改革的最新信息；多次撰写作文辅导等材料，在腾龙网站上公开发表；主编、参编校本教材等书籍21册270余万字。
在各级教研会上作科研、教学指导专题讲座：2002年《语文课程标准解读》、2005年《文言文教学应注意的问题》、2008年《搞好校本教研，提高复习质量》、2010年《九年级作文教学探讨》等36场次。仅2009年以来，在全国发行的《语文报》上发表文章30余次。可以说：为锦州振兴，为锦州教育的可持续发展，做出了一定的贡献。
关键词： 近代中国 吴锦堂 办学思想 办学实践
Abstract: In the modern time of China , the capitalist countries exported western religion and culture institution to China , doing cultural aggression .Some trading ports such as Ningbo encountered it first . As a leader of early Ningbo overseas Chinese , Wujintang set up a overseas Chinese school in Japan and Jintang school in Ningbo , taking part in the movement of rescuing China with education positively , and formed his own features of running a school in the process of investing education . This article is aimed at Wujintang's practice of investing in education to study his features of running a school , the cause of running a school and the effect .
Key words: Modern time of China Wu Jintang Ideology of running a school Practice of running a school
鸦片战争后，宁波被迫开放，西方列强纷纷在甬开办教会学校，进行文化的侵略。面对这种局面，宁波一批有识之士为谋求育才图强，抵御外来侵略，纷纷捐资创办各类新式学堂。他们为近代宁波的教育事业，特别是近代新式学校的发展作出了巨大的贡献。当时，在国内最著名的有陈谦夫1、叶澄衷、“海上闻人”虞洽卿、金融巨子秦润卿等人；而在海外，最为积极的应首推旅日华商吴锦堂。
吴锦堂，原名吴作镆，1855年11月14日生于慈溪北乡一个宾海小村东山头张家村（今观城镇西房村）。吴锦堂早年家境贫困，后在上海做帮佣，1885年在友人的帮助下东渡日本。因经营有道，资财达百万日元。吴锦堂作为海外宁波商人的侨领，先后在日本和宁波捐资办学，为中国近代教育四处奔走出钱出力。蔡元培先生主持的“中国职业教育社”在评论中就把吴锦堂列为“办学三贤”之一，与陈嘉庚、聂云台齐名。本文就吴锦堂对中国近代教育作出的贡献，试分析其办学特色及其动因。
一．吴锦堂捐资办学的历程
中国国门被迫开放后，资本主义国家在输入商品、资本的同时，也输入了西方的教育制度和科学文化知识，对中国传统教育体制产生了巨大的冲击。在这种背景下，吴锦堂并没有象其他“重利轻义”的商人一样明哲保身，而是积极的投入到兴办近代教育中去。他对近代教育的贡献主要可以分为三个阶段。
第一阶段：从1900年至1905年，立足于海外，主要投身于海外华侨学校的创办。
从十九世纪末开始，由于国内的社会政治等原因，大批的宁波人涌往日本。旅日华人受到日本国的歧视，许多华侨子弟不能正常上学。而此时的吴锦堂已经发家致富，有一定的资产。为此，吴锦堂热心公益事业，在日本他为华侨兴办了大量的慈善机构，商务机构和教育机构，而且规模之大在华侨史上也是空前的。1900年，吴锦堂与其他华侨界有识之士慷慨解囊，在神户创办了神户华侨同文学校。后又出资兴办了神阪中华公学2。1905年，吴锦堂亲自就任神户华侨同文学校的副理事长。他对华侨学校给予了莫大的关心，先后尽力十八年，捐款给神户同文学校、中华公学等华侨学校达万元之巨。1914年11月，他就一次性捐资给同文学校一万余元。在吴锦堂的努力下，同文学校成为日本著名的华侨学校，培养出廖承志、林丽蕴等同志，成为中日友好交往的桥梁。
第二阶段：从1905年至1909年，是其办学重心的转移时期。吴锦堂开始关注家乡教育事业的发展，捐资创办近代新式学校。
1905年，吴锦堂回国扫墓，“慨故里之学校不足”，为启迪民智、发展科学文化，毅然担当起办学大任。至此，吴锦堂开始逐步把办学的重心从海外转移到了国内。1905年，在家乡东山头地方，出资辟地百余亩，开始兴建锦堂学校。学校的主建筑是一幢二层的口字形洋式楼房，朱窗红墙，白灰嵌缝。还在学校外东、西、南三面开凿小河，以引导清流。学校经两年后建成，当时学校教室、操场、食堂、宿舍和浴室等莫不俱全。1908年冬，吴锦堂先生还专门聘请了楼艮为学校校长，制定学校的规章制度，并购买了许多图书设备。1909年5月26日（农历四月八日），举行成立大会，学校正式招生。学校学生总数当时定为360人，第一年招初等生40人，高等生80人。经过几年的发展，锦堂学校已初具规模。
吴锦堂在创办锦堂学校的同时，不忘资助家乡其他教育事业的发展。1907年，吴锦堂捐款给宁波教育会及宁波旅沪同乡会办学达三千元。宁波旅沪同乡会为家乡创办各项事业中，教育是其着力最多的一项事业，所以吴锦堂虽旅居海外，但还是给予大力的捐助。吴锦堂除捐助给政府、社团办学外，还直接资助其他宁波商人的办学活动。资助效实中学的创办就是其中之一。效实中学由陈谦夫发起创办，提出“合一郡之力，集一郡之才”的方针。吴锦堂得知后，马上解囊捐助，兴建效实校舍。
第三阶段：从1910年直至逝世，是吴锦堂办学目标的转型期。这一时期他顺应时代发展的潮流，及时调整所办学校的人才培养规划。
此时中国社会兴起了实业救国的思潮，且吴锦堂也认识到普通的办学思想，不足以快速地发展当地经济。于是，他及时转变锦堂学校的办学目标。1910年，吴锦堂把锦堂学校改为初等实业学校，添设四年简易科，增收蚕桑科学生128名，并为附近农村办起了短期蚕桑训练班。1911年，锦堂学校改名为锦堂农业中学堂，聘请奉化前清廪贡生江起鲲为监督。设置农本科、蚕本科两个专业，学制为预科两年、本科三年，招收的规模为320名，第一年招四个班共129名。中等农校开办了一年，时值辛亥革命，吴锦堂遂停办农校，从此专办两等小学。在吴锦堂先生造福桑梓、慷慨捐资、热心办学事迹的影响下，全校师生树立了献身教育事业的信念，坚定了勤奋好学的意志，走出了包容，沙孟海等一批又一批人才。
二．吴锦堂捐资办学的特点
吴锦堂一生为近代教育的发展所作出的贡献是巨大的。在其捐资办学的过程中，逐渐地形成了他自己的办学特色。
1．人才培养与思想道德教育并重。
吴锦堂在捐资办学的过程中，不仅要求人才的培养，还重视对学生民族主义的教育、思想道德的培养。吴锦堂在创办同文学校之初，就认为：华侨在日本社会立足，除了要有自己的商业组织，以指导经营，要有自己的慈善机关，以赈济灾民，更重要的，还要办起自己的学校，对华侨子弟进行文化、技术、民族语言和民族精神的教育。3民族主义一直是我国华人艰苦创业的精神支柱，但当时华人创办的许多职业学校重技术性人才的培养，轻民族精神的教育。吴锦堂把民族主义教育同人才培养相结合，这在海外华侨学校中是开首例。
思想教育和技术教育并重不仅体现在办学目的上，在其所办学校的课程设置上也有鲜明体现。《锦堂国民兼高等小学校改订章程》第三章第十二节学科及科目中明确规定：一，高等之学科目凡十二：一修身、二经学、三国文、四英文、五算术、六历史、七地理、八理科、九图书、十手工、十一歌乐、十二体操。二，国民之学科目凡八：一修身、二经学、三国文、四算术、五图书、六手工、七歌乐、八体操。故不论在高等之学，还是国民之学中，都把修身放在第一的位置。在章程的第十三节的科目程度及教授时间中规定：修身期限为每年必学，内容为道德之要旨。从中可见，吴锦堂对学生的思想道德教育之重视。
2．创“浙江私立学校之冠”
当时吴锦堂创办的锦堂学校无论是在规模、设备，还是在师资力量上都为浙江私立学校所罕见，一时名满浙东。浙江巡抚增韫在给光绪皇帝的奏折中就把它称为“浙江私立学校之冠”。锦堂学校在建校时，就建房七十一间，教室、操场、食堂、宿舍、浴室、蓄水池一一俱全。到农业中学时，学校规模到达顶点。在宣统三年九月其《慈溪锦堂农业中学堂遵造册报呈请》第九条设备中可见：备堂10间、自修室11间、寝室33间、职教员室18间、食堂6间，还有其它房间67间。学校另有农事实验场、桑园约76亩。
在学校的办学资金方面也是十分的充足的。在呈请的第七条记录：学校经费所出：海地租息、浙江铁路股息、汉冶萍煤铁厂股息；经常费数目：地租岁约银三千元、铁路股息银一千四百元、厂矿股息银四千元。临时费数目：随时应用由校主捐助无定数。至1911年，吴锦堂为锦堂学校耗银二十万零五千六百余元。规模之大、资金之充足在当时确为罕见。
在师资力量上锦堂学校也是省内最优秀的。吴锦堂延聘校长、教员，广求贤才，颇重品德学问。所聘人士均不慕荣利，治学严谨，于教学不惜呕心沥血。其间，于慈、姚两邑享有盛名者，不乏其人。若楼琴五先生，德高望重，至今尚深为慈北百姓称颂，被誉为“奠定慈北小学教育典范”。
3．着眼实业教育，培养农业人才，为地方经济建设服务。
如果早期改良派的实业教育思想是近代实业教育思潮的第一阶段，那么从1894年到1904年可算是第二阶段，1904-1917年是第三阶段。4吴锦堂投资近代教育正好赶上实业教育思潮的第三阶段，这一时期大批有识之士提出并亲自创办实业学校，如张骞、陶行知、扬贤江。但这一时期办学的重点在培养人民的农工商业的知识能力，很少学校能够与当地的实际相结合，服务于地方经济。
吴锦堂在办学之初就立志于为三北人民服务，为繁荣当地经济出力。在《慈溪锦堂农业中学堂遵造册报呈请》的第一条规定学校的设学宗旨：本学堂因地利之便，设中等农学。分农蚕两科，……其次，亦足谋生活以自立为宗旨。19世纪末20世纪初，由于各国人口的增长，棉花的价格不断增长，但是由于我国的棉花数量少、质量低，在国际市场上没有竞争力，以至美国的棉花占领了我国市场。5这对于盛产棉花的慈北地区来说是个沉重的打击。吴锦堂看到了这一点，于是他从社会实际出发，调整了学校培养人才的规划。1910年，锦堂学校改为初等实业学校，添设四年简易科，增收蚕桑科学生128名，并为附近农村办起了短期蚕桑训练班。
4．吸收外国文化，选派优秀学生出国留学。
在锦堂学校的课程设置中，吴锦堂特别开设了外国文，包括英语、日文。教授用书也选用日文日语教程和英文勃耳温司，教师是日本关西英语专门学校毕业的优秀人才。
除要求学生学习外国语言外，吴锦堂还每年选派优秀的学生出国留学，以次来达到吸收外国科学文化知识的目的。1912年，吴锦堂从日本致电锦堂学校校长，选派优秀学生两名去日本学习。这样，包容、童玉民成为第一批锦堂学校的留日学生。以后，吴锦堂又派胡感和等人去日。在童玉民的回忆中说：“1912年夏动身复申，随先生之侄启鼎乘轮至神户舞子，见先生，聘日语教师每日授日语。第二年四月经冈山县立学校饭岛校长之介绍考入冈山县立农校……到1919年3月毕业，二人膳宿、旅杂费共日金二千数百圆，皆由先生供给。”6可见，吴锦堂对留学生的关怀和重视。
5．不以多金为子孙计
至1911年，吴锦堂在家乡捐资办学达到二十万余银元。在捐献办学的财产处理问题上，吴锦堂表现出了一个爱国华侨的高贵品质。早在锦堂学校建成之时，他就已经作好杜绝后世子孙干预的打算，他规定一切学校的动产不动产永归学校所有，吴氏子孙后世均不得借故干预。清朝驻日神户领事张鸣祥、驻日钦使胡维德的一个文件之中记载：“神户华商吴作镆禀称：职商又因实业学堂，尤为强国富民之根本，现又设立蚕桑一科，招生开办，以便逐渐推广。惟此项学校基地房屋及所捐之地亩铁路股份，均系永远作为锦堂学校基本之资产，虽职商子孙，不得干预。若非奏明立案，恐后来或生交错。”7吴锦堂的这种大公无私，执着教育，爱国、爱民的精神深深地感动着家乡人民。
三．吴锦堂捐资办学的原因
吴锦堂捐资办学、热心近代教育，有着其深刻的社会政治、经济根源，也有吴锦堂本人的主观因素。通过对其办学动因的分析，我们可以更加深刻地了解吴锦堂的办学思想。总的来说，其办学原因可以归纳为以下几个方面：
1．教育救国思想的影响。
鸦片战争的炮火使得中国沦落为半殖民地半封建社会，中国开始丧失了独立和领土主权的完整。外国侵略者接踵而至，侵略的规模也越来越大。而落后的中国却在第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争中连续战败，使得民族危机不断的加深。1901年，辛丑条约的签定，标志着中国完全论为半殖民地半封建社会。中华民族面临着亡国灭种的严重危机。面对这种现实，国人由惊叹技艺不如人，进而认识学问研究不如人。8中国有识之士的救国之路也开始从“言技”到“言教”。十九世纪末，中国社会掀起了教育救国的社会思潮，这使得大批的商人也积极地参与到捐资兴学的行列。
吴锦堂长期旅居日本，亲眼目睹并亲身经历了海外同胞在异国他乡处处受到歧视、排斥，而昏庸无能的满清政府连领土的完整和国家的尊严都无法保护，华侨就更如离娘的孤儿，深陷在被侮辱和被迫害的深渊之中。9因而，他更加关注国家的前途和命运。吴锦堂在教育救国思潮的影响下，也从日本明治维新中领悟到了实业救国和教育救国的道路。他认为“日本富强，全靠教育”。他把教育看成是国家生存、争富强的手段，把它放在与兴修水利同等的位置上来考虑。101905年，他在第一次水利建设会议上就说：“近世列国争强，要在世界上立足，教养二事很重要，国民失养，就无以为生，国民失教，就难以争存。”因此，吴锦堂积极的投入到兴办教育事业中去，希望以此来达到富国强国的目的。
2．当时的客观形势为吴锦堂兴学创造了条件。
十九世纪末，在日华商已经成为日本商界一支不可忽视的新生力量。当时，大阪华侨经营日本杂货贸易已占一席之地，且由于大阪华侨贸易商都集中居住在川口一带，所以又有“川口贸易”之称。11但是，此时的华人贸易主要以经营杂货贸易为主，规模小、资金少、技术薄弱，一有“风吹草动”就会濒临破产。甲午中日战争爆发后，清政府在日本的领事裁判权实际上被取消。因而，领事对当地华侨社会的监督管理权开始大幅度受到限制，华侨公产的维持和运营只得靠华侨自己的努力。12特别是1899年，日本高扬国家主义，中国在日本国内的全部居留地被撤废，许多华侨工商业停产歇业。此次变故，反映出原始华侨工商业的一个严重缺陷，不能扩大经营规模，提高经营水平，人才缺乏。吴锦堂深深地感到“中国商贾，积习识陋”，缺乏商业人才。在这种情况下，吴锦堂等华商决定创办自己的学校。
清末教育体制的改革为吴锦堂在国内办学创造了有利条件。甲午中日战争后，教育问题受到空前重视，大力兴办新式学校作为教育改革的重要举措被提到议事日程。13政府开始放宽对办学的限制，开始鼓励近代商人投资于教育。1898年光绪发布上谕：各省绅民如能捐建学堂或广为劝募，准各省督抚按照筹捐数目酌量奏请给奖，其有独立措捐巨款者，朕必予以破格之赏。在清政府颁布的《学务纲要》等条例中明确规定，私立学校学生待遇等同于公立学校学生。政府的这些举措为吴锦堂独资兴办学校创立了条件。
3．启迪民智，造福桑梓的故乡情结促使他投身近代教育事业。
“凡吾国各埠，莫不有甬人事业，即欧洲各国，亦多甬商足迹，其能力与影响之大，固可首屈一指者也。……宁波人素以善于经商闻，且具有坚强之魄力。”14这是孙中山先生期望于宁波的语录。从中可见宁波商人在外的实力。宁波商人凭“三把刀子闯天下”，含辛茹苦，依靠宁波人的勤劳和灵活的经营手腕，创造了不凡的业绩，演绎了一部部白手创大业的致富神话。15另一方面，由于中国传统的宗法社会的延续，安土重迁思想根深蒂固，落叶归根观念深入人心，使得宁波商人有报效桑梓、造福故土的传统思想。因而，当他们公成名就时，不忘家乡的建设。
吴锦堂在日本发家致富后，也同样不忘家乡人民的苦难和家乡的落后。“人情重怀土，飞鸟思故乡”，他以拳拳赤子之心，热心于家乡的教育事业，“慨故里之学校不足，水利不治，毅然引为己任”。吴锦堂在锦堂学校的校规中，明确规定学校所设是为培养桑梓子弟。在其为学校做的《立校兴学》诗云：“吾乡风土闲难开，目击顽童忧自来。最是出钱求买卖，学章和泪向优裁。”此诗鲜明地体现了吴锦堂捐资兴学的目的所在。
4．吴锦堂的个人经历促使他热心教育事业。
吴锦堂出身于贫苦的农民家庭，由于人口多（有四个弟弟，两个妹妹），田亩少（全家只有七、八亩田），生活困苦。所以吴锦堂根本没有受教育的机会。他虽然酷爱学习，但不得已在读了两年私塾后就回家从事农业生产。辍学后的他仍渴望学习，不时的跟当过熟师的叔父读书。吴锦堂除早年饱尝失学之苦，在以后的创业中也深切地感受到科学文化知识的重要。这为他致富后致力于教育事业奠定了基础。
吴锦堂热心教育还受到康梁的维新思想和孙中山先生的革命思想的影响。戊戌变法开始，吴锦堂等华商深受康梁维新思想影响，于是纷纷捐输创办同文学校。维新运动失败后，吴锦堂开始支持孙中山的革命事业。吴锦堂与孙中山一向交好，孙中山曾赠“热心公益”匾与吴锦堂，吴锦堂还亲自参加孙中山与宋庆龄的婚礼。在潜移默化之中，吴锦堂受到孙中山先生思想的影响。
抱济世热忱，推食解衣，不愧万家生佛；奋海外事业，含辛茹苦，允推当代人豪。”“邻邦友谊，踊跃争先；和平亲睦，脉脉相沿；眷恋国土，胸恼烦焦；同胞贫困，每动怜悯； 浚修湖闸，兼治河川；薄失赈济，巨款抛捐；东山当舍，教育不偏。”这是宁波慈溪人民对吴锦堂先生热心公益，捐资办学的高度评价。吴锦堂先生一生热心教育的事迹永远为家乡人民所铭记。他为中国近代教育的发展所作的巨大贡献，将永载史册。
注释：
1 陈谦夫，宁波慈溪人，（1880-1945），先后创办效实中学、慈湖中学（当时称慈溪县立中学）和龙东、丈亭、念慈等三所小学。
2 1939年，与神户华侨同文学校合并为神户中华同文学校
3 周乃复、童玉民：《爱国华侨吴锦堂》 慈溪文史资料第一辑
4 刘桂林：《中国近代职业教育思想研究》，高等教育出版社
5 周乃复、童玉民：《吴锦堂办学育才三则》，慈溪文史资料第八辑
6 王泰栋：《爱国华侨吴锦堂》，宁波文史资料第二辑
7 宁波文史资料，第二辑，第125页
8 刘桂林：《中国近代职业教育思想研究》，高等教育出版社
9 周乃复、童玉民：《爱国华侨吴锦堂》，慈溪文史资料第一辑
10周乃复、童玉民：《爱国华侨吴锦堂》，慈溪文史资料第一辑
11 陆志谦：《神户宁波帮侨领吴锦堂》中国学术期刊（光盘版）
12 陈来革：《通过中华总商会网络论日本大正时期的阪神华侨与中日关系》中国近代史，人大复印资料，中国近代史
13 阎广芬：《近代商人捐资兴学的原因及其现实意义》，教育评论2001年第3期
第一条为了充分发挥我国体育教练员的积极性、创造性，提高训练教学水平和指挥、管理能力，建设一支适应我国体育事业发展需要的体育教练员队伍，促进我国体育运动技术水平的迅速提高，特制定本标准。
第二条体育教练员职务名称为三级教练、二级教练、一级教练、高级教练、部级教练。三级、二级教练为初级职务，一级教练为中级职务，高级、部级教练为高级职务。
第三条本标准适用于体委系统从事体育训练教学的人员。
第二章岗位职责
第四条体育教练员的基本职责是完成训练教学任务，提高运动技术水平；全面关心运动员的成长，做好运动队的管理工作；参加规定的进修、学习。同时高等级教练员须承担对低等级教练员的业务指导、培训和辅导基层训练工作。
第五条三级教练岗位职责
(一)按照训练教学任务的要求，拟定和实施训练计划，协助高等级教练员做好运动员的训练教学工作。
(二)基本掌握运动员的选材和训练方法；总结训练教学实践经验，积累技术资料，建立训练业务档案，主动接受高等级教练员的业务指导。
第六条二级教练岗位职责
(一)按照训练教学任务的要求，制定和实施训练教学计划，承担运动员的训练教学和参加比赛的指导工作；培养后备人才。
(二)了解本项目发展方向，掌握运动选材和训练方法，及时总结训练教学实践经验，积累技术资料，建立训练业务档案；定期做出训练教学工作总结。
第七条一级教练岗位职责
(一)按照体育运动人才成长的规律，制定、实施训练规划和训练计划；承担运动员的训练教学和参加国内外比赛的指导工作；选拔、培养和输送后备人才。
(二)及时了解本项目的发展动向，结合训练教学实践，进行有关选材和改进训练方法等方面的科学研究，撰写论文。
第八条高级教练岗位职责
(一)按照优秀人才成长的规律，制定、实施训练规划和训练计划；承担优秀运动员的训练教学和参加国内外重大比赛的指导工作；选拔、培养和输送优秀后备人才。
(二)熟悉本项目国内外发展动向，掌握先进的技、战术训练手段、方法，以及科学选材、训练规律；总结培养优秀运动员和优秀后备人才的经验，进行专题研究，撰写科研论文；指导和推动本项目运动技术水平的提高。
第九条部级教练岗位职责
(一)按照高水平运动人才成长的规律，负责制定、实施训练规划和训练计划；承担高水平运动员的训练教学和参加国内外重大比赛的指导工作；选拔、培养和输送高质量后备人才。
(二)掌握本项目国内外发展动向，先进技、战术和训练方法，以及科学选材、训练规律；总结培养高水平运动员和高质量后备人才的经验，组织并进行专题研究，撰写高质量的科研论文，指导和促进我国运动训练教学和运动技术水平的提高。
第三章任职条件
第十条各级体育教练员必须拥护中国共产党的领导，热爱社会主义祖国，努力学习马克思列宁主义、思想和建设有中国特色社会主义的理论；履行教练员职责，遵守教练员守则，具有良好的体育道德和为体育事业献身的精神。
第十一条优秀运动队教练员任职条件
(一)三级教练
具有体育中专学历，从事训练教学工作一年以上，初步了解体育基础理论和专业知识，基本掌握训练教学的内容和方法，能够完成训练教学任务。
(二)二级教练
担任三级教练工作二年以上或具有体育院、系专科以上学历，从事训练教学工作一年以上；基本掌握体育基础理论和专业知识、技能；取得初级教练员岗位培训合格证书；能够较熟练地运用训练教学方法、手段，出色完成训练、比赛任务。
(三)一级教练
具有体育院、系专科以上学历，担任二级教练工作四年以上；比较系统地掌握体育基础理论和专业知识，能结合训练教学实践进行一定的科学研究，有一定学识水平的论文；初步掌握一门外语，熟悉本专业术语、能借助字典查阅本专业技术资料：取得中级教练员岗位培训合格证书；训练两年以上的运动员取得全国最高水平比赛录取名次；集体项目取得全国最高水平比赛较好名次。
(四)高级教练
具有体育院、系专科以上学历，担任一级教练工作五年以上；系统地掌握体育基础理论和专业知识、对本项目训练教学有较深的研究，有二篇发表或宣读的论文，或具有国内外先进水平的反映本项目训练成果的学术文章；基本掌握一门外语，能借助字典阅读本专业技术资料，进行简单的技术交流；取得高级教练员岗位培训合格证书；训练两年以上的运动员或培训两年以上的运动员输送后四年内达到世界水平或亚洲或全国优秀水平。
(五)部级教练具有体育院、系本科以上学历，并经过部级教练研讨班学习，担任高级教练工作五年以上；有二篇发表过的高水平学术论文，或具有国际水平的反映本项目训练成果的学术文章，或多次进行国际国内讲学和学术交流；掌握一门外语，能阅读和翻译本专业外文技术资料，进行技术交流J；l练两年以上的运动员或培训两年以上的运动员输送后四年内取得下列运动成绩之一：
1．奥运会前三名。
2．奥运会四至六名并世界锦标赛或世界杯赛前二名。
3．世界锦标赛或世界杯赛三人次冠军。
4．亚运会二人次冠军并亚洲锦标赛或亚洲杯赛二人次冠军。
5．向国家输送三名以上运动员或三名以上运动员代表国家
参加亚运会、世界锦标赛、世界杯或奥运会比赛，并取得五次全国最高水平比赛冠军或二人次亚运会(亚运会比赛项目亚洲锦标赛或亚洲杯赛)冠军。
6．集体项目奥运会前十名。
7．集体项目世界锦标赛或世界杯赛二次前二名。
8．集体项目亚运会冠军并亚洲锦标赛或亚洲杯赛冠军。
9．集体项目向国家队输送五名以上运动员或有五名以上运动员代表国家参加亚运会、世界锦标赛、世界杯或奥运会比赛，并取得亚运会(亚运会比赛项目亚洲锦标赛或亚洲杯赛)冠军或二次全国最高水平比赛冠军。
第十二条各类体育学校教练员任职条件
(一)三级教练
具有体育中专学历、从事训练教学工作一年以上；初步了解体育基础理论和专业知识，能够按照训练大纲要求完成选材和基础训练教学工作。
(二)二级教练
担任三级教练工作二年以上或具有体育院、系专科以上学历，从事训练教学工作一年以上；基本掌握体基础理论和专业知识、技能；取得初级教练员岗位培训合格证书；能够按照训练大纲要求较好地完成选材和基础训练教学工作，所培养的运动员30％达训练大纲及格标准。
(三)一级教练
具有体育院、系专科以上学历，担任二级教练工作四年以上；比较系统地掌握体育基础理论和专业知识，能结合选拔和培养后备人才的实践进行一定的科学研究，有一定的学识水平的论文；初步掌握一门外语，熟悉本专业术语，能借助字典查阅本专业技术资料；取得中级教练员岗位培训合格证书；向上一级训练组织输送二名以上(含二名)或越级输送一名运动员；所培养的运动员按训练大纲要求60％达及格标准，并在全国青少年或全省(区、市)最高水平比赛中取得较好成绩。
(四)高级教练
具有体育院、系专科以上学历，担任一级教练工作五年以上；系统地掌握体育基础理论和专业知识；对选材和基础训练教学有较深的研究，有二篇发表或宣读的论文，或具有国内先进水平的学术文章；基本掌握一门外语，能借助字典阅读本专业技术资料；取得高级教练员岗位培训合格证书；所培养的运动员按训练大纲要求80％达及格标准，其中20％良好；向上一级训练组织输送九至十四名运动员，同时具备下列条件之一：
1．培训一年以上的运动员，根据不同训练层次和项目特点，输送后最长七年内达到全国优秀水平。
2．培训一年以上的运动员，根据不同训练层次和项目特点输送最长四年内有三人获健将称号。
3．培训一年以上的运动员，根据不同的训练层次，输送后有二至四名选人国家队，或代表国家参加亚运会、世界锦标赛、世界杯或奥运会比赛。
第十三条在优秀运动队训练八年以上，曾获得全国冠军或集体项目全国前三名(主力队员)以上运动成绩的优秀队员，退役后从事教练员工作，符合规定的业绩条件者，可提前或破格确定教练员职务。
第十四条某些目前我国与世界先进水平仍有一定差距的奥运会重点项目和一些尚无世界性比赛的非奥运会项目的教练员确定部级教练职务时，虽未达到业绩标准，但在缩小与世界先进水平差距和发展我国或本地竞技体育、提高运动技术水平方面做出突出贡献，经省、自治区、直辖市体委推荐，报国家体委审定。
第十五条凡在国内、外重大比赛中成绩特别突出，或在训练、科研、培养和输送后备人才方面做出重大贡献的教练员，可破格晋升相应的职务。
多年担任高级教练员，在选拔、培养和输送后备人才方面业绩卓著，对发展我国或本地区体育事业做出突出贡献，同时具备下列条件的少数各类体校教练员，可破格晋升部级教练职务。
1．符合优秀运动队部级教练任职条件规定的学术理论水平；
2．向上一级训练组织输送十五名以上运动员，其中有三人以上进入国家队(无国家队项目须有三人以上代表国家参加亚洲以上比赛)；
3．奥运会项目培训一年以上的运动员，根据不同训练层次和项目特点，输送后最长七年内获得世界冠军或多人次获亚洲冠军。
第四章审定权限
第十六条审定各级体育教练员是否具备任职条件必须在上级批准的合理结构比例内，按工作需要合理设置岗位的基础上进行。
第十七条部级教练需由当地高级教练审核组提出初审意见，经省、自治区、直辖市体委和人事职改部门审核，由国家体委审定，报国家人事部备案。
第十八条高级教练由省、自治区、直辖市体委高级教练审核组进行初审，各省、自治区、直辖市体委审核，各省、自治区、直辖市人事职改部门批准，报国家体委备案。
第十九条一级教练以下(含一级教练)的审定程序，由各省、自治区、直辖市决定。
第二十条省、自治区、直辖市高级教练审核组由当地体委人事、训练、竞赛部门的负责人和具有较高技术、学术水平的高级教练、部级教练组成。成员一般在七人以上。审核组主要职责是负责按照任职条件对申报人的申报材料进行全面审核，并提出初审意见。
第五章职务聘任或晋升
第二十一条按照干部管理权限，由行政领导根据教练员所在单位的编制定员和职务结构比例，在经审定具备教练员职务任职条件的教练员中按岗择优聘任。
第二十二条聘任教练员，一般每一任期不超过四年。如果工作需要，可以连聘连任。
第二十三条教练员管理部门要对受聘教练员的德、能、勤、绩进行全面、公正、客观的考核。每年进行一次年度考核，任职期满进行一次全面考核，考核结果分优秀、称职、不称职，作为续聘、低聘、解聘或晋升、奖惩的依据。
第六章附则
第二十四条非体委系统的运动队从事体育训练的人，可参照本标准执行。
关键词：近代中国吴锦堂办学思想办学实践
Abstract:InthemoderntimeofChina,thecapitalistcountriesexportedwesternreligionandcultureinstitutiontoChina,doingculturalaggression.SometradingportssuchasNingboencountereditfirst.AsaleaderofearlyNingbooverseasChinese,WujintangsetupaoverseasChineseschoolinJapanandJintangschoolinNingbo,takingpartinthemovementofrescuingChinawitheducationpositively,andformedhisownfeaturesofrunningaschoolintheprocessofinvestingeducation.ThisarticleisaimedatWujintang''''spracticeofinvestingineducationtostudyhisfeaturesofrunningaschool,thecauseofrunningaschoolandtheeffect.
Keywords:ModerntimeofChinaWuJintangIdeologyofrunningaschoolPracticeofrunningaschool
鸦片战争后，宁波被迫开放，西方列强纷纷在甬开办教会学校，进行文化的侵略。面对这种局面，宁波一批有识之士为谋求育才图强，抵御外来侵略，纷纷捐资创办各类新式学堂。他们为近代宁波的教育事业，特别是近代新式学校的作出了巨大的贡献。当时，在国内最著名的有陈谦夫1、叶澄衷、“海上闻人”虞洽卿、巨子秦润卿等人；而在海外，最为积极的应首推旅日华商吴锦堂。
吴锦堂，原名吴作镆，1855年11月14日生于慈溪北乡一个宾海小村东山头张家村（今观城镇西房村）。吴锦堂早年家境贫困，后在上海做帮佣，1885年在友人的帮助下东渡日本。因经营有道，资财达百万日元。吴锦堂作为海外宁波商人的侨领，先后在日本和宁波捐资办学，为中国近代教育四处奔走出钱出力。蔡元培先生主持的“中国职业教育社”在评论中就把吴锦堂列为“办学三贤”之一，与陈嘉庚、聂云台齐名。本文就吴锦堂对中国近代教育作出的贡献，试分析其办学特色及其动因。
一．吴锦堂捐资办学的历程
中国国门被迫开放后，资本主义国家在输入商品、资本的同时，也输入了西方的教育制度和文化知识，对中国传统教育体制产生了巨大的冲击。在这种背景下，吴锦堂并没有象其他“重利轻义”的商人一样明哲保身，而是积极的投入到兴办近代教育中去。他对近代教育的贡献主要可以分为三个阶段。
第一阶段：从1900年至1905年，立足于海外，主要投身于海外华侨学校的创办。
从十九世纪末开始，由于国内的社会等原因，大批的宁波人涌往日本。旅日华人受到日本国的歧视，许多华侨子弟不能正常上学。而此时的吴锦堂已经发家致富，有一定的资产。为此，吴锦堂热心公益事业，在日本他为华侨兴办了大量的慈善机构，商务机构和教育机构，而且规模之大在华侨史上也是空前的。1900年，吴锦堂与其他华侨界有识之士慷慨解囊，在神户创办了神户华侨同文学校。后又出资兴办了神阪中华公学2。1905年，吴锦堂亲自就任神户华侨同文学校的副理事长。他对华侨学校给予了莫大的关心，先后尽力十八年，捐款给神户同文学校、中华公学等华侨学校达万元之巨。1914年11月，他就一次性捐资给同文学校一万余元。在吴锦堂的努力下，同文学校成为日本著名的华侨学校，培养出廖承志、林丽蕴等同志，成为中日友好交往的桥梁。
第二阶段：从1905年至1909年，是其办学重心的转移时期。吴锦堂开始关注家乡教育事业的发展，捐资创办近代新式学校。
1905年，吴锦堂回国扫墓，“慨故里之学校不足”，为启迪民智、发展科学文化，毅然担当起办学大任。至此，吴锦堂开始逐步把办学的重心从海外转移到了国内。1905年，在家乡东山头地方，出资辟地百余亩，开始兴建锦堂学校。学校的主建筑是一幢二层的口字形洋式楼房，朱窗红墙，白灰嵌缝。还在学校外东、西、南三面开凿小河，以引导清流。学校经两年后建成，当时学校教室、操场、食堂、宿舍和浴室等莫不俱全。1908年冬，吴锦堂先生还专门聘请了楼艮为学校校长，制定学校的规章制度，并购买了许多图书设备。1909年5月26日（农历四月八日），举行成立大会，学校正式招生。学校学生总数当时定为360人，第一年招初等生40人，高等生80人。经过几年的发展，锦堂学校已初具规模。
吴锦堂在创办锦堂学校的同时，不忘资助家乡其他事业的。1907年，吴锦堂捐款给宁波教育会及宁波旅沪同乡会办学达三千元。宁波旅沪同乡会为家乡创办各项事业中，教育是其着力最多的一项事业，所以吴锦堂虽旅居海外，但还是给予大力的捐助。吴锦堂除捐助给政府、社团办学外，还直接资助其他宁波商人的办学活动。资助效实中学的创办就是其中之一。效实中学由陈谦夫发起创办，提出“合一郡之力，集一郡之才”的方针。吴锦堂得知后，马上解囊捐助，兴建效实校舍。
第三阶段：从1910年直至逝世，是吴锦堂办学目标的转型期。这一时期他顺应发展的潮流，及时调整所办学校的人才培养规划。
此时兴起了实业救国的思潮，且吴锦堂也认识到普通的办学思想，不足以快速地发展当地。于是，他及时转变锦堂学校的办学目标。1910年，吴锦堂把锦堂学校改为初等实业学校，添设四年简易科，增收蚕桑生128名，并为附近办起了短期蚕桑训练班。1911年，锦堂学校改名为锦堂农业中学堂，聘请奉化前清廪贡生江起鲲为监督。设置农本科、蚕本科两个专业，学制为预科两年、本科三年，招收的规模为320名，第一年招四个班共129名。中等农校开办了一年，时值辛亥革命，吴锦堂遂停办农校，从此专办两等小学。在吴锦堂先生造福桑梓、慷慨捐资、热心办学事迹的下，全校师生树立了献身教育事业的信念，坚定了勤奋好学的意志，走出了包容，沙孟海等一批又一批人才。
二．吴锦堂捐资办学的特点
吴锦堂一生为近代教育的发展所作出的贡献是巨大的。在其捐资办学的过程中，逐渐地形成了他自己的办学特色。
1．人才培养与思想道德教育并重。
吴锦堂在捐资办学的过程中，不仅要求人才的培养，还重视对学生民族主义的教育、思想道德的培养。吴锦堂在创办同文学校之初，就认为：华侨在日本社会立足，除了要有自己的商业组织，以指导经营，要有自己的慈善机关，以赈济灾民，更重要的，还要办起自己的学校，对华侨子弟进行文化、技术、民族语言和民族精神的教育。3民族主义一直是我国华人艰苦创业的精神支柱，但当时华人创办的许多职业学校重技术性人才的培养，轻民族精神的教育。吴锦堂把民族主义教育同人才培养相结合，这在海外华侨学校中是开首例。
思想教育和技术教育并重不仅体现在办学目的上，在其所办学校的课程设置上也有鲜明体现。《锦堂国民兼高等小学校改订章程》第三章第十二节学科及科目中明确规定：一，高等之学科目凡十二：一修身、二经学、三国文、四、五算术、六、七地理、八理科、九图书、十手工、十一歌乐、十二体操。二，国民之学科目凡八：一修身、二经学、三国文、四算术、五图书、六手工、七歌乐、八体操。故不论在高等之学，还是国民之学中，都把修身放在第一的位置。在章程的第十三节的科目程度及教授时间中规定：修身期限为每年必学，为道德之要旨。从中可见，吴锦堂对学生的思想道德教育之重视。
2．创“浙江私立学校之冠”
当时吴锦堂创办的锦堂学校无论是在规模、设备，还是在师资力量上都为浙江私立学校所罕见，一时名满浙东。浙江巡抚增韫在给光绪皇帝的奏折中就把它称为“浙江私立学校之冠”。锦堂学校在建校时，就建房七十一间，教室、操场、食堂、宿舍、浴室、蓄水池一一俱全。到农业中学时，学校规模到达顶点。在宣统三年九月其《慈溪锦堂农业中学堂遵造册报呈请》第九条设备中可见：备堂10间、自修室11间、寝室33间、职教员室18间、食堂6间，还有其它房间67间。学校另有农事实验场、桑园约76亩。
在学校的办学资金方面也是十分的充足的。在呈请的第七条记录：学校经费所出：海地租息、浙江铁路股息、汉冶萍煤铁厂股息；经常费数目：地租岁约银三千元、铁路股息银一千四百元、厂矿股息银四千元。临时费数目：随时由校主捐助无定数。至1911年，吴锦堂为锦堂学校耗银二十万零五千六百余元。规模之大、资金之充足在当时确为罕见。
在师资力量上锦堂学校也是省内最优秀的。吴锦堂延聘校长、教员，广求贤才，颇重品德学问。所聘人士均不慕荣利，治学严谨，于教学不惜呕心沥血。其间，于慈、姚两邑享有盛名者，不乏其人。若楼琴五先生，德高望重，至今尚深为慈北百姓称颂，被誉为“奠定慈北小学典范”。
3．着眼实业教育，培养农业人才，为地方建设服务。
如果早期改良派的实业教育思想是近代实业教育思潮的第一阶段，那么从1894年到1904年可算是第二阶段，1904-1917年是第三阶段。4吴锦堂投资近代教育正好赶上实业教育思潮的第三阶段，这一时期大批有识之士提出并亲自创办实业学校，如张骞、陶行知、扬贤江。但这一时期办学的重点在培养人民的农工商业的知识能力，很少学校能够与当地的实际相结合，服务于地方经济。
吴锦堂在办学之初就立志于为三北人民服务，为繁荣当地经济出力。在《慈溪锦堂农业中学堂遵造册报呈请》的第一条规定学校的设学宗旨：本学堂因地利之便，设中等农学。分农蚕两科，……其次，亦足谋生活以自立为宗旨。19世纪末20世纪初，由于各国人口的增长，棉花的价格不断增长，但是由于我国的棉花数量少、质量低，在国际市场上没有竞争力，以至美国的棉花占领了我国市场。5这对于盛产棉花的慈北地区来说是个沉重的打击。吴锦堂看到了这一点，于是他从实际出发，调整了学校培养人才的规划。1910年，锦堂学校改为初等实业学校，添设四年简易科，增收蚕桑生128名，并为附近办起了短期蚕桑训练班。
4．吸收外国文化，选派优秀学生出国留学。
在锦堂学校的课程设置中，吴锦堂特别开设了外国文，包括、日文。教授用书也选用日文日语教程和勃耳温司，教师是日本关西英语专门学校毕业的优秀人才。
除要求学生外国语言外，吴锦堂还每年选派优秀的学生出国留学，以次来达到吸收外国科学文化知识的目的。1912年，吴锦堂从日本致电锦堂学校校长，选派优秀学生两名去日本学习。这样，包容、童玉民成为第一批锦堂学校的留日学生。以后，吴锦堂又派胡感和等人去日。在童玉民的回忆中说：“1912年夏动身复申，随先生之侄启鼎乘轮至神户舞子，见先生，聘日语教师每日授日语。第二年四月经冈山县立学校饭岛校长之介绍考入冈山县立农校……到1919年3月毕业，二人膳宿、旅杂费共日金二千数百圆，皆由先生供给。”6可见，吴锦堂对留学生的关怀和重视。
5．不以多金为子孙计
至1911年，吴锦堂在家乡捐资办学达到二十万余银元。在捐献办学的财产处理上，吴锦堂表现出了一个爱国华侨的高贵品质。早在锦堂学校建成之时，他就已经作好杜绝后世子孙干预的打算，他规定一切学校的动产不动产永归学校所有，吴氏子孙后世均不得借故干预。清朝驻日神户领事张鸣祥、驻日钦使胡维德的一个文件之中记载：“神户华商吴作镆禀称：职商又因实业学堂，尤为强国富民之根本，现又设立蚕桑一科，招生开办，以便逐渐推广。惟此项学校基地房屋及所捐之地亩铁路股份，均系永远作为锦堂学校基本之资产，虽职商子孙，不得干预。若非奏明立案，恐后来或生交错。”7吴锦堂的这种大公无私，执着教育，爱国、爱民的精神深深地感动着家乡人民。
三．吴锦堂捐资办学的原因
吴锦堂捐资办学、热心近代教育，有着其深刻的社会、经济根源，也有吴锦堂本人的主观因素。通过对其办学动因的，我们可以更加深刻地了解吴锦堂的办学思想。总的来说，其办学原因可以归纳为以下几个方面：
1．教育救国思想的。
鸦片战争的炮火使得沦落为半殖民地半封建社会，中国开始丧失了独立和领土的完整。外国侵略者接踵而至，侵略的规模也越来越大。而落后的中国却在第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争中连续战败，使得民族危机不断的加深。1901年，辛丑条约的签定，标志着中国完全论为半殖民地半封建社会。中华民族面临着亡国灭种的严重危机。面对这种现实，国人由惊叹技艺不如人，进而认识学问不如人。8中国有识之士的救国之路也开始从“言技”到“言教”。十九世纪末，中国社会掀起了教育救国的社会思潮，这使得大批的商人也积极地参与到捐资兴学的行列。
吴锦堂长期旅居日本，亲眼目睹并亲身经历了海外同胞在异国他乡处处受到歧视、排斥，而昏庸无能的满清政府连领土的完整和国家的尊严都无法保护，华侨就更如离娘的孤儿，深陷在被侮辱和被迫害的深渊之中。9因而，他更加关注国家的前途和命运。吴锦堂在救国思潮的下，也从日本明治维新中领悟到了实业救国和教育救国的道路。他认为“日本富强，全靠教育”。他把教育看成是国家生存、争富强的手段，把它放在与兴修水利同等的位置上来考虑。101905年，他在第一次水利建设会议上就说：“近世列国争强，要在世界上立足，教养二事很重要，国民失养，就无以为生，国民失教，就难以争存。”因此，吴锦堂积极的投入到兴办教育事业中去，希望以此来达到富国强国的目的。
2．当时的客观形势为吴锦堂兴学创造了条件。
十九世纪末，在日华商已经成为日本商界一支不可忽视的新生力量。当时，大阪华侨经营日本杂货贸易已占一席之地，且由于大阪华侨贸易商都集中居住在川口一带，所以又有“川口贸易”之称。11但是，此时的华人贸易主要以经营杂货贸易为主，规模小、资金少、技术薄弱，一有“风吹草动”就会濒临破产。甲午中日战争爆发后，清政府在日本的领事裁判权实际上被取消。因而，领事对当地华侨的监督管理权开始大幅度受到限制，华侨公产的维持和运营只得靠华侨自己的努力。12特别是1899年，日本高扬国家主义，在日本国内的全部居留地被撤废，许多华侨工商业停产歇业。此次变故，反映出原始华侨工商业的一个严重缺陷，不能扩大经营规模，提高经营水平，人才缺乏。吴锦堂深深地感到“中国商贾，积习识陋”，缺乏商业人才。在这种情况下，吴锦堂等华商决定创办自己的学校。
清末教育体制的改革为吴锦堂在国内办学创造了有利条件。甲午中日战争后，教育受到空前重视，大力兴办新式学校作为教育改革的重要举措被提到议事日程。13政府开始放宽对办学的限制，开始鼓励近代商人投资于教育。1898年光绪上谕：各省绅民如能捐建学堂或广为劝募，准各省督抚按照筹捐数目酌量奏请给奖，其有独立措捐巨款者，朕必予以破格之赏。在清政府颁布的《学务纲要》等条例中明确规定，私立学校学生待遇等同于公立学校学生。政府的这些举措为吴锦堂独资兴办学校创立了条件。
3．启迪民智，造福桑梓的故乡情结促使他投身近代教育事业。
“凡吾国各埠，莫不有甬人事业，即欧洲各国，亦多甬商足迹，其能力与影响之大，固可首屈一指者也。……宁波人素以善于经商闻，且具有坚强之魄力。”14这是孙中山先生期望于宁波的语录。从中可见宁波商人在外的实力。宁波商人凭“三把刀子闯天下”，含辛茹苦，依靠宁波人的勤劳和灵活的经营手腕，创造了不凡的业绩，演绎了一部部白手创大业的致富神话。15另一方面，由于中国传统的宗法社会的延续，安土重迁思想根深蒂固，落叶归根观念深入人心，使得宁波商人有报效桑梓、造福故土的传统思想。因而，当他们公成名就时，不忘家乡的建设。
吴锦堂在日本发家致富后，也同样不忘家乡人民的苦难和家乡的落后。“人情重怀土，飞鸟思故乡”，他以拳拳赤子之心，热心于家乡的教育事业，“慨故里之学校不足，水利不治，毅然引为己任”。吴锦堂在锦堂学校的校规中，明确规定学校所设是为培养桑梓子弟。在其为学校做的《立校兴学》诗云：“吾乡风土闲难开，目击顽童忧自来。最是出钱求买卖，学章和泪向优裁。”此诗鲜明地体现了吴锦堂捐资兴学的目的所在。
4．吴锦堂的个人经历促使他热心教育事业。
吴锦堂出身于贫苦的农民家庭，由于人口多（有四个弟弟，两个妹妹），田亩少（全家只有七、八亩田），生活困苦。所以吴锦堂根本没有受教育的机会。他虽然酷爱，但不得已在读了两年私塾后就回家从事农业生产。辍学后的他仍渴望学习，不时的跟当过熟师的叔父读书。吴锦堂除早年饱尝失学之苦，在以后的创业中也深切地感受到文化知识的重要。这为他致富后致力于教育事业奠定了基础。
吴锦堂热心还受到康梁的维新思想和孙中山先生的革命思想的。开始，吴锦堂等华商深受康梁维新思想影响，于是纷纷捐输创办同文学校。维新运动失败后，吴锦堂开始支持孙中山的革命事业。吴锦堂与孙中山一向交好，孙中山曾赠“热心公益”匾与吴锦堂，吴锦堂还亲自参加孙中山与宋庆龄的婚礼。在潜移默化之中，吴锦堂受到孙中山先生思想的影响。
抱济世热忱，推食解衣，不愧万家生佛；奋海外事业，含辛茹苦，允推当代人豪。”“邻邦友谊，踊跃争先；和平亲睦，脉脉相沿；眷恋国土，胸恼烦焦；同胞贫困，每动怜悯；浚修湖闸，兼治河川；薄失赈济，巨款抛捐；东山当舍，教育不偏。”这是宁波慈溪人民对吴锦堂先生热心公益，捐资办学的高度评价。吴锦堂先生一生热心教育的事迹永远为家乡人民所铭记。他为近代教育的所作的巨大贡献，将永载史册。
注释：
1陈谦夫，宁波慈溪人，（1880-1945），先后创办效实中学、慈湖中学（当时称慈溪县立中学）和龙东、丈亭、念慈等三所小学。
21939年，与神户华侨同文学校合并为神户中华同文学校
3周乃复、童玉民：《爱国华侨吴锦堂》慈溪文史资料第一辑
4刘桂林：《中国近代职业教育思想》，高等教育出版社
5周乃复、童玉民：《吴锦堂办学育才三则》，慈溪文史资料第八辑
6王泰栋：《爱国华侨吴锦堂》，宁波文史资料第二辑
7宁波文史资料，第二辑，第125页
8刘桂林：《中国近代职业教育思想研究》，高等教育出版社
9周乃复、童玉民：《爱国华侨吴锦堂》，慈溪文史资料第一辑
10周乃复、童玉民：《爱国华侨吴锦堂》，慈溪文史资料第一辑
11陆志谦：《神户宁波帮侨领吴锦堂》中国学术期刊（光盘版）
12陈来革：《通过中华总商会论日本大正时期的阪神华侨与中日关系》中国近代史，人大复印资料，中国近代史
13阎广芬：《近代商人捐资兴学的原因及其现实意义》，教育评论2001年第3期
一、方法引领，掌握正确学习方法
学生自身的学习方法是学习成语、收获成语知识的关键所在。应做到形成良好的学习习惯、掌握良好的复习方法。
1.形成良好的学习习惯
《学会生存》一书中指出：未来的文盲不是目不识丁的人，而是没有学会怎样学习的人。因此学生形成良好的学习习惯比做对十道题更为重要。如果要做一个“聪”明的、会学习的人，就要在学习的过程中学会边听、边看、边说、边感受。
良好的学习习惯还在于会留足预习成语的时间，预习是对新知的自我感受，能在次日学习中有所共鸣，增强学习成语的兴趣。应做到的预习要求是：一是将成语读5遍，做到正确流利，扫清字音障碍，这样就不用在课堂上多花时间来读成语；二是通过查字典或是在互联网上查阅相关资料的方式理解词义或是了解成语的出处或是相关的故事。留足预习成语的时间，在成语学习中初步学会主动探究。
2.掌握良好的复习巩固方法
学习成语不是一时半刻的事，巧妙地留好巩固成语的时间也异常重要。偶尔利用自习课或是晚上时间再次识记、理解、运用成语，从而达到成语学习的目标。自主选择自身比较薄弱的环节进行操练：一是选择正确的读音，检测自身对成语读音上的掌握情况；二是订正错别字，检测自身对易错字的分辨情况；三是成语填空、成语分类、按要求写成语，检测自身背诵成语的情况；四是造句、写段，检测自身对成语的理解情况以及灵活运用成语的程度。
成语积累量增多后，也应学会发现掌握成语的一般规律，在教师的帮助辅导下总结归纳一些近、反义成语、动物成语、色彩成语......在自己的大脑内形成一个系统的框架，学会举一反三，使成语学习变成一件轻松愉悦的事。
二、创意教学，提升成语学习趣味
巧妙的学习方法是学习成语的关键所在，但别出新裁的成语教学方法也必不可少。兴趣是最好的老师，创意地设置成语的趣味教学会营造良好的课堂氛围，使学生乐意学习成语，享受学习成语的过程。
1.趣设闯关，激发兴趣
在成语教学中设置闯关模式，使学生在闯关过程中有新鲜感以及成就感。新鲜感就源于学生对下一关的期待，而成就感便是闯关后的愉悦与自豪。
成语关可以分成读音关、字义关、释义关、故事关、“求同存异”关，背诵关、运用关。其中“求同存异”关即是能发现出示成语的联系，并能清晰地分辨。将成语一贯的教学步骤转换闯关式，设置的关卡一关比一关富于挑战性。这样的做法能激起学生浓厚的兴趣，让学生在过关中享受着成功的喜悦，使得成语教学变得鲜活起来，起到引导自学的效果。
2.巧用谜语，乐学成语
谜语和成语有着密不可分的关系，在成语教学时，教师可以事先准备好一个谜语导入，激发学生的兴趣。实习期间我听过一堂还不错的成语课，就是利用了巧用谜语这一方法。在苏教版三年级下册语文第二单元练中有成语：有利可图，有机可乘，有根有底，有始有终，有口难言，有恃无恐，有求必应，有志竟成。
上课刚开始的时候，老师说：“今天，我带来了一个谜语想让大伙儿猜一猜。”学生就会很兴奋，立马问道：“是什么谜语呀？”老师紧接着说：“有一家航天公司今天开业，请同学们打一成语。”大部分学生有些疑惑，老师提示是与飞机有关的，并相机出示了八个成语让学生从中选择，学生立马明白开来：“原来是有机可乘！”教师追问：“为什么这么说呢？”“因为航天公司开业，就可以有飞机乘坐了。”但是教学到这并没有结束，教师又问：“那这个成语的意思是什么呢？是由飞机可以乘坐吗？”学生就说：“它的意思是有机会可以利用。”教师给出评价，赞扬学生爱思考，并总结：“学习成语不能光看字面意思，要深入成语的内部，从整体上去把握，还可以结合相应图片或者句子进行理解。”接着老师便让学生为其他几个成语编谜语，整堂课生动有趣，学生学习的热情高涨。
三、拓展空间，丰富课外成语积累
单是是抓住课堂与教材进行成语教学是远远不够的，教师还应拓展有限的教学空间，使得教学空间变得开放起来，使学生真正地感受到学习成语的乐趣，发展他们的兴趣。可以有这些方法：在班级的黑板报中开辟“成语集锦”、每周可以开设一堂成语活动课或是小组对抗赛，在此我就具体地讲讲前两种方法。
1.在班级黑板报中开辟“成语集锦”
教师应有意识地、有效地将课内学习拓展到课外中去，增加学生创造性地学习和实践的机会。教师可以组织有趣味的成语活动，也可以在班级的黑板报中开辟出“成语集锦”这一板块，让学生选择自己感兴趣的成语自己写稿子，或是配上相应的图画，使“成语集锦”变得丰富多彩。
2.每周开设一堂成语活动课
一、初中语文教学必须树立素质教育思想
作为初中语文教育工作者必须树立这样一种观念：人人应当学习语文，人人应该学好语文。因为语文知识的掌握和能力的培养在每个人的生活中必不可少，应把语文教学的主要精力，投入到每一个学生身上，让全体学生都能学，都会学，让每个学生都具备基本的语文素质。
这种“一切为了学生学好语文”与“为了一切学生学好语文”的素质教育观念的树立至关重要，为此我们要做到以下几点：
1，制订好能为全体学生接受的教学目标。
要使每个学生都喜欢语文，其中一个重要因素是教学目标和学习内容的可接受性。要使学生学得会，能掌握，就需要从学生的实际出发，明确学习内容，制定切实可行的教学目标。目标的制定要有层次性，要符合学生的认识规律，要有利于学生语文素质的形成和提高。现行浙江版初中语文教材这方面做得较好，教学目标制定就鲜明地体现了上述思想。
2，要重视教学效果。
初中语文教师在实施素质教育时，要想提高教学效率，就要及时了解教学效果，通过效果的反馈，随时调整教学的动态过程。教师了解、收集教学效果的信息，可用个别谈话、课堂提问、作业批改、单元测试等方法。这样能做到“顾两头，促中间”，使基础好的学生保持稳步上升，基础差的学生有明显的提高，全体学生在语文学习中都有所进步。
3，不断改进教法和学法。
教无定法，初中语文教师要善于调动学生学习语文的积极性，而调动学生学习语文积极性的最好办法是设法让学生对学习语文感兴趣，因为“兴趣是最好的老师”。教师要注意教学方法和教学艺术，如可采用“设疑激趣法”，因为“设疑”是调动学生学习兴趣的重要手段，也是启发式教学的核心，有疑才能激发学生的求知欲，产生进一步学习的需要。语文教师要教育学生养成良好的学习语文的习惯，对学生进行学法指导，让学生“会学”，引导学生自觉参与，学会思考，学会发现，学会尝试。真正变“要我学”为“我要学”、“我会学”。
二、应注重语文教学法的德育功能
思想道德素质是学生素质中最重要的部分。素质教育重要的一点要教会学生做人，提高学生的思想道德素质。所以强化德育功能。为提高人的素质服务，这是语文学科义不容辞的责任，也是落实素质教育给初中语文教学带来的又一个思考。德育教育内容丰富，现仅就如何通过初中语文教学向学生进行爱国主义教育这一问题试作论述。爱国主义教育是德育的基本内容，应贯穿渗透于语文教学的全过程。初中语文教师要利用语文学科本身作为载体对学生进行爱国主义教育：
1，教育学生热爱祖国的语言文字。
中学语文科教学大纲规定，中小学开设语文课目的就是教育学生热爱祖国的语言文字，学会正确地理解和运用祖国的语言文字。我国的语言文字使用广，占人类人口的近四分之一，东亚、东南亚的一些国家语言文字就直接受到汉语的影响：汉语又是世界上最发达最优美的语言之一，汉字的音、形、义相结合的优越性为世界所公认，是联合国的五种语言之一。教师通过语文教学渗透这些知识，逐步培养学生的爱国主义情操，激发学生的爱国主义情感。
2，利用语文教材内容教育学生热爱祖国的锦绣河山。
如果说语言是祖国的声音的话，那么祖国的形象则是以河山的面貌出现，热爱祖国就是热爱祖国的锦绣河山。祖国河山在初中语文所选教材的作者的刻画下显得景色绮丽。风采诱人，美不胜收，如范仲淹笔下的春和景明的“洞庭湖”，烟波浩淼，岸芷汀兰。让人心旷神怡。通过教材中对祖国河山的捕绘影响学生。使他们成为热爱祖国的人。
3，教育学生热爱祖国的悠久的历史文化，学国的英雄人物。
我国从黄帝算起，已有近五千年的悠久历史，在这漫长的历史演变中。我们的祖先创造了灿烂的物质文化和精神文明。初中语文教材中许多课文来自古典名著，它们真正地记载了我国古代文明发展的史实。
三、加强语文教学中人文教育
人文教育就是要教育人正确看待自己，协调自己与他人、家庭、集体、社会、国家乃至自然的关系，正确理解个人所承担的责任。并不断追求个人道德和精神上的完善。语文作为人文科学的一个重要组成部分，有责任对学生进行人文教育。
四、语文教学应培养学生思维能力，优化学生思维品质
思维是人脑对客观现实的本质和事物内在规律自觉的、间接的、概括的反映，是心理活动的一种高级形式。一般认为，思维力是智力的核心。教学法要落实素质教育，发展学生的素质，也就是发展他们的思维力。思维的种类很多，结合语文教学法的特点，语文教师要重点培养学生的想象思维能力和创造思维能力。想象思维能力，也叫想象能力，想象力。创造思维能力包括发散思维和逆向思维。
1，发散思维。
它是一种根据已有的知识和经验，沿着不同方向去寻求事物的多样性的能力。要求人们多方面、多角度、多途径寻找多种方法，不拘泥于常识，善于求“异”，善于求“多”。在初中语文教学中，发散思维训练方法、内容很多。
2，逆向思维。
以对立的角度去考虑问题，也就是“通常所说的反过来想一想”。这种思维能力的培养要求摆脱思维定势的影响，同样可以渗透于初中语文教学中，像用《近墨者黑与近墨者未必黑》、《勤能补拙与勤未必能补拙》等题开展辩论赛、议论文写作训练等。学生思维一旦冲破习惯范围，超越常规束缚时，创造性思维也就得到了初步培养。
五、强化语文的社会功能，增强语文的应用意识
