论文关键词：德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育
的趋向目标。
德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在一个“德”字，一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。
当然，具体的讲：“德智体美劳”是以“德智体”为重点的。因为“美”与“劳”这两个字的内容不能独立的表现出来，它必须要以“德智体”为依托，建立在 “德智体”的基础上，才能表现出其自身的特性。
比如说“美”吧，它只是一种特性的表现，是一个抽象的概念，它必须依附在物的形态上才行，好象我们说“花”是美的，这个“美”就是花托出来的；说山水美，这个“美”就是山水托出来的。离开了依托，则“美”就不存在了。上面说的是物，如果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人，才会有语言美的内涵，才有心地美的表现。而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。
同样，德智体美劳中的“劳”字，也完全是要用“德智体”三个字来体现。因为一个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人，则必然是一个热爱劳动的人。其德性好者，不但懂得“劳动创造世界”的意义，也必然会做事勤快，工作兢兢业业；反之，一个品质不良的人，就必然懒散、怕苦、怕累，总有一种不劳而获的思想。所以，要培养一个热爱劳动的人，首先要培养他的良好的品德。
而智和劳也是关联的，一个高智能的人，一般都善于思维、富于创造。其学习知识也好、使用知识也好，都很勤奋，都很认真。自己想到了什么、就一定会去做什么，这就形成了劳动。反之如果是一个不热爱劳动的人，也必然是智力不高的人，就象家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮；而大雁则由于它本领高强，因而就会放眼千里，追求着更远大的目标。人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。由此可说明“智”与“劳”的关系。
再就是“体”与“劳”的关系。这是很好理解的，因为谁都知道，一个强健的身体主要是锻炼得来的，是“劳”与“动”的结果。一个不管你四肢如何发达，不去锻炼，不去劳动，天天吃了睡、睡了吃，睡得个年把半载，没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人，虽然其命还活着、其身体还在，这充其量只能算作病体、残命。
综上所述，我国的“德智体美劳”的五个字的教育方针，实际上是由“德智体”全部包括了的。因此，这里就专门解释一下“德智体”的问题。当然这“德智体”三个字，也绝不是孤立的，它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同，但却都紧紧联系着个人之人生与社会。现在我们先来看看这三个字的属向。“德”字是属于社会性，无论你个人的道德，还是社会的公德，都是属于社会性的，于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是“智”和“体”两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们暂且把“德”字撇下，说说属于自我的“智”和“体”两字。
“智”是人的智能，即智慧和能力的统称。应该说凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有矿藏的，只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么样的智慧，智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。
人的智慧的开发工具是知识，是人们用学到的知识去思维而开发出来的，用来指导人的行为的能力。所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同，从而也就形成了各人的智慧形式不同，和行为能力不同的状况。比如学医的，所开发的是医学方面的智慧，学电脑的是开发电脑方面的智慧。这样，社会上才有了各行各业的区别。也由于学的力度不同，而导致了各人的工作能力不同。这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜，人的付出有多大，收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的，都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的，这就是智慧。所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎，蜜蜂采花，张三种田，李四打铁等，都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。因此人类社会对人类的教育的根本，就是增长人的知识，开发人的智能，使其更好的为自己的生存和社会的建设出力，
上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲；其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的，不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德，有智无智，只要这个人还活着，这个人的“体”就必然存在。所以“体”是根本，德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”，如果不用德和智来装饰的话，其生命之“体”虽然照样存在，但却失去了其生命的价值。特别是智，对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的：一是身体；二是本事。比如说这个人身体很壮，但没有知识。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”，白生了一个好的身体；但如果这个人有知识而没有健康的身体，那么也许你的本事就发挥不出来。在我们现实生活中，常常看到一些人顾此失彼。注重身体的人特别爱惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来，流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习，不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反，为了工作，为了学习而置身体于不顾，结果本事是学到了，但身体则垮了。这一次的工作是做好了，但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说；残疾人不同样也有做大事的吗？当然有，而且还多。但我们应该明白，残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实，他（她）们只有奋争和拼搏，付出比正常人高出几十、几百倍的代价，来实现自己的人生目标。如果把本事和身体这两样东西摆在人的眼前，任其选择一样的话，我则宁愿选择“体”，不要“智”也，因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”，不但要生活，而且还要锻炼才能使之强健；从这个意义上来讲，我们的教育方针中的德智体的“体”，就不单是指人的生命之躯体，而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。因此，在素质教育的教学工作中，千万不能忽视体育教育的实质。
人是生活在社会中的。人既是靠着自我的智慧而生存的，也是靠群体的力量来生存的。所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序，来建设和保障人类社会的文明，这除了国家用法律的力量来制约以外，还需要人们的自我道德和社会公德来维护。
为什么在德智体美劳教育里，把“德”放在第一位，就是因为“德”是社会性的；“智”和“体”都是自我之物，是在自我属性的前提下而进入社会的。但必然要用“德”的力量来推动。否则，一个人的身体再好，智慧再高，没有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身体越好，智慧越高，其对社会的危害也是越大的。因此，从这个角度上来讲，“德”是主宰“智”与“体”的神，是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同，认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要，那是强调了政治第一的说法，是忽视了社会人才的作用。我们必须明白，大凡一个人才之本身，是必须要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是，但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧！不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多，“江山代有人才出”，不能说没有你这个人，人们就不生活了，地球就不转了。人们依然要生活下去的，地球仍然还要转的，社会的建设也照样要发展。只是可能会不是按照你的这个办法去做，而是按照另一个办法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙，还有乾隆。不见得没有你就不行，这就是关于人才的形势。而德呢，社会之“德”是万万也不能少的，没有一个“德”，就会不成体统，就会造成社会混乱，其后果是不堪设想的。
关键词：全面发展；学生；德智体美
人的全面发展的基本要素包括体能、智能；活动能力；道德品质；情感、意志、性格等。体能和智能是构成人的素质的生理基础和心理基础。活动能力在人的各种素质中居于核心地位。社会关系是人生存、发展以及从事各种社会性活动的必要条件。这就要求人们在彼此的交流过程中，必须要以礼相待，要有道德品质。此外，情感是人对客观事物所持的一种心理体验。意志是人在活动中自觉地确定目标，并有意识地根据目的支配、调节行动和克服困难，实现预定目的的心里过程。性格是个人比较稳定的对现实的态度和与之相应的习惯性的行为方式。
人的全面的发展，要求我们的教育必须是全面发展的教育。也就是德育、智育、体育、美育、劳动技术教育全面发展的教育。德智体美劳全面发展，是我们国家教育的一个很重要的出发点。德指的是道德，品德，也就是主要侧重在做人上，一般认为，做人比做学问更重要。所以，我们把它放在第一位。智，当然就是指的智力。体，指的是体育，体质。所谓身体是革命的本钱，体质不好，就不能为共和国做更多的贡献。美，指的是美育，即一个人的健康高尚的审美情趣，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。美育的工作就是培养学生发现美的眼睛。劳呢，现在不怎么提了，就是指劳动。咱是社会主义国家，每一个共和国的公民都是这个社会的劳动者，建设者。下面，一一介绍分析。
一、德
青少年是国家的未来，是民族复兴伟业的肩负者，是华夏文明的继承者和传承者。人无德不立，业无德不兴。因此，做好未成年人德育教育工作，可以说于己是功德无量，于人是受益终生，于国则是播下和谐发展的希望火种。 青少年德育教育的好坏，不仅关系到个体的未来成长，更是间接影响到整个民族素质的高低，乃至国家整体文明的优劣和续断
二、智
智育是学校教育的重要组成部分，它主要通过教学这条途径来实施，但智育也需要通过课外活动等途径才能全面实现。此外，教学不仅是智育的实施途径，也是德育、美育、体育、劳动技术教育的实施途径。
三、体
体育是指以发展、锻炼体魄为目标的教育活动。体育教育本质是指体育教育自身固有的根本属性，是体育教育学首先研究的一个理论问题，也是体育教育科学化、现代化的一个重要标志。学校体育活动学校体育活动学校体育活动学校体育活动的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娱乐性技能性和娱乐性技能性和娱乐性技能性和娱乐性。
四、美
美育作为学校教育的重要组成部分，在全面发展的教育中具有重要地位。培养学生健康的审美观，发展学生鉴赏美和创造美的能力的教育。也称审美教育或美感教育。美育要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。通过艺术进行的美育就是艺术教育。在人的全面发展教育中，美育占有重要地位。美育是素质教育的重要内容，这是美育的性质与自身特点决定的。
五、劳
劳动技术教育是向学生传授现代生产劳动知识和生产技能，培养学生正确劳动观点，养成良好的劳动习惯的教育。劳动技术教育包括劳动教育和生产技术教育两方面。加强劳动技术教育已成为世界各国教育发展的一个趋势。培养学生的劳动观点，形成劳动习惯，并使学生初步掌握一定劳动技术知识和技能的教育。1981年 4月，中华人民共和国教育部颁发的关于全日制六年制重点中学教学计划试行草案的说明指出：“中学阶段开设劳动技术课，进行劳动技术教育，使学生既能动脑；又能动手，手脑并用，全面发展。”劳动技术教育是把劳动教育与工农业生产、社会服务性劳动的技术教育结合起来，既有利于促进学生德智体等方面的全面发展，也为他们将来的就业准备一定的条件。
一、不断改进教师评价制度，推进践行教书育人使命
教师评价模式不但影响到教师队伍的整体素质，也直接影响学生的培养，评价教师不能“唯论文”“唯帽子”，要建立多元教师评价制度，全面衡量教师的专业知识、能力、业绩、态度和师德。教师评价应强调对教师进行综合评价。综合评价就是用动态的、发展的眼光,对教师工作的各个环节进行系统的、全程的、较长时间的、循环往复的评价。教师评价包括以下几个方式：校长评价（行政人员评价），同行评价，自我评价，学生评价。
1.始终坚持把师德师风作为评价教师的第一标准。我校通过教职工大会反复讨论制定了科学有效的《临泽一中教师考核办法》，作为对教师评价的重要依据，认真落实师德一票否决制，把师德表现作为教师业绩考核、职称评聘、评优树模首要要求。
由于高考竞争压力大，有些教师注重课堂教学，轻视德育工作，学校在考核中加大了德育考核的分值，引导教师注重德育工作，好多女教师积极主动承担班主任工作，担起了教书育人的责任。
2.突出教育教学实绩。把认真履行教育教学职责作为评价教师的基本要求，引导教师上好每一节课、关爱每一个学生。完善教师绩效考核办法，绩效工资分配、评优树模向班主任倾斜，向教学一线和教育教学效果突出的教师倾斜。这些措施的落实，激发了老师的干劲，使临泽一中的教学质量稳步提高，迈入全市前列，赢得了家长和社会的广泛认可。
二、不断完善学生评价，促进学生德智体美劳全面发展
高考是教育事业最重要的评价指挥棒，影响甚至决定着整个基础教育阶段的人才培养模式。克服“五唯”最重要的举措是建立和完善多元评价高考制度，不“唯分数”，建立综合的学生水平评价体系，录取学生以学生的综合水平为依据。
1.完善德育评价。我国的教育目标明确提出，要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，德育的领先地位不容置疑。教育学生不仅要掌握知识，还要掌握学习的方法，更要学会做人、学会生活。我们要明确“德育无小事，事事都育人”的深刻道理。我校通过每周主题班会、国旗下讲话，开设立德班等多种形式引导学生养成良好思想道德、心理素质和行为习惯。通过信息化等手段，探索学生、家长、教师以及社区等参与评价的有效方式，客观记录学生品行日常表现和突出表现，特别是践行社会主义核心价值观情况，将其作为德育评价的重要内容。
2.强化体育评价。学校开足开齐体育课，建立日常参与、体质监测和专项运动技能测试相结合的考查机制，将达到国家学生体质健康标准要求作为教育教学考核的重要内容，引导学生养成良好锻炼习惯和健康生活方式，锤炼坚强意志，培养合作精神。学校每年请小屯卫生院对学生进行体质健康标准检测，每学年对学生进行体育达标测试，客观记录学生日常体育参与情况和体质健康监测结果。
3.改进美育和劳动教育评价。把学生学习音乐、美术、书法等艺术类课程以及参与学校组织的艺术实践活动情况纳入学业要求，促进学生形成艺术爱好、增强艺术素养，全面提升学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力。临泽一中教学质量的提升，使学校的智育工作质量明显提高，相对而言美育、劳动教育成为短板。为了提高艺术教育和劳动教育质量，学校建立健全艺术教育机制，成立了由校长任组长，分管副校长任副组长的艺术教育工作领导小组，全面负责艺术教育工作。学校把艺术教育工作列入学校工作计划之中，制定和完善了《临泽一中美育工作年度计划》、《临泽一中艺术教学规范》、《临泽一中音体美教师单列考核办法》等制度，认真贯彻执行课程规定标准，在各学年开齐、开足、开好音体美课程。开课达到体育每周2节，音乐、美术每周各1节，做到教师到位，课时落实到位，任何时候都不得随意删、减、挤、占音体美课程。
同时，根据《普通高中课程方案（2017年版）》《综合实践活动课程指导纲要》，将劳动课纳入学校课程管理，落实劳动教育课程。劳动教育课平均每周不少于1课时，学生每学期参加劳动教育课不少于20课时。根据我校实际采取集中授课的方式，每班每月集中上劳动课半天4课时，由教导处制订学期总课表，每天安排一个班级上劳动课。探索建立劳动清单制度，明确学生参加劳动的具体内容和要求，让学生在实践中养成劳动习惯，学会劳动、学会勤俭。加强过程性评价，将参与劳动教育课程学习和实践情况纳入学生综合素质档案。
美育和劳动教育课程的加强和落实，学生的美育和劳动教育评价更加规范，也促进了我校美育和劳动教育同德育、智育齐头并进共同发展，弥补了短板，增强了学生的综合素质，促进了学生德智体美劳全面发展。
三、逐步探索、健全高中学生综合素质评价制度
综合素质评价是新高考改革“两依据一参考”中的参考，是基于学生成长发展事实，对学生学业修习状况、核心素养和日常行为表现的系统评价，旨在客观反映学生德智体美全面发展情况。评价内容主要分为思想品德、学业水平、身心健康、艺术素养、社会实践五个方面。核心在于培养学生德(思想品德)、智(学业水平)、体(身心健康)、美(艺术素养)、劳(社会实践)全面发展。
关键词：体育；智育；德育；美育；劳动技能教育
前言
体育是我国各类学校全面发展教育的一个重要组成部分，是提高学生健康水平、增强学生体质、丰富文化生活的手段。它与智育、德育、美育、劳技教育有内在联系，对学生智力、品德、审美能力等方面的发展有积极的促进作用/%0。但是有些群体在的升学压力下忽视了体育功能，认为体育影响了学生智力开发，或者把体育锻炼等同于体力劳动，这些观点都是片面的认识/"0。本文从以下 1 个方面阐述了体育在培养新型人才过程中起到的不可替代的作用。
1体育对智育的促进作用
一方面，青少年的体质愈强愈有利于他们对科学文化的学习和智力的发展。因为体育锻炼能增进身体特别是大脑的机能潜力，提高大脑的工作效率。所以，适当的体育课程与文化课程相融合不仅促进身体的良好发育，也使文化教育有张有弛、劳逸结合。另外，良好的体育手段的运用，还可以促进某些特殊智力品质的发展，如观察力、判断力、随机应变能力等。另一方面，智力的不断发展与成熟也帮助青少年更好地掌握体育技能，因为掌握系统的体育知识是以健全的智力发育为基础的，所以，智力的开发与体育的加强是相辅相成的，相伴而生的。随着现代学校教学内容的不断丰富和更新，教学认识活动量的加大和强度的增大，对学生身体的要求越来越高，体育的作用也就越来越突出。曾有城乡男女学生体质健康调研结果表明，学生的耐力素质普遍下降，大学生下降幅度最大，大学生体质状况差表现在耐力和柔韧性素质差，肺活量处于停滞或下降趋势，肥胖和超重的比例大幅度增加，近视率居高不下。以上结果并不是偶然的。我国长期受到应试教育的影响，片面追求升学率，教学中只重视应试科目，学校领导对体育“重”而不“视”，重智轻体越来越突出。而大学体育，只重视技术和技能教学，轻视对学生全面素质的培养，导致了身体状况与学业不相适应的局面。
因此，忽视学校体育功能是有害的。
2体育对德育的促进作用
体育本身具有丰富的德育因素，有助于培养学生健康的心理和高尚的情操。例如，体育的团体比赛体现了团队精神，是衡量德育因素的一种表现形式，大到正规的体育目的的教育，小到日常的集体活动，都对德育起着不可忽视的作用。通过体育目的的教育，可培养学生为祖国争光、为民族争气的爱国主义精神，提高民族自信心、自豪感。同时，通过体育锻炼也可培养学生吃苦耐劳、刻苦锻炼、不怕困难、坚韧不拔的意志品格。通过集体体育活动能培养学生的集体主义思想品德，学会正确处理个人与他人、个人与集体的关系，加强组织纪律性，还有助于培养学生勇敢顽强、奋力拼搏、积极进取的精神风貌和遵守体育规则、发扬体育风格的优良思想作风。人的“身”、“心” 是相互联系的，体育作为一种特殊的教育手段，通过有效的体育活动再现人的心灵世界，反过来，人的思想意识可以调整人才对体育的追求，从而通过长期的体育锻炼提高他们的动作技能、身体素质，促进人的全面发展。同时，通过运动可以了解客观世界的规律，自觉加深对体育科学概念的理解，并通过充分而有效的体育活动，使人的知、情、意、行得到全面发展。在体育教学中，竞争与合作是实现德育的一种重要手段，应充分利用。竞争能激励学生不断进取，激发学生的好胜心，培养他们奋力拼搏勇往直前的优秀品质；合作可以增进友谊、团结互助，使大家为集体利益和荣誉而凝聚在一起。总之，体育不但是体质发展的必要条件，也是德育发展的重要基础。
转贴于 3体育对美育的促进作用
体育本身就包含有美育的因素，这在体育美学上称之为体育美。体育美即美的本质特点与体育诸因素的融合美。这种融合美主要表现为以下方面：一是身体美，它是以骨骼、肌肉、姿态、形象等外在的因素来衡量的，是一种直观的、具体的、容易评价的一种美的表现形式，常伴随着服装、发型、装饰物等市场因素来影响人，给人以美的享受，通过反复学习和模拟较易实现的一种美；二是精神美，它是以体育目标追求的理想美、自觉履行体育规则的道德美、顽强拼搏的意志美等内在因素来衡量的，是一种含蓄的、抽象的、容易掩饰的一种美的表现形式，常以心理上的感受或思想上感悟打动人、鼓舞人，给人以美的陶冶；三是技艺美，它是以精湛的体育技艺 /花样滑冰、各种体操等0 提高人的审美情趣和美的鉴赏能力，是以一定的文化底蕴为背景的，是经过艰苦的体能训练、漫长的技巧揣摩和独特的的美的创造共同形成的。这些内容表现为体育的要求，其实质是融合着美育、渗透着美育的综合培养目标。因此，发展体育运动，增强的不仅是体质，更是提高了整个社会的健康美。
4 体育对劳动技能教育的促进作用 体育能提高青少年从事生产劳动的基本能力，促进劳动技能教育的发展。因为生产活动需要劳动者具有动作的协调性、体能的耐性和一定的生产技能。这些必要条件都能在体育锻炼中得到培养和训练。同时，有些体育竞技上技术和技巧应用到生产劳动中时能够提高劳动效率。但我们也应当注意到，体育不等同于体力劳动，单纯地以体力劳动来代替体育活动的观点和做法是不科学的。随着科技的进步和生产力的不断发展，传统的生产方式正在大幅度改变，生产劳动中的体力因素正在逐渐减小，取而代之的是融入了高科技的现代生活，但仍然需要培养劳动技能，而体育训练是直接、有效和简便的培养方式。总之，体育锻炼可以促进学生身体全面协调发展，提高人的身体素质和基本活动能力，能够为实施好劳动技能教育打下基础。
学校体育是培养学生德、智、体、美、劳全面发展的一个重要途径，而全面发展又是长期以来我国一直提倡的教育方针。所以，学校体育应受到充分重视。在体育理论教学中，首先应让学生树立体育意识，使他们认识到现代社会的竞争、现代化科技人才的挑战都与体育事业息息相关。其次，应当注重以健康为目标的体育能力的培养，抛弃单纯的技术教学，把运动技术融入健身活动之中。这样，学生掌握的科学锻炼身体的方法，能为终身体育打下良好基础，以便更好地接受综合人才体能的考验。最后，应当注重学生整体体育修养的培植，抛弃单纯的“育体”，要从“育体”向“育人”方向转变，让学生在追求技术水平和身体素质的同时，学会思考如何做人，即形成体育人格。这样，他们所学的知识得到了更高程度的内化，身心潜能得以更好发展，人格整体水平得到了进一步升华。
参考文献：1毛振明 体育教学改革新视野 北京：北京体育大学出版社，
【关键词】劳动；劳动教育；“四育”；“教育化”改造；个性全面和谐发展
苏霍姆林斯基（1918年-1970年），苏联著名的教育理论家和教育实践家，被赞誉为“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇论文，他的著作波称为“教育百科全书”他在巴甫雷什中学工作32年，在他领导下该中学成为世界著名的实验学校之一。他作为苏联教育的集大成者，对于教育工作拥有着丰富的经验，其“公民教育”、“劳动教育”和“个性全面发展”等教育思想早已享誉世界。自上世纪80年代其著作相继传入中国，我国教育界“苏霍姆林斯基热”历久不衰。毋庸置疑，我国建国以来教育就受到苏联深刻影响，苏联虽已解体，但作为曾经世界上最成功的教育之一的苏联教育仍然拥有永恒的价值。当前我国中小学新课程改革已历时十年之久，针对中小学中劳动教育长期被歪曲或着忽视，从而限制了学生个性全面发展等问题，我们要认真研究苏氏的劳动教育观，“管中窥豹，可见一斑”，这可为新课改中解决劳动教育的有关问题寻求理论基础。
一、劳动与劳动教育
西方劳动与教育相结合的思想很早就有，16世纪，莫尔就幻想人们从小学习农业，部分时间在学校接受理论，另外时间在田里实习；17世纪，约翰·贝勒斯主张从小教育儿童学习农业和手工业，凭自己双手谋生；18世纪的卢梭主张儿童必须学会一种职业，“像农民那样劳动，像哲学家那样思考”，他特别推崇手工业尤其是木工；18至19世纪，裴斯泰洛奇主张学习知识和手工劳动放在一个统一的过程中结合起来；19世纪的欧文认为人类在劳动中实现体力与脑力相结合是“自然的价值标准”，把劳动教育与建立新社会的任务紧密地联系起来。但这些劳动教育思想还多是停留在理论构想上，缺乏实践经验，往往从抽象的人性出发。
自19世纪马克思主义诞生以来，劳动教育思想又有新的发展。马克思指出“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”；列宁进一步指出“没有年轻一代的教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想象的无论是脱离生产劳动的教学和教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技禾水平和科学知识现状所要求的高度”。苏维埃政权成立后，克鲁普斯卡娅等人将劳动教育这一原则贯彻到对旧教育的改造中去，马卡连柯在高尔基工学团和捷尔任斯基公社中，也将劳动教育作为改造流浪儿童的重要手段。劳动教育并非马克思主义独创，但马克思主义将劳动教育提升到促进人的个性全面发展、建立新社会的根本途径的思想高度，社会主义国家也将其作为教育的根本性原则。
苏霍姆林斯基继承和发展了马克思主义关于劳动与教育相结合的思想，他认为“劳动教育——这是一个含义特别丰盛的、多方面的概念”，“劳动教育并不是要学生从事大量的体力劳动。因为离开智育、德育，离开创造、兴趣和需求，劳动便成为学生的负担和累赘”，“劳动和劳动教育，是不能与学习、与道德的培养和发展相提并论的。劳动，这是渗透一切、贯通一切的东西”。劳动教育不是一般指的只是作为教育的一个组成部分，而是劳动与教育的内在统一，是以劳动贯穿全部教育的过程，也是沟通劳动与教育的中介。他所指的劳动教育中的劳动是个广义概念，它不再指一般劳动，而是被“教育化”改造后的劳动，劳动已成为实现教育目标的过程和方法，其既有学习、自我服务、日常生活中的劳动，也有美化校园、物质生产等活动，他将劳动教育的活动进行分类：
（一）按社会意义
一些劳动的社会目的性表现得很明显，如直接参加社会物质财富的创造，另一些则不宜使孩子理解，比如自我服务，两者都是社会必要的劳动，但前者对于增加社会福利和培养孩子的荣誉感和自豪感具有更重大的意义。
（二）按教学目的和教育目的的相互关系
一些劳动的首要目的是掌握知识和技能，另一些劳动则是纯粹的教育目的——形成道德概念、信念和习惯，丰富道德经验。此外，除去与教学直接相关的劳动外，还有一些主要目的是培养人的道德品质，让学生享受劳动快乐、体验公民自豪感的劳动。
（三）按智力和体力的相互关系
一种是脑力劳动，一种是体力劳动，再者是脑力和体力相结合的劳动。我们决不允许有没有脑力的纯粹体力劳动，体力劳动决不能作为最终目的，而只能是实现创造性意图的一种手段。
（四）按劳动活动的成果
一种情况是劳动能创造出物质成果，或者为创造物质成果做准备，另一种情况是劳动成果仅有精神财富而无物质财富，前者的劳动成果可以在人们之间分配，后者的劳动成果不是消费品，但对于社会也有价值。
（五）按报酬
劳动可以分成无报酬劳动和有报酬劳动，这两者的比列分配是以社会实际发展情况为指导方针的。学生从社会无偿获得的福利越多，他们应为社会提供无偿劳动也要越多，同时付给个人报酬和工资的有偿劳动也有很大的教育作用，可让学生作为家用补贴，养成对家庭的责任感。
此外，按照劳动在实现德、智、体、美育中的作用和地位分；还可按劳动工具的性质分成简单劳动和复杂劳动等。
二、劳动教育是促进人个性全面和谐发展的基础
他认为：“脱离劳动，没有劳动，就没有，也不可能有教育”，“对年青一代进行劳动教育是学校的重要任务”，“劳动教育是对年轻一代参加社会生产的实际训练，同时也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是实现人的个性和谐全面发展，其中全面指在德智体美诸方面都得到发展，不出现欠缺；个性指德智体美等素质在个体身上的特殊结合，是富有个性特色的发展；和谐则是把人的两种职能配合起来并得到平衡，一种职能是认识和理解客观世界，另一种是人的内在本质如世界观、信念、意志力等在积极的劳动和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。学生在劳动教育中获得的个性全面和谐发展应该表现为四个层次，示图如下：
（一）劳育内在地包含有德、智、体、美育，并分别对其深度和广度进行发展
1、劳动教育与德育。劳动教育中的培养学生劳动观念，珍惜劳动成果，热爱人民的情感，反对奢侈浪费等意识，这些也是德育的目标，但劳动教育不仅强化了这些道德认识能力，而且实现了道德认识向道德行为和习惯的转化，使德育成果得以巩固和升华。
2、劳动教育与智育。“儿童的智慧出在他的手指头上”，劳动向儿童揭示了客观世界的事实、现象、因果关系、规律等情形，激发儿童的大脑和学习兴趣，这些都促进了智育发展，但劳动教育还实现了知识与生活联系，手脑结合，认识向实践的转化，使智育成果得以创造性运用。
3、劳动教育与体育。劳动教育在增强体质，传授锻炼身体的知识和技能，磨练意志力，培养竞争意识和集体荣誉感，愉悦身心方面所起的作用同体育一样。但劳动教育比体育更有优越之处，如栽培花草树木、嫁接、剪枝等不仅需要体力，更多的是细微的操作，这些劳动可显示出体力与技能、技巧的多样多种的结合，还促进机体的所有功能，增强神经系统的发育，此外户外劳动对于那些神经过度兴奋的孩子具有良好的影响。
4、劳动教育与美育。与一般美育中那种静止的、消极的、消费性的审美不同，劳动创造了美，也培养了学生的审美能力。劳动创造的美不仅指其物质成果具有审美价值，而且指在劳动过程中伴随着精神美，在创造中显示出自己的天赋和能力，在克服困难后的自豪感和荣誉感，在集体成员相互协调工作中表现出秩序和和谐，劳动还塑造了人的完美外型。
（二）劳育是实现德、智、体、美育整合的平台，克服其各自内在的片面性
德、智、体和美育是不同层次的教育目标，其中德、智、美育是受教育者心理发展的层次，体育则是生理层次；“四育”培养重点也有所不同，德育偏重道德培养，智育重智力，体育重体质，美育重审美，各自都有片面性。劳动教育就成为联系“四育”的纽带，在劳动教育中使手脑并用，脑力和体力相结合，身心和谐发展，实现德、智、体、美育相互联系、相互影响、相互作用，并成为有机联系的统一整体，使得学生素质得到全方位培养。
（三）劳育挖掘出学生自身的天赋和才能，实现个性的发挥、显露和发展
劳动教育是学生个性自由发展的重要途径，学校教育的使命就在于要使劳动进入学生的精神生活，使每个学生都能形成自己独特的兴趣，都有一些情有独钟的劳动活动，在劳动中展示和发现个性。“我们的劳动教育的理想是，要使每一个人早在少年时期和青年早期就找到这样一种劳动，在这种劳动中能够最充分、最鲜明地展示他的天赋才能，并给他带来精神创造性的幸福”。
（四）劳育是沟通学校教育与生产劳动的桥梁，克服教育因脱离生产而限制人的发展
他痛斥传统学校教育脱离生产劳动，学校是为培养统治者服务，极力灌输鄙视体力劳动和劳动人民的思想，这一方面使劳动成为单调而繁重的体力活，“劳动也使人受到奴役，劳动分工剥削了人的自由”，劳动者沦为愚昧无知的会说话的牲畜；另一方面，知识丧失了实践的源泉，“变为奴役和压迫人的工具”，教育“窒息、摧残和扼杀创造性的禀赋和才能”，这种脑力与体力相分离教育不能实现人的全面发展。劳动教育就是实现学校教育与社会生产活动相联系的重要途径，使得知识联系实践，学校联系社会，学生得以将自身的个性、才能等“内在本质”在创造性劳动中展现出来，在劳动成果凝结出人的主体本质，这也是最高层次的人的个性全面发展。
三、劳动教育的原则
（一）全面性发展原则
首先，劳动教育与德、智、美、体育结合，“没有单独的‘智育’，也没有单独的‘德育’，也没有单独的‘劳动教育’”，“要实现全面发展，就要使这智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程”；其次，劳动同多方面的精神活动结合，不能仅有劳动，只有当孩子同时享受到其他的快乐，接触文化珍品和精神财富时，劳动的快乐才能展现出来；最后，脑力和体力结合，手脑并用，使劳动具有创造性，在劳动中掌握技能，进行试验研究和运用科学资料，激发学生兴趣。
（二）个性化发展原则
劳动教育中个性的发挥、显露和发展，劳动不仅是为获得物质资料，更在于精神创造及自身才能和天资的发挥，使每个人早在少年时期和青年早期就能领悟到劳动能使他的自然天赋更全面、更明显地发挥出来，劳动会带给他精神创造的幸福。
（三）崇高道德性及公益目的性原则
要用为社会带来利益的愿望激励孩子，不宜过早地让他们参与有报酬的劳动，而是首先去做创造全民财富的事，让他们经历大量为社会创造物质财富而无报酬劳动的精神体验，学生集体劳动报酬都按本集体意愿，用于满足集体成员的物质和精神需要，从而培养学生对社会的义务感和荣誉感。同时，还应在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺和敬业乐群，让他为自己的成果而自豪。
（四）量力性原则
劳动中产生正常的疲劳是允许的，但不许导致体力和精神系统的过度疲劳。儿童劳动适度不光决定于负担量要符合孩子的体力，而且还决定于脑力劳动和体力劳动的恰当交替，以及劳动活动种类的多样化。同时，孩子们的劳动不是进行一些零散的操作，而是基于一种有趣的计划进行，儿童的力量和可能性也会大大增加。
此外，还要遵循以下原则：1）劳动活动内容、技能和技巧的衔接；2）尽早参加生产劳动；3）生产劳动的普遍性；4）儿童劳动中要带有成年人生产劳动的特征；5）劳动的经常性的和连续性；6）劳动的多样性等。
四、劳动教育的实施
（一）首先，劳动教育实施需要准备好如下条件：
1、一定的物质基础。建立物质基础，才能保证孩子们早日投入劳动，劳动活动的多样性以及劳动与工农业生产相联系。
2、师资条件。教师的素质应该包括：首先热爱孩子，了解孩子们的兴趣和爱好，愿意参与到学生们的劳动活动中去；其次，要有一定的劳动的素养，拥有丰富的劳动经验和知识，精通某些劳动技能，能够担当学生劳动活动的指导者；再次，掌握劳动教育的技能和方法，“不是以教师的身份，而是以本门业务内行的资格参加的”。
3、劳动教育大纲。劳动教育有两套教学大纲，一是必修课程，即低年级班有手工劳动；五至七年级在教学实验园地和车间里劳动；八至十年级进行与工农业生产基本知识的学习相结合的劳动，这些课程是根据学生年龄发展阶段特点设计的，是每个学生都必须掌握的基本能力；二是非必修课程，是学生自愿选择适合自己天赋、兴趣、倾向的劳动，以小组形式进行的，每个工种在自愿选择的基础上，按年龄或兴趣组成小组，主管人一般都由最有才华的高年级学生担任，另由教师负责个别小组的指导工作。
4、劳动制度。劳动制度是可以为学生的全面发展提供条件的各类不同劳动活动在教育上合理的秩序，它包括：脑力劳动和体力劳动的结合和交替；由学生根据自己选择最适合个人天资和兴趣的那些劳动项目；拥有空余时间等。
（二）其次，劳动教育实施有以下方法
1、树立榜样。孩子具有模仿所喜爱的一切的天性，因而在劳动教育中要经常树立颇具吸引力的劳动榜样。首先，教师的劳动榜样，这不仅指教师亲手做事，而且指教师整个精神生活的构成状态，也指其精神从与孩子们相处中所受到的鼓舞程度，同时，教师的劳动素养与本学科紧密联系的那一面以及教师见识的广度和知识的深度及多面性也极具教育作用；其次，高年级以及已毕业的同学爱劳动的榜样，以高年级同学的娴熟技艺和精巧劳动激励低年级同学，让高年级生的劳动和精神生活成为低年级同学的理想和向往目标，这些学生榜样就是学生集体中自我教育的源泉。
2、复习。复习的性质取决于劳动的目的，它具有教学和教育两方面的因素。从教学因素讲，通过劳过程或操作方式的多次重复可以练出扎实的技能和技巧；从教育因素讲，当学生把获得的技能和技巧成功地应用到公益性的创造活动中时会提高自身的道德尊严和自豪感，“复习的教育意义在于培养习惯去完成同一种劳动的作业或过程，以达到劳动的社会目的、创造目的和审美目的”。
3、竞赛。对同一种劳动表现有良好才能的学生在完成劳动任务时可以比赛谁做得更好，比赛内容包括劳动的创造性、劳动技艺和劳动在美学上的完善。每次劳动结束后举行劳动成果全校性展览，选出最好的那件，而这也作为下次竞赛超越的样板，这种方法给学生开辟了取得相当大成就、争取冠军并在最符合他个人素质、能力和干的那个创造性劳动领域里成为优胜者的前景。
4、培养劳动兴趣。学生的劳动兴趣是激发学生参加劳动教育的内在动力，劳动的吸引力来源于各种各样的动机，如追求因实现自己的意图而带来的满足，意识到对集体的劳动义务和感觉到完成必要的劳动的责任，期望得到明显的物质成果，希望把某种新东西带人劳动过程等等，“我们在教育的实际工作中最大限度地强化所有这些动机，同时力争使意图成为其中最有力的动机”。
此外，还有劳动教育与德智体美育相结合，劳动中教育与自我教育相结合，劳动与多方面的精神活动相结合，从取得小成绩开始，形成学校——家庭教育体系等方法。
五、对我国中小学劳动教育的启示
（一）一般劳动并不具有教育的功能，劳动教育中的劳动活动是对一般劳动的“教育化”改造，它在目的要求、活动对象、组织形式方面都发生了深刻的变化。劳动教育的目的在于教育即学生的个性全面发展，其劳动的对象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是学生在教师有意识地指导和帮助下进行的，劳动的产品中虽然也会伴随有物质产品，但更关键的是精神产品，即对学生的精神改造和天赋的发挥，这些变化的实质是对一般劳动的再改造，集中、发扬和利用它本质的积极的方面，即自觉自由的创造这一方面，扬弃它非本质的消极的方面，使它脱开那种为生活所迫、强制和奴役人的外观。因此，我们不能认为凡是有参加劳动就自然而然地受到教育了，教育者必须对学生参加的劳动活动进行“教育化”改造，使得学生参加劳动不再是纯粹的劳动，而是实现教育目的的过程和手段。
（二）劳动教育不是一般指的只是作为教育的一个组成部分，而是劳动与教育的内在统一，是以劳动贯穿全部教育的过程，“劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在也不可能存在的”，它与德、智、体和美育的关系不是并列，而是内在地含有“四育”，也是实现“四育”的基础。我国教育界长期误以为劳动教育是教育的五个组成部分之一，事实上德、智、体、美和劳动教育是不同层次的教育目标，对前“四育”而言，劳动教育是另一个类型也是最高层次的教育，因此在当前“应试教育”环境下，忽视劳动教育，甚至将劳动与教育对立起来，认为参加劳动是浪费时间，耽误学习的看法是极为错误的。
劳动未能与教育很好地结合的主要问题有：一是知识化，常常组织学生集体参观一些劳动教育基地，听听讲解，少有技术操作和模仿。二是片面化，认为智育第一，劳动不是教育的目的。三是形式化，劳动就是在学校扫扫地清洁一下卫生，或者是在家里帮家人洗洗碗，打打鸡蛋。四是边缘化，认为教育就是学习文化知识，就是培养道德品质，而不是要学会劳动，劳技课常常被数学、英语等所谓的主科挤占。五是狭隘化，认为劳动就是种田，劳动就是惩罚，甚至将劳动教育赋予思想政治改造功能。六是功利化，认为劳动无用，劳动者工作强度大、工资福利低、晋升机会少、职业前景差等。劳动未能与教育很好地结合造成我们教育出来的学生区分不了韭菜与麦苗，不知盘中餐粒粒皆辛苦，不以劳动为荣，不尊重他人劳动，不珍惜劳动成果。脱离生活和劳动的教育，是失败的教育。
劳动未能与教育很好地结合，劳动教育被弱化被淡化有多方面的原因，一是传统因素，如书中自有黄金屋，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书等。二是文化因素，如学而优则仕，君子谋道不谋食，劳心者治人，劳力者治于人等。三是制度因素，如应试教育是以训练获得高分的考试选拔制度。四是社会因素，以独生子女为主体的学生群体，家长的过度期待，一夜暴富不劳而获的思想蔓延等。五是教育因素，如手脑分离、知行脱节，未真正实行素质教育等。劳动并不等同于劳动教育，劳动与教育结合，培养热爱劳动、尊重劳动、爱惜劳动的真正的劳动者，关键是要赋劳动以教育意义，发挥劳动本质的价值。
劳动曾经让我们的教育很灵动。陶行知提倡“生活即教育、社会即学校、教学做合一”，主张的生活教育是一种活的教育。他立下宏愿要“征集100万个同志，创设100万所学校，改造100万个乡村”。他写的《手脑相长歌》：“人生两个宝，双手与大脑，用手不用脑，快要被打倒。用脑不用手，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”语言朴素，形象生动。他首次把垦荒、施肥、修路等劳动列为考试科目。教育部曾于1958年规定开设生产劳动课，初中开设手工劳动和农业基础知识，高中开设农业实习和机械实习，还规定学生每年要参加14至28天的体力劳动。把生产劳动教育制度化、课程化的做法，至今仍有重要的现实意义和借鉴意义。
劳动是立国富国之基。英国前首相布莱尔曾问德国经济成功的秘诀，德国总理默克尔回答：“我们至少还在做东西。”可见劳动是德国经济领跑欧盟的秘诀。劳动让我们国家繁荣富强。劳动创造财富使中国工厂变成了中国市场，中国市场正迈入全球最大市场。劳动孕育创新使中国制造变成了中国智造，正迈上赶超德国制造、日本制造和美国制造之路。数据表明，2012年中国高新技术产业总产值突破10万亿元，2013年中国进出口贸易总额首次突破25万亿元，2014年中国游客境外消费超过万亿元。
青年是祖国的未来，是民族的希望。习近平总书记高度重视培养社会主义建设者和接班人工作，多次到高校视察，与大学生座谈，给青年朋友回信，在很多场合对教育工作、青年工作提出要求。在这次全国教育大会上又提出了培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的重大要求。全面领会贯彻总书记提出的重大要求，对同学们来说，就是要做到德智体美劳全面发展。这个话题，我多说几句。
关于“德”。德是一个人的道德和品行。
习近平总书记讲，“国无德不兴，人无德不立”“育人的根本在于立德”。《大学》开篇就讲到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”对新时代的大学生来讲，立三德很重要。
一是立大德。最大的德就是爱国。习近平总书记讲：“爱国，是一个人立德之源、立功之本。”爱国不是空洞的、抽象的，而是真实的、鲜活的。党的十九大以来，省委教育工委、省教育厅在全省各级各类学校，开展了以“热爱领袖、热爱党、热爱祖国、热爱青海，有理想、有本领、有担当”为主题的“四爱三有”教育。这项工作民大抓得很实，在学生中开展得很深入。希望同学们把爱国之情转化为实际行动，做到学习爱国、行动爱国、担当爱国、创业爱国、奉献爱国。
二是讲公德。老子的《道德经》对道德做了深刻阐释。我体会，“道”是世界的秩序，“德”是事物的天性。中华传统文化的“德”，包括忠孝、仁义、温良、恭敬、谦让等内涵。讲公德既要传承传统文化中的精髓，又要结合时代特点，践行好社会主义核心价值观。2014年“五四”青年节，习近平总书记围绕践行社会主义核心价值观这个话题，与北京大学的师生进行了交流。讲公德前提是守规则。道德是不成文的规则，规则是成文的道德。同学们要遵守法律规则、社会规则、学校规则、家庭规则，在规则面前保持自省、自警、自律、自觉，知道自己该干什么、不该干什么，该做的事努力做，不该做的事决不做。
三是有品德。立德修身，既要仰望星空，又要脚踏实地，既要“望得见”，又要“够得着”。我们常说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。同学们要从细节做起、从小事做起，加强修身、修养、修炼，实现自我教育、自我完善、自我提高。我了解到，民大经常开展感恩教育，这是非常好的。我体会，这是个人品德中很重要的一点。总之，大德铸魂、公德善心、品德润身，希望同学们能做一个有大爱大德大情怀的人。
关于“智”。智代表着智慧、聪明和学识。智从哪里来，智从学中来。 一是学知识。习近平总书记在这次教育大会上强调：“知识是每个人成才的基石，在学习阶段一定要把基石打深、打牢。”学习是学生的天职。从小学到中学，同学们都一直在为考上大学这个目标努力。考上大学，学生的第一要务是学习，第一等的好事是学习。同学们要珍惜年华，把学习的事抓好，不断地更新知识、丰富学识、增长见识。
二是树观念。习近平总书记关于青年成长有一个妙喻，就是把树立正确的世界观、人生观、价值观，比作系好人生的第一粒扣子。第一粒扣子系好了，人生才不会偏航。大学生正处在人格塑造的关键时期。这期间，树立了正确的世界观、人生观、价值观，就能更好地适应社会、走向社会、服务社会。
三是知方法。方法是一种思维方式。在这次教育大会上，习近平总书记提出，教育要引导学生求真理、悟道理、明事理，通晓天下之理。我体会，义务教育是要“学会”，高等教育是要“会学”。“学会”，重在记忆和积累，“会学”重在习惯和方法。大学阶段的学习，不仅要知其然，还要知其所以然。同学们毕业后不一定都能从事专业，但学会了做人做事做学问的方法，无论干哪一行都能得心应手。
关于“体”。“体”是身体。
习近平总书记在这次教育大会上强调，要树立健康第一的教育理念，开齐开足体育课，让学生在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。青年学生肩负着建设者和接班人的重任，必须要有一个好身体。
一是强体魄。当年毛主席讲过，“文明其精神，野蛮其体魄”。读书使人文明，锻炼让人强健。网络时代，大学生上上网、看看手机是一种生活方式，但沉溺于其中，一味地玩游戏、逛网店、点外卖，身心就可能不够积极健康。网络是虚拟的，生活是现实的，青春是多彩的。希望同学们都能走下网络、走出宿舍、走向操场，锻炼体格、增强体质、强健体魄，每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子。
二是炼意志。体育锻炼的是身体，磨炼的是意志。民大每年都有新生军训、运动会、篮球赛、足球赛。前几天，你们刚举办了“12•9”长跑比赛，许多同学都参加了。这样的活动很好，希望同学多参与、多参加，锻炼自己的意志力。当遇到压力和困难的时候，谁有毅力、有定力、有耐力，谁敢面对、能坚持、扛得住、不放弃，谁就能取得最后的胜利。
三是铸精神。奥林匹克运动有一句口号，叫“更高、更快、更强”。青海的藏羚羊之所以能成为北京奥运会的吉祥物，就是因为它符合这种精神。我听说，民大体育学院谭金莲同学在今年全国青年（U20）田径锦标赛暨世青赛选拔赛上获得800米和1500米两项冠军，成功入选国家队，这就是体育精神、拼搏精神的体现。希望大家都能像奔跑在草原上的藏羚羊一样，培育“更高、更快、更强”的精神，铸就刚健有为、自强不息的精神，在未来之路上，勇敢地追求卓越、敢于超越、实现跨越。
关于“美”。“美”是一种情趣，可以陶冶人、激励人、鼓舞人。 对同学们来说，都要有一双发现美的眼睛，发现真善美，传播正能量，接受美育、展现美丽、追求美好。
一是共享时代之美。每一个时代有每一个时代的历史方位，每一代人有每一代的人生际遇。习近平总书记在党的十九大报告中指出，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。这个新时代就是伟大祖国迎来了从站起来、富起来到强起来的新时代，也是新青海建设迈上“一优两高”新征程的新时代，还是青海民族大学蓬勃发展的新时代，更是广大同学大有作为的新时代。同学们是幸运的，赶上了一个伟大的时代，希望你们拥抱新时代，投身新时代，奋进新时代，建功新时代。
二是绽放青春之美。青春，对于每一个人只有一次。习近平总书记说：“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”总书记是这么说的，也是这么做的。我给大家推荐一本书，就是《习近平的七年知青岁月》，这本书很多同学读过，也有的同学还没读过。我是很认真地读了几遍，每读一遍都有新收获。希望同学们向领袖学习，珍惜幸福时代，珍惜青春时光，珍惜大学时间，过好思想关、安逸关、挫折关、网络关和奋斗关，给自己留下一个美好、难忘、充实、精彩的青春记忆。
三是涵养心灵之美。美育对塑造美好心灵具有独特和重要的作用。今年8月，习近平总书记在给中央美院8位老教授回信时专门强调了这个问题。这几年，民大加强校园文化建设，搞了书画展、开了音乐会、办了牡丹节、建了润泽园，这就是以美育人、以文化人。心灵之美，美在文艺、文化、文明，是内涵、品位、修养之美。当下，有的年轻人热衷于“追星”，加入“外貌协会”，注重美没有错，但过分在意“外表之美”，轻视“内在之美”，推崇“颜值担当”，缺乏“实力担当”，这就需要引起大家的注意了。我们不只要养眼，更要“养心”；不只要美容，更要“美心”，心灵之美是更持久、更深远、更能打动人性的美。
关于“劳”。劳动创造了历史文明，成就了人类社会，也必将开创美好未来。
劳动是青年学生成长成才的必修课。
一要劳动。这次教育大会的一个创新点，就是把劳动教育纳入社会主义建设者和接班人的要求之中，提出了“德智体美劳”的总体要求，这是具有深刻含义的，对此习近平总书记专门做了强调。现在，在校大学生中绝大多数都是独生子女，在家庭生活中备受呵护，来到大学过集体生活，一部分人出现了不爱劳动、不会劳动、害怕劳动的现象。勤劳是中华民族的传统美德，青海人祖祖辈辈也都把勤劳作为传家宝。希望同学们学会劳动、学会勤俭、学会自理，做一个爱劳动、会劳动、尊重劳动的年轻人。
二要奋斗。1939年5月，毛主席在延安庆贺模范青年大会上说：“中国的青年运动有很好的革命传统，这个传统就是永久奋斗。”习近平总书记在今年春节团拜会上说：“幸福都是奋斗出来的，奋斗本身就是一种幸福。”作为一个过来人，我有一个深切的体会，就是没有白吃的苦，你吃的苦都会照亮前方的路，你的付出都会变成礼物，你的努力都会成为财富。奋斗之路不是一帆风顺的，同学们要做好吃苦的准备，为兴趣而吃苦，为梦想而奋斗。
【关键词】体育教学 素质教育
学校教育的目的是育人，多出人才，出好人才。体育是学校教育的子系统，其教育的目的与学校教育的目的相一致，也是以育人为目的，将德、智、体、美等融为一体。如果体育育体、德育育德、智育育智，依此类推，各自为政，并不能促进学生素质的全面提高。如何将德、智、美等教育因素寓于体育教学之中，达到育人的目的，是我们每一个体育教师需要研究的重要课题。
一、寓德育于体育教学之中
1.精心备课，深入挖掘教材的思想教育因素，熔体育训练和德育教育于一炉。备课时，我们应根据教材内容、教学目的，充分挖掘教材中思想教育因素，并结合学生的实际情况，有组织、有针对性地进行体育教学。例如某班学生之间不能和睦相处，时有矛盾发生，体育课的教学内容可选择集体项目，如篮球、游戏等，将有矛盾的学生安排在一个组进行活动，通过比赛或做游戏，让学生积极参与，团结合作，争取胜利，通过激烈的比赛和有趣的游戏忘记过去不愉快的事，这样可以培养学生的集体主义荣誉感，重新建立友谊，有效地化解矛盾。
2.挖掘学生的闪光点进行教学。在体育教学中，我们经常会碰到一种学生：不求上进，没有积极性和主动性，上课不专心，学习成绩差，这种双差生往往被认为“无药”可救。其实不然，只要教师能找出其优点，利用教育手段，对症下药，这种学生是可以转化的。这种学生的闪光点往往体现在体育方面。所以在体育教学中，教师可利用其体育优势，让这种学生给其他同学做示范。然后，教师给予表扬、鼓励，使其明白自己也有值得大家学习的地方，这样可以使其充分体验成功的乐趣，激发其进取意识和上进心。
二、寓智育于体育教学之中
1.利用体育教学，培养学生的观察能力、注意力、记忆力和动手能力。体育和智育是不可分割的，在体育课中要严格要求学生掌握每项技术，因为每一项技术的学习，学生都要通过集中注意力进行观察、识记和动手来掌握技术，如体操、田径、球类等学习，都要注意观察老师的示范动作，然后记忆下来，再动手练习，经过反复练习来掌握技术，所以我们可通过加强体育教学来培养学生的智力。
2.利用体育教学培养学生的思维能力、想象能力和判断能力。体育教学除了要求学生掌握技巧、技能外，还应教会学生一定的战术，培养学生动脑筋分析问题的能力。如球类比赛，不懂得用脑去应赛，靠一身劲是不能克敌制胜的，这就需要引导学生想象对方会采用何种技战术，思考如何组织，如何配合，坚持下来，学生的思维能力、想像能力、分析、判断能力亦会相应提高。
三、寓美育于教学之中
体育和美育是密不可分的，都是艺术的体现，社会文化的一部分，体育和美育有其独特的效能，寓美育于体育教学之中可提高学生的审美能力。
1.根据青少年特点，选择合适的教学内容，塑造动作、形态美。体育教师应根据中学生的生理特点，选择合适的教学内容。如初中一二年级阶段，学生处于长高时期，教学内容应以纵向发展的练习为主，使身体长高，如跑步、跳跃、体操、引体向上，发展柔韧素质；初中三年级和高中阶段应以横向发展为主，加强力量训练和肌肉的块头发展。通过纵横向的发展，塑造健而美的身体形态。
2.加强理论教学，传授美的知识，提高审美观，指导学生针对自身特点，选择锻炼项目。
3.体育课中，应从美的角度考虑布置场地和选择练习的手段。布置器材、场地和选择教法时设计新颖的图案，使学生有一种耳目一新和美的感受。
4.注意教态美和仪表美。教师是学生的直接审美对象，教师的一举手一投足对学生都有很大的影响，所以教师衣着穿戴要整齐大方，讲解动作要领和动作示范要做到语言和动作美的和谐统一，这样能唤起学生美的情感，如果拙于表达而动作美或擅于表达而动作不美，效果就不理想了。
四、在体育教学中加强劳动观念教育
1.加强体育锻炼，培养学生刻苦耐劳的品质和勇敢拼搏的精神。有些体育锻炼本身就是劳动，教学上必须严格要求，积极鼓励学生参加体育锻炼，培养学生刻苦耐劳的品质和勇敢拼搏的精神。
2.加强思想教育和劳动观念教育。体育课中有许多内容可以有效地进行劳动观念教育，课中所用的器材需要搬出和搬入，布置场地也需要体力劳动。我们可以利用这些内容进行劳动思想教育，每当结束时，都要安排好学生准备下节课的体育器材和场地布置，合理地安排学生做这些工作，可以使学生感到劳动既有益于身体发展，又有利于别人的学习，树立一种荣誉感、责任感。
总而言之，在体育教学中，只要教师更新观念，改进教法，将德、智、体等诸多教育因素融于一体，体育教学不仅会有增强体质的功能，还会具有深远的教育意义。
参考文献：
关键词：个性；全面发展；和谐；嬗变
一、“个性”教育是嬗变的契合点
全面和谐发展强调的是人的健康发展，人的素质全面提高，但个性全面和谐发展所强调的是人的个性的发展，是对人性、人格的更加关注，是把人的发展既当做出发点，又当做归宿点，进而关注人、尊重人、发展人。苏霍姆林斯基将每个儿童的“全面和谐发展”确定为教育目标，即一方面使每个儿童德、智、体、美、劳各方面都得到发展，不允许任何一方面有缺陷，这是全面发展的基础和前提；另一方面，使每个儿童学有专长，都获得有胜过别人、值得自豪的地方。他还认为，个性全面和谐发展的教育思想与样样做而不求甚解是毫不相容的。在他看来，个性全面和谐发展是对每个受教育者的共同要求，而各种才能、兴趣、爱好的充分发挥则因人而异，所以，他要求教师认真去研究对待每一位学生。个性不是个别，不仅在于特殊，更在于其优质性。每个个体学生的个性正是在全面和谐发展的基础上，逐渐达到内外部的协调、完善状态，克服非优质因素，建立起个体的“最佳稳态”，处于最优化状态。个性是生命力、是活力、是竞争力，是一种美，有着不可抗拒的魅力和强大的发展力。个性教育就是在全面发展的基础之上，发现个性、培养个性、突出个性、发展个性、打造个性、张扬个性，使学生达到内外因素的最佳结合，把最优质因素充分地挖掘出来，培养出个性化优质人才。
美国教育家加德纳的“多元智能理论”恰恰地明证了这一点，即每个人都有他自己的不同于他人的智能上的优势和弱项，每个人都可以发展成具有他自己独立个性的优秀人才。为此，在教育实践中要做到：一是要坚持学生个体差异的观点，针对不同的学生，采取不同的教育方式和相应的教育目标，因势利导。二是要坚持发展优质个性的观点，把他的优质点发展成为个性，把个性张扬在优质点上，这样的个性才是真正意义的个性，才具有活力、生命力和创新力。三是要坚持形成完善人格的观点，学生的个性是特殊的，但是否是优质的、健全的、完善的，还有待于发挥教育的功能，是自身优质和教育优质的结合。
史代纳认为，人类的意识已经发展到了“第五个文化纪元”。个体意识已经觉醒，每一个人都可以独立地发展自己的精神生活，通过自己的修炼达到精神的最高境界。人的意识是阶段性地发展的，七年为一个周期。华德福教育就是依据人的意识阶段性发展的规律，有针对性地设置教学内容，并让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到发展的。这种教育极大地满足了人的自我发展需求，针对人的深层意识进行教育，最终达到具有超越物质、欲望和情感的洞察力与判断力，结合与生俱来的智慧和本质实现自己，找到自我的定位和人生方向。譬如说，第一个成长阶段，华德福教育认为这是人处于植物发展阶段的一个时期，儿童好动的天性是来自生命发展的需要。第二个成长阶段，即7岁到14岁，人的意识已从环境中独立出来，开始有了参与生活活动的强烈愿望。华德福教育在针对第一个成长阶段的儿童进行教育时，便主要是针对现代都市生活的越来越缺乏自然特性的特点，将学校建立在郊外，让孩子们的成长有一个最良好的自然环境。在教育上不以用读、写、算剥夺他们用以建造身体的人的本性，否则，就会减弱孩子们的生理组织结构的发展。在课程设置上，尊重孩子们表达内心的方式，有目的地为孩子们提供足够的空间以发挥他们丰富的想象力。早餐时朗读诗歌，让孩子们知道食物来自稼穑之艰辛，并从就餐中学会对生活的感激。在一年级，让儿童从神话故事中学到生活的结构；在二年级，从各种文化背景下的圣人贤者身上学习做一个完美的人；在三年级，学会探索生活的意义；在四年级，明白人与动物的关系；在五年级，偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年级，一方面学习人类的文明史，同时学习物理，挖掘自然规律、人体自然的统一美；七年级，迎合青少年生理和心理的特点，着重学习文艺复兴文化和中世纪史，让学生从“人性复兴”的角度来审视所处的真实的世界；八年级，华德福教育迎合青少年的叛逆和厌世心态，学习世界各地革命家和冒险家的开拓精神，为高中生活铺路，这是一种使受教育者平稳地度过叛逆期而作出的最有意义的课程设置。同时，学生个性的发展还要与社会的发展、与时代的发展相一致，使个体人格和社会人格相一致，这样才能形成健全的、完善的人格。
二、系统论中的“和谐”教育
贝塔朗菲在(《General System Theory；Foundations，Develop-ment，Applications》)一书中阐述的系统论，要求组成系统的要素要相互协调，相互依存，相互促进，追求1+1>2的价值。各要素间不是简单相加，而是有机的整合，构成统一的、协调的系统。个性全面和谐发展的教育就是主张德、智、体、美、劳等要素之间要相互协调和统一，共同促进人的和谐健康发展。苏霍姆林斯基认为，要培养“个性全面和谐发展”的人就必须对学生进行德育、智育、体育、美育和劳动教育等全面教育，并使其个性教育融会贯通、和谐共振，成为统一的完整的过程。否则，哪怕只是忽略了其中的一个方面，都会破坏这个有机的统一。完成全面发展的诸种教育任务如德、智、体、美和劳动教育，并不仅仅意味着教育分别在这几方面获得收获，更重要的是有个统一的、丰满的精神世界，让学生心胸和各方面素养得到高度和谐发展。他还认为，教育中没有孤立的对人起作用的零散的东西，每个教育任务的实现都是为了塑造受教育者完整的心灵，亦即统一而和谐发展的内心世界。因此，和谐教育是一个动态的、发展的、具体的概念。在实际工作中应用系统的观点、理论，把和谐教育作为研究对象应坚持以下几个原则：
1．整体性原则。系统科学始终把研究对象作为一个整体来看待，认为世界上各种事物、过程不是孤立、杂乱无章的偶然堆积，而是一个合乎规则的、由各要素组成的有机整体；这些整体的性质与规则只存在于组成其各要素的相互联系、相互作用之中；而且各组成部分孤立的特征和活动，不能反映整体的特征和活动的方式。它不要求人们硬把活的有机整体分解成死的孤立部分，然后机械地相加，而是如实地把对象作为有机整体来考察。从整体与部分相互依赖、相互结合、相互制约的关系中揭示系统的特征和运动规 律。
2．动态性原则。系统科学认为，任何系统都有一个组建的过程，无论是系统整体与要素、结构与功能、反馈与调节、层次与层次、系统与环境等关系，都具有动态的性质。在系统形成过程中，开始趋向于向“稳定态”的方向发展，随着时间的推移，原有的稳定态将会破坏，新的“稳定态”将会产生。在研究“和谐”教育系统时，不仅要注意到各系统变化发展的方向和趋势、活动的速度和方式，而且要探讨它们变化发展的动力、原因和规律，从动态的观点来考察其变化，主动灵活地加以驾驭，使各系统充分发挥“自己运动”的功能。
3．目的最优性原则。系统由若干相互依赖和相互作用的部分结合到一个预定的共同目标上来，使之构成一个完整而有机的统一整体。系统各部分是为了达到系统的一定目标而协调活动的。系统科学追求目标的最优化，强调系统的功效与目标的统一，并运用最新技术手段和方法把整个系统逐步分成不同等级和层次结构，在动态中协调整体和部分的关系，使部分的功能和目标服从系统的总体的最佳目标，以达到总体的最优目的。
4．定量化原则。现代科学技术对系统科学的重大贡献之一就是提供了一整套数学理论，使之能定量地处理系统各组成部分的联系，精确地描述它们之间的相互关系。系统科学要求在处理问题时应尽量采取各种数学语言和数学工具，使问题得到定量精确的表述，认为只有进行精确定量研究，才能更深入地认识事物和系统的本质。和谐教育不仅要求在个体教育中德、智、体、美、劳的和谐，一般的情况下还要达到整体性的和谐。而且更要求教育要与人的发展相和谐、要与社会发展相和谐、要与时代发展相和谐，甚至强调人与自然环境的和谐，建立人与自然、人与社会可持续发展。这才是和谐教育真正意义之所在。我们要用发展变化的观点来把握和谐教育，发挥其真正价值。
三、“个性、全面、和谐”嬗变为一体
