人生价值的实现第1篇

一、“培养什么人”和“如何培养人”

《中国教师》：杨校长，您如何理解“价值教育”？

杨校长（以下简称“杨”）：就“价值教育”本身而言，“价值教育”的意义很宽广，因为人的成长、发展不光是学校教育的责任，家庭、社会也承担着培养人的任务，只是侧重点有所不同。我们所谈论的“价值教育”应有一个基本前提，那就是中小学的“价值教育”。

如果在学校中，我所理解的价值是“人们在面对和处理各种关系时，在行动和行为表现中，应遵循的或要追求的一些原则和标准，以及个人的信念和品质”。原则和标准是外在的，信念和品质是内在的。例如，与人交往或处理人际关系时，我们应遵循并能做到的是诚信，而不是谎言；是相互尊重，而不是轻视、鄙视、侮辱；此外，理解和宽容也是至关重要的品质。如果在学校中，我认为“价值教育”有狭义和广义两种界定。狭义的“价值教育”指对学校中人（学生、教师和教职员工）的“价值教育”，即学生和教职员工认识、认同的价值原则和标准，并由此形成正确的价值观和价值品质，做出正确的价值判断和价值选择，且不断提升价值理性，最终使自己的行为符合价值原则和标准。广义的“价值教育”指在办学中，不只有教育，还要有管理。管理既是一种教育，又不只是教育，管理是确保教育实践真、善、美的基础与前提。在学校管理中，经常要面对价值多元甚至价值冲突，进而要进行价值识别、价值澄清，要开展价值引领、价值抉择，从而形成和确立学校的核心价值观。因此，我们每个人都会遇到很多矛盾与分歧，例如学生与学生之间、教师与学生之间、教师与教师之间、教师与管理者之间、同一层级的管理者之间、不同层级的管理者之间等。对此，我们不仅要能够作出正确的判断和抉择，更要形成符合正确价值标准的行为和品质。我们希望学校中的每个人，包括学生、教师和教职员工，都能形成符合正确价值标准和原则的行为和生活方式。

《中国教师》：杨校长，您认为学校教育中最核心的问题是什么？

杨：学校教育的核心问题不外乎有两个，即“培养什么人”和“如何培养人”，这两个问题本身就是关涉价值的。针对目前学校教育的现实，在关于“培养什么人”的问题上，我认为需要强调三方面。

一是注重由培养“知识人”到培养“文化人”的转变。现实的教育在某种程度上把知识的教育作为教育唯一的追求目标，显然知识教育并不是我们教育的全部目标。经常有人说，这个人有知识但没文化，文化涉及修养、道德、理想、品质等多方面问题，这些都不能与知识画等号。因此，学校教育要从培养“知识人”转变为培养“文化人”。在教材分析、教材处理、课堂教学中，教师有责任和义务把知识中蕴含的价值深刻揭示并生动展现出来，不能因为考试就把教学停留在知识的层面。例如，数学既是一种知识，又蕴含着文化层面的东西。数学的思想、数学的应用、数学艺术中的美、数学家的美好品质等，均不能简单归入知识范畴。如果把数学看成是一种文化，那么数学教学不仅要传授数学知识，更要追求数学的思想方法、数学在现实生活里的运用、数学艺术中的美等。

二是人的教育由“片面性”转向“完整性”。人一定是一个完整的、和谐的生命体。物质的肉体、精神的心灵，能够认知，富有情感，具有行为，具备道德，充满智慧，懂得审美，真实、善良、美好等哪方面都不可或缺。片面性既不是自然之道和人之本性，也不是我们教育的价值取向和幸福的人生追求。

三是人的培育由“受动性”转向“主体性”。完整的人和主体性的人是有区别的，完整的人强调一个人不能有缺陷，主体性的人强调人的积极性、主动性、创造性。教师的主体性，即教师要主动且富有创造性地把教育教学工作做好，积极投身于专业发展，乐于把幸福的职业生活作为承担社会责任和为社会作贡献的基础和前提。学生的主体性是我们强调的重点和难点。为此，我们从思想教育、课程建构、活动设计等方面为学生提供自我教育和自主管理的平台。例如，我校的升旗仪式、文艺演出、开学典礼、毕业典礼等活动，基本都由学生自己组织，旨在给学生更多自主参与、展示才华、锻炼能力的机会。其实，我校的校训“自由，自律”就是我们培养学生主体性的理念的浓缩。

至于“如何培养人”，我认为就是要办优质的学校，成为专家型的校长，打造智慧型的师资队伍，从而培养健全的学生。我认为优质的学校应是：办学理念先进，教育思想科学，课程结构合理，校园文化和谐，变革机制自主，校园建筑优美，教学设备充足，功能教室完备，信息化程度高。还需特别强调的是，在确立每个因素的过程中，学生的发展是核心，把学生当作主人是关键，因此教育过程中的公正、公平、合作等价值标准和原则是重要的基础与前提。

《中国教师》：杨校长，您想通过这样的教育给学生们未来的发展奠定哪些基础？

杨：第一，做事的能力。这是以知识和技能为基础的，知识是形成能力的载体和前提。第二，道德修养和价值标准及原则的内化。其中最关键的是真诚与善良，它们是一个人走向成功和幸福的基石。“衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人看见的时候干什么。”第三，学习和创新的品质。第四，刻苦、勤奋、坚守、顽强、勇敢、大胆、负责等优秀品质。第五，人际交往和沟通的能力，尤其要具有对他人理解和宽容的品质。

《中国教师》：杨校长，学校实施“价值教育”的途径主要有哪些？

人生价值的实现第2篇

关键词：共产党员；带领农民；创业；致富

面对市场，农民是弱势群体。在社会主义市场经济条件下，分散经营农民要想发家致富，就需要组织部起来、需要道德高尚具有一定经营能力人的带头和引路。农民共产党傅忠益就是这样一位带领农民致富的带头人和引路人。

一 农民党员的小小的辉煌

2011年3月1日的滁州日报报道：在安徽省“全省农村工作会议”上，滁州市荣获2010度全省粮食生产三大行动先进市称号，位列七个先进市第四位。天长、定远、凤阳三个县（市）荣获先进县称号，十一位同志获先进个人称号，九个村和九位同志分别荣获新农村建设先进村和先进个人称号。各项获奖数及获奖总数均位居全省第三位。其中，“凤阳县农民傅益忠等九人获全省农民创业带头人称号（获奖数量并列全省第一位）”。本年度滁州市有“十一位同志获先进个人称号”。

滁州市有六家无公害家产品生产单位荣登“滁州市获证无公害农产品产地”榜，其中凤阳县有两家：一是凤阳县中益农业发展有限公司的无公害农产品（粮油），产地证号“WNGR-AH09-00691”、法人代表傅忠，无公害农产品品种为“中籼稻、粳糯稻谷、中籼米、粳糯米”，产地规模4000公顷”。另一家是以大学生“村官”时全为法人代表的由数名大学生“村官”创办的“大王府蔬菜专业合作社无公害农产品（蔬菜）产地”（产地证书编号为WNR-AH09-00692），无公害农产品品种为“黄辣椒、西（甜）瓜、西红柿，产地规模40公顷”。

那么，取得骄人成绩的傅忠益究竟是何许人氏，其创业经历又是怎样的呢？

二 小学文化又何妨

傅益忠系凤阳县大溪河镇石塘村人，现年50岁，现任凤阳县中益农业发展有限公司董事长。由傅忠益一手创办的凤阳县中益农业发展有限公司成立于2007年，位于307省道上的凤阳县大溪河镇。凤阳县大溪河针眼紧靠宁洛高速公路凤阳出入口和“小岗村快速通道”入口处。正是这块“风水宝地”造就了傅益忠和他的中益公司。

傅益忠原本只是个凤阳县农技校毕业生，毕业后在凤阳县石塘村带领村民搞杂交水稻育种。后因表现突出，傅忠益于1988年被调入当时的江山乡农技站任站长。在农技站工作期间，他受到县政府多次的表彰和奖励，并荣获共青团滁县地委“农村青年科技示范户”标兵称号，荣获共青团安徽省委授予“七五”建功者二级奖章和证书。然而，头脑灵活的傅忠益并不满足于此，为实现人生的更大价值，他成立了凤阳县中益农业发展有限公司。

中益公司从事农业新技术实验、示范、推广到农产品购销、大米加工销售再到无公害产品基地，他付出了很多汗水和心血。目前公司固定资产超过1200万元、流动资金800多万元，公司年产值6000多万元。公司现有职工31人、工程师经济师各2人、专业技术员人5人。公司拥有年产3万吨稻米生产线一套，主要有“中益”牌系列大米、“明王贡”长粒香米等品种，产品远销广州、福建、浙江等省，市场供不应求。

傅益忠在做好公司正常生产经营工作的同时，结合“凤阳县水稻产业提升行动”，在凤阳县农委和大溪河镇政府的支持下率先在大溪河镇建立了面积5万亩的无公害优质稻生产基地。2009年4月，公司生产基地被认定为安徽省无公害农产品产地，经农业部农产品质量安全中心审定，2009年7月获得了中籼稻谷、粳糯稻谷、中籼米、粳糯米4个品种无公害农产品证书。在傅忠益率领下，以中益公司为龙头，成立了大溪河镇优质稻米协会，现拥有会员228人。协会为会员提供优质种子、肥料、农药、技术，带领会员进行试验、示范活动，并组织会员推广绿色无公害农业生产。

为保证5万亩绿色无公害优质稻米基地安全生产，公司成立了中益农业服务中心和28个村级服务网点，聘用高级农艺师与农技站组成技术指导小组、制定并实施技术指导方案。在抓好宣传和技术服务中，通过召开培训班、空间赶集、宣传册、明白纸、科技入户等多种手段开展宣传和培训，从而保证了基地的品种优质化、肥料配方科学化、栽培技术专业化、病虫草害综合防治化。还牵头成立了大溪河镇机防队，在水稻生产的关键季节，根据县植保站病虫情报，开展统一时间、统一用药、统一防治，既提高的防治效果，又缓解了农村因外出务工造成的劳动力短缺矛盾。为减少农民水稻种植风险，增加农民收益，傅益忠同志积极与县农委联系，组织基地农户发展订单生产。按照每公斤收购价格高出市场价0.1-0.2元的标准，与农户签订产销合同，在水稻收获后由公司统一现金收购。傅益忠同志不仅在价格上保证农户利益，在生产上也乐于助人，他利用自身以往农业的土专家农技师的专业优势不断向农户传授种植水稻经验。当种植户遇到技术难题时，他总是详细询问，耐心讲解，多方指导；他还自费请来农业专家和农技人员到田头，对水稻栽培管理、病虫害防治、化学除草等技术现场指导，仅此一项每年为周围种植农户每亩节省开支50元，在水稻生产上，“公司+基地+农户”的模式，几年合作，他使参与其生产经营的农户户均增收2200多元，帮助周边1万多户农民走上了致富之路，深受基地农户的好评。

三 致富不忘回报社会

傅益忠同志走上了一条带头创业、致富一方、带动一方的成功之路，他致富后不忘回报社会，始终不忘自己是一名共产党员，处处按照一个共产党员的标准衡量自己，听从党的指挥，为人民着想。自己平时省吃俭穿，但乐于助人，关爱弱势人群，关注社会公益事业。几年来，他坚持接济本村的困难户和孤寡老人，逢年过节到他们家中看望并带上米、面、油等生活用品慰问。

人生价值的实现第3篇

关键词 践行孝道 人生价值 社会价值

中图分类号：G41 文献标识码：A

对大学生进行人生价值观教育是高校思想政治教育的重要职责，树立科学的人生价值观是大学生健康成长和实现自己人生价值的基本保证。在改革开放和社会主义市场经济条件下，由于西方各种腐朽价值观的侵蚀，市场经济本身的趋利性，独生子女教育中存在的自私性等综合因素的影响，导致当前大学生在价值取向上存在着一些错误的认识。主要表现为自我中心主义，追求自我价值而忽视了社会价值；关注眼前的利益而忽视了人生发展的长远规划等急功近利思想。这些错误的认识，严重地制约着他们人生价值的实现，为此，高校思想政治教育必须创新思想政治教育方法，遵循大学生思想政治教育规律，以孝道教育为切入点，加强对大学生进行孝文化教育，使大学生在践行孝道的过程中实现自己的人生价值。

1 人生价值的科学内涵

价值即意义，它表示主体和客体之间的一种关系，或者说是属性对作为主体的人的需要的满足。而所谓的人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它不仅是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生价值包括社会价值和自我价值两个相互联系的方面，当二者统一时，就有利于人生价值的实现。社会价值指个人的活动对社会、群体或他人来说所具有的价值。自我价值指的就是个人自身的生存和发展所具有的价值。重要的是，衡量人生价值的尺度是个人对社会和他人所做的贡献，即衡量一个人的价值大小主要看他的社会价值。

评价一个人的价值大小时，还要掌握科学的评价方法，要坚持能力有大小与奉献须尽力相统一，要坚持物质贡献与精神贡献相统一，要坚持完善自身与奉献社会相统一。国家“文明办”评选的“全国孝老爱亲模范”，中央电视台评选的“感动中国人物”，他们都是在各自平凡的岗位，尽职尽责，兢兢业业，创造出不平凡的业绩。既有物质贡献，又有精神贡献；既奉献了社会，个人的能力和素质在服务人民的实践中又得到了提升，不断完善了自我。

5·12汶川大地震捐款的“义丐” 徐超；坚守藏区12年支教的胡忠谢晓君夫妇；设身处地为病人着想的吴孟超；无臂钢琴师刘伟；托举生命的最美妈妈吴菊萍；烈火锻造的铁血将帅刘金国；“孝更绝伦足可矜”的陈斌强等等。他们奉献了一笔笔宝贵的精神财富，谱写了一曲曲服务人民、奉献社会、为国尽忠的精神赞歌。这种精神的力量将激励着我们勇往直前，它是无价的。

2 孝道的现代诠释

实现人生价值要从尽孝入手，孝道教育是人生观教育和价值观教育的起点，也是落脚点。

人人都是父母所生，父母对儿女的慈爱，出于本能，是人性光辉的自然流露。儿女对于父母的孝敬天经地义，是亲情的回报，是人伦关系的传承。因此，中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》给“孝”下的定义是：“善事父母为孝”。也就是说，用真挚的爱，用自己的实际行动，把父母侍奉好了，让老人愉悦、高兴、没有精神负担，才能称为真正的“孝”。中国传统孝道文化源远流长，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。主要包含以下几个方面的内容，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

（1）敬亲。中国传统孝道的精髓在于对父母的“敬”和“爱”上，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱，是亲情的自然流露。没有这种真挚的爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最核心的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

（2）奉养。中国传统孝道的基本要求是“生则养”，即赡养父母，这是孝敬父母的最低纲领。也就是说，首先要在物质生活上保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。

（3）侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为孝道的重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关爱。

（4）立身。《孝经》上说：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“品正而身立”。儿女为人正直善良，与人群和谐相处，事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懒惰、浮漂，不学无术、无所事事，这都是对父母的不孝。

（5）谏诤（音“正”，直言劝诫的意思）。《孝经·谏诤章》指出：“父有诤子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义言行的时候，要委婉提示，使父母改正，这样可以防止父母陷於不义。但不是当面反驳和指责。

（6）善终。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。就是说对待父母要始终如一，给父母送葬时更要庄重、虔敬，严格遵守各种礼仪。

我们当代大学生在学习和传承中国传统孝道思想的同时，更要把传统孝道赋予新的时代内涵：一是要保全身体，珍爱生命。身体受命于父母，是父母所赐，保全身体，珍爱生命，是报效父母报效国家的前提和基础。二是要赡养父母，满足其物质需求，“以己之所有，尽事其亲”。三是要尊敬父母，满足父母的精神需求。四是要关心父母的身体健康，有病及时治疗。五是要承志立身，成家立业；六是诤谏劝止，从义不从父。即对父母的不义或不法行为要进行诤谏劝止，不盲从。七是要文明安葬，不忘父母，追思祖德，要尽量采用现代文明方式安葬过世的亲人。八是要尽职尽忠，清正廉洁，刻苦学习，练就过硬本领为国立功。学好过硬本领，到祖国最需要的地方去建功立业，报效国家，这才是真正的孝，是孝道的升华，是大孝。孝是一切德行的根本，也是爱人民、爱祖国的基础。对传统孝文化中的 “愚忠”和“愚孝”，以及“不孝有三，无后为大”、“父母在，不远游”等传统错误的观念，我们今天必须予以摒弃。

3 在践行孝道中实现人生价值

践行孝道是实现人生价值的基本道德保障。首先，明孝、行孝、尽孝可以培养自己的德行，提高道德素养，实现自己的人生价值。“要立德，就要知道什么是孝、怎样行孝，因为孝是一切德行的根本。”孝的实质是“仁爱”，仁爱是人的内在本质，是孝的人性基础，而孝是仁爱的外在表现。同时，有仁爱之心的人获得成功的原因在于其有自信、自立、自强的精神，能自爱，且有智慧、有勇气，这为走向成功、实现自己的人生价值提供了良好的精神品质。

其次，孝是事业获得成功的价值导向。以孝励志，精忠报国，建功立业，是深入人心的基本价值取向。要讲孝就一定要为国家服务，要把国家和人民的利益放在第一位，这是事业获得成功的不竭动力，也是人生价值追求的正确方向。我们的大学生是祖国的希望和未来，作为未来的社会主义建设者和接班人，必须树立为人民服务的人生价值观，这是我们的事业走向成功的价值导向。

再次，奉行孝道是实现人生价值终极目标的最好方法。我们知道“小孝治家，中孝治企，大孝治国”。孝道，一开始是起源于侍奉双亲的，这是孝道的初始阶段，我们称之为“小孝治家”，这也是我们所说的孝道的第一个层次。到了单位，有了自己的岗位，角色发生了变化，便要发扬爱的精神，以民胞物与的情怀，为集体、为大众、为领导着想，心里有个大局观念，想问题、干事情都要从全局出发，我们称之为“中孝治企”，这也是我们所说的孝道的第二个层次。随着阅历的增加、胸怀的开阔和人生境界的提升，心里装的事情多了，也就是说，当“家事国事天下事，事事关心”时候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他会不断地反省和检点自己的言行和道德缺陷，有了为民族尽心、为国家尽忠的心理渴望，我们称之为“大孝治国”，也是孔子说的“孝之终也”，这才是孝道的最高境界。

最后，希望我们的大学生爱护身体，好好学习，树立一个目标，确定生活方向，从行动上践行孝道。我们知道了要在行孝、尽孝中实现自己的人生价值，只有这样一个良好的愿望是远远不够的，关键要有行孝、尽孝的实际行动。我们高职院校的学生要行孝、尽孝，首先必须要爱护身体，珍爱生命，保持身心健康，不能沉迷于网络游戏，更不能动辄离家出走或自毁生命，要不断提高自身修养。其次，要好好学习，发愤图强，奉献社会，报效国家，不断提高报效祖国和人民的本领。要为自己的未来进行科学的人生规划，确定一个可行的目标方案，制定相应的措施，并付之于行动。不好好学习，混日子，动辄逃课，辜负亲人和社会的期望是大大的不孝。再次，要坚持能力有大小与奉献须尽力相统一，坚持物质贡献与精神贡献相统一，坚持完善自身与奉献社会相统一。在奉献社会，报效国家的过程中，既要讲物质贡献，又要讲精神贡献；既要不断完善自我，又要奉献社会，同时要尽力而为。最后，要以感恩的心态对待一切事物。以感恩之心对待父母前辈的养育之恩，老师先贤的教导之恩，大自然的哺育之恩，革命先烈的奉献之恩，党和国家的培养之恩；感恩父母，感恩大自然，感恩生活，感恩成功，感恩挫折，感恩对手。凡事感激，学会感激，常怀感恩之心，常思感恩之人，常想感恩之事，常报感恩之情。以感恩的实际行动服务人民，回报社会，报效国家，从而实现自己的人生价值。

在实现“中国梦”的伟大实践中，我们的大学生要在对长辈尽孝，对工作单位尽责，对国家对民族尽忠的行动中，提高报效祖国的本领，发挥自己的聪明才智，从而实现自己的人生价值，共圆“国家富强，民族振兴，人民幸福”的“中国梦”。

参考文献

[1] 肖波.中国孝文化概论[M].北京：人民出版社，2012.

人生价值的实现第4篇

首先值得注意的是，由于人们的价值观不同，故而对价值的诠释也各有差异。有人认为，一个人的物质基础雄厚了，其生存质量相应提高，于是乎他自身的价值也就随之体现出来。也有人认为，物质生活的高低并不重要，人的价值关键在于精神方面，即：某种非物质愿望的达成或某种精神需求的满足，如政治家、军事家、艺术家、宗教人士，等等。

其实，人类自身的价值与其它动植物或者物体的价值之定性在一定意义上别无二致，都是针对自身以外的其它客体而言的。换句话说，甲的价值不是孤立存在的，只有通过对乙和丙所产生的作用才能充分体现出来。

一朵鲜花，只有开在人类的视线之内才具有观赏价值，如果开在荒郊野外，那么她跟一株野草没有什么不同。说得再明确些，所有的花原本都是有价值的，不同的是，有些花的价值得以体现，另一些花的价值却被时间或空间的泡沫淹没了，既然如此，与生俱来的价值也就无从谈起，这就像1-1＝0一样简单。

显而易见，人类的价值并不在于某个个体本身所具备的条件如何优越，重要的因素取决于他对别人所发挥的积极作用有多大，人的先天素质是因，后天的行为是果，人的价值与其所产生的作用是成正比例的。他给别人带来的益处越大，他的价值也就越大。

普通百姓的价值一般体现在：惠及家族，泽被乡邻。旷世伟人的价值却可能体现在：拯救一个国家，造福于广大民众。

人的价值跟人的文化素养、道德品质有着千丝万缕的联系，因为在某种意义上人与世间万物均有着本质的区别。人类逐渐脱离原始的兽性，完全过渡到文明阶段，知荣辱，晓利害，明事理，辨真伪，甄别是非曲直，效法天地自然，耕耘收获，创造发明，倡导人人平等，制定法律制裁犯罪分子，约束所有公民的行动，确保社会的和谐安定，人的自然属性从属于社会属性，这革命性的蜕变和升华，使人类最终走向与其它物种彻底分离的至高无上的伟大殿堂。

综上所述，人的价值实际上就是人所具有的能力，以及这种能力最终所产生的效果，一句话，人的价值是社会关系的产物，是人类在群体活动中思想行为的客观反映。

价值的体现离不开主客观两种因素，也就是说，人的价值只有经过主观努力，尔后在客观实践中才能真正体现出来。

那么，当代人津津乐道的人生价值具体是什么呢 通俗一点说，所谓的人生价值就是指人们在某一领域或岗位出类拔萃、有所作为、春风得意、回报率高而已。

道路曲折，前途茫茫，人，如何实现自己的人生价值呢？

其一：我们自身必须具有优秀的潜能，一个好的因，方能结出好的果，打铁还需自身硬，有本事走遍天下，无能耐寸步难行。我们只有加强学习文化和各方面的专业知识，努力掌握科学的方法和过硬的本领，确立正确的人生观和合理的发展方向，才能为进一步实现自己的人生价值奠定良好的基础。

其二：正确认识自己，要有好的心态，做自己力所能及的事，切忌自高自大，目空一切。

其三：要有恒心和定力，力戒浮躁浅薄，欲战胜困难首先要战胜自己。

其四：学会跟随，学会聆听，尊重他人，谦虚谨慎，先当学生，后当先生。

其五：具有一定的自我掌控能力，头脑清楚，意志坚定，不可人云亦云，随波逐流。

其六：欲成大器，必能吃苦，不能吃苦，难成大器；耐得住寂寞，经得起考验，不吃苦中苦，难为人上人。

人生的价值是积极的，有益的，它就像一个温馨和谐的大家庭，真理、正义、宽容、仁慈、友善、热情-------都是其最亲近的成员。

人生价值的实现第5篇

只有承受孤独，才能实现人生的价值，流芳百世。你爱山林，那里有山下兰芽，短浸明溪；那里有松间沙路，净无尘泥。那里有时时可见的翻空白鸟……可是哪里只有一个你，再无人迹。你却生活洒脱自由不羁。独登山顶，感受“料峭春风吹酒醒”“山头斜照却相迎”的惬意。独涉山间，你有着“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的心意。是啊，一代文豪就是如此孤独但又如此豁达。苏轼，一个于孤独中笑傲人生的勇者让我懂得，纵使蛹蚕中只有黑暗相伴，但坚强的蝴蝶总能守住美丽，而后刺破阴霾，不畏风雨，实现他的人生价值，绽放魅力。

只有在光明与阴影中，才能实现人生的价值，创造美好的人生。疏叶投下斑驳的影子，与阳光的照耀一起铺就了深深浅浅跳跃的动感之路。李白在得意时淡然于官场留住自己“安能摧眉折腰事权贵”的洁白无瑕；失意时坦然于名山大川中放飞自己“长风破浪会有时”的失意豪情。于是千百年后我仍能在历史的清风中捕捉你的气息，在历史的圆月中仰望你的背影。正是因为他在人生的光明时淡然，在人生的阴影中时坦然，才铸就了他在文坛诗仙的美名，实现了自己的人生价值，使他的人生如此美丽。

前进的路上往往艰难而又曲折，但奋斗的脚步不止，成功的火焰便不会熄灭。历史的诗坛多少次风起云涌，每当蓦然回首，我总是看到这样一位老者，舞着一曲淡泊，桃花在他身边纷纷落下，遗万世芬芳。在山水深处归隐，在田旁唱歌，陶渊明用淡泊志远的阔达与宁静实现着他的人生价值。古朴雄浑的陈子昂，闲淡恬静的孟浩然，清扬畅丽的白居易，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，豪放雄壮的陆游，大师们用脆弱的肩膀承担起生命的重量，用毛笔挥洒人生，而留给世人道不尽的世沉世浮，实现了他们的人生价值，而难以承受世事变迁与人生离索的重量，便无异于亲手捻灭了人生的微光，当江郎才尽之时，人生价值又何以实现。

人生价值的实现第6篇

96年毕业后，我很荣兴地成为财政局系统的一员，有人问我为什么要选择这个行业？我的心告诉我：我热爱会计，更热爱财政事业，我为我的选择感到自豪。

什么是爱岗敬业？我想，爱岗敬业就是一种奉献精神，它看似平凡，实则伟大。立足实际，脚踏实地，一步一个脚印地做好工作，这就是爱岗敬业！如果你是一滴水，你就应该滋润一寸土地；如果你是一线阳光，你就要照亮了一分黑暗；如果你是一颗螺丝钉，你就要永远坚守你的岗位。所以“爱岗敬业”的精髓就是做好工作。一个人可以从事不同的工作，但只要具有爱岗敬业的精神，就一定能做到“干一行、爱一行、精一行”。今天作为一名财政工作者，我就要做到诚实好学、精业为公、勤政为民。

我们的时代涌现出许许多多具有爱岗敬业精神的先进人物。有“做官先做人，万事民为先”的新时期干部郑培民；有心系百姓、秉公执法的共产党员典范王书田等等。他们就是无私奉献的典范，他们就是爱岗敬业的榜样。在我们财政系统，爱岗敬业精神也无处不在。正是他们身上的这种爱岗敬业精神，更加增强了我的责任感和进取心，惟有加倍的努力工作，以一流的工作业绩来回报。

朋友们，什么是人生价值？在平凡的岗位上如何实现人生价值？相信许多人在思考，许多人在追求，也有许多人感到困惑迷茫。有句广告说得好：思想有多远，我们就能走多远。一个人的价值取向决定人生的奋斗目标，也是人生进步的动力所在。我不想讲空泛的理论，也没有过高的奢望。我的价值观其实很简单：废寝忘食、绞尽脑汁，苦熬一个个不眠之夜，如果写出的材料能得到领导的一声肯定；诚心诚意，尽职尽责，干好一件件份内份外之事，如果付出的努力能得到同事的一声赞许，就足以使我欣喜万分，就足以使我乐此不疲。这就是我在平凡工作岗位上无怨无悔的动力所在。也许有人会讥笑：真是胸无大志，真是鼠目寸光。我不想反驳，但也不会改变初衷。我相信有许多人是和我一样的！我想，如果我们每个人都在平凡的岗位上实现好普通的价值，无数个平凡就成了伟大，无数个普通就成了非常，就能实现财政事业的兴旺发达，就能实现中华民族的灿烂辉煌。

各位领导，各位朋友，再过十年、二十年，当我们回首往事，就会为自己终身奋斗的财政事业，终生追求的爱岗敬业的奉献精神，感到无比自豪！感到无尚光荣！让我们在工作中以爱岗敬业的精神实现人生价值吧!谢谢！

人生价值的实现第7篇

关键词：电大教师；人生价值

广播电视大学，是成人学历补偿教育的远程开放教育大学，是全民学习、终身学习的平台。[1]电大学习制度是“宽进”“严出”，“宽进”让更多人享受到公平的教育资源，以多样化的学习方式，满足个人多样化的学习和发展需要，严把教育教学质量关，充分展示“平民进步的阶梯、教育公平的砝码、学习者充实自我和增进动力的补给站”这一电大核心价值，切实让学员做到在快乐学习中工作，在工作中快乐学习，既让学员享受学习的乐趣，又能得到学历补偿。这种教育模式的实现，关键在电大的教师。而当今的电大教师，普遍都有一种“半空吊”的感觉，上不着天，下不着地，既没有全日制高校教师的荣誉感，又很难找到自己实现人生价值的支点。这很容易造成电大教师专业方向上的茫然感、难以施展才华的失落感、未能实现自我的痛苦感。下面我就电大教师如何实现自己的人生价值谈点看法。

一要自信。自信，绝非阿q式的自欺欺人。坦率点说，如果我们不自信，那不就是自己看低了自己吗?我们自信，我们是伟大的，不是我们自己多么伟大，我们的伟大是电大教育事业的壮丽伟大!我们自信，我们是崇高的，不是我们自己多么崇高，我们的崇高是电大教育事业的崇高!一方面我们别无选择地选择了电大教育这一职业与事业；另一方面，我们如果不能耐心真诚地、实事求是地认可电大教育事业的价值，那么，我们自己挖了自己的墙角呀!这就失去了作为一名电大教师的自尊，那样我们何来干事业的朝气、拼学习的劲头?做一个电大教师是光荣的，也是十分辛苦的。在别人看不见的地方默默付出，一直在现实课堂与虚拟课堂打拼，承担着繁重的教学、教改和科研任务。一年到头很少休息，双休日和晚上都排满了直播课、面授辅导、网上检查作业和远程论文指导、答辩等教学工作，经常累得疲惫不堪，无私奉献，培养了一批又一批“用得上、下得去、留得住”应用型人才。当看到一批批毕业生在各自岗位上发挥重要作用、取得骄人业绩时，我们心中感到非常满足和自豪，人生价值在电大这个平台上得到了最充分、最有意义的体现！

二要转变观念。教育作为人的一种生存方式体现了受教育者和教育者的生存处境及其终极关注。[2]就教育而言，不同类型的学校和学校内的不同工作领域，“育人”始终是基本功能中核心和根本的内容。[3]电大教育作为高等教育的一种类型，同样面临着培养什么人，如何培养人的问题上。也就是说，对电大的办学者来说，要努力克服“见物不见人”的思想，作为电大教师来说，首先应当认识到自己所从事的职业和其它任何类型的学校的教师一样承担着教书育人的重任。其实，从电大教育的培养对象和学生的生源结构来说，电大教师更需要具备精湛的育人知识与育人能力，才能完成社会和国家赋予我们电大人的使命。因此，电大教师在精神上树立起的科学的教育观就显得非常重要。著名教育家陶行知先生有句名言：千教万教教人求真，千学万学学做真人，教师最根本的教学目标在于教导学生追求真理，学生最根本的学习目标在于学习做个真诚的人。总之，电大教育的根本目标就是用一颗真诚的心，唤醒学生的人文意识、现代公民意识和学习意识，让电大课堂变成学生学习成长与精神成长的共同家园。

三要讲师德。德才兼备，德字为先。作为电大教师，其“德”就是师德。师德是教师的本质特征，更是电大教师应具备的品德。因此师德为先就不容质疑。首先应体现在对电大教育事业的热爱上，对电大教育事业的忠诚上。有了这样的感情，你就会不顾一切执着追求，不顾一切无私奉献，真正做到“捧着一颗心来，不带半根草去”，倘若你有这份感情，你就会做到凡是要求学生做到的，自己首先就会作到。例如，要求学生要书写工整，电大教师在板书或批改作业时，就得一丝不苟写得很工整……这些看起来是细节、是小事，但正所谓校园无小事，处处可育人，于细微处见精神，是老师人品的自然表露。老师的言传身教，身体力行，潜移默化对电大学生的影响和教育的作用，不可低估。

四要不断学习。要想不辜负邓小平亲笔批示创办电大的深远情怀，要想留给电大学员一个良好的教师形象，成为众多成人学子的朋友，做一名具有亲和力、感召力、影响力、凝聚力的电大老师。务必要在学习上苦下功夫。知识在不断更新，我们更应自觉地加紧学习，争取掌握更多的现代科学文化知识。里面的许多东西，包括一些专用术语，如果不学习、不请教，就看不大懂。很多成人学员学识不错，且社会经验丰富，如果我们电大教师只停留在书本知识上，就很难满足学员的需要。所以，不管什么时候都要学习、学习、再学习。应当学会毛泽东同志所提倡的“挤”与“钻”的精神，先挤出时间来学习，然后再钻研进去，争当理论学习的

“活字典”，电大业务的“活档案”，与时俱进的“活电脑”，排忧解难的“活雷锋”。自己掌握的知识多了，学问多了，精神境界也就会高起来。

五要正确比较。错误的比较，于己、于人、于事业都是百害而无一利的。正确进行比较，比出干劲，比出正气，比出和谐。如果我们总是把关注点放在物质利益上，就有可能放松对自己的要求，陷入堕落的泥潭；如果总是拿别人的短处比自己的长处，觉得谁都不如自己，就会眼高手低，大事做不了、小事不想做，最终什么都做不成。如果简单把电大与普通高校进行类比，把电大教师与普通高校教师进行简单比较，就会产生什么都比不上的自卑感。普通高校是培养和造就具有创新能力的高素质精英人才的地方，学校里大师云集、英才辈出、硕果累累。电大主要面向高考落榜或因为其他种种原因丧失学习机会的社会人员和需要提高学历层次的在职人员。电大教师很难产生登上三尺讲台的神圣感，也很少有普通高校老师的光环。所以电大教师必须正确看待不足和差距，正确比较，才能完善自我、提高能力、增长才干。并且把存在的不足和差距变成前进的动力，这样的比较才是健康有益的。这样就能客观公正地看待自己，心平气和地对待他人。

二十一世纪是一个崇尚学习的时代。尤其是当前，“终身学习”成为人们的共识，这也就赋予了电大和我们电大教师新的内涵。我们相信随着“学习型社会”的不断深入以及现代开放教育的深入发展，电大教师将会绽放新的价值成果。

参考文献：

[1]王运涛.如何当好“学有所教”的电大老师.价值中国网.

[2]李小鲁.教育作为人的生存方式[m].广东教育出版社.

人生价值的实现第8篇

作为投资人，我在投资的时候会觉得，好像每个项目都可能成为十亿美元的公司。当然事实证明不会这么走运，很多公司最后都崩溃了。但是创业这件事本身是不会失败的，只要你坚持做下去，不断转型、重组、调整方向，早晚能够找到自己。创业其实比找任何工作都好，但是创业需要辅导，牛总和《创业家》能够为创业者带来增值帮助，意义重大。

这次来到以色列游学，我们有幸见到了内塔尼亚胡总理，每个人都从总理那里感知到一种强大的正能量。我们很感谢他给我们这样的机会，我觉得这也是对中国创业家们的认可，会给大家未来的创业带来无形的精神力量。

一路上，很多创业家都向我提问，我集中在这里向大家解答。有一个黑马现在做的是一个教育生意，大概一年一两亿，他现在想做在线，这个时候要特别小心。在所谓的互联网大潮当中，可以任意尝鲜，但做生意离不开的根本，就是赢利。所谓的发展，是在确保既有业务高速稳健增长的同时，拿余钱去烧，然后招额外的人才来实践你的构想。发展新的业务可以，但是千万不要影响到既有的东西。

当年，新东方的俞敏洪做托福业务做得很好，随之而来就是留学业务，但他没做，直到我回国。新东方的基础英语是每个学生都要学的，要能够坚守初心，王强回来就把基础英语给做起来。随着雅思的出现，市场催生了一家上市公司，老俞都不做，老俞说我忙着做托福，这就是所谓的坚守本分。大家都想发展，但同时你不能忘记初心。

创业者可能丢一笔钱，但是你丢不起时间和士气。其实每个人都有自己创业的问题，就像黑马游学团，大家出来走走，就是增加见识、阅历和人脉，你考虑问题会全面很多。

在2012年和2013年，我分别跟两个团队出去旅游了两次，这两次旅行诞生了两家公司，其中一家是丰厚资本。我跟吴智勇、谭群钊、岳涛一行人，岳涛是巨人游戏的总裁，谭群钊是盛大游戏的总裁。他们和吴志勇并不认识，在旅行中才结识，他们想合力做个基金，回来我又找到了守彬，四个人一拍即合，“丰厚四雄”就诞生了。他们很可能成为游戏领域或者消费领域的一个重要投资机构。

2012年，我跟蔡文胜、杨向阳一行人出去旅行，其中有一个人，也不认识他俩，到最后，回去就一起成立了一个基金。俗话说百年修得同船渡，而且在旅行中我们还睡过同一个房间，于是，合力资本就此诞生了。合力资本做了很多项目，例如蔺德刚的春水堂，还有淘当铺、独轮车，这就是旅游的好处。

这是我亲身经历的最经典的事业突破案例。实际上带给我们的更多是潜移默化的影响。这次我们进入了总理府，跟以色列总理握手，这种感受真的可以给我们在经营和创业的时候带来无形的力量。等我们回去，一个小组群就诞生了，说不定也能诞生一些商业上的好事。 黑马会以色列游学团团长徐小平正在与以色列总理内塔尼亚胡交流。

在对以色列文化和犹太人文化的深入了解过程中，我深深地觉得，人都应该要有信仰。但我还没有经历过一个具体的仪式，内心深处我是相信某种东西的，带有敬畏。王强是我的一个知识宝库，我问他为什么世界各地都发展出了自己的宗教，王强说19世纪有位大哲学家说过一句话：“宗教是人类对于绝对安全感的一种需要”。生和死是融为一体的，这就是宗教的力量。

说到文化传统，以色列总理也提到，中国和以色列之间都有悠久的文化传统。犹太著名诗人海涅说过一句话，他说我们犹太人没有祖国，都被驱逐出来，流浪世界各地，但是我们的书是我们袖珍的祖国。犹太人的典籍《圣经》就是海涅袖珍的祖国。这就是文化的力量，宗教的力量。所谓的人文，就是人类历史和文化上发生的东西，当你领悟了，再做企业的时候，胸怀就会很宽广，你能轻松地应付那些看上去无法调和的利益冲突和人际矛盾。

每个时代有每个时代的主流，未来十年，引领时代的力量就来自创业者们。我们希望能够为这个创业群体注入一种人文价值、精神力量，让这个群体中有悟性的人能够领略到，创业也可以是一种跟学术、艺术等领域相似的、有同等价值的东西。总而言之，我觉得创业真的就是人生价值最大实现的过程，这个过程说实话是一种奔驰。

人生价值的实现第9篇

一、引领学生认同历史是实现个人价值的基础

以往的历史教学我们毕竟重视的大都是历史知识等方面的问题,应当说也不为过。时至今日我们应当觉醒再这样则不够符合人才培养之需求了。所以,必须努力思考高中学生学习历史价值观念实现问题,如何在具体课堂教学中引领学生树立理想的个人价值,首先必须促使学生形成对历史的认同感,应当说历史教材的内容都是值得我们当今学生认同的,但作为高中学生,他们的脑袋里也有着而且可以说是不少的我们所不能理解的深刻思想。学生对历史的认同则毫无疑问会存在一定的差异,如果我们不予以正确的引领,学生将会因不去理想地认同历史而产生一些心灵扭曲的现象。所以,我们不能对学生学习历史的个人价值视而不见,我们也不能对学生个人价值的引领抱持不闻不问的态度。针对历史学科的特点和当代社会的现实,应当说实现学生对历史的认同还是一个比较复杂的命题,但再复杂,解决的办法总会是有的。譬如教材中的许多历史事件,尤其是一些悲壮的历史事件,不少学生不会对此持有正确的认同感,有些学生甚至会认为那些人是傻子。究其原因是我们的学生生活在充满柔情美的环境中,根本就没有领略到悲壮现实所产生的原因,根本也不会去得以充分领悟充满柔情的美丽也不是与生俱来的,也完全可以朝生夕灭的,而柔情的美丽有时也完全必须赖于悲壮的行为予以支撑。因此,平时的历史教学作为高中学生引领是关键,结合课程内容以及当今相关事实逐步建立学生对一系列历史事件的认同感,真正意义上使得我们的学生能够在当代一些人物欲钱欲观念极强,功利主义盛行的前提下去认同历史,在认同历史的前提下建立自己的个人价值,树立理想的人生坐标。

二、引领学生借鉴历史是实现个人价值的升华

历史上的人物,应当说都是以往,他们的思想和行为都不可能是我们理想主义的。一些人对推动历史文化的进程可以说是建立了光彩照人的丰功伟绩,但由于历史的局限性,他们也不可能就是完人。正如一代伟人在《沁园春·雪》中所描述的那样“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。”历史上的事件也是这样,应当说也是以往,它们对人类的贡献也不可能是我们理想主义的。就是我们现在所进行的各项改革一样,也完全不可能是臻善臻美的。作为我们高中学生学习历史,以历史形成自身的个人价值,既不能去全盘否定历史,也不能完全接受或者照搬历史。理想的做法是借鉴历史实现个人价值的升华。我们平时所教学的课文一般来讲大都从辩证唯物主义和历史唯物主义的角度去实施教学的流程,应当说教学中的文本资源以及我们所能挖掘的资源也是比较广泛的。作为高中学生进入高一级学府深造后将走向社会,借鉴历史去实现个人价值的升华应当是十分必要的。

三、引领学生超越自我是实现个人价值的创造

陶行知先生曾经说过:“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。”要想使得我们高中学生在学习历史中实现个人价值的创造,学生必须努力超越自己,学生能够超越自己的先决条件应当是课程学习中的善于思考和探问、探求。以往的历史教学由于时间等多方面原因的限制,学生们是没有探究可能的。从一定意义上讲对学生高考质量未曾产生过大的影响,但对学生创造潜能的挖掘和发展其损失是不可估量的。尤其是极大影响了学生创造性地形成自身的个人价值。所以,历史教学中必须还教学的本来面目,把发现权、探究权、结论权去严格意义上地交给学生,甚至是交给每一个学生。这里需要解决的第一个问题是让学生做好前置性学习的一些事,譬如学生在进行前置性学习时发现了哪些不能解决的问题,然后便于教师进行梳理。应当说学生所提的问题有的是不足以具有探究的价值,或是比较浅易无需探究,或是十分深奥根本就探求不出。教师梳理的过程从一定意义上讲是实现探究问题优化的过程。如教学《抗日战争》时,学生对抗日战争的成果提出一定异议,并不是对其成果的否定,而是感到还不具有十分充足的理由。学生经过一定意义上的资料搜索便明显地发现:二战以后,中国在世界上的地位明显提升,我们的国家成为联合国的创始国之一;出席了世界性的会议——布类顿森林会议;还成为世界银行和国际货币基金的成员等。这里使我们学生形成的人生价值是在正义面前是不能懦弱的,要敢于同邪恶势力进行不屈不挠的斗争,抗日战争是血雨腥风的战争,但打出我们民族的雄风,应当引起我们民族的自豪。我们也必须为真理而斗争,为和平和更为美好的未来贡献自己的力量。

【参考文献】