国家安全形势论文第1篇

关键词：意识形态安全；中国特色社会主义；思想理论建设

中图分类号：A849.1；D616　文献标识码：A　文章编号：1007-5194(2011)02-0016-05

意识形态安全是国家安全体系的有机组成部分。由于各种主客观因素，我国学界对意识形态安全的研究起步较晚。随着经济全球化和信息化深入发展，中西文化交流日益频繁，我国意识形态安全问题逐渐凸显。近年来，学术界加强了对该问题的研究并取得明显进展，现将代表性的研究成果综述如下。

一、意识形态安全的科学内涵

对于如何解释和界定意识形态安全，学者们尚未达成一致认识。代表性的见解主要有如下几种：

第一，认为意识形态安全是一种状态或能力。有学者指出，意识形态安全是指一个国家主体意识形态地位不受任何威胁的相对稳定的状态。有学者更具体地指出，对于今天的中国而言，“意识形态安全”主要是指社会主义核心价值体系不受来自外部或内部因素的威胁、侵蚀以至同化，并能保持稳定存在和健康发展。我们强调国家意识形态安全并不是要求全体民众在政治认识上高度一致，在行为方式上整齐划一，而是要求思想上、政治上、价值观念上的个性和分歧从属于共同的社会信仰、政治理想和主导价值。也有学者指出，所谓安全的意识形态，从理想的角度来看，指的是一个群体或集团所接受的思想体系，在特定的时空条件下能够给行为者带来稳妥的物质生活水平、稳定的人身安全以及个体与个体、个体与群体及群体与群体之间的和睦相处及互通有无。

第二，认为意识形态安全有层次性。有学者指出，意识形态安全有四个层次：第一个层面也是核心的层面，即意识形态与社会客观规律的契合程度。第二个层面，意识形态对人们生产生活及社会良性互动需求的满足程度。第三个层面，意识形态与正式或非正式制度的协调程度。第四个层面，意识形态与精神世界其他领域的兼容程度。这四个层面通常是相互关联的。大致可以认为，前两个层面的意识形态安全问题，多是由于意识形态内生的原因导致的，是因为意识形态本身存在根本性问题，而后两个层面则可能是外生的或先在的原因导致的，如外来文化、传统文化、制度所带来的压力等。

第三，从意识形态安全的具体内容来解释和界定其内涵。有学者指出，意识形态的安全主要是指社会指导思想的安全、社会政治信仰的安全、社会道德秩序的安全、民族精神的安全。陈金龙在《湖湘论坛》2010年第4期上撰文指出，意识形态安全是国家安全系统的有机组成部分，具体包括道德安全、舆论安全、理论安全、政治信仰安全等。也有学者认为，意识形态的安全包括道德的安全、政治信仰的安全和的安全。

二、意识形态安全在国家安全体系中的地位及与其他安全类型的关系

(一)　意识形态安全在国家安全体系中的地位

学者们普遍认为，意识形态安全是国家安全体系的一个有机组成部分，关系着国家利益的实现，但在具体理解和表述上又有所差异。如：意识形态安全是维护民族利益、保证国家安全的一道重要防线；意识形态安全是国家政治和文化安全的核心内容；在一定的意义上说，社会意识形态安全，则社会安全、国家安全，反之，则国家遭祸、社会遭殃、人民遭罪；经济安全特别是金融安全、社会安全特别是就业与分配问题、周边安全和意识形态安全是摆在我们面前的“四大安全问题”，在“四个安全问题”中，最重要的是意识形态亦即理论安全，坚持和创新了正确的理论，经济、社会和周边安全就有了可靠的前提与保证；文化与意识形态安全是实现国家利益的重要手段，战后以来，美国之所以能长期维持霸权地位和实现自己的国家利益，在很大程度上取决于其将文化和意识形态安全战略渗透于它的国家整体战略和政治、外交、军事、经济的具体战略之中。

(二)　意识形态安全与其他安全类型的关系

关于意识形态安全与政治安全的关系。一种观点认为政治安全包括意识形态安全。意识形态安全是政治安全的灵魂。意识形态安全作为更深层次的安全范畴，其对于政治安全的影响是长期的和潜移默化的，其对于维系政治安全的作用主要是通过意识形态的政治功能表现出来的。另一种观点认为，意识形态安全和政治安全在国家安全体系中是并列关系。国家安全大致可包括社会安全、经济安全、政治安全、国防安全、信息安全、文化安全、外交安全和意识形态安全等。

关于意识形态安全与文化安全的关系。多数学者认为文化安全包括意识形态安全。有学者指出，文化安全有广义和狭义之分。但是，不论是从广义上还是狭义上来讲，意识形态安全显然都是文化安全的重要内容。作为文化安全核心的意识形态安全状况则是衡量文化安全程度的一个主要尺度。有学者指出，当前国家体系中的文化安全主要包括政治文化安全、语言和信息安全、国民教育体系安全三个方面。从狭义上讲，政治文化安全也就是国家政治意识形态的安全。也有学者指出，文化安全集中地表现为社会主义意识形态的安全。还有学者指出，国家文化安全是价值观整合的重要尺度。意识形态安全和民族文化的保护是国家文化安全的主要目标。意识形态与民族文化又是现代价值观整合的核心。此外，也有一些论者在论及意识形态安全和文化安全时，将两者并列表述。有论者指出，我们将长期面对西方在经济、科技和文化传播方面占优势的压力，意识形态领域渗透和反渗透的斗争仍然十分尖锐复杂，维护我国文化安全和意识形态安全面临新的挑战。

关于意识形态安全与舆论安全的关系。有学者指出，长期以来，舆论安全被混同于政治安全、文化安全、意识形态安全等其他安全类型。由于意识形态安全与舆论安全的关系更为紧密，最容易被混为一谈，实际上它们存在着明显的区别。首先，安全客体不同。舆论安全的客体是国家舆论，意识形态安全的客体是国家中占主导地位的意识形态。舆论安全的任务是要维护国家舆论的传播、引导和自我更新能力，意识形态安全是要维护主流意识形态在国家中的主导地位。其次，安全威胁不同。舆论安全的威胁主要来自于舆论传播领域，这一点与其他安全类型迥异。再次，安全目标不同。舆论安全的出发点和落脚点，就是要确保国家舆论的基本功能得以正常发挥。这样的安全目标具有鲜明的个性，与意识形态安全等安全类型的目标完全不同。

三、当前我国意识形态安全面临的挑战和问题

有学者指出，改革开放以来，我国的意识形态面临着严峻挑战。一方面，适应世界现代化的潮流而 必然实行的市场化改革以及在经济等方面与国际接轨的过程中，传统意识形态的地位及其话语方式都难免被弱化；另一方面，在当代西方强势文化的包围中，缺乏有力的意识形态守护的国家，其独立自主和本国特色就无从谈起。从现实看，当代中国思想界很容易走两个极端：要么抓住前一方面淡化意识形态，要么抓住后一方面重新意识形态化。然而事实上，当代中国意识形态的某些弱化是必然的、合理的，但有些方面则不仅不应弱化、反而应当强化。如何把握当代意识形态弱化与强化的态势，避免在意识形态问题上的重大失误，这是当代中国面临的一大课题。

(一)　国外因素的挑战

李慎明在《邓小平理论研究》2010年第5期上撰文指出，在社会意识形态上，以个别大国为首的西方世界首先攻击的对象是马克思主义。也可以说，他们的最低纲领是打倒马克思主义。他们的最高纲领是摧毁爱国主义思想，也就是用所谓“全人类价值观”取代爱国主义。有学者指出，意识形态渗透战略的历史逻辑表明，西方国家对社会主义制度的攻击从来没有停止过，目标始终如一，那就是同化社会主义的意识形态，颠覆社会主义政权。变化的只是具体的政策和策略。

当前，西方国家对我国进行意识形态渗透的手段，呈现“多管齐下”的态势。

有学者指出，西方国家一是从政治上丑化社会主义制度，二是利用经济交往进行“和平演变”，三是利用学术交流和文化产品进行“文化侵略”。关于文化交流对我国意识形态安全的挑战，陈金龙在《湖湘论坛》2010年第4期上撰文指出，当代中国的文化交流主要是中西文化的交流。文化交流容易导致文化崇洋心理、文化冲突和文化同质化，进而造成对当代中国意识形态的疏离、冲击和意识形态主动权的丧失，其消极影响不可小视。

有学者指出，他们总是拿自由、民主、人权、民族、宗教这些话题大肆炒作，对我国进行造谣攻击；他们的惯用手法是把个别问题扩大化、把简单问题复杂化、把一般问题政治化，最终把矛头指向中国共产党的领导和社会主义制度；他们利用媒体特别是互联网等现代媒体对我国进行丑化、妖魔化。

有学者指出，西方敌对势力凭借其在当代世界中的经济、政治主导地位，通过精神、道德诉求，向我国推销其政治制度和价值观念，妄图消解中国社会主义文化；利用我国在“战略机遇期”和“矛盾凸显期”重叠的历史条件下出现的突发事件，插手我国国内问题，利用所谓民族、宗教、人权等问题，与国内敌对分子一起进行破坏和颠覆活动。

有学者指出，境外宗教渗透势力已经把触角伸向我国社会的各个领域，特别是文化界、学术、教育、出版等领域；渗透范围由沿海、边疆向内地扩展，由城市向农村蔓延，渗透态势愈演愈烈，渗透的范围更加广泛，形式更加隐蔽，手段更加多样化，对我国意识形态安全造成了极大威胁。

(二)　国内因素的挑战

有学者指出，新形势下，马克思主义意识形态面临着新问题、新情况尤其是非物质利益矛盾的挑战。这种挑战集中表现为：一元化指导思想与思想多元化矛盾的挑战，共产党人的理想信念与实用主义价值观矛盾的挑战，党风不正引发的党群、干群矛盾的挑战，荣辱观不同导致荣与耻矛盾的挑战，互联网兴起引发诸多矛盾的挑战等。

有学者指出，当前，我国意识形态安全面临着西方社会思潮及等各种思潮冲击的严峻考验，面临着国外敌对势力“文化入侵”和“意识形态分化”战略的挑战，面临着社会转型期国民信仰危机的挑战，中国共产党面临着维护和加强执政合法性的挑战。有观点认为，在当代中国，没有一种意识形态安全比党的干部腐败所构成的意识形态安全更为严重了，因为它构成了对整个马克思主义体系信仰在人们心目中的倾覆。

李慎明在《邓小平理论研究》2010年第5期上撰文指出，由于国内外敌对势力的影响，马克思主义“过时论”、“空想沦”、“失败论”和马克思主义就是“违反人性”的“左祸论”，社会主义与资本主义正在相互学习、取长补短，已经不存在“社会主义取代资本主义”的“趋同论”，马克思主义“只是一个学派”，“没有谁指导谁的问题”，必须废除马克思主义这一“国家意识形态”的“废除论”等仍有很大市场。也有学者指出，全球化语境下，影响并冲击我国社会主流意识形态的主要有新自由主义论、中国、意识形态终结论和文明冲突论等西方错误思潮和理论。《人民论坛》杂志社的最新网络问卷调查显示，对新自由主义、民族主义、社会民主主义、文化保守主义、道德相对主义、新左派、、功利主义和伪科学等思潮，网友关注度较高。

有学者指出，目前，我们对文化的意识形态功能在新的社会条件下的培育是不够的。主流文化作品往往“门可罗雀”，而广有受众的大众文化产品则可能对主流意识形态构成“消解”。如何使两者有机地融合起来，成为文化领导部门的一大难题。近年来情况虽有改观，但深层次的问题仍然没有解决。有学者指出，大众消费文化在丰富着人们精神生活的同时，也导致了政治文化和高雅文化的失落。徐海波在《湖湘论坛》2010年第4期上撰文指出，大众文化在文化价值上的贫乏和对精神价值的消解等，不仅加深了人的异化，也威胁着马克思主义在社会意识形态中的主导地位，从而在内容方面形成了意识形态安全危机。大众文化还导致西方意识形态的渗透和侵入。还有学者指出，随着改革开放向纵深发展，实利因素和消费文化影响意识形态的比重愈来愈大，客观上驱逐了主流意识形态，使之与人们日常生活渐行渐远。更为严重的是，当今的技术崇拜加剧了这种状况。

有学者指出，市场本身的缺陷造成了经济与道德、整体与个体价值的冲突，使得一些资产阶级思想滋生蔓延。尤其是部分产业工人的政治地位和马克思主义信仰趋于弱化，这对我国意识形态安全造成了极大的挑战。

有学者指出，当前，在一些人的思想意识上主要存在以下几个方面的问题。第一，马克思主义信仰缺失。第二，对社会主义信心不足。第三，思想理论学习兴趣不高。第四，价值观念呈现多元化和功利化倾向。

(三)　主流意识形态自身建设存在的问题

韩源在《邓小平理论研究》2004年第4期上撰文指出，我国马克思主义意识形态的现实境况是：其一，马克思主义作为一种意识形态的影响力有所下降。其二，马克思主义的“本土化”仍然是一个远未完全解决的问题。其三，主流意识形态的创新存在盲点。意识形态的创新主要集中在与执政者政策相关的领域。其四，主流意识形态的传播模式亟待转变。也有学者指出，当前思想宣传工作同社会开放程度的加大对其提出的新的更高要求相比，总体上依然呈现滞后性和被动性，表现出一系列的不适应：其一，意识形态工作的某些理念和功能没有完全适应“执政党”角色的转化。其二，思想宣传的内容与群众的现实需求不适应。其三，思想宣传工作的形象乃至话语系统与现实生活的变化不适应。 其四，思想宣传的计划体制与市场化、全球化、信息化的竞争体制不适应。其五，思想宣传的舆论引导与大众认同的不适应。

四、维护我国意识形态安全的基本路径

有学者提出了构建我国意识形态安全体系的基本思路：第一，加强意识形态政治性与社会性的有机结合，实现主体意识形态的内在化。第二，增强意识形态安全意识，正确发挥意识形态的功能。第三，主动参与文化全球化的过程，提高与多元意识形态长期相处共存的能力。第四，在国际交往中既要超越社会制度和意识形态，又要充分警惕西方的西化、分化。第五，在各种文化的交流碰撞中，主动维护我国的意识形态安全。第六，发挥中国文化的辐射，让世界了解中国，扩大我国意识形态的影响力。

有学者指出，确保并维护社会意识形态安全，要不断提高社会意识形态方面的社会整合能力，善于科学处理三个关系：一是多样化的社会与一元化的社会意识形态的关系。二是解放思想与统一思想的关系。三是社会和谐与思想斗争的关系。

有学者指出，维护我国意识形态安全，一要加强社会主义核心价值体系建设，切实维护意识形态安全的文化基础。二要坚持社会主义基本经济制度，打牢意识形态安全的经济基础。三要构建社会主义和谐社会，夯实意识形态安全的阶级基础。四要加强党的先进性建设，构建维护意识形态安全的坚强领导核心。五要增强国际传播能力，营造意识形态安全的国际文化环境。

有学者指出，建构国家意识形态安全的机制应该以提升软实力为着力点，在战略机制上，不断进行理论创新，以增强国家意识形态的说服力；在对话机制上，倡导多元宽容精神，以培育国家意识形态的感召力；在文化机制上，立足于民族文化自觉，以提升国家意识形态的亲和力。也有学者指出，通过追求文化认同，依托文化本体，扩大文化宣传，加强文化建设，进而提升文化软实力，是确保社会主义意识形态安全的文化路径。还有学者提出了加强文化软实力建设、维护意识形态安全的具体思路和措施：一是加大投入，积极扶持文化软实力建设。二是强化“文化走出去”战略，争取国际意识形态斗争的主动权。三是建立健全批判和反对“文化侵袭”的长效机制，开展积极的国际意识形态斗争。四是提高现代传媒体系的质量和水平，抢占意识形态斗争的制高点。五是在多样思想文化并存中，坚持指导思想一元化。

有学者指出，我国意识形态安全的战略选择是：用一元化的指导思想引领和整合多样化的社会思潮，提升主流意识形态在社会生活中的影响力；增强社会主义意识形态的合法性；坚持以人为本，促进党的意识形态的“目的因”向公民精神的“动力因”渗透；重构与和谐社会相适应的社会主义意识形态话语体系。关于社会主义意识形态话语转换，袁三标在《求实》2008年第8期上撰文指出，面对挑战，我们必须转换思维视角，重建主流意识形态话语权威，开拓新的主流意识形态要素资源，推动主流意识形态与社会文化相融合，使之切入发展实际，表征新的时代精神。也有学者指出，作为当代弱势话语的社会主义意识形态，毫无疑问要顺势应变，但其变革既不能完全脱离西方主导的“流行话语”，又必须坚持自身的独特话语。否则，其结果都是自我解体。因此，话语转换的实质，就不是“宽容”和认同普世价值，也不仅是“与国际接轨”、建构对话的平台，而是适应意识形态冲突新形势，坚守社会主义意识形态的核心话语。我们今天讲意识形态的变革和话语转换，其实就是运用马克思主义的立场、观点、方法回答新形势下中国的实践新课题，是在确定的前提下讨论新话题、说新话。

有学者立足网络信息化潮流的新实际，提出了我国在信息化条件下的意识形态安全策略：第一，更新观念，确立网络无疆界意识、网络信息安全意识和网络危机意识。第二，构建全国统一开放的意识形态安全宣传网络。第三，加强对信息网络的监控和管理。第四，大力发展自主的网络安全高科技。第五，培养一支既懂意识形态工作艺术又具备网络素质的新型政工队伍。

参考文献：

[1]莫岳云抵御境外宗教渗透与构建我国意识形态安全战略[J]湖湘论坛，2010，(4).

[2]袁三标.从软实力看当代中国国家意识形态安全[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版)，2010，(3).

[3]王水雄.论制度变迁中的意识形态安全[J].江海学刊，2007，(1).

国家安全形势论文第2篇

关键词：大学生；国家安全；意识；教育

中图分类号：G4

文献标识码：A

文章编号：1672-3198（2013）05-0153-03

国家安全是关系到国家和人民生死存亡的重要问题，“90”后大学生是我国建设的新鲜血液，他们的国家安全意识状况对维护国家的安全稳定有着重要意义。

本文笔者对“90”后大学生的国家安全意识现状开展了调查与分析。

1概念界定

《国家安全学》对“国家安全”概念的解释：“国家安全就是一个国家处于没有危险的客观状态，也就是国家既没有外部的威胁和侵害又没有内部的混乱和疾患的客观状态。”

而以国家安全意识为研究对象进行探讨的并不太多，不同学者的表述也不尽相同，其中，罗迪对国家安全意识的概念如此界定：是人们对国家安全问题的情感态度、认知以及在维护国家安全中具备的观念意识的总和，是世界观、道德观、政治观在国家安全问题上的具体体现。

综合这些文献资料，结合现实，本文笔者认为国家安全意识就是人们对于维护国家安全的态度与认知，及其责任意识、忧患意识、防范意识、行动意识、法律意识、学习意识的集合。国家安全意识的内涵很丰富，包括对国家安全问题的概念理解、事实认知、形势判断、价值取向及主观预期等。

2调查对象与方法说明

本研究主要采用问卷调查与访谈调查。问卷调查选取了西南科技大学、绵阳师范学院、重庆交通大学、西南交通大学等川渝两地六所高校的800名“90”后大学生，发放问卷800份，回收718份，有效问卷716份，有效回收率为8975%。调查对象中，男生487人，女生229人；党员105人，团员608人，群众3人。访谈调查选取了30位学生来进行。基于国家安全的内涵，多元文化背景与中日中美多方局势复杂化的现实，我们从大学生对国家安全内涵的理解、对国家安全重要性的认识、对目前国家安全形势的判断，对我国国家安全存在的威胁的认识，对维护国家安全影响因素的认识，对维护国家安全的责任意识、忧患意识、防范意识、学习意识、法制意识、行动意识等方面来开展现实调查，将大学生国家安全意识与当前严峻的政治局势结合起来，进行分析与探讨。

3大学生国家安全意识现状调查结果

3.1对国家安全重要性的认知

调查中，96.79%的学生都选择了国家安全非常重要，关系到国家与人民的生死存亡，有2.93%的学生认为比较重要，有0.28%的学生认为只在战争年代重要，在和平年代无所谓，具体情况如图1所示。由此可见，绝大多数学生能够正确认识国家安全的重要性。

3.2对国家安全的理解

学生对国家安全概念的理解，大部分学生认为就是国家完整，国家利益不受到侵犯。对于国家安全的内涵，有69%的学生认为国家安全包括了政治安全、军事安全、经济安全、文化安全、科技安全、环境安全、信息安全各个方面，可见，大部分学生对于国家安全的内涵有正确的认识，他们已经认识到在当今日益复杂、多元的国际国内环境下，国家安全内涵已不仅仅是政治与军事安全，国家安全涵盖到涉及国计民生的方方面面。同时，有31%的学生对其内涵的认识只针对其中的几个方面，认为国家安全只包括政治安全、军事安全、环境安全等几个方面，这说明部分学生对国家安全的内涵认识还存在一定的片面性与局限性。

对于国家安全内涵的各个要素哪个方面最重要，有25%的学生选择了军事安全，有21%的学生选择了政治安全，17%的学生选择了经济安全，有15%的学生选择了文化安全，有6%的学生选择了科技安全，8%的学生选择了信息安全，8%的学生选择了环境安全。

由图2可见，对于国家安全内涵的各个方面，学生关注度最高的依然是军事安全，其次是政治安全，经济安全、文化安全紧随其后，而信息安全、环境安全、科技安全则相对靠后。

3.3对目前我国国家安全形势的判断与认识

对目前我国国家安全形势的判断，有480人选择了B项“面临一定的威胁，但还是比较安全”，占总人数的67%，有122人选择“不太安全，形势复杂”，占总人数的17%，另外，分别有57人选择A和D，即“很安全，形势乐观”和“很不安全，时刻面临各种威胁”，各占总人数比例的8%，具体情况如图3所示。

由此可见，大部分学生对我国国家安全形势能够做出客观、正确的判断，同时，对国家安全有一定的忧患意识，对我国所处的复杂形势和面临的威胁有一定担心，但也仍有少部分学生对安全形势过于乐观。笔者在访谈中，发现了同样的问题，少部分学生对于安全形势缺乏必要的了解与思考，有个别学生表示：即使是在问题引发中日局势日渐紧张的阶段，我国国家安全也不必担心。

此外，在我国所处的安全威胁方面，问卷调查中该题目为多项选择题，调查结果如图4所示，在学生眼中所看到的我国目前所面临的安全威胁，634名学生选择了军事安全，541名学生选择了政治安全，448名学生选择了经济安全，392名学生选择了环境安全。

而选择文化安全、科技安全和信息安全三种安全威胁的学生则相对较少，319人选择文化安全，256人选择科技安全，207人选择信息安全。这反映出大学生对于我国所面临军事安全、政治安全等传统的安全威胁有着清醒的认识，尤其是在中日局势日益紧张的阶段，学生对军事安全威胁都表现出了高度的关注，在访谈中，不少学生都谈到，最关心也最担忧的是所面临的军事安全威胁。对于经济安全和环境安全这两种非传统安全威胁也较为关注，但是，对于文化安全、科技安全及信息安全威胁则关注度较低。

此外，“近年来在我国非常流行的日韩影视作品、服饰、饮食文化，对我国国家安全是否有影响”，有33%学生认为肯定有影响，有50%认为可能有一定影响，但不至于产生根本性的威胁，17%的学生认为完全不用担心，不会有影响。对于文化安全、科技安全及信息安全威胁的具体内容理解不够全面与深入。

3.4维护国家安全的意识

3.4.1责任意识

在“大学生是否有责任主动维护国家安全”的问题上，98.3%的学生都表示维护国家安全是大学生义不容辞的责任，应该为国家安全贡献绵薄之力，只有1.7%的学生认为维护国家安全离自己很遥远，维护国家安全应该是政府部门、国家安全机关的责任。这说明绝大部分学生有维护国家安全的责任意识。

3.4.2忧患意识

从前面图3可知，92%的学生都认识到我国目前面临有安全威胁，绝大部分学生对国家安全有一定的忧患意识，对我国所处的复杂形势和面临的威胁有一定担心。

3.4.3防范意识

调查中，有49.1%的学生认为自己身边并不存在威胁国家安全的行为，11.4%的学生认为身边存在威胁国家安全的行为，39.5%的学生表示不清楚，有可能存在威胁国家安全的行为。而有33.3%的学生在生活中曾经遇到过威胁国家安全的事件，事件集中在反日游行的事件、等组织发送的反动言论信件、势力的一些宣传等。41.67%的学生曾经通过网络、电话等途径收到过组织等敌对势力的反华言论，收到过这些言论宣传的学生，大部分对这些别有用心的言论持“看看并不会影响自己”的态度，并且，部分学生在此题目上表现出曾收到反动言论，但在上一题中却认为自己没有遇到过威胁国家安全的事件，说明警惕性不高。

对于这种言论的危害，有16.8%的学生认识到组织通过网络、电话等途径进行反华宣传等对我国国家安全会造成严重危害，有58.3%的学生认为可能对我国国家安全造成危害，有16%的学生认为不会有危害，另有89%的学生则选择了“不清楚”。以上这些，表现出当前大学生对于我国国家安全的防范意识还较为欠缺，对身边可能存在的国家安全隐患，防范意识很不够。

3.4.4法制意识

我国国家安全方面的法律制度保障相对缺乏，只有《宪法》、《国防法》、《国家安全法》涉及国家安全。调查中，有28%的学生表示没听说过《国家安全法》，57%的学生表示只是听说过，但并不清楚这一法律的内容，这说明大学生对于相关法律规定的了解知之甚少，关于国家安全的法制意识薄弱。

3.4.5行动意识

关于“如果你遇到威胁国家安全的事件，你会怎么做”这一问题，26%的学生选择了“应该立即向国家安全机关或公安机关报告”，21%的学生选择了“立即报告学校的思想政治辅导员”，39%的学生选择了“应该报告，但不知道怎么做，找谁报告”，13%的学生选择了“知道该报告，但怕被报复，所以就不敢报告”，1%的学生选择“找自己信任的人商量再做决定”。

对于“如果你遇到不明身份的人在公众场所（如公交车）进行反动言论宣传，你会怎么做”这一问题，15%的学生选择了“立即站出来制止”，38%的学生选择了“报警，请公安部门处理”，25%的学生选择了“置之不理，自己离开”，22%的学生选择了“不知道怎么办，原地观望”。

由以上两项结果可见，大部分大学生在维护国家安全方面知道应该采取行动，具有一定的行动意识，但是对于具体行动方面则较为茫然。

3.4.6学习意识

关于目前高校的国家安全教育现状，大学生有自己的认识与评价。87.5%的学生认为自己在国家安全知识及意识方面需要加强，愿意学习。25%的学生则认为目前所在高校没有开展国家安全意识教育，75%的学生表示目前自己所在高校的教育已经包含了国家安全意识教育。

而认为“学校教育已经包含国家安全意识教育”的学生对教育现状的评价，具体情况如图5所示。

由上图可见，仅有7%的学生认为已经做得很好，32%的学生选择良好，37%的学生选择一般，16%的学生选择较差，另有8%的学生则选择了极差。这反映出目前学生对高校的国家安全意识教育满意度较低。

此外，有66%的学生认为非常有必要将国家安全意识教育专门开设课程来进行，25%的学生认为有必要，并且，学生对教育形式也提出了很多建议。

4结论

根据调查结果，笔者进行了分析总结，总的来讲，大学生的国家安全意识有值得肯定的一面，但也存在一些亟待重视并加以改善的问题。对于大学生国家安全意识的现状，得出以下结论：

4.1大学生对国家安全的重要性有着正确的认识，并有较强的责任意识

绝大部分大学生对于国家安全的重要性都有着正确的认识，能够将国家安全与国家、人民的生死存亡紧密联系，并且，能够认识到在当今经济、社会高速发展的阶段，国家安全有着更为重要的意义。同时，绝大部分大学生对于维护国家安全都表现出较强的责任意识，愿意为维护国家安全贡献绵薄之力。

4.2大学生对我国国家安全现阶段形势有着客观、正确的判断，同时有较强的忧患意识

调查结果显示，绝大部分学生对于我国现阶段的国家安全形势基本上都有客观、正确的判断，但仍有少部分学生对国家安全的局势盲目乐观，认识不够深入与全面。而且，大部分学生拥有较强的忧患意识。

4.3大学生对国家安全内涵及我国面临的各种威胁理解不够全面与深刻，欠缺必要的防范意识

大学生对于国家安全内涵的理解基本正确，但部分学生表现出局限性与片面性。在中日局势日趋紧张的现阶段，学生对军事安全威胁表现出高度的关注，对传统安全威胁的重视程度高，而对于文化、科技、信息等非传统安全威胁重视程度不够，对于我国所面临的各种安全威胁认识不够全面与深刻。同时，由于“90”后大学生的特点，加之教育引导不够，大学生的国家安全防范意识相对欠缺。

4.4大学生对于国家安全的法制意识较为薄弱，行动意识较模糊

大学生对于已有的国家安全相关法律制度知之甚少，对于应有的法制建设缺乏思考，这说明他们在国家安全方面的法制意识薄弱。而他们有爱国热情，希望为维护国家安全贡献力量，有一定的行动意识，知道应该为维护安全努力，但在具体的行动内容上不知所措，行动意识较模糊。

4.5大学生对于国家安全及其维护的相关知识有较强的学习意识

大学生对于国家安全的相关知识有强烈的学习愿望，目前学习的途径单一，效果不好，他们支持专门开设课程开展学习，针对国家安全知识的教育方式提出了诸多建议，也希望从中提高维护国家安全的意识与能力，这说明他们对于国家安全及其维护的相关知识有较强的学习意识。

4.6高校的国家安全意识教育亟待加强

多元化文化背景、多元化价值观、高速发展又日益复杂的国内外政治经济形势，以及国家安全问题本身的敏感性、复杂性，使“90”后大学生在国家安全问题上表现出有热情关注却又无所适从的矛盾，也存在诸多的困惑。调查结果反映出目前高校的国家安全意识教育形势不容乐观，学生满意度低。这说明高校的国家安全意识教育需要引起高度重视，亟待加强。

参考文献

[1]刘跃进.国家安全学[M].北京：中国政法大学出版社，2004.

国家安全形势论文第3篇

【关键词】国家文化安全 兵团 思想政治教育

国家文化安全是一个全新的研究视角，已经引起各国政府和越来越多学者的关注。它具有隐蔽性、长期性及潜移默化的特点，较之军事安全、经济安全和信息安全等具有更大的杀伤力。因为它首先指向人的内心，对人的价值判断和行为选择具有潜在的决定作用；其次它影响一个国家和民族的文化心理与文化认同，威胁其意识形态与文化传统。

2006年，总书记视察兵团时，在肯定兵团巨大成就的同时， 要求兵团进一步发挥好推动改革发展，促进社会进步的建设大军作用；增进民族团结，确保社会稳定的中流砥柱作用；巩固边防，维护祖国统一的铜墙铁壁作用。在这“三大作用”中，维稳固边是兵团应发挥的一项基本作用。鉴于此， 本文将从国家文化安全的视角来探析兵团思想政治教育。面对西方敌对势力与“”肆意对新疆的颠覆与破坏，国家文化安全尤其是其价值取向与文化认同面临着巨大的挑战，经济的发展与“以暴抗暴”不能从根本上解决西方敌对势力借助意识形态、价值观念、、社会制度等强势文化为外衣的文化意识形态战略对“话语权”的争夺与对暴力分子的腐蚀与诱惑，而必须加强直指人心的、对意义构建与精神引导起决定作用的文化建设，从根本上解决其思想的困惑与精神的迷惘。只有站在国家文化安全的高度，充分发挥兵团思想政治教育的功能，依靠思想政治教育型塑兵团精神、加强国家与民族认同感、强化国家核心价值观，才能构筑起坚固的思想政治防线，自觉地抵触西方文化战略的侵蚀。

一、国家文化安全的战略意义

重视国家文化安全必须首先明确什么是文化。关于文化的定义，众说纷纭。最早给文化下定义的是英国杰出的人类学家、文化史和人类进化论学派的奠基人爱德华・伯内特・泰勒（Ty-ior.E.B）。1871年泰勒在其《原始文化》一书中说：“所谓的文化或文明就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会的成员而获得的种种的能力、习性在内的一种复合的整体。”进入20世纪，随着文化人类学的迅速发展，文化的定义也出现了多样化。蔡元培认为：“文化是人生发展的状况。”梁漱溟在1920年出版的《东西文化及其哲学》一书中说，文化乃是“人类生活的样式”。通常意义上的文化是指人类社会发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，是社会意识形态和与之相适应的制度和组织机构。它不仅为社会发展提供精神动力、智力支持和思想保证，更为人的存在提供意义构建与精神引导。

“文化安全”是指一个国家的文化价值体系，特别是一个国家的主流文化价值体系，免于遭受来自内部或外部文化因素的侵蚀、破坏或颠覆，从而能够很好地保持自己的文化价值传统，在自主和自愿的基础上进行文化革新，吸收和借鉴一切对自己有利的文化价值观念和文明生活方式。

由此，文化作为一个国家和民族的精神动力与价值核心，是民族智慧的结晶，也是民族生命的灵魂和根基，它与一个国家的民族精神、信仰体系交融在一起，与一个国家的发展模式与道路选择息息相关。每个国家和民族都有属于自己的一套话语体系和价值系统，它存在于民族的思维方式和行为方式之中，对一个民族的凝聚力、向心力、竞争力的形成起到重要的作用，是一种国家身份和民族标签。

因而，奥地利学者认为，“文化意味着一切，如果你丧失了文化或者文化变得高度的标准化，你就会丧失你的身份”。在以美国为首推行的西方文化霸权战略中，其文化大同、文化一统的战略目标背后隐藏的是对国家与民族的消解。这种文化的同质性对一个民族精神、民族意志、民族心理的消解，比起经济、政治方面的考验更为严峻，抵制起来也更加艰难。新加坡曾经把接受西方文化的亚洲人形象地比作“香蕉人”，指亚洲人仅仅皮肤是黄色的，其心理与文化归宿在其本质上已经加入了宗主国的文化国籍。

以美国为首的西方强势文化，凭借着雄厚的经济实力与科技力量，已把价值体系、意识形态、生活方式、的灌输悄悄渗透到文化这场没有硝烟的战争中。美国前全国情报委员会主席、克林顿政府负责国际事务的前助理国防部长约瑟夫・奈（Joseph Nye）把文化归入国家的“软权力”（Soft Pow-er）范畴，主张利用文化传播的无形力量，从观念上、情感上、心理上影响他国人民。美国卡特总统时期的国家安全事务助理、大战略家布热津斯基，早在1993年发表的《大失控与大混乱》一书中指出了文化――意识形态吸引力的重要性：“动员人们采取政治行动并从而塑造世界的正是思想……政治思想大概会越来越重要，它要么成为精神凝聚力的源泉，要么就是混乱之源；要么成为政治共识的基础，要么就是冲突的祸根。”

值得高度重视的是，美国还有一套完整的专门针对中国并力图瓦解中国人意志与价值观的文化战略。美中央情报局对华《十条诫令》提出美国要“尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳的精神”（《十条诫令》第一条）；“一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半”（《十条诫令》第二条）；“一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。” （《十条诫令》第三条）；“要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，来破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神”（《十条诫令》第九条） 。《十条诫令》可以清楚地看到美国文化扩张的真正目的，也使我们认识到这场“文化战争”的残酷。

二、国家文化安全视野下新疆兵团思想政治教育的艰巨性与复杂性

新疆是我国领土不可分割的部分，是我国安全稳定的屏障、向西开放的门户以及重要的战略资源储备基地，在我国战略布局中具有特殊重要的地位。新疆的稳定发展，不仅关系一隅，而且直接影响到我国社会主义国家的完整、社会发展与民族和谐。约瑟夫・奈认为，依靠“软权力”，尤其是利用其中的文化传播之类的无形力量，“从观念上、感情上、心理上去影响别国人民，这是一种代价小而收获明显的软力量资源。这种无形的力量没有导弹驱逐护卫下的货轮那样气势汹汹，但是，它却能够散布在全球性的广阔空间，影响千百万人的思想感情，从而最终改变导弹和货轮的归属。”在某种意义上讲，信息时代的国家竞争，更深层次上就是约瑟夫・奈所指的“塑造”人的竞争。

新一代成长的新疆兵团人是新疆未来的建设者与接班人，也是西方敌对势力和新疆“”重点“塑造”的对象。新疆所处的独特的地理环境与战略地位，不仅要面对周边复杂的局势与敌对势力裸的侵蚀与争夺，还要面对多民族、多宗教、多文化的异常复杂的区情。文化的冲突、民族的差异与心理的抵制使新疆、反渗透、反恐怖斗争更具有长期性、复杂性和尖锐性，也决定着新疆兵团思想政治教育的严峻性、复杂性与艰巨性。

1. 西方敌对势力对新疆的图谋决定着新疆兵团思想政治教育的严峻性

当前，国际形势风云变幻，世界格局复杂多变。从中亚国家发生的“”到中东国家的动荡不安，从“”的政治渗透到超级大国对新疆周边国家的军事介入，从民族分裂分子的狂妄叫嚣到东突组织的铤而走险，从“”“”“蒙独”到“七・五” 暴力血腥事件的发生，种种迹象表明，国内外敌对势力相互勾结，一刻也没有停止把新疆从祖国分裂出去的图谋。同志早在1990年考察新疆工作期间就指出：“随着国际国内大小气候的变化，国内外分裂主义势力相互勾结，加紧进行妄图把新疆从祖国大家庭中分裂出去的阴谋活动，形成了新疆的主要危险。”目前，西方敌对势力试图通过思想、文化渗透，从精神上控制青年一代，让他们成为新疆分裂活动的骨干，从而达到分裂中国的目的，这对国家核心利益与国家文化安全构成极大的威胁。2009年，以为首的敌对势力通过煽动、鼓吹，直至直接参与指挥的“七・五”事件，给我国的各族人民造成了严重的伤亡，对我国的经济发展造成了重大的损失，对我国社会稳定造成了恶劣的影响。

2. 新疆多民族、多宗教、多文化的特殊区情决定着新疆兵团思想政治教育的复杂性

新疆是我国最大的少数民族聚居区，现有47个民族，主要居住有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等13个民族。作为古代东西方经济文化交流的主要通道和“丝绸之路”的交通枢纽，新疆自古以来就是一个多宗教并存的地区。早在伊斯兰教传入前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教，就相继沿着丝绸之路传播到新疆，与当地土生土长的原始宗教一起在各地流传。伊斯兰教传入后，新疆不仅继续维持了多种宗教并存的局面，而且又有基督教、天主教等宗教传入。有些民族，如维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌兹别克、蒙古等跨境而居，与周边一些国家语言相通、姻亲相连、交往甚密。此外，还有近40万侨胞居住在西部邻国。随着新疆多民族、多宗教格局的定型，新疆多元民族文化的格局也随之定型，呈现出各民族文化各具特色、存在共性、类型多样。并且主要表现为以儒教文化为中心的汉族文化和以伊斯兰教文化为中心的少数民族文化。新疆这种多民族性、多宗教性、多文化性的特殊区情反映在兵团思想政治教育中，体现出多样性和复杂性。

3. “”在新疆的猖獗活动决定着新疆兵团思想政治教育的艰巨性

“”是指暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力，又称“三个主义”。这些极端邪恶势力常常连成一体，以宗教极端面目出现，以“民族独立”为幌子，以制造恐怖暴力事件为表现形式。暴力恐怖势力产生于20世纪60年代末，80年代后活动日益猖獗。目前新疆有维人党、伊吉拉特组织、东伊运、东突解、真主党、穆斯林兄弟会等一批恐怖团伙。他们异地组网、异地培训、异地破坏，利用等形式开展恐怖活动。他们散发和张贴反动传单和标语，煽动群众上街游行。他们披着“宗教”的外衣，打着“圣战”的口号，引诱新疆年青一代人参加恐怖团伙。

民族分裂主义产生于20世纪第三次民族主义浪潮，其大肆宣扬以泛突厥主义为代表的民族观，以泛伊斯兰主义为主要内容的宗教观，以东突厥斯坦独立论为核心的国家观，杜撰、歪曲、篡改历史的，提出“泛突厥共同体论”“论”“汉族侵略论”“民族压迫论”“践踏人权论”“破坏环境论”等一系列谬论，把政治问题与新疆的宗教问题、民族问题交织在一起，攻击党的民族宗教政策，污蔑党的领导和西部大开发战略，诋毁社会主义，公然鼓吹。他们加大对新疆的反动思想渗透，不遗余力地在少数民族中发展反动组织成员，特别是 “伊扎布特”更为活跃。

宗教极端势力是一股在宗教名义掩盖下、传播极端主义思想主张、从事恐怖活动或分裂活动的社会政治势力。宗教极端势力目标十分明确，就是中亚各国政教分离的世俗国家政权，建立实行伊斯兰教法统治的政教合一的神权国家。他们利用人们的宗教热诚，散布有悖于宗教经典的异端邪说，超出正常，介入国家政治事务，甚至鼓吹发动“圣战”“消灭异教徒”，成为危害中亚及周边国家和平与稳定的社会毒瘤。他们混淆民族和宗教的区别，一方面利用宗教，鼓吹“圣战”反对“异教徒”，达到破坏民族团结的目的；一方面披着宗教的外衣，进行各种非法宗教活动，把矛头指向党和国家政权。

三、国家文化安全视阈下新疆兵团思想政治教育对策研究

1. 从国家文化安全的角度高度重视新疆兵团思想政治教育的极端重要性

文化安全守护的是国家的文化空间，是无形的思想领域，是丰富的精神世界，也是一个国家的核心价值观与独特的精神信仰，其核心是对话语权的争夺与控制。西方敌对势力和“”时刻觊觎新疆，“七・五”事件的暴发，表面上是针对新疆人民、针对新疆政府、针对中国共产党领导下的社会主义国家领土完整与国家尊严的一次烧、令人发指、性质恶劣的暴力犯罪事件，但深究其本质，它又是一次对国家文化安全与国家主流话语的严峻挑衅。以为首的“世维会”等境外“东突”分裂势力借助网络、电话、短信等现代通讯手段，打着“民主”“宗教自由”“维护人权”的幌子，大肆宣扬圣战、及区域自决，并将“六・二六”这一普通的治安事件歪曲为民族对立与种族清洗，并得到了大量的拥护者与盲目跟风者的呼应。

新疆无小事。一件平常的事件可能就涉及到民族问题、与文化冲突，甚而激化为血腥的暴力。面对西方文化借助现代通讯手段进行疯狂渗透与全面侵蚀，且具有隐蔽性及不易发觉的特点，这势必要求新疆兵团人应时刻保持一颗清醒的头脑，记住血腥的事实，时刻把思想政治工作放在首位，不断强化政治意识、大局意识、责任意识与阵地意识，要将思想政治教育摆到国家文化安全的高度，要将思想政治素质与国家的发展、民族的兴亡紧密联系起来，要切实把新疆兵团的思想政治教育工作做到实处。面对反动文化与反对势力，坚决做到认识不含混，态度不暧昧，行动不动摇，并保持高度的政治敏感。

2. 注重意识形态安全，使兵团思想政治教育适应新形势

国家文化安全主要包括语言文字安全、意识形态安全、价值观念安全和生活方式安全。其中意识形态安全是其核心与关键。意识形态是维护一个国家的完整、政治独立及其上层建筑的根本保证。每一个国家都把维护其意识形态安全放在了国家安全的重要位置。思想政治教育要努力做到适应当前社会结构的变化、适应当今时代人们价值观念的深刻变化、适应人们信息接受渠道的变化、适应党和政府执政理念的变化、适应人们维权意识的增强，来不断加强和改进思想政治教育。千方百计地及时掌握广大人民思想的新动向，采用大家都喜闻乐见的方法有针对性地开展教育，不断提高群众正确的意识形态，适应当前形势。兵团思想政治教育要随着时代的发展，及时研究干部群众思想活动的新情况和新特点，有针对性地创新教育思路，采取多种措施、多种手段开展人们易于接受的思想政治教育，使思想政治教育有的放矢。

3. 以国家文化安全为统领，切实加强思想政治教育的时效性

文化只有被信仰才有价值，文化只有被接受才会产生意义。思想政治教育最终目的不是刻板的说教，也不是空洞的理论，其核心本质是以人为本，切实解决人的思想、信仰、生活、情感的困惑，进行人文关怀，实现人的全面发展，进而促进社会发展与社会和谐。因此，维护国家文化安全，就必须切实加强思想政治教育的时效性及针对性，不断探索思想政治教育的方法途径，创新兵团思想政治教育模式，构建思想政治教育“入脑进心”的良性系统。

加强思想政治教育的时效性，就是要把集中教育与日常教育结合起来、重点教育与系统教育结合起来、严格管理与自我教育结合起来、政治教育与人文关怀结合起来。集中教育、重点教育、政治教育与严格管理是弘扬社会主义核心价值观，强化社会主义意识形态，确保中国特色社会主义道路，约束个体的思想与行为的根本途径与重要方法，也是强化民族团结、维护国家安全的必要手段。但如何把系统的理论转化为有用的知识，从而内化为个体的心理认同与自觉行动，则又必须与日常教育、系统教育、自我教育和人文关怀有机结合起来，切实关心人的成长，切实关注人的思想动态，切实解决当前兵团人面对现实出现的各种困难困惑。

因而，在进行思想政治教育时，不能简单“一刀切”，进行整齐划一的育，而应根据新疆各族人民群众年龄特点、群体特征与民族习俗，因材施教；应从个体关怀出发，解决其实际困难与思想困惑，使其真正自觉地认同思想政治教育的必要性与实效性。通过探索如何增强思想政治教育的实效性，让兵团广大群众在认知、强化、固化、自觉、辐射的过程中，将社会主义的核心价值观、中华民族的优秀文化传统内化为文化心理，从而自觉地抵制外来的不良文化与强权思想，维护国家文化安全。

4. 正确认识西方文化的相对性与中国加强先进文化建设的必要性

历史的经验表明，任何文化系统的更新动力只能来自文化本身内部，外来的资源只能为它提供丰富和发展的养料。当今，中国文化心灵和文化创造之根，只能是中国文化的基本价值与根本信仰。中华民族有着五千年的文明史，其中有太多的资源等待发掘，有太多的价值等待发现。目前，文化安全的意义已经超越了经济本身，也超越了文化本身。有专家指出，从某种程度上讲，国家之间、地区之间的竞争，其核心是文化竞争，其终极也是文化竞争。

邓小平同志曾明确指出：“我们要向资本主义发达国家学习先进的科学、技术、经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识和文化，闭关自守，故步自封是愚蠢的，但是，属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判。” “同时，我们保持清醒的头脑，坚持抵制外来腐朽思想的侵蚀，决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥。”同志在十五大报告中也提出：“我国文化的发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，坚持抵制各种腐朽文化的侵蚀。”维护国家文化安全就需要我们保持清醒的头脑，正确评介外来文化价值观念的历史性和相对性，从“文化多样性”而不是从“文化一元化”或“文化进化论”的角度来审视它。在思想政治教育中，我们要抛弃线性的、以西方为中心的历史观与文化观，引导新疆各族人民重新认识西方社会政治架构、组织制度、生活方式与价值观念之间复杂的内在联系，提高他们在相关问题上的分析、批判和鉴别能力。加强中国特色社会主义的先进文化建设，要坚持社会主义方向，坚持以我为主、为我所用的原则，认真鉴别，吸取精华，去其糟粕，开展多种形式的文化创新与文化交流，从而增强我国文化的生命力与战斗力。

【参考文献】

[1][美]塞缪尔・亨廷顿，彼得・伯杰著；康敬贻，林振熙，何雄译.全球化的文化动力[M]. 北京：新华出版社，2004.

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[3]胡惠林.中国国家文化安全报告[M]. 太原：山西人民出版社，2005.

[4]余潇枫，潘一禾，王江丽.非传统安全概论.杭州：浙江人民出版社，2006.

[5]王逸舟. 和平发展阶段的中国国家安全：一项新的议程[J].国际经济评论，2006（9-10）.

[6]潘一禾.文化安全[M].杭州：浙江大学出版社，2007.

[7]韩源. 中国国家文化安全形势评析，当代世界与社会主义[J]，2004（4）.

[8]刘跃进.解析国家文化安全的基本内容. 北方论丛[J]. 2004（5）.

国家安全形势论文第4篇

关键词：社会主义；意识形态；安全

中图分类号：D033 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）15-0004-02

党的十以来，顺应时展要求和国家利益需要，坚持把国家安全问题放在当今世界大变局的时代背景下加以思考，放在实现中华民族伟大复兴的历史进程中加以运筹，强调国家安全是安邦定国的重要基石。2014年4月15日上午，在主持召开中央国家安全委员会第一次会议时提出总体国家安全观。安全观中提到“从国家安全面临的威胁来看，主要存在国家被侵略、被颠覆、被分裂的危险，改革发展稳定大局被破坏的危险，中国特色社会主义发展进程被打断的危险。当前，我国经济社会发生深刻变化，改革进入攻坚期和深水区，社会矛盾多发叠加，面临各种可以预见和难以预见的安全风险挑战。”

而意识形态安全是国家安全的重要内容。东欧剧变、苏联解体的教训也告诉我们，意识形态安全关乎国家生死存亡。对于现阶段我国社会主义意识安全现状的分析，有利于认清楚当前意识形态安全形势，从而维护我国意识形态安全，以实现中华民族的伟大复兴。

本文从国内人民意识形态淡化和国外分裂势力对我国意识形态的渗透状况两方面来阐述。

一、国内人民意识形态淡化

1.部分群众对党和政府失去信任

改革开放以来，随着市场经济的发展，经济繁荣的背后带来了很多问题。社会两极分化拉大，贫富差距明显，区域、城乡经济发展不平衡，社会保障体系不健全，社会公共服务覆盖面不够。人民面对教育成本增加，就业机会减少，医疗资源分布不均等压力，部分人并不是利用诚实劳动和合法经营取得财富，而是利用职权贪污、受贿获得大量财富。但同时社会还有一些吃不饱、穿不暖，没有工作，没有生活来源的人需要帮助。这些问题使部分群众看不到社会主义制度的优越性，对共产主义的远大目标产生怀疑和不信任，使党的形象和威信受到严重破坏，一些群众开始失去对党和政府的信任。

2.部分党员干部马克思主义理论素养低，功利主义倾向突出

一直以来，党都是先进理论的引入者和教育者。而作为教育者的党员干部，现在的意识形态素养即马克思主义理论素养严重不足。一些干部中的实用主义、功利主义倾向突出。而意识形态则成了抽象的政治概念和标语化的口号，并没有将马克思主义理论和当今社会的问题结合起来，并没有使马克思主义成为党员内部的精神力量和行为准则。党员干部追求短期的效用，而没有从培养党员队伍的马克思主义整体理论素质这一远大目标作为指导，使党员干部的理论素养不成体系，并不能化为内在的动力和行为准则。所以针对目前存在的问题，应提升党员干部的整体马克思主义理论素养，有针对性地聘请专业老师对党员干部进行培训，使其增强运用马克思主义理论来解释和解决当今社会存在的问题。使其增加同当今社会思潮对话的能力。例如现在社会上出现的“民主社会主义”“普世价值”“”等等。党员干部要有能力从理论上对这些理论进行分析以拆穿它分裂社会主义的真实面目。使广大党员干部坚定政治理念，形成稳定、成熟的马克思主义世界观和价值观。

3.部分高校师生存在意识形态安全危机

青年学生是国家的脊梁，把握着未来发展的趋势，担负着中国社会进步的责任，以实现中华民族伟大复兴的共同理想。但是高校的意识形态教育不容乐观。2014年11月13日，辽宁日报记者走遍大半个中国，深入北京、上海、广州、武汉、沈阳5座重点高校教育城市的20所高校，用了半个月时间，听了将近百堂专业课。在对多地区高校文科课堂进行充分调研的基础上，发表了《老师，请不要这样讲中国》一文，文中概括出三种问题：“第一是缺乏理论认同。解密马克思恩格斯的‘隐私’。将同中国历史上的帝王进行不恰当比较，解构历史。二是缺乏政治认同。将中国社会中出现贫富差距、社会矛盾等问题归结为理论错误。第三是缺乏情感认同。教学生利用“厚黑学”明哲保身。”[1]此文客观反映了我国高校中存在的师生社会主义意识形态教育方面的问题――马克思主义理论素养不够，信仰缺失。在社会主义意识形态教育中，教师是关键。如果教师都教给学生如此的世界观、价值观、政治信仰、处事原则，那么怎么确保我们可爱的学生们能有崇高的社会主义信仰和正确的社会价值观呢？高校师生的社会主义意识形态危机责任在老师。所以应严把教师政治素质关，把政治立场作为聘用教师的主要标准。高校思想政治理论课首先应该是信仰教育。现在，以美国为代表的西方发达资本主义国家对我国进行“和平演变”。以文化软实力为重点对我国进行意识形态渗透，实施“西化”“分化”战略。对此，要加强高校思想政治理论课教师的国际国内形势教育，使他们深刻认识到社会主义在人类文明进程中的历史定位，认识到中国特色社会主义在复杂多变的国际形势中存在的机遇与挑战。

二、国外分裂势力对我国意识形态领域的渗透

1.文化产品输出

目前，在世界文化市场上，文化输出大国排名前三位的分别是美国、欧盟、日本。以图书刊物、音像制品、网络产品为代表的大量文化产品冲击着我国文化市场。国外的资本主义意识形态也随着未曾筛选的文化产品汹涌而来。青少年群体是我国未来的希望，然而青少年大多比较感性，思想上具有开放性和宽容性，他们喜欢新鲜事物，更容易接受外来文化产品所包含的价值观。这些文化商品一边收获巨大的经济利润，一边传播着西方发达国家的生活方式和价值观念，对我国人民群众的思想观念产生潜移默化的影响，人们对西方的生活方式、价值观念等产生好奇和模仿。我国的民族文化传统被侵蚀、我国文化独立性被破坏、甚至我国文化有被同化的倾向。大量外国文化产品的输入，冲击了人们尤其是青少年的文化归属感，并在一定程度上分化了我党意识形态的社会文化心理基础。

我国也应不断加强文化产品的发展，增加文化产品输出。通过文化产品向世界传播社会主义意识形态，才能扩大社会主义在世界的影响力，从而粉碎西方利用文化分裂我国的目的。

2.宗教渗透

20世纪80年代，“随着中国学术工作的逐步恢复，基督教的研究也随之复苏。由于教内人才的奇缺和教外人士的兴趣，所以研究者以教外学者为主，研究的立场和方法也具有人文学科和社会科学的特色。在90年代，基督宗教研究在学者们的努力下继续发展。研究成果在数量上已经超过1949年起30年间那些毫无学术性科研的书文好几百倍，还有哲学、伦理、教育、文学、艺术、美学、甚至教义神学等方面的研究。除了研究内容大大扩展之外，研究人员也已从少数社会科学院内的研究者，向高等院校的教师扩展。”[2]

在西方分裂势力主导的意识形态高校渗透计划中，利用文化宣传宗教已经成为一种隐性形式。一些宗教组织和民间组织以“学术交流”的旗号，资助国内一些高校和研究机构的学者翻译出版以宣传宗教为目的的图书，并且组织开设带有宣传教义性质的研讨课和讲座，这一类的利用文化宣传宗教，是境外敌对势力争夺我国大学生的重要举措。

3.利用各种名目基金、智库、网站掌控我国社会思潮

西方国家和其私人资本大财团出巨资，打造自己的学者、智库和网站，培育自己的政治理论人才，以“学者”和“思想家”的身份对外传播资本主义意识形态，掌控社会思潮的话语权。由国家互联网应急中心的《2013年中国互联网网络安全态势报告》指出：“部级有组织网络攻击频发，我国部分重要网络信息系统遭受渗透入侵，2013年CNCERT监测发现境内1.5万台主机被APT木马控制。2013年，境内6.1万个网站被境外通过植入后门实施控制，较2012年大幅增长62.1%；针对境内网站的钓鱼站点有90.2%位于境外；境内1 090万余台主机被境外控制服务器控制，主要分布在美国、韩国和中国香港，其中美国占30.2%，控制主机数量占被境外控制主机总数的41.1%。”这些由境外控制的网站目的就是通过国内网站传播自己的意识形态、价值观念，以实现对我国“不战而胜”的政治解构的战略意图。各种反对马克思主义、反对社会主义、夸耀资本主义的思潮迭起，与马克思主义争夺对中国思想文化的指导权和支配地位。

尤其2014年发生的非法“占中”活动，就是香港少数激进团体在外部势力的怂恿下，围绕行政长官普选问题，精心策动的一场香港版的“”。策动“”是一些西方国家打着“民主化”的旗号、颠覆他国政权的惯用伎俩。随着我国不断发展，其对我国的渗透破坏指向越加明显，活动越加猖獗，加紧实施网上“文化冷战”和“政治转基因”工程。意识形态领域斗争尖锐复杂，铸魂与蛀魂，固根与毁根，较量更加激烈，成为我国政治安全和政权安全面临的重大现实危险。

参考文献：

[1]辽宁日报编辑部.老师，请不要这样讲中国[N].2014-11-

国家安全形势论文第5篇

[关键词]国家安全；新形势；国防教育

[中图分类号]D643 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2014）09 ― 0005 ― 02

“国无防不立，民无兵不安”。国防是国家生存与发展的安全保障。国家的生存发展，离不开国家的独立、领土完整、安全统一和稳定。无论是确保国家的内政不涉、不被侵犯、领土不被分割，还是实现祖国统一，促进国家长治久安和人民安居乐业，都不能没有强大的国防。居安思危，防患于未然，开展全民国防教育，是维护国家安全稳定，巩固国防的重要内容。

一、国家安全新形势对加强国防教育提出了新要求。

当今世界风云变幻，世界军事变革日新月异，虽然和平与发展已成为世界的主流，但各个国家和地区之间的矛盾、冲突仍然存在，各种势力的斗争日趋激烈，霸权主义和强权政治通过各种不同形式影响着世界格局，世界并不安宁。随着我国全面建成小康社会步伐和全面深化改革进程的不断加快，在不断增强综合国力的同时，面临的国防压力也不断增大，一些西方大国、临国不愿看到中国的强大，想方设法阻止中国的发展和前进。

这种政治经济军事格局，使我国的周边环境更为复杂，也面临着更多的安全威胁。我国邻国众多，政治格局多极化；陆海兼备，自然环境差异大；东强西弱，经济发展不平衡；各国间矛盾交织，军事冲突较多。而我国周边安全形势更面临着祖国统一形势严峻；与周边国家海洋领土争端有增多的趋势，海洋权益存在复杂纠纷；边界争端尚未全部解决；少数分裂势力影响边疆安全稳定等等诸多挑战。这些因素都对维护国家、安全和发展利益提出了新的要求，迫切需要加大全民国防教育力度，使广大干部群众时刻保持居安思危、警钟长鸣的忧患意识，营造关心支持国防和军队建设的良好氛围。

当前，中国正经历从“大国”走向“强国”的过程。处于“由大到强”阶段的国家安全要适应新的国际国内形势，既要重视传统安全，又要重视非传统安全，构建新的国家安全体系。要以人民安全为宗旨，以政治安全为根本，以经济安全为基础，以军事、文化、社会安全为保障，以促进国际安全为依托，走出一条中国特色国家安全道路。为此，充分认识和准确把握国家安全新形势，强化国防观念，加强全民国防教育尤为重要。党的十对加强国防和军队建设做出了总体部署，提出了新要求。强调，各级党委和政府，要关心支持国防和军队建设，加强国防教育，增强全民国防观念，使关心国防，热爱国防，建设国防，保卫国防成为全社会的思想共识和自觉行动。这是新形势下加强国防教育的基本遵循。开展全民国防教育，增进全民国防意识、国防知识、国防技能和身体素质，是贯彻落实党的十精神，不断强化国防观念、国防能力，捍卫国家、领土完整和安全，防御外来侵略、颠覆和威胁的必然要求。

二、国家安全新形势为推动国防教育提供了新动力。

国防教育作为巩固和加强国防而对公民进行的教育，是建设和巩固国防的基础，也是增强民族凝聚力、提高全民素质的重要途径。要进一步明确国防教育工作的总体要求、目标任务、方法途径、保障措施等，为当前和今后一个时期普及和加强全民国防教育奠定基础。

党的十指出：坚持走中国特色军民融合式发展路子，坚持富国和强军相统一，加强军民融合式发展战略规划、体制机制建设、法规建设。要抓住机遇，乘势而上，围绕促进军民融合发展，搞好全民国防教育，教育引导广大干部群众，把爱国拥军热情转化为推进经济建设和国防后备力量建设协调发展的实际行动，不断深化国防教育成果。

当前，我国正处在发展的重要战略机遇期，国家安全形势保持总体稳定，但国家安全问题的综合性、复杂性、多变性趋势不断增强，对搞好国防教育提出了新的更高要求。适应我国经济社会发展和国家安全新形势的需要，不断加强新形势下国防教育是巩固国防，促进国家安全的重要任务。加强新形势下国防教育，必须围绕时代主题和形势任务，树立与科学发展观要求相适应的国防观。要着眼推进经济建设与国防建设协调发展，大力宣传党和国家关于国防建设的方针政策，加强国家安全新形势教育，普及和深化国防法规宣传教育，引导广大干部群众牢固树立维护国家、安全和发展利益的观念，树立富国和强军相统一的观念，树立军民融合式发展的观念，树立依法履行国防义务的观念，切实打牢建设和巩固国防的思想根基。

把国防教育纳入社会主义核心价值体系建设，把培育和践行社会主义核心价值观，开展“中国梦”宣传教育与国防教育统一规划、同步实施、共同推进。动员全社会共同参与国防教育，调动各层面、各类群体的积极性，依法开展国防理论、国防知识、国防历史、国防法规、国防形势教育，把国防教育成果转化为企事业单位开展思想政治工作、提高员工素质、履行国防职能的实际成果，转化为双拥共建、推动经济社会发展、促进社会和谐稳定的实际行动，增强国防教育的系统性、针对性和实效性。

要坚持齐抓共管，按照《国防教育法》规定，健全党委、政府统一领导，国防教育办公室组织协调，军地有关部门各负其责的工作机制，形成整体合力，认真开展宣传教育，提高广大人民群众热爱国防、关心国防、献身国防的积极性。统筹国防教育与城市文化传播，把国防教育融入城市历史文化宣传活动，在弘扬城市文化的过程中，强化公民责任意识、危机意识和国防意识。

国家安全形势论文第6篇

（一）国家利益的内涵

在以民族国家为最重要行为体的国际政治体系中，国家利益首先表现为国家生存与发展的基本条件，这是国家最根本的利益。为实现这一利益，国家会衍生出一系列的愿望和需求，并依此制定一系列政策目标，这些愿望、需求及由此确立的政策目标就构成国家利益的基本内容。由此可见，国家利益概念通常指国家相对其它国家而言的基本需求和欲求。它涉及政治、经济、军事、文化、生态安全等不同领域。

国家利益涉及国内政治和国际政治两个层面。从国内政治层面看，只有在政党政治转向国家政治，政治国家的合法性得到确认后，民族国家中的国家利益与统治阶级利益、国家利益与国民利益、国家利益与民族利益、国家利益与社会公共利益等几大利益关系才能得以区分和确立，国家利益意识才会凸现。从国际政治层面看，民族国家在政治、经济、军事和文化等方面的利益诉求和实现，事实上是在国际秩序语境下国家间的利益博弈。民族国家只有在现实的国际秩序下“合理”的利益诉求，才能获得国际社会的尊重和认同，国家利益才能获得最大程度的实现。

（二）西方国际政治理论关于国家利益的阐释

自民族国家诞生以来，国家利益问题从来就是现代国际政治的一个核心问题，也是西方国际政治理论研究的一个重要内容。西方现代国家利益理论主要包括现实主义、自由主义与建构主义三种主流理论体系或范式，各种理论体系都试图对作为国际政治研究核心概念的国家利益提供不同的解释模式：即物质权力、国际制度和政治文化分别是现实主义、自由主义和建构主义实现国家利益的必经途径。

1.现实主义国家利益理论。现实主义认为，国家作为一个政治共同体，最核心和最关键的问题，是它的生死存亡，是维系、持续和扩展它的存在，因此，国家安全就成为国家利益的根本点。为了保证国家安全，权力和财富就成为两个最主要的手段，特别是权力，政治与军事上的权力，具有根本性的意义。与此相对应，现实主义者主张优先发展军事权力等相关事业，在与周边国家和国际关系方面则强调国家权力支配的原则，认为国际秩序的格局是以国家实力，特别是军事实力为依据的。在这种无政府的国际秩序中，强权就是公理。国家为了保证其安全与存续，就必然要追求权力，发展军事，积累财富，追求霸权。

2.自由主义国家利益理论。自由主义理论并不否定国家利益以权力、安全和财富等为基础，但更关注其取得的合法性与正当性。认为和平是国家间政治的核心目的，战争只能是一种负价值。相对于现实主义对于（军事）权力的强调，自由主义把经济和文化的繁荣与发展视为政治社会的主要动力。与现实主义的无政府状态理论预设不同，自由主义强调国际政治的实质并不在于国家间的冲突，而在于作为国家公民的个体之间相互订立的跨越国家界限的社会契约。

3.建构主义国家利益理论。在国家利益观上，建构主义考虑的是国际体系的文化性结构对国家利益的建构作用，认为国家利益不是外生于社会结构，而是由国家行为体作为施动者在一定的条件下通过体系结构建构出来的。因此，建构主义关于国家利益的最重要的结论就是国家利益是通过文化建构出来的，物质权力本身需要通过观念而赋予意义，因此，国际体系的结构就是国际共有观念的分配。

二、国家利益的基本内容

（一）国家利益的基本内容及其拓展

在原则确定后的近五百年的现代国际关系中，国家作为最重要的国际行为体，其利益的追求和实现一向基于军事、政治、经济和文化四大类权势。当然，这四类权势是受到时间和空间限制的。随着时代的发展，权势的不同要素间此消彼长。在冷战时期，国家利益的重点在生存的维护上，与之相适应，军事权力一直处于核心地位。而随着冷战的结束和全球化趋势从经济领域迅速地向政治、军事、文化等领域扩展，以经济、文化等为代表的非军事权力在国家利益实现中的作用和地位不断上升，经济权力和文化权力成为国家利益的重要内容，国家基本利益的边界在不断的调整和拓展。

（二）国家利益中的文化因素

文化手段和政治、经济、军事手段一样，不但是以美国为首的西方国家外交政策的组成部分，在大国间军事作用有限的情况下，特别是在现代核战争中，无法严密保护本国不受报复的情况下，文化手段有其成为美国穿越障碍的一种更加重要的强大的渗透工具。全球化使国家利益中的文化因素上升，这是由文化的功能和作用决定的。文化因素对于国家利益的功能主要有三个方面：文化是推行或者反抗霸权的重要手段和依托；文化影响力是全球性大国自我实现的基本内涵；政治文化是建构国家利益的基本力量。

对于文化因素在国家利益中的地位，美国政治学家约瑟夫・奈提出的以文化为中心的“软权力”概念，是这一领域研究的一次重要理论突破。奈认为，软权力是一个国家的文化与意识形态诉求，它是一种通过吸引力而不是强制力获得理想结果的能力。软权力通过精神文化和道德价值，影响、诱惑和说服别人相信或同意某些行为准则、价值观念和制度安排，以产生拥有软权力一方所希望的过程和结果。

（三）国家利益中的意识形态因素

冷战期间，以美苏两个超级大国为核心的两种不同社会制度和价值观念在全球进行了激烈的交锋，使意识形态成为国家利益的基本因素。冷战结束后，雅尔塔体制的坍塌宣告了以意识形态和军事角逐为主要特征的冷战时代的结束，资本主义意识形态在一定程度和范围内占据了优势态势。从全球来看，与国家的经济利益、地缘战略利益相比较，意识形态对抗处于次要地位。但是从个别国家和局部地区而言，尤其是中美两国之间，意识形态对抗和冲突依然存在，在某种意义上还有所加强。

尽管国际和国内主流国际政治理论都认为，意识形态因素已经弱化，不再属于基本的国家利益构成，但是由于中美之间国家利益、政治制度、价值观念、民族文化等方面存在巨大差异，以及中国快速的和平崛起，使得失去对手的美国政府把中国列为了潜在的对手，遏制成为美国对华政策的核心内容。由此，冷战的结束只是结束了以冷战为形式的意识形态的斗争，在中美关系中，意识形态斗争仍将以不同的形式继续存在，一定意义上还会更加尖锐。在美国政治、经济、军事和文化权势处于绝对优势地位的情况下，意识形态因素构成中国国家利益的基本内容。

三、文化安全主题与国家利益维护

自欧洲三十年战争结束成为近代国际关系的开端，并产生了以为本质属性的民族国家（nation-state）开始，国家利益就成为所有国家行为的起点和国家生存和发展的前提条件。因此作为国家安全重要组成部分的文化安全离不开国家利益，必须从国家利益的角度出发界定和实施国家文化安全。政府行为必须以国家利益为依据，文化安全战略必须以国家利益作为检验政策效果的标准。

（一）民族文化认同安全：建构国家利益的基本手段之一

正是由于文化差异的存在，世界文化才呈现出丰富多彩的色彩。源于民族文化差异而产生的“文化认同”，是指“民族群体和个体对本民族价值的笃信，对本民族生活方式、历史命运的理解和关注以及对族际关系的共识等，一般而言，民族文化系统的深层意识就是该民族的文化认同意识，它支配着人们的一般文化观念和价值观念，以及由这些观念而采取的社会文化行为。在对其他民族文化做出反应时，这种文化认同意识会使该民族的群体和个体产生强烈的自我意识和向心归属情绪，对外防范、对内认同，文化系统的排他性和内整性由此而生。”民族文化认同的维护，是个人利益和国家利益之间的桥梁，是此民族区别于彼民族、此国家区别于彼国家、此国公民区别于彼国公民的基础，主要包括大众文化和政治文化两部分。

（二）民族文化创新能力：建构国家利益的基本手段之二

民族文化的生命力是维持一国基本国家利益――生存能力的精神前提，是其不可缺少的组成部分。民族文化的生命力归根到底来源于民族文化的创新能力。创新能力指的是一个民族立足传统文化资源，吸收借鉴世界其他民族文化成果，对于本民族文化知识进行改造更新的一种内驱力。培养民族文化创新能力，就必须从两方面入手：一是大力提倡民族历史文化教育，维持民族文化身份，传承民族精神。中华民族的文化拥有深厚的基础和丰富的资源，如何在冷战结束后开始的经济全球化为背景的文化全球化浪潮中，在挖掘本民族优秀文化传统的基础上，借鉴其他民族的先进文化经验，并创新文化表现形式，这是当代中国维护国家文化安全的现实任务，是全球化时代特有的新的安全压力，是知识经济时代和信息时代向中国国家安全提出的新命题。

（三）意识形态安全：建构国家文化利益的基本手段之三

意识形态是统治阶级和社会集团乃至国家集团基于一定的世界观和价值观，为了自己阶级和集团乃至国家的根本利益和要求，或者为了达到改造世界、建立政权和巩固自己政治统治的目标而提出并确立的社会理想、价值观念、政治原则、行动纲领和实践战略等。苏联解体、冷战结束以后，美国的政治学者福山和亨廷顿都分别提出了“历史的终结”的观点和“文明的冲突”的观点。福山认为：冷战结束标志着人类意识形态斗争进入尾声，资本主义与封建主义、法西斯主义和社会主义的斗争已经结束。亨廷顿认为：冷战结束后，世界范围内的冲突不再是资本主义阵营与共产主义阵营之间意识形态的冲突，代之而起的是文明之间的冲突。然而，世界范围内意识形态的斗争远未停止，“西强我弱”的总态势在短期内还难以改变。对中国来说，意识形态依然是国家文化安全的核心内容。

国家安全形势论文第7篇

关键词：网络意识形态安全；话语权；网络宣传

中图分类号：G203 文献标识码：A 文章编号：1009 ― 2234（2017）04 ― 0061 ― 04

网络意识形态工作是党和国家的一项十分重要的工作，网络意识形态安全对国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦的实现具有十分重要的作用。当前，随着我国经济的不断发展，国际地位的不断提高，互联网的发展和壮大，意识形态领域的斗争已经从现实世界转移到了虚拟网络，网络意识形态的斗争成为了主要阵地。对此，在多个场合不断强调，要求我们牢牢掌握网络舆论战场的主动权，确保国家的网络意识形态安全。我们要争取网络意识形态安全的话语权，占领网络意识形态话语权的制高点，提高我国的网络文化软实力。

一、关于网络意识形态安全话语权的内涵

（一）话语权

话语权是通过创造、表达、设置、传播和运用一定的话语来影响和引导人的思想和行为的权利和权力，这一概念揭示并凸显了隐藏在纷繁复杂的话语交往现象背后的权力意义世界。〔1〕话语权作为一种国家力量，是一个国家自发提出、表达、传播和运用本国文化优势、维护本国文化安全、主导本国文化发展、保障本国文化权益、根本利益的权利和权力。意识形态安全是文化安全的最根本的部分，意识形态话语权作为国家文化软实力的重要内容和国家文化的重要指标，在维护意识形态安全方面的价值日益凸显。特别是当今时代，网络十分发达，话语权以从人民现实生活中逐步扩大到了互联网，网络意识形态话语权就显得尤其重要。

（二）网络意识形态

意识形态是指一种观念的集合。法国哲学家特拉西创制了“意识形态”这一新概念，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础〔2〕。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。

意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生a劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。

意识形态的突出特征，首先意识形态具有现实性，它不是空洞的存在，其存在是具有指向性的，要么是为了维护现存的政治制度，要么是为了批判现存的政治制度。其二，意识形态具有总体性，它并不是单独的存在，它是政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、道德、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。意识形态引领着社会其他领域的发展过程。其三，意识形态具有鲜明的阶级性，意识形态表达的是统治阶级的意志，统治阶级的意识形态是社会意识形态碰撞的产物，是社会的主流意识形态。最后，意识形态具有相对独立性的特征，虽然是被社会存在所决定，但其自身具有特有的发展规律。

随着互联网的广泛普及，人类产生了一种全新的意识形态，即网络意识形态，

它是网民看待网络世界的有机的思想体系，代表着网民的利益，指导网民的“行动”，并通过虚拟社会反作用于现实社会，同时也关乎国家的意识形态安全问题，最终影响着现实社会中个人的意识形态。中国已经成为了世界第一的网络用户量大国，占领网络意识形态的至高点，是我们刻不容缓的任务。

（三）网络意识形态安全

因为网络意识形态如此的重要，那么我们必须对其进行保护，维护其安全。网络意识形态安全是一个战略防御的过程，其目的是国家利用先进的互联网技术帮助我们鉴别外来的意识形态，抵御不良意识形态，使得我们可以尽可能少的受到不良网络意识形态的侵蚀。同时，网络意识形态安全也是为了保障和维护本国的主流意识形态，维护国家的根本利益和文化权益。

现阶段，我国的网络意识形态安全存在着十分突出的问题和挑战。首先，互联网为意识形态的传播开创了新的传播方式。传统的意识形态的传播方式主要是通过报纸、书籍、期刊等途径，这些途径传播速度慢，受众群体范围小，消息相对滞后；相反，通过网络的传播途径具有新的特点，传播速度快，受众广泛，消息更新及时。其次，互联网对于我国主流意识形态具有前所未有的冲击。网络带来了各种各样的意识形态，例如恐怖主义、自由主义、无政府主义等，这些意识形态的传入，对我国以马克思主义为指导的主流意识形态受到了冲击。最后，由于这种冲击的存在，我国主流意识形态所形成的价值观，价值功能也大大地被削弱，各种不当的价值观、价值言论层出不穷。维护网络意识形态安全是我们刻不容缓的任务。〔3〕

（四）网络意识形态安全话语权

综上所述，对于网络意识形态安全话语权的内涵就显而易见了。网络意识形态安全话语权是国家利用经济、政治、互联网技术的优势，发表言论进行鉴别和抵制不良外来文化，维护国家自身的主流意识形态、根本利益、文化权益的权力和权利。

网络意识形态安全话语权是意识形态话语权在网络中的扩展。随着互联网的快速发展，传统的意识形态的斗争已经发生了深刻的变革，如果我们不能够与时俱进的话，那么这场意识形态的大战我们必将失败。网络意识形态安全话语权的斗争对我们来说是一把双刃剑，我们错过了第一次工业革命，第二次工业革命，我们必须牢牢的抓住现在的互联网革命的机会，抢占网络意识形态安全话语权的制高点，先机点。但是，我们必须认识到要想抢占网络意识形态安全话语权，我们首先需要加强意识形态的建设，打好意识形态的根基，充分发挥理论优势，做好现实生活中的理论传播。其次，我们要加强经济、政治、文化、社会、生态建设，做好五位一体建设，这些是意识形态的基础，意识形态是对于他们的反映。

二、网络意识形态安全话语权所面临的新情况和突出问题

（一）新情况

网络意识形态相比较传统的意识形态领域出现了许多新情况，这些新情况的出现打破了过去的世界意识形态领域稳定的格局。随着我国新媒体技术的进一步发展，互联网用户数量的进一步增加，网络意识形态安全领域所出现的新情况对我们来说至关重要，面对这些新情况，我们该如何应对也是迫在眉睫的问题。这些新情况主要表现在以下几个方面：

一是网络意识形态的传播途径日新月异，复杂多样。传统意识形态的传播主要是通过电视、报纸、期刊、杂志、广播等手段，这些传播手段具有传播速度慢，覆盖范围小，更新不及时的特点。网络意识形态的传播具有传播速度快，覆盖范围广，更新速度迅速的特点。我们不难发现，朋友圈、微博等社交软件对于社会舆论的作用，例如小月月事件，聂树斌事件等。这些社交软件，舆论平台，使各种不同的意识形态进行了正面的交锋，这是无法回避的问题。传统的意识形态的参与者不多数是学者、政治家，而网络意识形态的参与者是各行各业的人，群众范围在进一步扩大，大家谈论的话题内容和形式也在进一步扩大，其中涉及到意识形态领域的问题也就越来越多了，意识形态的碰撞就会引发网络意识形态安全的思考。

二是网络意识形态把意识形态领域斗争的频率加大了。主要表现为：当舆论遭遇社会热点事件之后，体现不同意识形态的舆论论争出现了频发的态势。例如2016年发生的，我国实行全面二胎政策、英国脱欧、人民币加入SDR、中国发射首颗量子卫星、中国女排再夺冠，每一个事件都引起了群众的广泛热议，其中不乏有许多言论涉及到了意识形态领域的争论。无论是家庭小事还是国际社会大事，这些事件在网络上都会上升为意识形态问题，国家治理、国家制度的问题，持续不断地引发着舆论战。这些舆论战深刻的打击了我国的主流意识形态的地位，促使我们保护网络意识形态的安全。

三是我国主流意识形态在网络意识形态斗争中价值功能减弱。互联网时代以前，我们接触的意识形态，主要是马克思主义为指导的社会主义意识形态，我们几乎无法接触到其他的意识形态。随着互联网技术的发展，我国国民数量的飞速增长，人们在网络了接触到了各种各样的意识形态，这些意识形态的碰撞，使人们开始怀疑原来所固有的思想。当然，一些不法分子利用网络对我国人民进行其所信仰的意识形态宣传，分裂我们的团结，诱导我们的思想，实现其目的。一部分人改变了原来的思想，甚至还有一部分人开始诋毁，污蔑我国的主流意识形态。

在网络世界中，我们意识形态的价值导向功能，正在逐渐的减弱，减速的速度越来越快，尤其是在年p人之中。因此，我们必须打好网络意识形态安全这一战。

四是网络意识形态斗争存在向政治事件转化的动向。〔4〕网络的舆论宣传必然会导致线下的群众性事件的发生。例如聂树斌案件，随着网上媒体的大力宣传，原本媒体是想要告诉公众司法的权威性，正义可能会来的迟一些但不会不来。但是，人们却把怒火发在了法官身上，煽动舆论，激发大家的愤怒情绪来抵制政府，诋毁司法体系。2015年5月的庆安事件，其维权群在网络中散布谣言，在线下聚众闹事，干扰了社会治安，动摇了社会稳定。这样的事件如果一个个无休止的重复下去，那将会引起社会动荡和恐慌。我们必须高度重视，严肃对待。

网络意识形态的新情况可以总结为以下特征，一是虚拟和现实相统一，网络意识形态话语权的主体和传统意识形态的主体相一致，网络话语权的思想体系归根到底还是需要传统意识形态的根基。二是超时空性，网络意识形态的传播超越了时间和空间的限制，削弱了传统媒体的宣传力度，有利于传播主体表达自己的话语权。三是意识形态多元化，各种不同的意识形态在网络环境中进行碰撞，对于网络意识形态安全话语权的传播变得更为艰难和复杂了。掌握新的特征有助于我们拥有主动权。

（二）突出问题

一是针对自身而言，我国网络意识形态安全话语权具有自身的局限性。这种局限性表现在以下几个方面，首先，目前马克思主义理论发展十分缓慢，自身的创新能力不足，网络时代信息飞速发展，理论的发展无法跟上经济、政治发展的脚步，就会导致话语权的减弱。网络意识形态安全话语权的实现主要是依靠一个国家的综合实力以及话语理论的创新来进行支撑。中国的经济突发猛进，已经成为了世界第二大经济体，国际地位也是不断攀升，但是由于自身马克思主义理论的创新不足，并没有将发展优势有效的转化为自身网络意识形态安全话语权的优势，进而使我国的主流意识形态的影响力从网上到网下都被削弱了。其次，我国网络意识形态建设发展缓慢，我们可以看到许多的政府网站，更新速度很慢，有的甚至是多年停更，政务的不公开，使百姓对国家和政府失去了信心，进而使国家的意识形态失去了民心。党政宣传部门，对于网络宣传工作懈怠，有些上了年级的工作人员不会使用网络进行党政宣传。这些都是我们进行网络意识形态时自身所存在的问题。

二是针对外来文化，信息和文化的多样性尤其是西方资本主义文化强烈冲击了我国的主流意识形态。“在我们的时代，直接的殖民主义在很大程度上完结，然而我们所看到帝国主义仍以其在政治、思想、经济与社会实际中的特有形式，特别是在文化领域中徘徊。”〔5〕互联网已经成为文化帝国主义最有力的武器，文化帝国主义利用自身的意识形态和价值观对我国人民进行渗透，其目的是实现政治文化扩张和意识形态的渗透，西方文化帝国主义国家企图以一种西方的普世价值来代替世界的多元文化。这些强有力的文化渗透，对我国的网络意识形态安全话语权的建设产生了强力的冲击。由于这些思想的传播使社会主义主流意识形态被边缘化了，甚至有些人公开发表一些诋毁国家，诋毁党和社会主义的言论，这些人群的队伍在不断地壮大，由线上转移到线下，呈现出来组织化的趋势。随着我国市场经济的快速发展，人们盲目的追求个人利益，这些资本主义的意识形态更能被他们接受，这样的态势强烈的冲击了传统的意识形态。经济快速发展带来了两级分化的趋势，社会产生了阶级的分层，这种分化使人们的价值选择变得更加的多元化。这一系列的问题，动摇了传统意识形态的权威地位，使我国的主流意识形态摇摇欲坠。

三是互联网技术和管理存在许多的问题，急需改善。网络意识形态与传统意识形态斗争最根本的区别就在于媒介的不同，网络相对于过去的传统媒介来说更为复杂，需要更多的技术操作和有效科学的管理经验。我国虽然是互联网大国，但是互联网技术我们还是相对落后的，在互联网技术涉及的各个领域我们都不难发现西方发达国家的影子。提高互联网技术水平，鼓励和扶持互联网技术创新，无论在网络意识形态安全话语权的进攻还是防御阶段都是至关重要的。如果我们在技术上处于弱势地位，那么我们在话语权上也只能是被动的地位了。先进的互联网技术需要人才来实现，人才需要科学有效的管理。行之有效的管理就是加强对于技术人才和知识分子的意识形态工作，加强各部门之间的协同合作，加强舆论的监督和信息鉴别管控能力。我们必须清醒地认识到无论是人才的培养还是意识形态的受众，最重要的主体还是青少年，我们必须牢牢的抓住这个重点问题。

三、网络意识形态安全话语权的实现途径和防御战略

一是要进行马克思主义意识形态理论的提升和创新工作。首先，我们要对意识形态问题进行深刻的认识和分析，在生活中，甚至在一些学术领域内，我们总是会无意中对这个名词进行放大或缩小的解释，这么做是十分不理智的，这样做不利于我们积极有效的应对意识形态问题。由于我们自身认识的偏差，会使我们难以掌握意识形态安全的主动权，使我们处于被动状态，尤其是在复杂的网络世界。

其次，我们需要创新和发展马克思主义理论，进而提高马克思主义意识形态的影响力，强有力的马克思主义理论功底是实现网络意识形态安全话语权最有力的武器，网络意识形态的激烈斗争离不开思想的碰撞和理论的批判。马克思主义意识形态的创新必须保持马克思主义的特点就是科学性和前瞻性。目前，西方意识形态理论创新的速度要远高于我们的速度。中国作为世界上最大的马克思主义意识形态指导的国家，其对于抢占网络意识形态安全话语权的制高点，作用是根本性的、全局性的。理论的创新需要人才的培养，对马克思理论学科的高度重视和建设投入，是理论创新的根本保障。

最后，我们要确定马克思主义理论创新的正确方向，正如列宁所说的“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”〔6〕。我们的发展方向应该是大众化方向，理论要说服人，得到群众的广泛认同，必须将主流意识形态的学术话语、政治话语与网民的生活话语紧密结合、有效转化，尤其是网络思想政治教育话语一定要贴近生活。党要始终坚持自己的工作路线，从群众中来到群众中去，一切为了群众，一切依靠群众。在网络意识形态中要想掌握话语权，就必须牢牢抓住群众的心，群众的思想。

二是提高我国主流意识形态的传播能力。我们如果需要在网络中传播自己的主流意识形态，第一步需要建立安全高效的网络信息传播平台。传统媒体需要与新媒体高度融合，将传统媒体网络化，以网站作为支撑点进行意识形态的宣传，发挥自身的理论优势和经验根基。网络安全部门要进行网络信息的规范化审查，进行鉴别网络信息的优劣，对不合规范的网络信息进行监控，对于情节恶劣，言辞危害性较大的发言人进行处罚。党政宣传部门要利用起网站这把有力的武器，迅速调整状态，运用网络媒介M行意识形态的宣传，树立和加强网络宣传的理念。

第二步是组建精英化的网络宣传工作队伍。网络宣传平台作为网络意识形态宣传的主战场，操纵这个战场的战士必然是一支精英化的队伍。精英化的队伍需要具备两个方面的能力，其一是熟练的操作互联网的技术能力，其二是对于我国主流意识形态的崇高信仰。这两者之间是相辅相成的关系，缺一不可。熟练的互联网技术是始于敌人争取网络意识形态安全话语权最有力的武器，可以帮助我们躲避敌人的攻击，必要时候进行有力的还击。但是，强有力的技术需要有一个价值观的引导，需要意识形态武装其头脑，才能更好地利用技术武器。

第三步需要扩大我们自身的国际影响力。我们不光要守住自己国内范围的意识形态的影响力，我们还需要将自己的意识形态传播出去，这是争取意识形态安全话语权的必经之路。国家的话语权最主要是在国际交往之间的话语权，随着经济全球化的发展，世界越来越成为一个密不可分的整体。目前，世界各国不光是在经济领域寻求全球化，在意识形态领域更是希望自身可以对世界各国产生影响和引导。话语权的建立立足于全球化视野，我们需要向世界表达中国思想，讲好中国故事，宣传中国的意识形态。伴随着经济、政治、国际地位的迅猛发展，今天的中国也应该足够的自信去宣传中国的软实力。

〔参 考 文 献〕

〔1〕骆郁廷，史姗姗.论意识形态安全视域下的文化话语权〔J〕.理论探讨，2014，（04）.

〔2〕俞吾金.意识意识形态：哲学之谜的解答〔J〕.求是学刊，1993，（01）.

〔3〕姚元军.网络意识形态安全问题探究〔J〕.江汉大学学报（社会科学版），2014，（05）.

〔4〕李艳艳.如何看待当前网络意识形态安全的形势〔J〕.红旗文稿，2015，（14）.

国家安全形势论文第8篇

    当今,全球化浪潮使得国家安全问题越来越多地从传统的军事领域,渗透到政治、经济、文化等领域。其中,文化安全在国家战略和国家利益中的地位与作用愈发显得重要。

    一、中国国家文化安全面临的主要威胁

    在全球化背景下,世界各国不同文化类型之间的相互交流、冲突、渗透及融合,构成了生机勃勃的国际文化发展图景,但是,在不同文化的交互作用过程中,也有个别奉行霸权主义和强权政治的西方国家为了达到经济和政治上的目的,不断推行“文化殖民”政策,形成了日益严重的“文化帝国主义”倾向。它们在世界其他国家和地区传播本国的文化价值观念和生活方式,以损害本土文化为手段,图谋在新的历史条件下以新的方式延续和强化帝国主义和霸权主义对全世界的控制。作为发展中国家的中国,由于在文化、意识形态、社会制度、国家利益等诸多方面与西方发达国家存在着较为明显的分歧,自然而然地成为某些霸权主义国家进行文化渗透和文化颠覆的主要目标之一。这就决定了中国在新世纪必然面临来自外部的严峻的文化安全挑战和威胁,主要有以下两个方面。

    1.大肆宣扬“中国威胁论”和“文明冲突论”,为西方文化扩张寻求理论依据,恶化中国国家文化安全的外部环境。

    1992年9月15日《亚洲研究》上刊登了罗斯?芒罗的文章《正在觉醒的龙——在亚洲真正的威胁来自中国》,该文从政治到经济、从军事到外交等等方面,论述了中国对亚洲和平与利益所构成的“威胁”,并以此警告美国防范这个远隔重洋的“充满活力、热气腾腾的国家”,由此成为“中国威胁论”的肇端。1993年美国哈佛大学亨廷顿教授提出“文明冲突论”与之遥相呼应。他认为在后冷战时代的新世界中,冲突的根源主要将是文化的而不是意识形态和经济的,作为儒教文明主要代表的中国是西方最大的威胁之一。在大肆宣扬“中国威胁论”的背后,深深隐藏着的是美国妄图建立文化霸权的“传教士”心态,以及恶化中国文化安全外部环境,达到遏制中国的企图。

    2.凭借强大的政治、经济和军事等方面的优势,运用各种手段向中国推销西方的意识形态、价值观念和生活方式,妄图通过打“一场没有硝烟的战争”,最终达到对中国的“和平演变”

    以美国为首的西方反华势力利用一切手段进行全方位的文化渗透。西方一些理论家指出,对发展中国家,特别是不同意识形态国家进行文化渗透是最有力的进攻。在这种思想的支配下,西方利用一切手段大力宣扬西方的一套世界观、人生观、价值观,以近似强制的方式加强文化渗透和文化输出。推行以“西方中心主义”为基础的各种人文、哲学社会科学理论,宣扬西方的社会制度和价值观念,用似是而非的“人权”、“自由”、“民主”、“平等”概念,否定中国人民和中国政府现实地实现真正属于人民的人权、自由、民主、平等的努力。目的就是要搞乱我们的思想,破坏我们的共同理想和精神支柱,消解中华民族的凝聚力。西方反华势力通过广播、电视、电影、报纸、杂志等文化产品的输出,公开或隐蔽地推销其社会政治理论、价值观念、意识形态和生活方式,并充分利用其网络优势,通过网络这只无形的手,以网络所特有的穿透力突破传统的国家概念和框架,潜移默化地改变着人们传统的语言交流规则和动作方式。

    西方文化的扩张和渗透,对我国的文化安全造成了极大的冲击和威胁。中华民族的特性和民族文化的认同情结已经有弱化的状况和趋势,一些人把拜金主义、享乐主义、极端个人主义作为自己的价值追求和人生目标,甚至崇拜西方的意识形态和社会制度,发生人生观、价值观、世界观的扭曲错位。这将导致中华民族的文化混乱,使传统文化、道德准则受到强烈冲击。

    在全球化的背景下,维护我国文化安全,必须学会积极面对外来文化的冲击和影响,制定符合中国国情的应对措施。 二、建立社会主义核心价值体系增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力

国家安全形势论文第9篇

关键词：文化安全；初级阶段；政治文化；政治伦理

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002—7408（2012）010—0079—04

广义的文化包括有意识形态性质的部分，亦有无意识形态性质的部分，本文所言之文化特指后者。新时期以来，学界普遍重视对于文化安全的研究。综合学界研究，笔者认为，文化安全是一个国家的一种文化状态，此状态下的本国文化具有有别于其他文化的独立性特征，同时被全社会广泛接受，有明显增强社会凝聚力的作用。确保文化安全可以使社会思想免于被外部势力操纵、保持社会心理稳定和国家保持其文化特色与独立，因此文化安全可以视作国家安全的一部分。但学界在明确文化安全的总体概念和重要意义的同时，得出的结论往往缺乏足够的现实指导意义。笔者认为，在特定的历史时期，文化安全有其不同的内涵和要求。同社会主义存在“初级阶段”一样，文化安全也有初级阶段。在全球化和中国文化领域发展相对滞后的背景下，我们应对文化安全的标准、新时期维护文化安全的方式有清醒的认识，并创立相应的文化安全初级阶段理论，构建文化安全建设的长期规划。

一、全球化、信息化的新时期不存在绝对的文化独立性

学界普遍认为，文化独立性，即一个国家的本土文化在社会文化中处于显著优势地位，是文化安全的必要前提。但需要指出的是，在全球化和信息化时代，各个国家、民族间的文化共性正在不断加强，任何对外开放的国家、地区都已经不存在绝对的文化独立性——也就是说，每个国家、地区的文化都会受到外来文化的影响。文化的绝对独立性在新时期已经成为伪命题，绝对的文化安全也是不可能存在的。

从全球化开始的那一刻起，世界文化就在向相互融合的方向转变。“由于开拓了世界市场……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族的各方面的互相来往和各方面的相互依赖代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”[1]特别是上世纪末以来，全球化浪潮在信息技术革命的推动下，不仅改变了民族与国家生存发展的外部环境，也对各个国家的社会和社会成员的心理产生了深刻影响。当今，除极少数国家和地区之外，各个国家原本不同的生活方式、价值取向、消费模式都在不断地相互渗透和影响。

实践经验也表明，新时期的“中国社会中存在的文化”和“中国本土文化”之间出现了较为明显的差距。目前，在国内的传统媒体和新兴媒体上，各种有关国外电影、流行歌曲、畅销书的资讯都充斥其间，其中已经很难发现中国本土文化的主导地位。甚至在国内上升到政治高度加以打造和保障的2010年上海世博会，其宣传曲《2010等你来》就与日本歌手冈本真夜1996年的歌曲《不变的你就好》曲调雷同。[2]即使对于政治意识形态的宣传，很多情况下亦通过外来文化的方式予以表达——如中央电视台在汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流等重大事件发生时，在弘扬中国军队英勇救灾的系列新闻报道中大量采用了美国电影《勇闯夺命岛》 《加勒比海盗》、美国连续剧《血战太平洋》等的配乐。有学者批评中国的流行文化是一种“山寨”文化，毫无疑问，“山寨”本身就体现出了中国文化受到的全球化影响。需要指出的是，目前文化领域的外来文化影响力日益扩大和中国本土文化主流地位的弱化，在可以预见的未来还难以改变。中国处于社会主义初级阶段，在物质产品尚无法完全满足人民群众日益增长的需求的同时，精神产品也无法满足人民需求。

全球化、信息化的新时期，全世界将没有哪个逐步取消经济壁垒和信息控制的开放国家能树立或保持精神和文化的壁垒，没有哪个国家、地区能保证自身文化绝对独立于世界潮流。我们只能在承认此现实的情况下，以实事求是的态度构建中国的文化安全建设战略——这是我们讨论相关问题的基本出发点。

二、中国将长期处于文化安全初级阶段

中国文化的相对弱势和外来文化相对强势的事实，使中国的文化安全建设面临诸多问题。特别是在中外文化相互融合的趋势下如何确保中国文化主导地位的问题更难以处理。这需要我们对文化安全的形势、特别是当前文化安全所处的特定历史发展阶段有清醒的认识，构建文化安全初级阶段理论积极应对。

1.明确中国文化安全初级阶段的概念。我们可以尝试做如下定义：中国文化安全初级阶段是这样的一种状态，即中国本土文化在全社会的哲学、艺术、宗教、道德领域中有影响力，同时，有中国特色的政治文化被全社会广泛认同并处于主导地位。