文化建设的背景第1篇

关键词： 全球化背景 中国先进文化建设 消极影响 加强对策

同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上指出：“我们要继续大力推动社会主义文化大发展大繁荣，坚定不移发展社会主义先进文化。”“社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜。面对当今文化越来越成为综合国力竞争重要因素的新形势，我们必须以高度的文化自觉和文化自信，着眼于提高民族素质和塑造高尚人格，以更大力度推进文化改革发展，在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。”同志有关中国先进文化建设的精辟论述，深刻阐发了党始终代表先进文化前进方向的重要意义。但是，在全球化背景下，我国先进文化建设面临着前所未有的挑战，中国先进文化建设应该如何面对全球化的冲击，又如何进行先进文化的建设，都是我们所关心的。

一、我国先进文化建设所面临的全球化背景

“全球化”一词已成为国际社会公认的术语，特别是20世纪80年代后期，各国的政治、经济、文化、教育都面临着全球化的趋势。我国在加入WTO后，先进文化的建设也同样面临全球化的趋势。

1.和平与发展已成为当今世界各国先进文化建设的主流。21世纪的人类社会，虽然充满着各种各样的矛盾，但和平与发展已成为当今世界的主题，也是当前世界各国先进文化建设的最大时代背景。应该说，人类对和平与发展的共同认识本身就是人类文明的巨大进步。和平与发展的主题为我国先进文化建设提供了基本框架，也成为世界各国先进文化建设的主流，这个框架为人类先进文化建设的多样化提供了融合、交流、相互促进和发展的广阔空间。和平与发展给经济全球化提供了条件，也给世界各国先进文化建设开辟了崭新的领域。

2.科学技术突飞猛进地发展给世界各国先进文化建设带来了新的变革。科学技术的日新月异，是全球化的重要标志，它正在迅速地改变着全球的生存方式。以计算机的应用，物质科学和生命科学的突破，生物技术、信息技术、纳米技术、克隆技术的广泛应用为代表，科学技术已成为人类社会变革与发展的主导力量。人类对于自身更为深刻的认识，将有更大的自由把握；对于自己的命运，将有更多的机会思考。科学技术突飞猛进所衍生出来的新文化、新知识、新方法，极大地提高了我们认识世界的能力，给人类先进文化建设带来了观念的冲击与变革。

3.经济全球化的推进使人类先进文化建设具有先导性作用进一步体现。经济全球化把世界各国、各地区的经济活动、生产活动纳入到统一的体系之中，越来越成为人类共同的实践活动。人类共同的实践活动要求共同的规范、共同的价值观念、共同的思维方式等共同的精神理念。经济全球化不仅要求摆脱民族分工和地域性生产，而且必然要求抛弃与之相联系的地域道德文化的狭隘性。比如，经济全球化必然会使人们在生态环境、反腐倡廉等方面达成相同或相似的道德规范，因此，随着经济全球化的日益推进，一种世界性的道德规范的出现完全是可能的，这种道德规范更加体现着当今人类的共同利益和要求。

二、全球化给我国先进文化建设带来的消极影响

面对全球化的日益发展，中国先进文化建设将面临巨大的挑战，并给我国先进文化建设带来了一系列消极的影响。

1.全球化的发展对我国的意识形态带来巨大的冲击。全球化不仅使中国卷入了经济的全球化，而且使中国的教育卷入了全球化的竞争中。教育全球化的竞争表现为：外国学校通过网络教育、函授教育等形式向中国提供教育服务，国外办学机构直接来华办学、外籍教师来华任教，等等，这在某种程度上使我们更容易吸取人类社会的一切优秀文化成果，有利于社会主义先进文化的建设。但是西方的一些文化垃圾、腐朽的道德观念和生活方式、个人主义的价值观和资产阶级的“民主”、“自由”思潮也由种种渠道渗透到我国，对我国长期构造的意识形态造成巨大的冲击，不利于我国传统文化的发展。美国前总统克林顿说过，贸易是美国“能够在全世界推广美国的核心价值观的工具”。同时，随着国外办学机构来华办学的增多，资产阶级的“民主”和“自由”、个人主义、拜金主义、享乐主义等腐朽思想也将不断在我国传播开来，特别是西方那种实用主义的功利主义思想在某些高校有抬头之势。这种功利主义的思想在我国还不完善的市场经济条件下有可能会扭曲，产生一定的负面影响。

2.全球化对我国传统美德的继承和发展形成了巨大的挑战。在不可抗拒的全球化过程中，各种文化的相互融合、撞击乃至冲突是必然的。西方文化挟其强势发挥主导影响也是客观事实。对于发展中国家来说，最大的忧虑不在于被全盘西化，因为这事实上是不可能的。最大的忧虑在于舍本逐末，取其糟粕，弃其精华。西方国家的强盛之道是深深植根于它的历史文化之中，经过长期演变而形成的，这是其精华。而现在辐射到发展中国家的，甚至被趋之若鹜地吸收的大多却是糟粕。如社会风气中的重物轻人、崇富嫌贫、享乐、急功近利、追求高消费、文化快餐化、审美低俗化，还有日益升级的公开展示暴力，等等，这些为西方自己所诟病的精神堕落表现，却在发展中国家沉渣泛起，这些以个人主义、物质利益为中心特别对青年一代有吸引力的西方文化的强力扩张极大地影响着我国的注重集体主义、强调集体和家庭作用，以及重义轻利的义利观和“诚实守信”的人伦观等传统美德的继承和发扬，长此以往，我国传统道德文化的精华将会丧失其独特的价值。这不能不引起我们的深思和忧虑，这些新问题、新情况迫切要求我们加强思想道德教育。

3.中国先进文化建设寻求发展和稳定局面面临新的困难。自1978年改革开放以来，我国在先进文化建设上奉行“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的方针，加强了与世界各国的教育合作和交流。然而在不断深入的全球化进程中，必然会受到更多的全球性制约。中国面临众多发展中国家共同面临的问题，即中国作为全球化进程中的后来者承受着来自全球化背景的沉重压力，同时也面临自身独特的问题，即中国必须在短时期内实现自身的发展强大，赶上曾经主导、现在依然控制全球化进程的西方国家，自身的发展又需要接受主要由西方国家制订的国际制度、国际惯例和国际标准。特别是随着全球化的深入发展，先进文化建设、发展和稳定面临着更为严峻的挑战，外国可以名正言顺地进入我国的教育市场。但是很显然，中国对此没有做好充分的准备。首先，我国的教育从总体上看还比较封闭，如“工厂化”的培养模式、“科层化”的管理体制、“工具式”的育人方式等比比皆是。其次，我国教育管理方式尚缺乏足够的灵活性。目前政府的教育管理方式基本上还没有脱离计划经济体制下的管理模式，很难适应全球化的节奏。最后，我国的教育立法特别是有关外国机构来华办学的立法工作仍比较滞后。因此在上述背景下，我国先进文化建设进程中，宏观教育的稳定性受到了巨大的冲击，宏观调控的任务相当艰巨。

三、全球化背景下切实加强中国先进文化建设的对策

全球化给我国先进文化建设确实带来了一系列消极的影响，这是我们必须看到的社会现实。我们必须采取相应的措施，用积极的姿态面对全球化的趋势，努力为中国先进文化的建设创造良好的环境。

1.坚持马克思主义在我国先进文化建设中的指导地位。同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上指出：“发展社会主义先进文化，必须把社会主义核心价值体系建设融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程。要坚持用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，引导广大干部群众深刻领会党的理论创新成果，坚定理想信念。”坚持马克思主义在我国先进文化建设中的指导地位不动摇，是因为马克思主义是指导我们思想的理论基础，是先进文化前进方向的代表，更是全人类共同利益的代表。坚持马克思主义的指导地位，就要高举马列主义的伟大旗帜，用科学理论去教育、武装人民群众的头脑，坚定建设有中国特色社会主义的信心。因此，在全球化进程中，要破除腐朽、封建的东西，回归我国教育的本真性，就必须坚持马克思主义在先进文化建设中的指导地位不动摇。但是在传统的道德教育模式中，虽然也非常强调坚持马克思主义，但是并没有将此落实于实践中，这实际上是远离人的本性。因此在先进文化建设中要真正坚持马克思主义的指导地位就要理论联系实际，注重马克思主义的实践意义。

2.用科学发展观加强对传统美德的批判继承和创造性发展。传统美德是当代先进文化建设的基础和当代先进文化教育的最基本内容。中国传统文化源远流长，博大精深，道德是中国传统文化的瑰宝。同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上指出：“要在全体人民中大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感，激励全党全国各族人民为实现中华民族伟大复兴而团结奋斗。要坚持用社会主义荣辱观引领社会风尚，深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，加强对青少年的德育培养，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式。”中国传统美德、民族精神在数千年的发展中积淀了丰厚的内容，形成了完备的体系，并通过大量经书诗文、生活习俗、人物典范等流传下来，其中有许多虽产生于封建社会，但在一定程度上体现了民族精神的优良传统，例如“天人合一”、“以人为本”的思想观念，“天下兴亡”、“匹夫有责”的爱国抱负，“天下为公”、“先忧后乐”的集体情怀，“刚健有为，自强不息”的进取精神，“仁爱孝悌”、“谦和好礼”的人伦原理，“见利思义”、“先义后利”的个人价值取向，“诚实守信”、“勤俭廉正”的道德品质，“修身养性”、“慎独律己”的修养态度；“厚德载物”、和合思想、“仁爱”社会价值取向等都是促进社会发展不可缺少的基础，是建立一个和谐发展的社会环境所不可缺少的，对于人类社会的和平和发展都具有现实的意义。因此，在先进文化建设中，要加强祖宗文化教育――传统美德教育。我们要吸取传统道德文化中的精华，并使之与我国当代先进文化建设实践需要结合起来，对传统道德有选择地加以吸收、改造和发展。

3.用科学发展观的标准，积极学习和借鉴世界各国人民先进文化建设的成果。纵观人类文化发展史，我们不难发现：一种文化绝不能靠排斥其他文化而得到真正的发展；有没有接受外来文化挑战的勇气，有没有容纳外来文化成分的气魄，能不能吸收和消化新的成分而又不机械搬用、盲目崇外，正是另一种文化有没有生命力的标志。同志曾指出：“先进的文化不是故步自封的，而是面向世界的、开放的；不是宗派主义的，而是集人类优秀文化之大成。”同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上指出：“要着眼于推动中华文化走向世界，形成与我国国际地位相对称的文化软实力，提高中华文化国际影响力。”因此，我们应在人类的思想文化的宝库中开阔视野，充实自己，洋为中用，以人之长，补己之短，从而丰富自己，这是全球化背景下我国先进文化建设必须解决好的问题。

参考文献：

［1］［德］雅斯贝斯著.邹进译.什么是教育.三联书店.

［2］［日］A.J.汤因比.池田大作：《展望21世纪――汤因比与池田大作对话录》.国际文化出版公司.

［3］马克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.

［4］国际21世纪教育委员会.教育――财富蕴藏中.教育科学出版社，1996.

［5］邓小平文选（第3卷）.人民出版社，1993.10，第1版.

文化建设的背景第2篇

关键词： 和谐文化 校园文化 人文精神

和谐文化是指以和谐为思想内核和价值取向，以倡导研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。和谐文化建设为和谐社会建设提供了广泛的思想基础，具体到高职院校，和谐校园文化建设是多方面的。高职院校文化是学校价值观在其指导思想、经营哲学、管理风格和行为方式上的反映。高职院校文化由精神文化、制度文化和物质文化构成。构建和谐校园，既是一个历史发展过程，又是一个复杂的系统工程，可以从多方面去探索和实践。

良好的校园文化环境对高校教育的发展和提高起着重要的作用。近年来，积极健康的校园文化已经成为高校教育的有效途径和有力载体。校园文化是一种特殊的社会文化，是师生在特殊的环境中创造的一种与社会时代密切相关，是校园特色的人文氛围、校园精神和生存环境。随着网络时代的到来，特别是网络的飞速发展，它必将对传统的校园文化带来新的冲击和影响。与传统媒体相比，学生更容易接受新鲜事物，更容易受时尚潮流的影响，同时，教育信息化建设工作的推进为学生上网创造了良好的条件，各种网校、远程教育等的兴起也对学生上网起到了一定的推进作用。我们可以得出这样一个结论：传统的校园文化如果不能从形式和内容上进行全面的创新，势必会被网络文化所冲垮，因此面对建设和谐文化带来的必然要求，传统的校园文化必须进行全方位的改革和创新。

一、加强对高职生人文精神的培养

首先，网络时代是一个信息化的社会，基于不同文明土壤的各种民族文化随着电子媒介的发展而广泛传播，多元文化的碰撞与冲击，尤其是西方文化随着高技术的发展和经济的扩张，对高职生的影响越来越大。如果没有好的人文素质，就会产生民族自卑和民族虚无的颓废情绪，就无法以开放的胸怀、科学的态度来审视、分析和判断多元文化，无法抵御腐朽的文化糟粕，吸取世界优秀的文明成果，从而无法真正全面提高个人的素质。人文科学是网络时代中知识的重要组成部分，科技的发展和生产力的转化离不开人文科学。

其次，随着科技的发展，高科技犯罪现象越来越多，不难想象，没有人文精神滋养的纯智能人才是什么样的人才，未来社会将会走向什么轨道。缺乏人文精神的人，其知识越多、能力越强，就越可能是一架高能量的破坏机器。良好的人文精神在个体上的体现就是人格的健全发展，人文素质的提高有利于培养健全的人格，能够更好地适应未来个性化的工作方式和生产生活方式。网络时代是一个充满竞争与合作的时代，一个文化交融与碰撞的时代，一个更需要人文精神支持的时代，如果不具备健全的人格，就无法适应未来社会的要求。

最后，网络时代所需要的人的创造能力的培养，也要求人必须具有健全的人格。心理学的研究证明，人的创造能力与人格发展是高度正相关的，而校园精神文明建设是校园文化的核心内容，是人文素质教育的主要环节，对学生的精神世界有深刻的影响。人文素质教育是以弘扬人合社会发展的人文精神为主旋律的，校园人文精神的培养和教育是由人类优秀文化凝聚而成，并在现实环境中与文化创造活动相结合的，其人文精神的内在主体精神品格主要就在于培养个人的人格道德品质。培养个人的人格道德品质是一种较复杂的文化创造活动。校园文化虽然是社会文化的一部分，但这种具有引导启迪价值的文化活动，其最终目的就在于觉醒个人，使其追求崇高的价值理想、崇尚文明，塑造健全的人格，热爱和追求真理，形成良好的思维品质。以人文知识的学习和艺术熏陶为基础，以道德信念为核心的人文素质教育必定会弘扬民族精神，创新文化。任何国家的经济振兴和文化发展，无不依赖于学校教育的全面发展。社会进步和民族的强盛，必然要以人为本，造就出富有一定的创造精神和多种能力的复合型人才。这就必须从校园文化开始，建立健全科学的人生价值观和符合规范的道德理论体系，注重思维品质和能力的双向发展，推进人和社会的进步与发展。这样，校园文化在人文素质教育中的作用和功能就能得到有效发挥，最终也必将促进个人进步和社会的全面发展。

二、大力弘扬中华民族的优秀文化

在网络时代我们的校园文化要迅速占领网络阵地，并且要在互联网上大力弘扬中华民族的优秀文化，坚决抵制西方的“文化侵略”。《数字化生存》的作者尼葛洛庞帝鼓吹，英语是国际互联网上的标准语言。西方文化正凭借这一语言优势，疯狂地“网络”世界，各民族长期形成的文化特异性为此正受到严峻挑战与威胁。在这种背景下，我们已经没有退路，只有不断加大网络上中华民族优秀文化的宣传力度与频度，通过制作、传播集思想性、知识性、艺术性、娱乐性于一体的各种多媒体文艺作品软件，使中华民族古老而璀璨的文化得以发扬光大，并由此使得高职院校生充分认识、了解本民族的优秀文化。同时，我们要发挥校园文化的优势与功能，把高职生吸引并参与到校园文化的建设中来，改变传统校园文化的状况，通过开展一些全新的校园文化活动，例如举办网络知识大赛、动漫作品大赛、创新小发明、青年才艺大赛、影视鉴赏、音乐欣赏等活动。另外还可通过大量的人文知识、科技知识的学术讲座、学术论坛等丰富多彩的校园文化活动，使我们的校园文化对网络文化的消极影响起到一定的抵制和抑制作用，以形成积极的、健康向上的、高雅的校园文化，满足高职院校生求实求美求真的审美娱乐需要，帮助高职生在文化多元性和多样性的环境、氛围中理解、体现、保护、增强、促进、传播自己的本民族文化。

三、发挥校园文化的思想政治教育功能

在网络时代，校园文化不仅是开展一些健康有益的文化娱乐活动，而且关系到高校育人环境的建设，包括校风、学风、校园的整治、校内的舆论导向、学术气氛、道德风尚、文化娱乐品位、师生关系等。校园文化对于高职院校生道德素质的形成具有潜移默化的作用。通过校园文化影响所形成的素质，往往更为深刻与牢固。在网络时代，更要大力弘扬爱党和爱国的校园精神，建设健康向上的文化氛围，努力形成高校以育人为本的校风，教师以敬业为乐的教风，学生以成材为志的学风。这样的校园文化、校园环境才会对师生员工的思想观念、精神状态、心理素质、价值取向进行显性和隐性塑造，从而推动高校思想政治教育工作的发展。具体来说，应当加强以下几个方面的内容：①营造民主、自由、开放的氛围，使高职院校生的主体性和个性得以充分发挥，从而不断激发和激活他们的创造性；②营造支持创新的氛围，使人们的创新思想和创新行为得到充分理解和支持；③营造激励创新的氛围，使师生们能够始终保持良好的创新状态，有利于创新人才的培养和发展。通过校园文化对高职生创新精神和创新能力的培养，以达到培养创新人才的目的。

四、利用校园文化物质载体培养人们的审美情趣和艺术修养

在网络时代下，校园文化面临巨大挑战，培养既具有科学精神又具有人文素质的高科技人才显得非常重要。在人文素质教育中，人们的艺术品、鉴别和评价能力的提高对启迪人生、陶冶情操和促使道德升华能起到十分重要的作用。校园里的校容校貌、标志性建筑物，以及自然风景和优雅的人文环境是看得见、摸得着的物态文化，通过潜移默化的熏陶，人们会在不自觉的状态中自然而然地受到教育和启迪。校园里高大的科技楼、宽敞明亮的教室、清洁卫生的校道、别致的盆景、温馨的墙语和严谨的校训牌等营造了一个良好的校园文化氛围，体现了学校开拓进取的美学特征。置身于环境优美的校园中，每个人会感到各种物质载体文化迸发出的启迪能量像磁石一样催人奋进。利用山水花草对校园环境巧装饰，既能美化育人环境，又能显示校园的文化气氛和人文个性特征，人们在健康文明的环境里感受到美的存在和文化创造活动的艺术熏陶。利用校园文化物质载体培养人们的审美情趣和艺术修养是我们在网络时代加强校园文化建设的一个重要方面。

总之，建设和谐文化背景下的校园文化建设是一个复杂的系统工程，需要我们在实践中不断地探索和研究，针对新情况、新问题，采取新的对策去应对，只有这样，才能通过校园文化的建设培养更多的创新人才，适应素质教育的需要。

参考文献：

［1］钟建宁，杨成.加强基于核心竞争力的高职院校文化建设［J］.中国高等教育，2009，（20）.

［2］侯波，辛香玲，高志霞.高职院校校园文化结构与功能分析［J］.中国青年政治学院学报，2006，（4）.

文化建设的背景第3篇

关键词：素质教育；班级文化建设；探究

素质教育背景下的班级文化有广义和狭义之分，广义的班级文化是指班级在长期的学习生活中所形成的物质文化和精神文化的总和。班级的物质文化主体是物，是有形的，主要有班级的桌椅摆放、教室布置、内务整理和学生着装等。精神文化主要指班级的理想信念、价值观念和行为准则，具体表现在班级的学风、班风和考风，这些都是无形的，也是最核心的。狭义的班级文化就是专指精神文化。为此营造良好的班级文化氛围是每位小学生成长是十分必要的。良好的班级文化是一种巨大的教育力量，对陶冶小学生的道德情操，促进小学生的健康成长具有不可替代的重要作用。下面笔者就班级的文化建设问题谈以下观点。

一、素质教育背景下班级文化建设的必要性

1、班级文化建设促使学生的道德认知向道德行为转化。多年以来，我们的德育所采用的基本方式是由班主任在班会课上传授有关的德育知识。但在形式上往往以教师的讲解甚至“说教”为主，常常不能触及学生的灵魂，不能解决学生的实际问题，从组织形式到活动内容都显得过于单调，不为学生所喜闻乐见。班级文化建设，就是要在人类文化宝库中撷取思想精华，通过班风建设、教室设计、开展各种文化活动，使学生在潜移默化中受到薰陶与感染，并形成积极的道德情感，从而将道德认识内化、升华为道德信念和道德理想。为了增强学生的集体观念和集体荣誉感，增强班级的凝聚力，让学生在良好班集体的氛围中健康成长，我们班开展了“好大一棵树”主题队会。队会中队员们表演了精心准备的一系列节目：演课本剧《集体锁》、童话《我是小河的一滴水》、诗朗诵《我们和我》等。同学们在参与中得到快乐，在参与中接受了教育。总之，班级文化建设，使德育形式“立体化”，把平面的道理，化为立体的形象。一个具体的社会现象、一部电影、一部小说给人的印象，常常比一堂政治课更深刻、更持久，就是因为文化建设在教育方面具有其独特的作用。因此，班级文化建设是促使学生的道德认知向道德行为转化的精神动力。

2、班级文化建设有助于学生净化心灵。德国著名的演讲家海因雷曼麦说过：“用暗示的方式说出严肃的道理，比直截了当提出更为人接受。”学生从班级良好的文化氛围中得到的暗示，常能使学生在不需任何外来压力的情况下，进行自主教育、自我调适，从而形成积极稳定的心理品质。良好的文化环境带给学生的是清新愉悦、自由、和谐。它不仅使学生在更为广泛的时间、空间上了解社会、理解人生，而且为学生提供情感上的寄托，又无时无刻不在净化着学生的心灵。这就有助于学生开阔思路、形成乐观向上的个性。

3、班级文化建设能够创新性学生思维。最近，我在班级开展了“未来的世界”演讲比赛、“班级建设”金点子征集活动，在班级的墙壁上设立了“每周一句”、“送你一句话”等专栏。这样做，大大激发了学生的创新热情，营造了一种人人推崇创新、追求创新、乐于创新的班级文化氛围，有效地培养了学生的创新性思维与创造性人格。一是加强班级文化建设，能够创设多种情景，有利于学生创新精神的培养。通过班级文化建设，学生可以感受到伟人及科学家那种自觉的、勤奋的、实事求是的、不折不挠的敢于冒险、勇于创新的精神，并从中激起探究新知的兴趣和勇气。二是加强班级文化建设，有助于培养学生的科学思维方法，丰富学生的想象能力。文化传承着人类的知识和智慧。通过班级文化建设，学生的阅读能力、口头表达能力、组织活动能力及逻辑思维能力都将得到较大的提高。另外，在班级文化活动中，学生在获取各种知识的同时，也将接受着科学思想的薰陶，养成良好的思维习惯，并由此产生创新的动机与灵感。

二、素质教育背景下班级文化建设内容

在素质教育大背景下，加强小学班级文化建设必须紧紧围绕育人的总体目标、紧扣学生发展的实际需要。

1、班级环境文化建设。教室环境是班级形象的标志之一。美化教室环境，既能显示良好的班级形象，也可以用优美的环境陶冶人。心理学研究证明，自然环境、社会现实会对人的心理产生巨大影响。优美的教室环境能给学生增添生活和学习的乐趣，消除学习后的疲劳。更重要的是，优美的学习环境有助于激发学生热爱班级、热爱学校的情感，促进学生奋发向上，增强班级的凝聚力。一是教室的净化。教室卫生是班级的窗口，是文明的标志。要保持干净的教室环境，需要培养学生良好的卫生习惯，制订严格的卫生制度，人人参与，卫生要安排专人负责跟进；同学的书本，学习用具要摆放工整；课桌椅要摆放整齐。二是教室的绿化。绿色象征青春和活力，代表着希望。我在教室的前面和后面摆放了一些绿色的植物，让教室充满绿色，充满青春的气息。这样还能让学生消除眼部的疲劳。三是教室的美化。发动学生精心设计，巧妙布置，力求教室和谐、高雅，教室是学生学习的阵地，教室布置要让学生参与其中。教室布置包括：公布栏、班规、名人名言、硕果园、图书角、卫生角等，可分别布置于教室的不同地方。我在前面强调教室的重要性，不是说教室布置好后，就万事大吉，实际上如果这样理解太肤浅了。我们这样做的目的之一就是营造一个和谐的浓浓的学习氛围，在这样的氛围里学习，对好的学风的形成有积极的意义。所以说班级文化建设，不仅看这个班教室布置得如何，更要看这个班级的学习氛围、学风、班风如何。

2、班级制度文化建设。班级制度文化建设，要以小学生日常行为规范和学校的相关制度为依据，同时根据班级实际来进行，要体现班级特色。在制订本班的班规时，我先让同学们进行小组议论，再进行全班讨论，根据学生的年龄特点制订了适合本班的班规。在这一版块中以“我们的约定”的形式罗列出全班同学应该共同遵守的几项规定。班规制订好了，是不是贴在墙上就行了呢？不是的。我们更重要的是做好班规的执行，而且是长期的坚持，不能朝令夕改，更不能只制定不执行。要长期坚持，要注重落实。要求全班同学互相鼓励、互相监督。

总之，班级文化就像春天的阳光，它使每位同学感到温馨、温暖、快乐，使班级井然有序、一枝独秀、充满生机，使学校充满文化氛围、文化底蕴、育人特色。相信不久的将来，重视文化建设将成为一种潮流、一种必然、一项工作在学校出现。

参考文献：

文化建设的背景第4篇

中央提出建设文化强国具有两重背景，今后衡量中国成为文化强国有五个标准。

中央提出文化强国的目标有国际、国内两大背景。从国内层面看，当前我国社会经济发展到了一个新的阶段，对文化建设提出了更为迫切的要求。我们提出全面建设小康社会的目标，这不仅包括经济发展的目标，也包括文化软实力大幅提升、文化艺术高度发展繁荣、人民的精神生活更加充实健康等目标。六中全会提出文化强国后，使得全面建设小康社会的目标更为清晰，这也更好地体现了社会主义的本质要求。

从国际背景来说，当前面临国际经济危机二次探底，出现了失业率高企、贸易萎缩等问题，中国在经济危机当中一花独秀并且还有很大的发展空间。但是也应该看到，在我们经济实力不断增长的同时，软实力发展还不够，特别是在国际金融体制改革、面临国际秩序重建当中，我们发挥的作用还十分有限。中华文化的优秀成果如天人合一、和而不同、和谐文化等这些文化资源的国际影响力还有限。中华文化可以弥补西方文化当中单向思维、个人主义等缺陷，通过发挥我们的软实力在国际经济新秩序构建过程中的作用，从而为克服金融危机作出更大的贡献。

文化强国应该有五个标准来衡量。一是文化、艺术、哲学、社会科学高度繁荣，形成一批有世界影响力、广泛传播的文化艺术精品、作品和节目，而且这些作品不断涌现。二是文化产业的规模大幅提升，文化企业的竞争力大幅提高，文化企业的经济规模应该占到GDP比重的8%到10%左右，形成一批有国际竞争力的文化企业和文化产业集团，在世界文化产业发展中起到引领作用。三是文化人才辈出，涌现出一批有国际影响力的文化艺术大师，形成有中国风格、国际表达的文化艺术流派、学派，形成百家争鸣、百花齐放的发展局面。四是文化版权贸易由净进口变为净出口，具有较强的竞争力，在世界文化贸易当中发挥主导作用。五是国家文化软实力大幅提高，能够提出引领国际经济社会发展潮流的议题，在构建国际新秩序当中发挥作用。目前的国际议题主要由西方发达国家提出，中国文化软实力大幅提升后，应该在议题的提出方面占据重要地位，发挥更多积极的作用。

文化建设的背景第5篇

企业文化是在一定的社会历史条件下，企业生产经营和管理活动中所创造的具有本企业特色的价值观念、企业精神、文化观念、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等精神财富和物质形态的总和，是一个企业独特的信念和行为方式。随着市场竞争的加剧，企业文化作为一种知识资本所产生的生产力，已成为提升企业核心竞争力的重要因素之一。孕育在浙商文化背景下的义乌中小企业，面对市场竞争，急需找寻一条可持续发展的突破口，这就是现代企业文化建设。

一、浙商文化含义、特点

浙商是指在浙江出生的商人及其创办的企业，是中国改革开放以来率先兴起的百姓商人，是全球化背景下中国现代化的民商代表。而浙商文化则是一种具有鲜明的地域特征的商人文化，是浙江商人所创造的并渗透在其一切行为系统里的观念体系和价值体系，是浙江商人在工商业行为进行过程中的思想、情感、价值观、行为方式、道德规范的总和，并基于中国传统文化基础之上的进行了超越和创新。个人自主的文化观念，自强不息的人生态度，义利双行的价值观念，和气生财的处世态度，勇于开拓的创新精神，诚信为本的商业道德，以小搏大的务实精神，富而思进的责任意识是浙商文化的主要内涵。浙商文化具有重要的社会价值，对浙江地方经济的发展、浙江中小企业的发展将在很长一段时间仍具有深远的影响。

二、浙商文化背景下的义乌中小企业文化建设现状及存在问题

第一，浙商文化背景下的义乌中小企业现状。

义乌地处浙江省中部，自清乾隆年开始，逐步形成“鸡毛换糖”的经商传统，自1978年的马路地摊发展至今已有近3万余家中小工业企业，这些企业产业集群趋势非常明显，其中袜业、针织内衣、玩具、工艺品、饰品、拉链等产业的产销量均占全国30%以上。作为拥有浙商文化底蕴的义乌中小企业在经营企业的过程中充分发挥了浙商文化的特点，并具有两方面的独特性：一是讲求速度；市场自1982年创建至今，坚持“兴商建市”的发展战略，仅30年，至2011年，义乌三产比重优化为2.7∶42.8∶54.5，一个市场衍生出3万多家工业企业、10万多家服务性企业；二是善于创新；义乌许多企业从创业到创意，从贴牌到创牌，不断用高科技改造传统制造业，不断提升企业国际市场竞争力，仅2012年上半年义乌企业外贸进出口总值达20.2亿美元，其中出口18.6亿美元，进口1.6亿美元，高出全国外贸进出口平均增长13个百分点，其中中小企业自营进出口占进出口总额的76.2%。然而，随着社会主义市场经济体制的逐步建立，经济全球化进程的不断加快，义乌中小企业管理的内在缺陷也逐渐呈现，企业文化建设的缺失成为企业发展的瓶颈。

第二，浙商文化背景下的义乌中小企业文化建设现状及存在问题。

随着时代的进步，义乌中小企业在生存与发展的过程中也逐渐认识与理解了企业文化对于企业的可持续发展的影响，也开始运用企业文化的先进管理思想和方法。但深入调研的结果发现，即使拥有了先天浙商文化基础优势的义乌中小企业，在运用企业文化发展企业的过程中，仍停留在浅层次、粗线条的发展阶段。就目前而言，义乌中小企业文化建设主要存在以下几方面的问题：

企业文化建设缺乏长期战略规划，定位不够准确。义乌众多中小企业都是由个体经营逐步发展到规模经营的，从建立的初期所关注的就是如何生存，缺乏对企业长期战略的规划，也就更谈不上对企业文化建设进行战略规划了。许多义乌中小企业认为企业文化建设能够一蹴而就，只要企业制定了战略规划、确定了发展目标，提出了企业宗旨和经营理念，企业文化建设就完成了。熟不知企业文化建设是一个系统工程，要充分研究企业发展史、企业所处行业、企业发展现状，并分析目前企业的组织结构及企业行为模式，确定企业文化的特征，做好详细的规划，分阶段实施计划，通过长期努力才能逐步实现企业文化建设的目标。发展至今，许多中小企业虽然对企业文化建设有了一定的认识，但对于如何结合自身特点进行企业文化定位却知之甚少，也无心无力深入研究。

企业文化建设重模仿轻创新、重形式轻核心。浙商文化中“勇于开拓的创新精神”在义乌中小企业文化建设中并没有得到充分体现。许多企业照搬照抄别的企业的企业宗旨、企业精神、经营理念，如“创新”、“求实”“奉献”、“团结”、“卓越”等字眼出现在企业精神文化建设中的频率相当高，企业缺乏自身文化的特色和个性，既不能体现企业共同奋斗目标和价值观，也很难形成企业全体员工愿意遵守的行为准则。这种重模仿轻创新的企业文化既不能让消费者根据企业文化的不同来区别行业内的其他企业以提高顾客的忠诚度，也无法发挥企业文化对于企业发展的促进作用。不仅如此，许多义乌中小企业在进行企业文化建设过程中重宣讲、贴标语、搞文体娱乐活动等形式，忽视了企业精神文化的内化和企业文化建设的实施、落实，缺乏企业文化建设的执行力。

“个人自主的文化观念”制约义乌中小企业文化建设。义乌中小企业的企业家们在初期创业和企业崛起时，浙商文化中“个人自主的文化观念”激发了他们的冒险意识和创业热情，然而这种创业主体的“草根性”在企业文化建设的过程中却大大制约了现代企业文化的形成和塑造。在企业创业初期，企业家进行个人决策，企业家的管理品质、管理风格、经营思想都会形成企业的文化起源，但很少有企业家会在企业初创时将这种文化进行凝练、升华、延续至企业发展的整个历程，直至企业发展出现瓶颈，需要去找寻这种文化的根的时候，再去提炼过去的文化，结果却用滞后性的文化注入现在的企业，不仅难以形成符合时代特色的企业文化，而且这种“老板文化”很难得到企业员工的认同，从而制约了现代化企业文化建设的进程。

家族经营模式、企业员工群体形成的文化惯性影响企业的文化建设。义乌中小企业大多都是家族企业，在这种家族经营模式下，家族成员各司其职，家族成员之间的相互信任，大大降低了企业的管理成本。然而，以家族利益为核心，家族经营模式所形成的文化惯性，家族成员人情至上的做法却严重抑制了非家族企业员工的工作积极性、主动性和创造性，非家族企业员工表现出的明显排斥对企业文化的塑造和形成产生了巨大的压力，也对企业文化的建设产生了一定的阻力。与此同时，义乌中小企业的员工大多是外来雇工，有些来自同一个地方的员工所形成的群体，不仅影响企业的生产经营，而且这些群体所形成的文化惯性也直接影响企业文化的建设。

三、浙商文化背景下的义乌中小企业文化建设

孕育在浙商文化背景下的义乌中小企业要想在激烈的市场竞争中求得生存和发展，必须充分发挥浙商文化的优势，将浙商文化与现代企业文化相结合，创建具有自身特色的企业文化，增强企业活力，提高企业员工素质，从而全面提高企业的市场竞争力。义乌中小企业文化建设工作可以从以下几个方面着手：

第一，进行企业文化建设的战略规划，准确进行企业文化定位。

义乌中小企业不仅要根据企业的战略目标和总体战略规划，制定企业文化建设的战略规划，而且必须结合企业实际对所构建的企业文化进行准确定位。在这个过程中，首先要弄清企业文化的生成定位，即企业文化的产生及其发源。企业文化与企业实体的共生性决定了企业家在初创企业以及企业发展过程中对于企业的经营理念、企业形象、规章制度、管理观念、企业愿景、领导方式、员工行为规范等都有一定的思考和安排，而这些就是本企业文化的生成定位。其次，要把握好企业文化的功能定位，即企业文化在企业中能起到的作用或能解决的问题。企业文化不仅是企业员工共同的精神家园，又是企业主实现自身价值追求的利器，而企业文化的凝聚功能和激励功能对于企业员工所起的作用更加有利于企业主实现自身的价值追求。再次，要确立企业文化的发展定位，即本企业文化的发展前景。

第二，发挥浙商文化的务实精神和创新精神，形成特色企业文化。

“务实精神”、“创新精神”是浙商文化中非常重要的内涵，义乌中小企业的企业主在进行企业文化建设过程中要充分发挥这两大精神，重视企业文化的“务实”与“创新”。“务实”在于企业文化不仅要有形式上的建设，还应有内容上的建设。企业文化需要传承，更需要创新和变革。随着时代的变迁、新的管理方式的出现、企业战略目标的调整，企业文化就必须与时俱进。义乌中小企业的企业主应该充分认识到，企业与企业间的区别不只是在产品和企业形象，更多的应该是企业所具有的文化特色。因此义乌中小企业应充分发挥浙商文化的优势，结合企业的自身特点，与时俱进，不断创新，创造出具有特色、富有个性的企业文化。

第三，充分调研与沟通，进行全员性的企业文化建设。

在中小企业文化建设过程中，往往企业主是企业文化的倡导者、身体力行者和推动者，但如果缺少充分的调研与沟通，由企业主所倡导的文化也只能被束之高阁。企业文化是企业为了实现目标，在企业经营过程中全体员工共同遵循的行为准则，它反映了企业所追求的价值理念，融汇了传统文化与时代特色的企业思维方式和行为方式，是能够唤起企业员工无限的热情与冲动的、有生命力的价值理念。因此，义乌中小企业进行文化建设的过程中，要在充分调研与沟通的基础上，将企业文化建设与员工职业生涯规划相结合，形成学习型组织和成就型组织，给企业员工以足够的归属感和企业荣誉感，发动全员性的企业文化建设。

第四，弱化文化惯性，加强企业文化建设的各项保障措施。

文化惯性是指在既定文化形成后，处于这种文化背景下的人们共同遵循的价值观念和行为准则，以及这种文化作用于人们实践活动的内在力量，它既是一种隐性的思想观念、思维定势、价值判断，也是一种显性的影响力、渗透力、推动力。义乌中小企业的文化建设，既要弱化家族经营模式所形成的文化惯性，还应弱化企业员工群体所形成的文化惯性，融合两者的优势文化和先进的文化理念，形成企业自身特色的企业文化，并渗透到企业，形成全员文化推动力。与此同时，加强企业文化建设的组织、战略、制度、教育及相关支持条件等保障措施，营造良好的企业文化建设舆论氛围。

文化建设的背景第6篇

概念的厘清:现代学校制度与学生文化的界定

现代学校制度是指在知识社会初见端倪和全面建设小康社会的大社会背景下,能够适应市场经济和建设学习型社会的基本要求,以完善的学校法人制度和新型的政校关系为基础,以现代教育观念为指导,学校依法自主、民主管理,能够促进学生、教职工、学校、学校所在社区的协调和可持续发展的一套完整的制度体系。一般来讲,构建基础教育现代学校制度要处理好三个关系:一是处理好政府与学校的关系,对政府和学校之间的职责和权力进行合理地划分;二是处理好学校内部的各种关系,主要是指学校的治理情况;三是调整学校与家庭、社区的关系,建立健全家庭、社区参与学校管理的机制,不断增强学校服务家庭、社区,家庭、社区反馈、监督学校的功能。

而对于学生文化的界定学术界尚未形成定论,这是由“文化”本身界定的模糊性和多样性所致。不过,学者们普遍认同学生文化是一种亚文化,亚文化也被称为“支流文化”“次级文化”等。因此,许多学者从亚文化的角度对学生文化进行界定。但是,如果我们结合人类社会这个错综复杂的大背景,从教育学的角度考虑,我们会发现学生文化的内涵和外延是极其丰富的。因此,结合泰勒在《原始文化》中对于文化的定义,笔者认为,学生文化是学生在长期的实践活动中形成的,是由一定的价值观念引导下所产生的物质、精神和行为的总和。它主要包含学生的思想观念、行为方式、语言与非语言交流等。

类型的划分:学生文化的类型

20世纪60年代,美国教育社会学家波拉德把中学女生分为三类:第一类是“好孩子型”,第二类是“玩笑者型”,第三类是“坏孩子型”。这三类学生都有自我概念,并得到同类其他同学的认同和支持。“好孩子型”学生认为自己善良、安分守己、待人友好;“玩笑者型”学生认为自己聪明、有趣、明智、受人尊敬;“坏孩子型”学生认为自己坚强、粗野。学生们在教室里发生的相互作用维持了这些自我概念。“好孩子型”学生往往尊奉正规的化,“玩笑者型”学生运用其技巧和灵活性把两个体系结合在一起;“坏孩子型”学生则依据同辈人的文化体系。

日本学者武内清对日本的小学和中学进行了较为具体的考察,他把日本中学学生的文化分为四种类型:①学习型学生文化,把目前的学习和将来的发展联系起来,与朋友在一起常以学习和考试为话题等;②娱乐型学生文化,重视与朋友和同学的交往,重视学校的各种课外活动,尽量享受学校生活的快乐等;③偏离型学生文化,不愿意学习,对学校的规章制度感到压抑,期望早日离开学校走向社会等;④孤立型学生文化,不适应学校的人际关系,缺少朋友,感受不到学校生活的乐趣等。

此外,克拉克将美国中学生文化分为玩乐型、学术型和违规型三种。学者苏加曼将英国中学生文化分为源于中产阶级化和源于劳动阶级文化两个类型。哈格里夫斯和帕特里奇认为,学生文化因学生在学校的教育结构中所处地位而不同,在能力高班的学生多半形成亲学校文化,而在能力低班的学生则多形成反学校文化。这种亲学校文化通常指那些学业好的好学生所具有的文化类型,在这种文化氛围中,师生关系良好,学生一心一意地支持着学校的立场;而那些反学校文化的学生的共同特征,是抛弃学校文化中的根本价值观,以别的价值观与之对抗,他们表现出反抗学校的态度。

在笔者看来,学生文化的类型可以分为两类:一是消极的学生文化类型,如波拉德提到的“坏孩子型”,武内清认为的“偏离型”“孤立型”,哈格里夫斯认为的“反学校文化”等,这些学生文化是与学校所倡导的正面的、积极的主流文化价值观相悖的;二是积极的学生文化类型,如“好孩子型”“学习型”“娱乐型”“亲学校文化”等,这些学生文化是与学校倡导的主流文化相吻合的文化类型。通过对学生文化类型的研究表明,学生文化的形成和发展受到个性特征、年龄层次、家庭背景、社会地位和学校的内部教育结构等因素的影响。

现代学校制度背景下学生文化建设的途径

现代学校制度的核心内涵中有一项重要的内容,就是学校的内部治理问题。而在学校的内部管理工作中,学生工作是非常重要而又必要的一环。苏霍姆林斯基说过,“只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。”这就是说,教育只有转化为学生的自我教育,让教育内容在学生心中内化,才是有效的教育。学生文化建设的目的,就是要把正确的、积极的教育思想、内容内化为学生的思想,外化为学生的行动,使学生可以自己思考,做出分析、判断,从而产生内驱力,形成良好的品德、规范和能力。学生文化的建设可以说是涉及到学校的方方面面,在此我们主要从学生群体组织形式的角度,探讨一下班级文化和社团文化;从学生行为的角度,对行为规范教育进行一下探索。

1.创建班级文化

学生在学校的大部分时间是在班级中度过的。班级文化的好坏,不仅对学生文化产生直接影响,而且也对学校文化的发展起着重要的作用。良好的班级文化不是自发形成的,而是教育者和受教育者有意识的培养过程,是共同努力的结果。这种班级文化是以学生为主体,教师为主导共同创建的,主要做好以下几个方面。

(1)掌握班级状况,明确文化特色

根据学生自身年龄、性别结构、家庭背景、受教育程度不同等特点,确立好班级文化的特色。文化特色的确立一定是师生共同认可的,并体现着本班级的文化价值取向、思想品德内涵等。

(2)确立班级目标,形成集体价值取向

班级文化建设的目标,是班集体共同努力和前进的方向。制定目标时,要注意以文化为核心,同时分层次、递进式,由浅及深地进行规划。目标的确立,有助于班级形成强大的凝聚力和共同的价值取向,促进班级文化的健康成长。

(3)开展多种活动,外显理念内涵

班级文化特有理念的渗透,是以多种多样的班级活动载体来实现的。只有通过班级成员有意识、有组织的活动,凸显特定的文化价值与意蕴,才能有利于班级成员在思想认识、行为规范、情感价值上逐渐趋同,形成稳定的、主流的班级文化。这种班级文化理念的物质外显形式可以表现为教室的布置,班标、班徽的设计,班歌的创设等。

(4)建立评价机制,完善班级建设

班级文化的建设是阶段性的。在完成某一阶段的目标后,师生应及时进行客观评价,这有利于班级文化健康、有序、深入的发展。在评价的基础上进一步完善活动,可以深化班级文化的建设。

我们在上海市闵行区区域文化课题调研的时候,发现有的学校的班级文化建设搞得很有特色,他们形成了自己的一套理念与做法。在这所学校里,每个班级有自己的班歌、口号、班标、颁奖歌、制度等。例如,学校有“萤火虫班”“百草园班”“星光班”“青蛙班”等等,每个班级由老师和同学们自己命名,再围绕此命名展开活动。以青蛙班为例,班级评选出“口才蛙”“爱心蛙”等,还组织青蛙信箱、青蛙讲坛,使学生的自信心增强,并在活动中得到锻炼。“星星点灯坊”促进小组合作,让学生自己制作奖状作为奖品。还有“小小青蛙看世界”,让学生们关注新闻和时事。一系列活动的开展,不仅增加了班级的凝聚力,而且使班级文化理念渗透到每一位学生,促进学生快乐地成长。

2.建设社团文化

由于社团活动与年龄层次联系比较紧密,因此目前国内关于学生社团文化的研究大多集中在对高校社团的研究,而对基础教育领域内的学生社团文化研究相对匮乏。实际上,学生社团建设是中小学学生文化建设的重要途径之一,学生社团是学生参与面最广、最有号召力、富有活力、组织灵活又能够进行有效管理的一种活动方式。社团是学校教育教学活动的补充和调节,对学生的全面发展发挥潜在的作用。良好的学生社团体系,不仅可以促进学校各项建设的有序、健康发展,而且有利于学生的全面、均衡发展。因此,学生社团在学校文化建设及至整个学校教育发展的各领域中都有着重要的作用。

中小学的学生社团类型基本可以分为两类,一类是同青少年学生的学习密切相关的各种兴趣小组,如英语兴趣小组、科技兴趣小组等;另一类是同青少年学生的业余生活密切相关的各种社团组织,如诗社、文学社、美术社等。

学生社团文化主要是体现在其活动中,学校文化也是通过学生社团的活动,展开它本身的具体内容。那么,学生社团的活动形式主要有以下几种:

(1)文艺活动。如学校的乐队、诗社、文学社、戏剧协会、摄影协会、书法协会等文艺社团,他们开展的主要活动是文艺活动,如赛诗会、文艺汇演、书法作品展览、歌舞欣赏讲座等,它对开展学校群众性的文艺活动具有很大的推动作用。

(2)体育活动。学校的田径队、武术协会、棋类协会、足球俱乐部、篮球俱乐部等体育社团,开展的主要活动是体育、健身活动,如武术比赛、象棋比赛、健美表演等。

(3)竞赛活动。无论是体育、文艺社团,还是科研社团,他们都开展一定的竞赛活动。在竞赛活动中来提高社团的凝聚力,扩大社团的知名度,吸引更多的学生参加这个社团的活动。

(4)公益活动。通过公益活动,如为民服务、打扫公共卫生、去敬老院服务等,使青少年树立良好的劳动观念和习惯,有助于培养其应具备的良好品质。

(5)社会调查与实践活动。通过社会考察活动、社会服务活动、勤工助学活动等,可以有助于学生了解社会,更新自己的知识结构,具有社会责任感。

简言之,在学校社团文化建设中,我们要注意充分发挥学生社团文化的积极作用,进行正确引导和管理,避免和消除其不利的影响。对于社团文化的管理,关键在于要把握学生社团文化的发展方向,同时一定要和学校自身的文化特色相结合。

进行行规教育

行为规范是人们在社会交往中必须遵循的公共生活准则,一个人整体素质的支柱。行为规范水准的高低将直接影响到学生整体素质的提高,又将直接影响到整个社会的文明程度及国家的兴衰。学校在进行行规教育时,要注意结合学校文化的现状进行展开:

(1)立足学校文化,分解行规目标。在学校办学理念的指导下,学校要结合本校的实际情况,明确学校行为规范,使学生熟知此规范从而产生执行行规的愿望和要求,然后根据每个年级学生的身心特点把行规详细分解成具体的小目标。

(2)学校文化理念引领,变被动为主动。在进行行规教育时,注意与学校的文化相融合,引导学生从最初的单纯的遵守行为规范上升到形成一种以学校文化理念为指导的自觉行为。

(3)行规教育与班级文化、社团文化相结合。班级建设、社团建设是行规教育的载体,因此我们建议在学校进行行规教育时,要与班级文化和社团文化的建设密切结合。例如,可以进行学校行为示范班的评比,有利于促进学生文化的健康发展。

(4)组织多种形式的学校文化活动,促使学生行为规范的养成。学校可以组织各种各样的活动,如文艺活动、知识竞赛等,最好结合一定的文化主题进行,这样可以使学生在有趣的行为规范训练活动中,获得积极的情绪体验,在潜移默化中形成良好的行规。

(5)依靠各方面力量,使学生行为社会化。学校可以与家长、社区加强联系,共同培养、打造学生良好的行为规范。

现代学校制度背景下,建设学生文化需要关注的几个关系

现代学校制度的构建是通过制度的创新,理顺学校内外部的关系,促进学校健康、有序地发展,其最终的指向还是为了学生的全面发展。学生文化的发展不仅对学生的全面发展具有重大作用,而且不可避免地会影响学校文化的其他领域。因此,学生文化的建设要注意处理好以下几种关系:

1.学生文化与学校文化的关系

学生文化是学校文化的次级文化,两者有着密不可分的关系。从本质说,学生文化的发展不仅可以促进学校主流文化的形成,而且在一定程度上会充实学校文化的内涵,调节学校文化的发展方向。反之,学校文化的定位与形成对学生文化的发展有着重要影响,可以指明学生文化的发展方向,促进其健康、全面发展。

2.学生文化与教师文化的关系

教师和学生是学校文化的主体。教师文化与学生文化之间既有冲突又有融合,建设学生文化是淡化两者冲突,加强其融合的一个重要途径。学生文化的建设,从根本上解决了教师在教育教学方面的后顾之忧,更加有利于教师完成教育职责,促进教师文化的健康发展。而教师文化的发展也有利于学生文化发展的先进性和创新性。

3.学生文化内部的关系

学生文化内部存在着各种不同类型的亚文化,如前文我们提到积极的学校文化与消极的学校文化。这些亚文化之间既有密切的联系,又存在着明显的差异。在处理这几种亚文化关系时,最重要的是确立学生的核心价值观念,引导积极学生文化的发展,同时注意学生对于学生文化的反应和内化过程

4.学生文化与社区文化的关系

学校与社区、家长的互动联系、影响是现代学校制度建设中最重要的一项内容。因此,学校文化与社区文化之间的关系尤为重要。作为学校文化中次级文化的学生文化,与社区文化之间的关系最为紧密。两者之间相互影响、彼此反映。良好的学生文化对社区文化的发展有着积极的促进作用,同时社区文化又是学生文化成长与发展的基石。

文化建设的背景第7篇

【关键词】校园文化；市场竞争；西化；现代文化；传统文化；新基础教育

校园文化作为一种教育机构的文化，既具有一般文化的导向功能、激励功能、凝聚功能、控制功能和品牌功能，也具有特殊的教育功能、创造功能和辐射功能。正因为校园文化能够在促进师生教学、管理学校事务中发挥重要作用，才使得越来越多的学校重视校园文化的建设工作。但是随着社会的发展，社会文化生态复杂化成为了当代的校园文化建设不可避免的环境因素。它不仅作为与改革开放前学校所处的不同的文化存在，而且直接渗透到学校之中。当代学校必须在认清这样复杂社会背景的前提下，明确提出具有现实针对性和发展意义的校园文化建设任务。

1 市场竞争背景下的校园文化建设任务

当前中国社会价值观正在由一元向多元发展。人在社会中生存为了提高就业保险系数、求得好的就业岗位与生活条件，人们不断提高学历，获得各种证书。可见“利”在人生价值观中地位的提升已成了不可避免的事实，在市场经济的社会中人不能无金钱，人不能不谋利。

人对利的这种追求已经直接影响到学校、教师与学生，其集中表现是升学竞争的下移、尖锐化和市场化。这就必然导致一些不正当竞争方式的出现，必然不利于学生的身心发展和健康、积极、向上的人生观与生活方式的形成，不利于生命成长中的青少年产生丰富的精神体验。

因此，当今校园文化建设的十分现实和重要的任务，不是以精神否定财富的方式来形成学生积极的人生态度，而是要从财富与精神、幸福人生关系的意义上，帮助学生形成健康、积极的人生观和生活方式。所以学校生活的须尽全力让学生对未来充满向往，让学生树立自信，使学生懂得只有提高本身的需求水平和实现需求的能力，才能创造和享受幸福的人生，为事业、社会做出自己的最大贡献。

2 西化对本土文化浸漫背景下的校园文化建设任务

改革开放以来，把世界各国尤其是发达国家作为中国现代化过程的重要参照系，关注全球性的发展趋势、问题与对策，强烈的赶超意识和以强盛的姿态屹立于世界民族之林的愿望，以及对发达国家经济实力、先进科技、消费生活水平的赞赏、羡慕都使外来文化以顺畅的势头浸漫到中国社会的各方面。

然而这一切在青少年那里是没有感觉到的，他们被新奇、刺激、快节奏吸引，年轻一代赶洋时髦的热情空前高涨，对民族历史、文化、经典、节日和民俗疏远。面对如此的现实，学校领导必须清醒地认识到：通过学校教育实现青少年一代文化培根的导引，是校园文化建设中关乎民族文化兴旺的大事，是任何国家都会关注，且不能依靠国外文化引进来解决的大事。改变盲目迷信、迷恋国外文化与教育的心态是学校首先要做到工作，而后才能认真对待和承担起文化培根的任务与责任。民族文化的根只有在一代人的心中扎根壮大，才有绵延发展的生命力，这是学校教育不变的使命。

3 现代与传统文化冲突交互中的校园文化建设任务

现代与传统文化的交互和碰撞是今日中国文化生境中十分突出和独特的一个景观。传统文化与现代文化相同，但它源自历史的积淀。在社会常态稳定发展时期，文化更多呈现的是传统的承继与发现，现代的因素只是局部的起着更新文化的作用。但是当社会进入非常态的转型时期，“现代”似潮水般地涌进，现代与传统就会出现对峙与冲突，并在两代人的显著不同的取向上得到显现。正是从这个意义上，当代学校教育如何在现代与传统的交互和碰撞中进行以面向未来为导引的新文化建设具有特殊的时代和教育意义。

从根本上看，学校是人类社会、民族文化繁衍纵向沟通的重要的机制，继承和发扬文化传统，参与当代新文化的创造，为未来新文化的创建培养人才，是学校作为社会存在的必要的重要依据。目前，国内对传统文化的重视出现了一些新的气象：民间或办学机构掀起一股“国学”热；政府通过保护文化遗产、尊重民俗节日等方式表达对传统文化的期望。这是值得学校关注的现象，也为学校在继承、发扬传统文化方面提供了社会条件。但校园文化建设不能仅局限于此，而要着力于传统与现代的沟通。唯有如此，学校才能将校园文化建设落实并发挥文化创新中的未来导引作用。

校园文化建设还要求处理一系列的教育问题，尤其是处理教育改革中的传统与现代的关系，以及教育中的师生关系。“新基础教育”主张建立的新型师生关系，是以师生相互在人格上尊重与关爱，在认识上的理解与沟通，在行为上的自主与协同，以及教师的积极导引和学生的主动发展相结合等为特征的，富有教育性的民主、平等、合作、发展的师生关系。

以上从社会转型的角度阐述了改革开放以来中国社会向学校提出的校园文化建设任务，同时，也简略地展示了当代中国学校所处的前所未有的复杂文化环境。这种环境一方面以外在于学校的社会存在方式作用于学校，使社会文化影响与原有的学校文化之间产生众多的不一致、矛盾和尖锐冲突。另一方面它又渗透到学校内部，造成学校内部文化的复杂生态。这是每一个在学校工作的人都能感受到的事实：如学校中育人目标与经济效益的矛盾；教师意识中义利关系观念的变化及其在职业行为中的表现；师生之间、青年教育与中老年教师之间价值观的差异、矛盾与冲突；新旧教育观念的碰撞；学科知识价值的判断和实际上的重新定位；校内文化氛围原有打破等等。因此学校要在新时期社会文化发展的背景下建立新的文化任务，就要参与到社会新文化的构建中去，按社会发展的要求和时代的精神，构建超越现实的新的校园文化。

参考文献：

[1] 赵启正。文化复兴是民族振兴的基础。中国证券报，2006，3.。

[2] 【美】C.恩伯、M.恩伯著。杜杉杉译。文化的变异。辽宁人民出版社，1988。

[3] 叶澜等著。基础教育改革与中国教育学理论重建研究。经济科学出版社，2009。

文化建设的背景第8篇

关键词：传统建筑历史文化新农村建设

衢州地处浙西，农村经济相对欠发达，近年来以“保增长、促转型、重民生、激活力”作为农业农村工作的重中之重，而谋划“十二五”新农村建设工作，更是将“加强生态文明建设，重视农村民生发展，打造生态富美乡村等”作为进一步做好新农村建设的重点课题。衢州具有悠久的历史，有着丰厚的历史文化积淀，许多传统村落与自然环境和谐相处融为一体，形成了和美的人居环境。基于此，本文对具备传统文化背景的村落建设策略进行了探索与阐述。

一、新农村建设与传统建筑文化的保存

传统聚落和民居作为地域文化的载体，体现了其地理环境特征，表现了该地域居民的共同心理特质，携带着丰富的历史文化信息和社会形态发展。衢州及其周边地区的传统聚落和民居反映了因地制宜、象天法地的思想，强调了“择优而居”和“天人合一”的理念。

1.1村落遗存现状

衢州“居浙右之上游，控鄱阳之肘腋，制闽越之喉吭，通宣歙之声势”，川陆所会，四省通衢，其建筑风格糅合有闽、浙、赣、皖的成份。其地域内遗存有大量传统聚落，知名的有江山廿八都、清漾，开化霞山，常山球川，龙游三门源等等，其余不经名着更是不计其数。

历经战乱与浩劫，传统聚落受到了很大破坏，尤其是许多优秀建筑装饰构件被糟踏得面目全非，具有极高历史价值的族谱被付之一炬，许多非物质遗产未受到足够重视而失传；同时，随着经济的发展，逐渐盈实的居民向往城市生活，对传统文明认识不深，乡镇规划建设制度不够完善，等都导致了农村拆旧建新的风气日盛，致使传统文化又遭到了新一轮的“轻视”。而除了廿八都等传统聚落的保护有一定的成就外，衢州大部遗存正处于消亡之中。

1.2地域传统的保存

传统建筑有异地拆迁，集中统一安置重建的保存方式。这种模式的杰出代表是安徽潜口古民居群，采取原拆原建的方法，将散落在附近的十座典型的明代建筑集中一处，形成了独具风格的明代山庄。浙江龙游民居苑也是异地搬迁保护文物工程的示范点，把散布在县境内具有较高历史价值、科学价值和文物价值的优秀古建筑，集中迁移到民居苑，实行异地保护。

上述模式并非是最后的办法，往往容易失去其灵性。建筑、环境只是物质的载体，而世代聚居在这里的居民才使得其内涵得以延续，使得物质与非物质遗存得以相依相存。对传统聚落和民居的保护应尽量做到开发利用，坚持适度的原则，客观评价传统聚落和民居的人口承载量，使居民积极参与，在具体的村落规划设计与单体建筑设计创作中，传统民居的室内外空间构成、环境意识、形式表达、装饰艺术、聚落空间的形成（场所精神）与社会适应等都可以成为新农村建设的源泉。

二、传统文化背景下新农村建设生态规划

新农村建设离不开规划，而这种规划必须是可持续发展的，是与自然相协调的。生态规划是传统规划的发展，其着眼点是从生态系统的角度来分析现存问题，提出合理的解决措施，最后拟定规划建设方案。传统聚落的建筑文化内涵经过提升，可以成为新农村规划设计的重要源泉，在汲取其营养后，可以改观现状。近几年，经济发展加快了新农村建设的步伐，一些有条件的村落做了详细而现代化的集镇规划，但其新的面貌基本上已是现代小城镇的格局，在规划和建设过程中并没有太多考虑原有村落的延续，新的建设工作往往是在拆旧建新的程序中粗放地完成。尚未作整体规划的村落，居民视自身财力自行拆建或局部改建任意为之，污废水的排放未经设计，原先蜿蜒流经村庄的溪涧已成了“排污渠”。经过人为的改造和岁月的风霜，许多优秀的古村落已逐渐失去了其往日的和美。

2.1 地域传统的保存、创新与发展

新农村建设过程中，对传统聚落和民居地域传统的保存，因遵循以下一些原则：深入细致了解历史肌理、居民生活习性，以政府为主导，坚持整体性规划；鼓励居民自发参与，提倡动态保护传统村落遗存，保存的同时应满足居民的生活，应在尽可能提高居民的生活水平和居住质量的前提下，对传统予以保存；根据“环境承载量”评估准则，在充分尊重历史环境和文化传统和保护的前提下，适度进行旅游开发，维持经济的可持续发展。

农村地域传统的发展需要表现在其历史上的延续，这种延续性可以加强聚落地域特征的确立。新的聚落环境的发展与塑造，一方面要考虑传统的“再现”；另一方面也要赋予具有时代特征的新的形式与功能。在具体的建筑设计创作中，传统民居的室内外空间构成、环境意识、形式表达、装饰艺术、聚落空间的形成（场所精神）与社会适应等都可以成为新农村设计的源泉。理解传统聚落、居住空间是一项极为有意义的工作，可以为当代新农村建设规划设计提供许多宝贵借鉴并能启发灵感。在研究如何拾遗、保存的同时，发掘深层次的传统建筑内涵及其质朴的环境观念，结合地域历史文化特征，发展自身的村落特质。

2.2新农村建设与景观生态规划

传统的农村居住建筑大都紧邻而建，巷道窄小，空间拥挤，或有个别院落有些拼块绿地，少有公共景观廊道和模地。近几年，许多村落由于考虑到安全等因素，又兼用地紧张，连最后的几片池塘也已经填平挪作他用。周围田园山林的确给村落提供了足够的绿化和新鲜的空气，但这种无序的自然只是初级景观，并不能取代村落环境内部的景观规划与建设。景观是高于生态系统的自然系统，也 图1球川村口-塔

是生态系统的载体，是一个清晰的和可度量的单位，有着明显的边界。通过景观生态分析、评价、设计及景观生态建设可以使得村落环境得到较大的改善。

有着传统文化背景的古村落，其选址一直重视风水理论，虽有糟粕部分，但也不乏精华。如“山绕成球、水汇成川”的球川村，坐落在四面环山的一个山谷里，与外界的通道盘绕在山岗谷地间隙，富有灵性的水从四面汇聚到村南的溪流，村口处的一风水古塔保存完好，不仅成为村落的地标，更是居民精神的寄托。又如西安高腔发源地严村，其水口作为村落空间序列的开端，先民在江岸转折处垒 图2严村水口-樟树湾的远景和近景

土成坝，如今坝上十数株古樟树枝桠相连，遮天蔽日，此水口因名之“樟树湾”，每逢农闲节日，全村老幼欢笑聚首，其乐溶溶，如今依托江水、古樟、古戏台，村民们兴起了“渔家乐”，办起了“乡村大舞台”，连“央视”也闻“风”而来。又如黟县宏村，将自然水系予以出神入化的运用，将水圳、月沼、南湖等比作牛肠、牛胃、牛肚等生命系统，而实质上即为村落公共景观廊道与模地的典范，不仅为村落提供了连续又开阖的景观，提供了潺流不息的脉动，同时为村落改善了生态环境，是一个良性循环的系统。等等，不胜枚数。

在有着良好传统景观环境的村落，在进行生态评估后，能最大限度地保存其景观遗存，继续发挥其唤醒历史记忆和愉悦人们情操并改善生态小气候的诸多功能。然后，依托传统，在充分考量各种因素后，再进行村落景观规划设计，才是比较合理的模式。

三发展村落生态旅游

具有传统文化背景的村 落，因其深厚的文化内涵，往往图3黟县宏村南湖

将发展生态旅游作为经济建设的重要抓手。“农家乐”作为生态旅游的典型，的确为新农村建设带来了较为丰厚的利润，但也伴随着较多的负面影响。

国际生态旅游协会把生态旅游定义为:具有保护自然环境和维护人民生活双重责任的旅游活动，是可持续发展的旅游。与传统概念的旅游相比，新农村生态旅游活动往往在有着历史文化积淀的背景下展开，其开发生态旅游的唯一目的是依托历史资源，改善居民的生活质量，创造足够的经济效益。现有开发模式有多种，其中较为常见的是在村委组织下的自发经营模式和将村落资源对外承包模式。前者，由于开发者整体规划设计素质不高，缺乏全局性的考虑，在开发旅游的同时，不自觉地破坏了历史遗存，同时对环境承载能力估计欠缺，对村落生态环境往往造成很大的破坏；而后者，出于经济利益的驱使，对传统文化的保护也常常流于形式。

生态旅游的开发极具专业性，而传统文化背景的村落由于其丰富的历史文化内涵，更需要整体策划，在旅游设施、项目、服务等诸多方面的设计和管理均要体现出更强的专业性。固然，游客的素质参差不齐，但是通过合理的引导，一定程度上能起到感悟甚至教化的作用，这就需要结合专业、尊重文化的基础上重视生态环境的保护。生态旅游只有在充分发掘出传统聚落的景观旅游资源，结合现代生活与旅游业的发展，采取保护、改善、整饰、保留、拆除和重建等保护整治综合措施，重朔历史形象，才得以取得可持续的发展。

文化建设的背景第9篇

关键词：以人为本；多校区；校园文化建设

中图分类号：G640文献标识码：A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.02.005

党的十报告提出“建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力”。大学是优秀文化传承和先进文化创新的主阵地，建设社会主义文化强国，高校必须以高度的文化自觉和文化自信来勇挑重担，通过文化传承与创新实践推动社会主义核心价值观。当前，随着高等教育的快速发展，高校在校生规模往往达到数万人两校区办学、多校区办学在高校中普遍出现，多校区大学正成为高校办学的一种普遍现象和主流的办学模式。多校区办学是高校办学规模扩大后的现实需要。但多校区办学既存在管理和资源配置的问题，也存在着校园文化的传承与创新问题。

1多校区模式下高校校园文化建设面临的机遇与挑战

多校区高校的形成，给高校校园文化建既带来了机遇，也使之面临着不小的挑战。一方面，高校在多校区办学形式形成以后，办学资源实现了增加，高校在办学的自主性、选择性上有了加大改观。高校可以通过利用不同校区的办学资源，对各个校区所处的人文和商业环境方面汲取精华，这些资源在高校学术和学科发展方面有着非常重要的作用。多校区扩大了办学空间，进一步了扩大了校园文化所辐射的范围，高校文化影响力加大，更加有利于高校培养全面发展的学生。同时，由多个高校合并为同一个高校的学校，每个校区都有着自己的历史传统、大学精神、制度文化等等，每个分校区的文化底蕴都可以进一步开发成为新的资源，这种多样化的存在有利于避免单一校区环境条件和文化氛围过于单调而形成的亚文化形成全局性的蔓延或泛滥。与此同时，如何在多校区模式下实现高校校园文化的传承与创新，需要在理论上进行深入探讨和办学实践中切实予以解决。显然，简单的模仿是不可能达到效果的，最根本的途径，就是追寻多校区校园文化建设中存在的突出问题，并结合高校实际，积极创新文化关联、文化吸引、文化传承的内容和形式，最终实现高校多校区文化的和谐统一。事实上，高校在文化建设或规划中已或多或少地考虑到了多校区文化的联系和统一，但现实情况下多校区格局下的校园文化建设仍然存在许多问题：

（1）校园文化呈现不完整性。与单校区相比，多校区的设置破坏了校园文化原本的完整性和系统性。通常，在划分时，学校会把不同学院、不同层次、不同年级的学生分别安置在不同校区，与传统单校区高校完整的年级和完整的专业结构相比，某些文化活动因缺乏基础设施和文化传承而难以开展。同时，一些高校新校区建成时间短，校区缺少文化氛围，一些蕴含大学精神的标志性建筑缺乏，无法呈现具有人文情怀和大学精神的校园景物，多为高楼大厦，容易是千校一面，无法感受到文化上的差异。

（2）新校区文化载体缺乏。多校区的设置导致了不同校区校园文化，因为校园所在区域文化的差异而出现差异，在文化的融合和历史的传承上遇到了新的困难。同一高校的多个校区在设置时间上不可能实现完全的同步，这就造成了新老校区在物质层面上出现差异，新校区内通常存在设施缺乏，加之新校区往往设置在距离城市中心区较远的地域，周围环境本身缺乏强烈的文化氛围，新校区设施使用年限较短，没有历史较为长久的标志性感情承载体，更是很难引起师生的感情共鸣。

（3）合并高校存在文化冲突。一些高校由于历史传承不同、学科种类不同、服务面向不同等等，在合并后每所学校独特的文化较难实现共生共荣，即合并后一段时间内很难迅速找到文化之间的共性，即便迅速找到这种共性，其实质上的不相同还是会导致之间相互矛盾和冲突。同时，文化的融合当中必须有主体性，这就存在文化的融合和舍弃问题，加之每个校区学生的精神面貌不同，很难在短时间内融合。再之高校合并后，由于制度规则、管理体制要根据实际重新调整或制定，在日常管理中不可避免地存在许多漏洞与不足，难形成制度文化。

（4）文化信息交流不畅通。各大高校受新校区地理位置的影响，出现了信息不对称性。一些高校新校区校园文化的匮乏且与老校区的校园文化的不对称性，弱化了精神文化的传承，不同程度地出现文化断层。但距离、交通等各方面的原因，高校在短时间内却无法改变不对称的现状，使得文化的认同感和归属感不强，致使文化的断层也在短时期内没办法弥补。

2多校区模式下高校校园文化建设原则

多校区高校要按照既定的办学理念和办学方向，遵循高校发展规律和文化建设规律，明确校园文化的定位和发展方向，以主校区为主体，对原有多校区中的优秀文化进行吸收、消化、溶解，在多样性的基础上形成自身有特色的统一的高校大学文化，实现多校区大学文化的创新发展。

（1）教育原则：大学文化是一种极为有效的思想政治教育资源，也是人才培养中必不可少的构成要素。多校区的文化建设，必须以高雅、育人为原则，坚持正确的文化观，在大学文化建设中践行社会主义核心价值观，把多校区文化建设与人才培养相结合，实现潜移默化的教育。

（2）自主原则：校园文化的活动主体是大学生。因此，多校区校园文化必须充分尊重大学生的身心特点和创造精神，发挥他们的聪明才智，由大学生自己独立组织、自主安排，使校园文化建设能够被大学生所接受，易于感染他们，成为大学生自我教育、自我管理的有效实践，并在文化建设中提高自己、接受锻炼。

（3）引导原则：高校要牢牢掌握意识形态的主导权，把握文化建设正确方向，对学生参与开展校园文化建设给予精神、物质上的指导、帮助和支持，把好政治观、政策关，使校园文化生动活泼而又不偏离社会主义核心价值观。

（4）创新原则：多校区校园文化建设不应该仅仅满足日常的文艺活动，要坚持坚持以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以大学生科技竞赛为载体，运用各种知识、各种能力、各种手段来提升大学生的人文素养。要坚持开阔视野，充分发挥高校人才、区位、资源优势，加强与企业、社区的联系，通过社会实践、文化服务来提升大学生的实践能力。

3多校区背景下的校园文化建设路径

（1）坚持人本管理，更新管理理念。以人为本的校园文化建设强调了学生的主体地位，是当前社会背景下校园文化建设的新的要求。多校区校园文化建设更是要把文化建设的过程融入到日常的教育教学过程中，是学校独有的精神和文化形成独特的人才培养规格。要利用校园文化灵活多样和易于接受的特点，通过各校区之间的学术交流、社团活动、公益活动、文体活动等方式和途径进行融合、教育，使其具有广泛的群众性、知识性、娱乐性、哲理性和启发性等特征，从而真正实现文化教育潜移默化，学生愿意并乐于接受的教育体制。

（2）坚持提升水平，注重精神文化。多校区办学高校要坚持用校园文化建设来推动校风、学风和作风建设，以学校传统历史优秀文化来激发师生的爱校、爱学热情，以优秀人物来激发学校的感召力凝聚合力，用大学精神来启迪和教育师生，陶冶情操，塑造美好心灵，激发开拓进取精神，促进身心健康发展，全面提升各校区校园文化水平。

（3）坚持制度创新，形成长效机制。要实现多校区校园文化建设的统一性和有效性，必须内在上要培养高校整体的学术氛围和自由民主的大学精神，使师生在根本上认同这种制度，并长此以往形成一种普遍存在的精神追求。外在制度则要着重于创造良好的学术氛围，使这种氛围成为校园文化的主要吸引力，这种吸引力的不断强化和积淀最终将形成多校区间的凝聚力。要从制度上把校园文化建设作为重要部分纳入学校发展的规划中去。校园文化建设，特别是多校区校园文化建设不能只靠某个校区或者是某个部门，必须是全校范围内的总体联动，所以，要以制度的方式进一步强调全员共建意识，使校园文化建设成为学校事业发展规划的重要部分。

（4）坚持形神统一，凝聚师生力量。精神和意志是一切行动的先导力量，多校区办学高校在思想上要首先实现统一。各个校区之间要有明确统一的办学理念和思想观念，要通过组织文化来统一全校师生员工的思想意志，执行贯彻规章制度文化，规范师生的行为。多校区高校在文化引导和文化建设中，要找准价值观念以恰当的形式在潜移默化中改变其成员的思想潜能，通过寻找共同的历史、文化渊源使主体产生凝聚力和自豪感。

（5）坚持“一体多翼”，实现情感互动。坚持“一体多翼”的校园文化建设形式，所谓“一体”是指整个高校，而“多翼”就是各个校区，就是要以完整的高校历史文化体系为核心，利用各个校区的文化特征和文化特色在师生员工中实现良好的情感互动，从而促进学生的整体认同感。特别是新老校区之间要实现互动。要充分发挥校史的记录和传承功能，发挥其人文情怀，结合具体的校史、故事、人物业绩进行诠释，积极地凝聚人、鼓舞人。要注重文化的多样性和统一性的结合，注重各个校区间文化主导方向、文化活动方式、文化活动内容的结合，在弘扬原有文化的基础上创造新的文化。总之，从宏观上来说，一个国家社会文化建设关系着国家和民族的生存与发展，而校园文化则是这种社会文化的重要组成部分，在社会文化建设中起着较大的影响作用，特别是多校区高校的文化建设成功与否关系着高校所在地的文化辐射区域文化氛围的优劣。认真对多校区高校校园文化的整合和创新进行研究，是理论创新的需要，更是实际工作的需要。高校多校区校园文化建设在时代的大背景下必须本着实事求是兼容并包的原则，要立足校情国情，量力而行，充分分析各校区实际，研究多校区校园文化建设的科学合理模式，使各分校区文化统一于校园文化的核心理念和核心价值，统筹考虑，塑造出新的大学的整体精神风貌，以提高整体效益。

参考文献

[1]林闻凯.浅论多校区大学校园文化的传承与发展[J].琼州学院学报,2008(4).

[2]方振聪,游江.推进多校区校园文化建设的探讨[J].中医药导报,2007(6).