文体意识论文第1篇

一、精读范文，培养文体意识

阅读和写作思维，都可以说是一种文体思维。没有“文体感”就不可能有应有的“语感”，离开“文体”的规定，“语感”便落空。阅读与写作相结合似乎是个老生常谈的话题，然而从强化现代文阅读能力训练的角度来看“以读促写”，却又不乏创意。学生以阅读范文体会并掌握各种文体特点，在潜移默化中培养起文体意识。

阅读教学与作文教学的关系是相辅相成，相互促进，共同提高的。阅读教学是作文教学的前提和基础，作文教学是阅读教学的综合运用和实践，阅读指导作文，作文巩固阅读。以范文为模，认识理解掌握各种文体，学生再依照着仿写，最后才是创造。其实，就人们学习语文和写文章的发展进程来看，完全离开摹拟是不可能的，孩子从婴儿时期就是不断地在摹拟中学习的，作文也是有一个“抄写仿写有所创造”的过程，宋代大诗人陆游说过“文章切忌参死句”（《赠应秀才》）的名言。但是，他回顾自己的创作过程时，也说过“我昔学诗未有得，残余未免从人乞”（《九月一日夜溪诗稿有感起笔作歌》），说明他在初学写作时，也曾经历过一个“从人乞”的摹拟阶段。只有在长期的历练中，逐渐感悟到“诗家三味”，才达到“天机云锦用在我，裁剪妙处非刀尺”（同上）的境界。可见讲读课文教学对学生的作文，特别是文体意识的培养有着重要指导意义。

在阅读教学中培养学生正确掌握各种文体的特点。教师在讲读记叙文时，要教学生明确认识这种文体：记叙文主要指记人、叙事、写景、状物一类的文章，具体的说，它是借助叙述、描写、抒情等手段记叙社会生活中的人、事、景、物的情态及其发展过程，用以表现作者的思想，抒发作者感情的文章。如朱自清《背影》一文，作为一个从教者，应当教好并引导学生写好这篇优美的叙事散文，并可以借鉴这篇优美的散文对学生进行有益的作文指导。从叙事角度看，实现这种文体的真实性。在《背影》中我们可以看到“真实”的父亲，以及“真实”的我：“那年冬天，祖母死了，父亲的差事也交卸了，正是祸不单行的日子。”家庭的情境是真实的；“望父买橘”一段对父亲颓唐的背影的刻画是真实的。学会真实，是指导学生写作的一个起码要求。从叙事中把握记叙的要素：时间、地点、人物、事件（起因、经过和结果）。写人要通过事来表现，叙事离不开写人的活动，而人物活动和事情经过又有它具体的时间和地点，有它的原因和结果，它们相互联系，构成一个整体反映事物的全貌。《背影》中人物形象的描写更值得借鉴，就“车站送别”这一段父亲买橘时的“背影”的刻画：从语言、动作、外形、神态描绘的合理，形象鲜明。“攀、爬、探、缩”，“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青色棉袍”，“蹒跚”，“我走了，到那边来信！”……学完这些，父亲鲜活的伟大形象就浮现在我们面前。

讲读说明文时，就要让学生明确说明文的文体特点：说明文是种作者用来介绍事物，阐明事理的文章，它要求说明事物有合理的顺序，恰当地运用说明方法，给人予科学知识。在讲解课文时，一要明确说明文的布局顺序，如《苏州园林》一文，作者叶圣陶一开始就作了“游客”：苏州园林最大的特点就是务必使每个游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画，然后将这幅画的自然美、立体美、细节美、典雅美、色彩美，依次的展现出来，才用先总后分，先整体后局部的结构形式，条理清楚，层次分明。《中间石拱桥》则是按照修建时间的先后选择了历史上最有代表性的几座石拱桥来表现我国建造石拱桥的辉煌成就。通过学习，让学生掌握说明文的顺序，懂得只有恰当地给作文安排一个合理的结构和合适的顺序，才能使作文达到言之有物，又言之有序。二在学习说明文时，一定要学会正确使用说明方法，讲解课文时，让学生掌握常见的方法：下定义、作诠释、列数字、分类别、作比较、打比方等，用文中的例子逐一学习并掌握好说明方法的基本要素要求，使说明有条理。

讲授议论文要明确议论的特点是以理服人，用说理的方法，以简练、判断、推理等逻辑形成，直接对客观事物进行分析、评论、证明。学习吴晗《谈骨气》一文明确全文通过摆事实、讲道理的方法，论证了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。引用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”解释“骨气”的含义，接着举三个事例：“文天祥的故事”、“嗟来之食”、“闻一多怒对枪口，拍案而起”。论证有力，观点鲜明。学生学习这种文体以后，就较为形象地把握住这种文体的特点：议论的主导性、材料的论证性、结构的逻辑性、语言的概括性和观点的鲜明性。学生通过课堂这一阵地，学习了各类不同文体的精美范文从而能熟悉论文体裁，在这种情况之下，就可以模仿范文格式写作。比如，学生在学习了《白杨礼赞》《囚绿记》之后，就可以练一练笔，以梅、兰、竹、菊、松、蜡烛等物为题仿写，进一步巩固这些文体的特点。

精美的范文，是我们学习各种文体的典范课堂的讲授，帮助学生在范文中掌握各种文体的特点和基本写作方法，培养学生的文体意识。讲解范文，阅读范文，把握范文，把握文体，明确规范，才能触类旁通，灵活运用，写出符合文体要求的文章来。

二、加强文体训练，深化文体意识

培养学生的文体意识是作文教学的重要环节。古人说：“文章以特别为先，精工次之；失其体制，虽浮声切响，抽黄对白，极其精工，不可谓之文也。”写作思维是一种文体性思维，人们对信息的整合往往表现为一种文体性处理，文体制约着学生的思维方式和作品意义的生成。作文教学要遵守文体，才能得以创新，不能因为“文体不限”而导致“深化文体”甚至”不要文体”写作，信马由缰，写成文体上非驴非马的“四不像”作文。大谈“淡化文体意识”就会对作文教学形成误导。文各有体，不可忽视，教师在作文教学中切实引导学生把握文体特点，按照文体的基本要求进行作文。

作文教学中，记叙文、说明文、议论文三大文体的训练是训练使用文体和文学作文的基础。要想写出来的文章合符一定的规范，就要从对主题、材料、结构、语言、表达方式等方面的训练入手。首先，文体训练时，明确不同的文体，其主题的显示方法是不同的，材料的要求也是不同的，所用的表达方式也不一样，语言特点也各异。记叙文中，主题总是隐含在丰富生动的具体材料中，从文章内容自然流露出来，具有隐含性，文中记录的是事物的具象面，这种文体是采用以记叙描写为主抒情议论为辅的表达方式；语言生动、活泼形象。议论文中，以阐述道理为主题，具有确定性；材料必须超越感性认识，上升为理性认识，具有高度的概括性；表达方式的议论为主辅以叙述，语言严密、概括、鲜明。说明文中，以说明为主要表达方式来说明对象，主题明确，语言准确、客观、浅显；选用的材料符合科学原理，对事物的解释必须是客观的、冷静的，不带感情倾向的。三种文体特点不同，目的也不同，记叙文动人以情示人以范，议论文晓人以理导人以行；说明文授人以知教人以用。作文教学让学生要有清晰的“文体感”深化作文的文体意识。

作文教学中，文学类作文训练：即训练学生童话、诗歌、散文、小说、戏剧等方面的文学。文学训练要以课本为依托。如，从诗中发展诗，把意象还原成生活本身，再揉进自己的立体感受，去解读作者浓缩的感情和思想，只要及时把心中的独特感受写下来就成了诗。例如，一位同学阅读《悯农》诗后忽有所感，写道：“想起粮食/我心情就全复杂/总有一种神圣/从心灵纵深处苏醒/在锄禾日当午的诗句里/站成黄土地的背景……/令我会激动不已/我意识到一颗颗粮食/是一句句结实的语言/在证明着一种命运/牙凿咀嚼的声音/……/父辈们滴湿禾下土的汗珠。”这首诗以《锄禾》为素材，写了自己对粮食独特认识。训练学生写童话小说、戏剧，也是同样之理，我们也能训练学生写童话，写小说和戏剧的作文能力。实际上，作文教学要重视文学训练。让学生根据自己的爱好，有意让学生进行文学创作，这是对学生文学性的文体训练，也是作文教学的重要内容。总之，作文教学无论是文章的训练，还是文学训练，都要加强文体训练，使写作遵循文体法则。

文体意识论文第2篇

另一方面，信息技术化也加剧了城市化进程，那些利用因特网和移动电话的最尖端的信息技术企业，像美国的硅谷和东京涩谷的比特谷，向同一个地方集中的现象越来越明显，全球城市化水平还将进一步提升。城市治理问题日益凸现在人们面前。所谓市长治理城市是指市长在管理一个城市时，要自始至终地把工作的对象（即城市）看成为整体，是由各个部分按一定的规律组合成的有机统一体；整体的性质与规律只存在于组成系统的各部分的相互联系、相互作用之中。整体的功能不仅与其组成的部分有关，而且与部分间的相互依赖有关。整体的功能不等于各部分功能的机械的总和，而是由各部分的配合而产生出新的功能——联合功能。

1整体意识是市长治理城市的关键因素

世界上任何事物，无论是在天上或是在地下，无论在物质世界还是在精神世界都是许多方面内在联系着的整体。一座城市是由工业、农业、外贸、科技、教育、规划、环境等部分组成的，内在地、必然联系着的整体。美籍奥地利生物学家路德维格·贝塔朗菲把生物机体系统论引伸到心理、社会和管理等领域，强调整体化和综合化是解决现代社会中政治、经济、科学和城市管理等各种复杂问题的方法论基础。他提倡“有机组织的概念、强调把生物作为一个整体或系统来考虑”[1]。城市整体性是整体意识的根本要求，是治理城市的本质需要决定的。

所谓整体意识，就是指市长在主观上将所管辖的城市看作一个整体，进行符合客观规律的认识和改造，并在系统内和系统外所进行的不同层次之间的信息、能量、物质交换中保持整体的度，在运动中体现整体的质和功能，使整个城市功能处在最佳状态。整体意识强调的是整体、和谐与协调。西周末年的史伯就有“和实生物，同则不继”之说。整体是一种能的系统，或能的综合体，或能的结构，不管多么复杂，它如同单个部件一样地运转。从整体上把握城市，就要在意识的活动中着眼于城市的整体，着眼于城市内部各部分的多种联系，以呈现出整体的对立统一面貌。它要求市长在治理城市的过程中要“创造出一个大于其各组成部分的总和的真正的整体，创造出一个富有活力的整体，他把投入于其中的各项资源转化为较各项资源的总和更多的东西。”[2]

同志指出：“现在，我们面临的环境是复杂多变的，担任的工作也是千头万绪的，这就要求我们的领导干部特别是高级干部必须努力做到科学判断形势，正确把握大局，妥善处理各种矛盾和问题，把中央的路线方针政策落实好。”[3]城市是个庞大的综合体，是自然实体、经济实体和社会实体的有机结合部，其工作包罗万象。一个城市政府既要面对国务院几十个部、委、办、局的工作指导，了解全球发展情况；还要对本市的经济、教育、科技、卫生、体育、基础设施、民政、公安、民族事务、司法行政等各个方面进行规划、建设和管理。城市工作具有复杂性、琐碎性和动态性特点。这些就使得市长肩上的担子更为重大。市长要完成上述任务，没有整体意识，不从全局上考虑问题，是难以胜任的。整体意识的基本特征就是要把城市的各个部分用整体统辖起来，从整体上把握城市。整体意识的实质在于城市整体与城市部分之间的矛盾不可分离的联系，正如恩格斯所说：“事物是对立面的总和与统一，”[4]因此，把握整体意识，是掌握城市整体性的核心环节。

2过分重视部分势必损害整体功能

整体与部分的辩证关系是：整体，反映了问题的结构特征；部分，则显示出了问题更多的细节。因此，在处理问题中，要适时地将整体与部分相互转换，即既要观察部分内容的形式，又要发掘、理解整体结构的实质；既要对部分进行重点分析，又要全面地考虑所有条件；既要部分调节，又要整体控制。这里要明确的是，整体是由不同功能的部分组成，没有部分，就没有整体；另一方面，整体（即城市）始终是高于部分的（即各职能部门），部分只有在与整体相联系的情况下才存在，才能发挥作用。整体意识在客观上要求“把意识的对象分解为他们的要素”[5]，掌握各要素的功能，才能最终把握住城市的整体功能。整体意识在主观上的要求是不要过度地干预竞争，“一个完整的总体，其中细节是如此紧密地互相联系着，以致任何一部分的移动取消都会肢解和破坏了总体。”[6]市长治理城市，一定要从维护整体的功能出发，从整体最优出发，使部分服从于整体，而不能凌驾于整体之上。

市长过分地热心于干涉下属职能部门权限内的事情，处理本该是下属领导者解决的事务，势必导致整体意识的失落。我们经常听到或看到市长现场办公、电视台办公的事情。这说明仍然有一些市长习惯于越俎代疱、一竿子插到底的工作方法。这种工作方法造成的危害是种了他人的田，荒了自己的地，对城市的整体发展无任何意义。例如，西部开发战略的实施，给西部企业带来发展的机遇。但在“2000·中国西部论坛”会议中，西部各省、自治区、直辖市的政府却替代着市场的主体——企业在进行投资谈判，替企业筹划出种种发展项目招商引资。据了解，参加此次论坛的西部企业代表不足到会企业总数的10%。西北的一位企业家万般无耐地说，由于政府的过分操心，企业家正在变成不用动脑的机器人[7]。市长是城市的行政首长，其职责是抓大事，解决主要矛盾；尤其是解决与城市发展的带有战略性的问题。市长放下自己的工作，去做本该由自己下属做的事情，会导致整体意识的衰退。并带来以下弊端：不利于思考问题，研究战略；不利于深入实际，调查研究；不利于调动下属的积极性，培养锻炼干部；不利于自己学习提高，更新知识；不利于密切联系群众，广交朋友；不利于保持充沛精力，健康长寿。可见，市长即使把这些属于部分的“小事”解决得再怎么出色，也纯粹是浪费时间，对城市的整体管理毫无用处。此外，整体意识的另一个重要内容是注意发挥部分的功能，即让下属职能部门有职有权，做好本职工作，这样可以减少或完全避免诸如：增设市长热线电话[8]、接待日接受群众投诉、市委书记亲自动手去除村霸等的分散整体精力的事情。

由此可见，整体不是部分的简单总和的相加，更不是由部分所决定的，它是由这个整体的内部结构和性质所决定的。康德在谈到“合目的性”整体的有机性的特点时，要求它的各部分都只有与其整体相关连才可能存在，各部分之间又互为因果，互为目的和手段，而且整体具有自组织的功能，能够自己再生产[9]。市长过分关注部分，热心于解决局部的事情，势必忽略了自己职责范围内的事情，其治理城市的方式就可能发生变化，不仅使各部门领导的工作态度偏离整体性要求，而且各部门之间的合作也可能会出现明显的不默契。此外，我们在强调整体的时候，也要注意发挥部分的功能；部分虽然隶属于整体，但也会反作用于整体，给整体造成负面的效应。

3整体意识所包含的主要工作内容

3.1正确制定城市可持续发展战略

经济全球化趋势的加快；以信息为核心的新技术革命对世界各国经济、社会及人们生活方式的深远影响；全球经济结构调整步伐加快，国际竞争更加激烈。这些情况告诉我们这样一个道理：要在激烈竞争中立于不败之地，战略是哪个领域都不可回避的问题，可以说得战略者得天下。城市发展战略的研究与制定就成为市长首要关注的工作对象。

一般而论，城市可持续发展战略是指在一定范围和一定历史时期内，市长对实现城市整体发展目标所进行的总体谋划和制定的根本性措施。制定城市发展战略“应该着眼其特点和着眼其发展”[10]。“着眼其特点”是指城市的特点和城市所在地域的特点。“着眼其发展”是指要着眼于城市的发展，从政治、经济、文化和科技等方面来把握城市的过去、现在和未来，并结合全省、全国乃至国际的实际情况，研究其发展方向，才能制定出正确的发展战略。城市发展战略要切合实际，不可盲目超前。改革开放以来有一些城市提出建设“国际大都市”的发展战略，殊不知这是一个在社会和经济标准两方面都很难达到的目标。前不久，美国世界发展联合会主席麦金利·康韦在武汉说：全球在未来30年最有机会跃升为超级城市的10个地方，中国有两个，即上海和武汉。因此，不顾城市自身的实际情况盲目提出“国际大都市”发展战略是不切合实际的。资料表明，1998年以来全国共有各类开发区4210个，其中3082个为省级以下各级政府批准设立的。许多开发区成为地方经济的“包袱”和土地的“杀手”。如今，又有十多个城市提出了建设硅谷、光谷的发展战略，其战略的可行性程度到底有多高，专家们持谨慎态度。上述情况表明，制定城市发展战略一定要有科学性，必须符合本市的客观规律，符合实际情况。

制定正确的城市发展战略，要求市长善于统筹全局，多谋善断。首先表现在对于问题的综合分析能力和较强的预见性、全局性，能够在纷纭复杂的情况下抓住主要矛盾，提出战略要解决的问题和要达到的目标。其次是掌握科学的方法，能够博采众长、择优决断，做出正确的战略选择。最后是群众参与，在制定城市发展战略的过程中，必须依靠群众、发动群众，广泛听取群众的意见和建议，分清主次轻重，抓住关键要害，着力解决好影响整体的问题。城市的发展战略才能建立在坚实的基础上。

3.2注意抓大事，理顺关系

上班理事，是市长的首要职责。城市工作头绪众多，涉及方方面面，这要求市长要用全力抓大事。列宁曾经说过：“不让一些小问题送到人民委员会和劳动国防委员会来，要使一切问题都事先经过再三的过滤。”市长要坚持议大事，懂全局，管本行，把主要精力放在具有决定意义的大事上，要善于从繁杂的工作中捕捉并以主要的精力抓好带全局性、战略性的大事。英国一位出色的内阁部长说：“政治智慧的75%是搞清轻重缓急。”这的确是一句至理明言。抓大事，就要反对超越职权范围去管那些不该管，管不了，管不好的事。否则就会带来以下不良后果：首先是不务正业，空耗时间和精力；其次是侵犯了下级的职权，影响和破坏了领导层次的正常关系和工作秩序，使整个城市机构难以正常运转；最后是耽误了自身的工作。

市长要跳出烦琐的事务性圈子，一心抓大事。要注意发挥下属的积极性，要放手让自己的下属去干他们职责范围内的事情。须知任何真有发号施令能力的人，从来不会为了琐碎的事而烦劳。他仅拟定妥善的计划，选择适当的助手，分头去干，获得成功。那种事必躬亲，“两眼一睁，忙到熄灯”的领导，是干不成大事的。

3.3知人善任

用人是市长治市中的一个核心问题。自古道“得才者昌，失才者亡。”《论语·述而》中说：“择其善者而从之。”正是因为下属领导的不作为才导致许多事情没有人去做，而要市长来解决。某些市长的最大弱点，就是只知在小枝末节上下工夫，而忽略重大紧要之处，这表示他没有知人善任的本领。市长必须具备以下能力：一是知人，即善于发现人才，对人有真正的了解；二是知事，了解事情的性质、责任轻重、难易程度和所需资格条件，做到以事来择人；三是善任，即能够把恰当的人安排在恰当的岗位上，使其充分发挥聪明才智，切实做到人尽其才，事竟其功，人事相宜。市长要从城市整体功能出发，将那些不称职不做事的人替换掉，让德才兼备的人充任自己的下属。邓小平同志曾经说过：“善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者是否成熟的主要标志之一。”因此，知人善任是市长做好本职工作的一个重要内容。

4正确运用整体意识应该遵循的若干原则

4.1例外管理原则

例外管理原则就是指回避那些可接受的行为，把注意力集中在例外和不可接受的行为上。只要职能部门或市民的行为和表现在允许的范围内，就不必去苛求了，而应把主要精力集中于需要修补的例外行为和表现上。在城市治理中，有时会碰到一些非常情况。如突发事件、危险时刻、重大事故和紧急任务等。市长必须花费一些精力去解决这类事情，它不是去代替下属做具体的事，而是解决例外问题。

例外管理原则还要求市长注意抓关键的事情。关键的事不一定是大事，有些甚至很小，不为人们注意。但却是实现整个行政目标不可缺少的环节。最近在一些城市发生的“问题食品”，例如泔脚油、毒白酒、毒猪肉、毒大米、毒饼干、农药残留超标蔬菜、瘦肉精和注水肉、甲醛浸泡的水产品等就是关键的事。不加以解决，就会给市民的“口腹安全”带来危害，影响城市的稳定。例外管理原则既要研究整体与各个部分之间的关系，又要研究决定整体的关键部分，关键因素。因为关键部分有可能毁掉整体。

4.2管少原则

古人曰：“有所不为，才有所为。”只有管少，才能管好。当前，科技、经济、社会高度综合发展，组织机构日益庞大。在领导活动中，领导的权威性越来越下降，而且权威的功能正在加速地减退，并渐渐地由分权制度所代替，逐步扩大到下级组织的权限已经成为时代的重要特征和发展趋势。

从市长本身来看，不可能也没有必要事无巨细、亲自去抓。如果市长事必躬亲，其结果只能是既领导不了，也领导不好。从下属来看，要增强部门的活力，调动工作人员的积极性，把他们的手脚捆住是办不到的。同时，他们也不喜欢“领导就是保姆”。从客观环境来看，市长治市必须有一个宽松和谐的气氛。市长只有在“大的方面管住管好，小的方面放开放活”，才能实现领导活动的目标。管得少不等于撒手不管。相反，管得少是要求把握领导活动过程的方向，掌握领导活动的主动权。管少是要求市长不但要懂得自己如何做事，还要懂得如何通过别人把工作做好。

4.3权变原则

市长要随客观环境变化而改变领导策略和方法。有以下几点要求：一是以变应变。组织机构，策略，方式方法等，应随着外部环境的变化而变化，不断进行调整与改进，以适应形势的发展。二是因势利导。人们对客观事物的认识总是有限的，难免产生片面和不足。为此就要克服人为的极端观点及作法，在两个极端之间的联系带，选择一种或几种不同的解决问题的策略方法。只持一端，偏于一隅，难免失误。三是追求实效。高明的领导坚持权变原则的最终目的是获得实际的效果。

4.4精干效能原则

宪法规定：“一切国家机关实行精简的原则。”市长不但要考虑怎样达到战略目标，还要考虑战略成本和组织成本。市长治市应当是以尽可能低的成本达到尽可能优的效果。要做到这一点，组织机构的设置就要坚持精减、效能的原则。所谓精减，一是机构的数量和规模要合理精干，精干的标志是设置最低限量的机构和最低限量的职位；二是定编定员，达到任务与机构相称，工作与人员相称，事业和经费相称。所谓效能，就是要尽量有利于发挥每个人的积极性，有利于提高每个机构和人员的办事效率。这个原则是达到精简、统一、效能、节约和反对五项目的的惟一途径。

4.5开放原则

系统理论认为，自然界和人类社会所构成的一切系统都是开放的。开放性主要有两个内容：一是任何整体在运行和发展变化中，总是要与外界进行物质、能量和信息的交换，否则就难生存下去；二是任何系统总是处在更大的系统即环境之中，都与其外部系统即环境发生着相互影响、相互制约的关系。因此，在治理城市时树立开放意识，最重要的就是充分认识环境对治理城市所可能产生的影响，正确处理城市与环境的各种关系

4.6协调原则

城市治理要有成效，城市中的各部分、各功能之间必须保持高度的协调性，使其相互配合、紧密衔接，既不产生重复，又不出现脱节、偏离，更不相互矛盾。导致不协调的原因：一是城市本身是一个复杂的有机整体，各部分各环节的活动具有相对独立性，由于各自的利益关系，往往产生各式各样的矛盾和磨擦，出现各自为政的现象。二是城市治理又面临复杂多变的外部环境，它随时都要反映到内部来，影响和制约内部各要素，造成整体的不稳定。这就要求市长围绕城市的战略目标，随时调整内部状况或尽可能改造外部环境以求得内外环境的协调一致，发挥城市的整体功能。协调的存在，既是调节城市内部各种矛盾的必需，也是调节城市与外部环境之间各种矛盾的必需。

5整体意识是一个动态过程，它要根据客观事物及其规律的变化而不断地调整

世间一切事物都是不断发展变化的。因此在治理城市的过程中必须还要树立动态意识，用发展变化的眼光来分析和解决问题。我们知道，构成城市诸要素所具有的那种整体特性，只有在运动中，按一定的规律进行着整体与部分、部分与部分、整体与环境、以及不同层次之间的信息、能量、物质交换，并且在交换中保持整体的一定度，整体才能体现为一定的整体的质和功能。对于整体来说，只有在运动中才能使部分中存在的那种构成整体的特性得以体现。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：世界表现为一个有机联系的统一的整体，因而自然科学的本质就是“关于过程，关于这些事物的发生和发展以及关于把这些自然过程结合为一个伟大整体的联系的科学。”首先，在城市的治理活动中，整体的内部因素和外部环境都是在不断发展变化的。因此，市长必须要有较强的预见性，并运用科学预测方法，正确地把握各种内外条件发展变化的趋势，从而采取相应的治理对策。其次，客观事物的发展过程是由不平衡到平衡的动态过程。众所周知，平衡是相对的、暂时的，不平衡是绝对的、经常的。平衡是事物发展的重要条件，但平衡不仅表现为静态平衡，更多地表现为动态平衡。因此，树立正确的平衡意识，对于适当地处理治理中的各种平衡问题是非常重要的。

从动态的角度来看，构成整体的部分所具有的那种整体特性的内在根据只有在运行中才得以实现，例如，武汉在新世纪的发展定位是现代化国际性城市。实现这个目标的过程分为三步：第一步是用5年时间，把武汉建设成为我国华中和长江中游经济区的发展极，成为我国重要的新经济增长中心。第二步是用10到15年时间，把武汉建设成我国中部地区开放型、多功能中心城市，全市基本实现现代化。第三步是用30年到50年时间，把武汉初步建设成为现代化国际性城市。在这个战略目标的运行过程中，如果整体与部分之间的动态平衡受到干扰和破坏，城市的整体的有机性就会受到影响以至于消失。城市发展的动态性，要求市长在思考问题时，必须把城市当作一个整体来进行思考，深入揭示城市的运动规律和功能特征，从而找出最佳处理方案。养成整体性的思维方式，是当前改革开放的发展对市长提出的更高要求。

拉克利特说世界是“包括一切的整体”。中国经济融入世界经济一体化之中，生产力规模逐步跨越地域界线而走向宏观整体。另一方面，城市的整体功能也存在于它与世界有机联系的效果之中，一个优秀的市长必须有全球化意识，坚持从世界、长远的角度考虑城市发展问题，亲自研究城市可持续发展战略，统一筹划以达到城市全面均衡的发展。总之，城市可持续发展战略要通过整体的优化来实现，而城市整体优化的关键在于城市内部结构的有序和合理，在于整体的内部关系与外部环境关系的协调，但最终在于市长的整体意识的正确运用。

1贝塔朗菲.一般系统论[M].北京：社会科学文献出版社，1964

2彼得·杜拉克.管理：任务、责任、实践[M].北京：中国社会科学出版社，1987

3闻世震.领导干部要着重研究和解决事关全局的重大问题[N].辽宁日报，2000-12-15(2)

4恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，1995

5反杜林论.马克思恩格斯选集[M].第3卷.北京：人民出版社，1972

6古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店，1957

7累了官员，闲了企业[N].中国青年报，2000-10-23(4)

8市长热线岂能悄悄“过年”[N].中国青年报，2002-02-25(8)

文体意识论文第3篇

20世纪50~70年代当代文学是在一种特殊的时代背景下发生发展的，因此影响文学发展的意识形态也具有特殊性，由于新中国刚刚建立，政权还不是非常牢固，所以建国后的整个社会生活都打上了高度的政治色彩并纳入整齐划一的步调，也就是说意识形态中的政治意识形态被高度强化，其他意识形态极度萎缩。从意识形态应有的内涵来说，政治意识形态只是其中之一，哲学意识、宗教意识、审美意识都是构成文学话语的意识形态内容，但在中国当代文学文本中，除了被领导层验证并肯定的政治意识之外，哲学意识、宗教意识显然是渴望而不可及的。另外构成特定时代的意识形态应该是多层的，有官方的主流意识形态，有知识分子的精英意识形态，还应该有民间的意识形态，三者应该是并存的，可是在20世纪50~70年代的当代文学历史话语中，我们几乎听不到来自知识份子和民间的声音。由此可见，在那个特殊年代影响当代文学发展的意识形态只是来自官方的政治意识形态，他是狭隘的但又是无法抗拒的，他是文艺创作的通行证。

2意识形态对当代文学的规约

2.1“榜样”的力量

一提到榜样，人们很自然的就会想起雷锋同志，想起“学习雷锋，好榜样，忠于革命忠于党”这首耳熟能详的歌曲，可以说雷锋同志是所有中国人的道德楷模，是我们学习的榜样，这一点是不容质疑的。而在20世纪50~70年代的文学创作中，同样也有“雷锋式”的好榜样，榜样是如何产生并树立起来的呢？让我们先踅回当代文学的原点，可以说中国的当代文学始于20世纪40年代初的延安革命文艺，1942年，《在延安文艺座谈会上的讲话》奠定了中国新文艺的发展方向，从文学的政治性，文学服务的对象等方面规范了文学的时代使命，在《讲话》精神的指导下，解放区文学无论是小说还是诗歌都出现了崭新的容貌。特别是赵树理的小说创作因其鲜明的时代政治性以及广大群众喜闻乐见的形式而成为文学创作上的“榜样”，文艺界权威人士对“榜样”如是评价：“是文艺思想在创作上实践的一个胜利”，进而，向榜样学习的活动马上如火如荼的开展起来了，号召所有的边区文艺工作者向他“学习”、“看齐”，可以说是政治的需要造成了文学创作上“榜样”的产生，在那个年代政治压倒了一切，也掩盖了一切，文学的规律性和多样性自然不算什么，只要文学作品能很好的服务于政治就有可能成为“榜样式”的作品。而所谓的向“榜样”看齐其本质上就是向“政治”看齐。1949年第一次文代会正式的将的《讲话》精神确立为和平时期文艺运动的共同纲领，进而将解放区的文艺路线推广至全国，榜样仍在不断树立中，《红旗谱》、《创业史》等小说及贺敬之的政治抒情诗等等，这些作品都因其突出地表现了“时代风气”及“民族气派”而成为同时期文学创作中的“榜样”，在“榜样”的感召下，大批的文艺工作者们都积极的投身于向“榜样”学习的文学创作中，这样一来大量思想内容和艺术形式趋同的文艺作品诞生了，比如说红色文学、政治抒情诗就是在这种情况下产生的。然而，并非所有的文艺工作者都能创作“榜样式”的作品，对于政治主流之外的“另类”作品，批评界及时并很有力度的对其进行批判和清算，比如对电影《武训传》的批判，对“红楼梦研究”的批判等等，在第一次文代会的一年以后，文艺整风及各种批判运动不断上演并且一切都进行的顺理成章，因为在第一次文代会将具有政治色彩的《讲话》精神推为文艺权威的同时就将这种批判政治化、合法化、规范化了。在当代文学的发生发展过程中，政治意识形态始终扮演着重要的角色，他控制、规范着文学的发展，对于那些符合意识形态要求的作品马上树立为“榜样”，并号召向之看齐，反之对于那些偏离意识形态要求的作品则加以严厉的批判和否定，这样一来，文学创作的个性被完全扼杀，文艺工作者们带着“镣铐”进行创作，文学的多样性成为梦幻，从而使50~70年代的当代文学走上了一体化的道路。面对当代文学那些近似于整齐划一的文学文本，我们不得不感慨：榜样的力量是无穷的！

2.2行业的垄断

在当代，作家协会是唯一的作家组织机构，作家协会从产生之日起就已然异化为准官僚机构，可以说，这是一种潜在的“行业垄断”。作家进入到作协，通常有两种情况，大部分的作家进行专业写作，一小部分人担任文学刊物的编辑，而几乎所有作家都把自己的“户口”也迁到了作协，这就意味着作协不只是一个普通的工作单位，还是作家们在社会上得以安身立命的根本。可以说所有的作家都在组织的掌握安排之中。在建国之初，就有几位“另类”作家（胡风、沈从文等人）惶惶不可终日，他们没能进入官方的法眼，没有被政府认可、安排，于是连起码的写作安全感都无法确立。这么看来，作家等于是被政府“养”起来了，被“养起来”的作家马上就会失去自由说话的能力，作协作为知识者专业组织应具有的独立性已经明显丧失，对于这种意识形态对作协的控制、垄断，一些有识之士也曾提出大胆的质疑，吴祖光曾指出“就文学艺术的角度看来，以为组织力量的空前庞大使个人的力量相对地减少了。假如是这样，对于文艺工作者的领导又有什么必要呢？谁能告诉我，过去是谁领导屈原的？谁领导李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅？谁领导莎士比亚、托尔斯泰、贝多芬、莫里哀？”这种声音是积极而又可贵的，然而面对意识形态所构建的牢不可破的体制，又能如何呢？美国总统杰斐逊曾说“：出版自由比言论自由更重要，通往真理最有效的途径就是出版自由。”伟大的导师马克思也曾强调：“没有出版自由，其他一切自由都是泡影”，“出版自由是人民精神的慧眼，是人民自我信任的体现”，然而当时的中国，意识形态把夺取政权和巩固政权作为一切工作的首要目标，一切都要为政治服务，出版自由作为其中一部分也被无情的牺牲了，早在1942年，中共中央书记处就发出《关于统一延安出版工作的通知》，统一出版的体制从战时一直沿袭下来，1954年“出版自由”作为公民的权利被庄严地写进了中华人民共和国的第一部宪法，但近半个世纪之后并无一部出版法将出版自由作出具体规定，更甚的是到了后来所有的出版物都被简单地划分为“香花”和“毒草”两大类了。可以说写作和出版是文学这一行业最为重要的两个环节了，然而这两种自由完全被意识形态所控制、管理，文学这一行业被意识形态粗暴地垄断，陷入了一个狭小的空间里，失去了多元化发展的可能性。

2.3评价的权威性

文学批评从本质上讲，本应是一种艺术审美活动，别林斯基认为“批评家应当解决的首要问题是———这篇作品是优美的吗？这个作者是诗人吗？”普希金也说过类似的话，他认为文艺批评“是揭示文学艺术作品的和缺点的学科，它是以充分理解艺术家或作家在自己作品中所遵循的规则，深刻研究典范的作用和积极观察当代突出的现象为基础的。”普希金要求批评家保持“对艺术纯洁的爱”，“哪里没有对艺术的爱，哪里就没有批评……努力爱艺术家，发现他创作中的美吧！”然而别林斯基和普希金对文艺批评的论述我们也许只能从鲁迅、李健吾等人的文字中去印证了，当文学从属于政治时这种要求就显得尤为奢侈了，在20世纪50~70年代的文学批评中，专业性的批评和非专业性的、政治的干预相互交错，很难加以区分，一些文学批评家本身又担任政治职务，这样暧昧的身份也使文学批评变得更加复杂，更重要的是对文学批评起决定性作用的往往不是这些文艺专家，特别是在涉及到一些重大问题时或是出现某些问题争议时，最终决定权掌握在政治权力拥有者手中，而这种评价（政治权力拥有者的评价）是绝对权威的，只要他们发表一下看法，问题就定性了，根本没有再讨论或商量的余地，剩下的问题就是在文艺界如何具体的贯彻了。这种权威的评价对许多文学作品的高低正误进行了一种近似于暴力的批判，比如对电影《武训传》、小说《组织部新来的年轻人》、戏剧《海瑞罢官》等等，这些都能反映当时文艺批评界的真实情况，这种批判发展下去差不多已经变成一种政治行为了，诗意的感觉和对文艺作品中美的强大感受力在这时也显得毫无意义，当然更谈不上爱艺术和爱艺术家了。可以说意识形态控制下的文学评价机制以其最有效也是最粗暴的方式引导当代文学走上了“一体化”的道路。

3“一体化”的深层原因

文体意识论文第4篇

1.学生参与度有待提高。

自新课标实施以来，它在教学中明确指出：阅读教学应该尽量让学生积极、主动的参与到情感活动与思维活动中。但是事实上，进入高年段的学生越来越不爱在课堂上展现自我。大部分情况是，极个别学生很活跃，部分学生一直处于梦游状态。很多老师反映：高年段的学生在课堂上表现的很沉闷，很难让学生全部参与到阅读活动中。另外，学生思维欠深入也是制约阅读教学的一大问题，每到体悟、体会环节，很多学生都在等待他人汇报。

2.学生阅读水平不一。

之所以在小学开展阅读教学，是为了培养学生概括要点、把握文义、感受作品、探究内容等能力。但是，在一个班集体，由于学生智力、生活环境、家长的教育方式不同，部分学生在读两三遍后就能明白大意，在老师的引导下基本了解文章；但是也有一些学生不能读透、只能读懂，甚至部分学生连读通都存在问题。

3.教学方式异化。

在现行的阅读教学中，我们发现很多老师的目标意识有待提升，教学方式随意。在课堂教学中，部分老师让学生自学，有的则是按照课件讲解，也有部分老师钟情于拓展，在脱离文本，盲目追求目标生成的情况下，也有部分老师喜爱小组讨论的教学方式，进行深入探究。从语文教学标准来看：阅读是文本、师生交流对话的过程。但是实质上，当下的阅读教学并不是目标清晰的对话，很多小学的高年段阅读教学并没有潜心进行对话式阅读。

二、强化小学高年段阅读教学“篇章意识”的方法

1.掌握事件概括，明确表达顺序。

在《课标》中明确指出：5-6年级的阅读目标是“明确作品事件，掌握故事梗概，并且在阅读中领会作品表达方式”，它鲜明的指出高年段阅读教学必须以文本整体阅读为基础，这样才能清楚整个事件的来龙去脉、前因后果。在《课标》中，它要求紧抓阅读文章的重点，这也展现了高年段整体把握的要求。例如：在学习《船长》一课时，必须是在通读整篇课文的基础上，有目的的引导学生熟悉整个事件的经过、起因与结果，最后总结表达顺序，引领学生利用自身语言概括相关内容。在学习《记金华的双龙洞》时，可以先让学生结合课文标题，找出游览景点，再画出景区游览图，帮助学生明确表达顺序与写作思路。但是从课堂教学反馈的信息来看：并不是每个老师都会注重该点，特别是在观摩、展示课上，很多老师都会将精力放在引导学生分析表达方式、掌握故事发展上，根本不能凸显文章精妙，彰显不出课堂教学的科学理念，最后造成教学目标偏移。事实上，当前很多高年段学生都未能很好的掌握语言，在清晰概括文章内容上还很欠缺。这也告诫我们必须在高年段阅读教学中，必须舍得下功夫、花精力，并且不遗余力的完成教学目标。

2.注重关联，带动整体性感悟。

从文章内容安排来看：每篇文章的情感、意蕴都是前后贯通的，并不是孤立的。如果只注重点，却忽略了面，就会在体悟与理解上造成偏颇与困难。特别是高年段学生，在文本深度不断增加的同时，要求我们利用更多的整体意识将文本贯穿，以提高整体感悟。如：在《天游峰的扫路人》中，理解老人的“不累，不累，我每天早晨扫上山，傍晚扫下山……”，在理解该句时，就必须引导学生讲课文的第7与第2自然段联系起来，通过领会天游峰的险、高、玄与游客登山的艰难，帮助学生领会老人每天扫山的劳累。又如：在《轮椅上的霍金》，为了领会霍金这位科学家的伟大，需要以整体意识来贯彻文章。因此，在阅读教学中，我们可以先通过霍金的非凡成就，从文本语言中领略霍金的顽强生命力、悲惨命运和好学的科研精神，最后再回头来审视霍金取得的成绩，这样学生就能真正体会到霍金的非凡。

三、结束语

文体意识论文第5篇

何谓“文体意识”？按照陶东风先生的解释，即“一个人在长期的文化熏陶中形成的对于文体特征的或明确或朦胧的心理把握。”　应当明确的是，此处的“文体特征”实际上指的是既定的文体规范，本文中所谓的文体意识的“强弱”用来指称人们对于文体规范认同或遵守程度的大小。众所周知，唐代古文运动和明代七子派文学复古运动是中国文学史上规模最大的两次复古运动，骈体文和台阁体诗及八股文的盛行是两次复古运动的发起者要分别面对的文坛现实，以复古求新变是他们的共同选择。然而，相同的初衷却带来了不同的结果，前者以革新取胜，后者则以拟古而告终。原因何在？抛开已有的各种答案，仅从文体学角度来看，文体意识的强弱导致了唐、明两代的复古者在文体的创新与守成上各居一端，特色分明。大致说来，以韩愈、柳宗元为代表的唐代古文运动的主将们文体意识相对较弱，他们重视学习典范的文体，但更重视打破典范以开创新文体，而明七子派的文体意识过于强烈，循规蹈矩，难于出新。

一般而言，文体意识比较强的人们最热衷于确证规范、辨析源流，而韩愈并不擅长此道。为了跟俗下流行的骈体文相对抗，韩愈大力倡导三代两汉的散体单行的文体，称之为“古文”。可以说，作为文体范畴的“古文”一词的发明专利应归之于韩愈，在他之前尚未有人使用过。按理，作为古文运动的主将，韩愈应当对这个具有标志性的语词详加解析，并对古文与骈文的关系、自己所学习？quot；古文“与所创作的”古文“之间的区别多加阐释。然而，《韩昌黎文集》中仅有四篇文章提到”古文“一词，均比较简略，没有一处作过特别的说明，可见他的辨体观念之淡薄。实际上，韩愈重视的是创作，他的许多古文理论都是围绕创作而发的。

与此相对照的是明七子派文人。他们的文学复古运动以诗歌见长，在散文方面出于对抗时文的需要，虽然提出了”文必先秦两汉“的口号，但真正能够落实到创作实践中并自成一家的只有康海一人。然而，他们关于”古文“的论议却比比皆是。基本上是以时代先后品评取舍，一味地追求高古，而无视秦汉以后散文的存在价值。如李攀龙”秦汉以后无文矣“（《答冯通府》，《沧溟先生集》卷28）、李梦阳”西京之后作者无闻矣“（《论学》上篇，《空同集》卷61）、王世贞”西京之文实，东京之文弱，犹未离实也。六朝之文浮，离实矣。唐之文庸，犹未离浮也。宋之文陋，离浮矣，愈下矣。元无文“（《艺苑卮言》卷3）等等。这些偏激的说法和目空一切的作风即源于他们对经典文体的过分推崇。

在诗歌方面，七子派受严羽、高棅等人”取法乎上“的心理影响，在追求具有”第一义“的作品方面投入了巨大的热情。无论是在理论上还是在创作实践中，辨析诗歌体式流变、严格维护其规范性始终是他们关注的焦点。他们提出的许多主张和口号，？quot；宋无诗，唐无赋，汉无骚”（《潜虬山人记》，《空同集》卷47）；“文自西京诗自天宝而下，俱无足观”（《明史·李攀龙传》）；“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”（《明史·王世贞传》）等等，听起来“霸气”十足，大都遭到了人们的诟病，被视为“退化论”的典型。如果暂不考虑其他原因，单从文体学的角度来看，这是他们文体意识过于强烈，狂热追求古之高义（最高范式）的必然结果。追求古之高格、正格的观念，使他们往往从诗歌体裁流变角度来确定师法对象，即使对于向来所推崇的诗圣杜甫也多有非议。在《明月篇序》中，何景明更是明确指出了杜甫诗？quot；辞固沉著而调失流转，虽成一家语，实则诗歌之变体也“（《大复集》卷14），并认为”其调反在初唐四杰之下“。在自成一家与遵章守体的选择中，他们竟出人意料地更看重后者，可见其在对待文体时”伸正绌变“观念之顽固。

说到底，文学是语言的艺术。在复古的过程中，韩愈与七子派文人文体意识的差异也表现在他们对待古人语言的态度上。古文运动的最终目的是恢复古道，复兴儒学，但韩愈并未放弃对文辞的追求。它曾声称自己虽然”志在古道，又甚好其文？quot；。（《答刘正夫书》，《韩昌黎全集》卷18）在语言的继承与创新的关系问题上，他强调“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”（《南阳樊绍述墓志铭》，《韩昌黎全集》卷34），主张“唯陈言之务去”（《答李翊书》，《韩昌黎全集》卷16），决“不蹈袭前人一言一句”（《南阳樊绍述墓志铭》）。不仅如此，在古文创作中，他还能够积极吸收当时的口语和骈文的语言的菁华，从而使他的古文具备了“文从字顺”、个性鲜明的特征，促使了新文体的诞生。

与韩、柳等人不同，明七子派在诗文的语言体式上一味地追求高古，以古为雅，对古人经典性的文章顶礼膜拜，亦步亦趋，从而形成了以革新为目的，又以拟古为能事的奇怪现象。众所周知，明代七子派复古运动中最大的弊端是摹拟，他们自己也深知摹拟的危害，可还是热衷于摹拟，颇为费解，个中原因，从文体学中我们可以找到了答案。李梦阳曾公开向追随者宣称：“学不的古，苦心无益”（《答周子书》，《空同集》卷61）。他作诗为文好用古词古语，以致“割缀古语，用文已露，痕迹宛然”（《艺苑卮言》卷4）的现象在所难免。其诗因体裁所限所用古语弊病还不甚严重，其文则“故作聱牙，以艰深文其浅易”。（《四库全书总目提要·空同集》）李攀龙有过之而无不及。王世贞曾说他的文？quot；无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前。“（《艺苑卮言》卷7）总之，七子派的文章之所以令人难以卒读，就是因为他们一味地在故纸堆中讨生活，以至于到了走火入魔的地步。如王世贞竟然不无伤感地认为：”呜呼！子长不绝也，其书绝矣。千古而有子长也，亦不能为《史记》，何也？西京以还，封建、宫殿、官师、郡邑，其名不雅驯，不称书矣，一也；其诏令、辞命、奏疏、赋诵鲜古文，不称书矣，二也……“（《艺苑卮言》卷3）即使司马迁再生，也写不出象《史记》那样古雅的文章，就是因为当今标示典章、名物的词语已经不如西汉时那么古雅了。这是多么荒唐的逻辑！世易时移，语言也在发展，古语今言之间并无优劣之分。可在七子派文人的心目中，古代语言具有无比神圣的地位，不可代替。这种落后的观念必然导致创作的贫乏，他们的散文多是追古逐雅的摹拟之作，缺乏反映时代风貌和表现个人内在情感的鲜活气息，而且晦涩难读。作为秦汉派，他们在明代文坛上最终难与唐宋派相抗衡，仅从语言体式方面来看，这也是命定的结局。　 受复古特点的影响，复古者都重视”法“，且重视的程度与复古者的文体意识成正比。七子派文体意识强，对古法就格外看重，几乎人人都讲法，实际上是在示人以摹拟之门径。当然，李、何以及王世贞、李攀龙等七子派成员在对？quot；法”时也主张“以我之情，述今之事”，强调“拟议以成变化”，但因为他们对法过于着重，所讲之法也不外是“大抵前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚，叠景者意必二”的“顿挫倒插之法”（李梦阳）或“辞断而意属，联类而比物”（何景明）的遣词造句之法，缺乏对创作主体的真切关注以及对文体多样化的积极追求，以致“我”成了经典文体的奴隶，“变化”成了一句空话，摹拟现象的流行与泛滥也就不可避免了。

与七子派相比，韩愈关于“法”的观念就比较灵活。他讲的“法”总是“师其意不师其辞”、“务去陈言”、“文从字顺各识职”、（文？quot；无难易，宜其是尔“等大原则，而不是具体的规则技巧。这些都体现了韩愈对创造力的重视，或者说，对文体成规的漠视。

韩愈与七子派文体意识的强弱直接影响着他们对待文类融合现象的看法。文类是指文学作品的类别形式，亦即狭义的”文体“。”文变染乎世情，兴废系乎时序“（《文心雕龙·时序》），社会生活的发展变化导致了文学作品表现内容的变化，从而也决定了其表现形式（文类）的变化。这就是说，无论何种文类，它的生成、演变、融合、消亡都是一个不可避免的过程。在古文运动中，韩愈对此有清醒的认识。他能够打破文类界限，广泛地汲取其它文体的优长，把它们巧妙地融合进自己的古文创作中，如碑志文多有史传特色，序记文常穿插议论成分（类似杂文）。尤为可贵的是，他还能够吸账炊缘”骈文“的菁华，融骈入散，从而使文章读来音调优美、节奏明快，句式错落有致。

与此相应的是七子派与八股文的关系。八股文可以说是明清两代对文人和文学影响最大的一种文体。无论是它”代圣人立言“的体制还是”八股“的程式都极大地抑制了士人的创造性，限制了思想的自由发挥。反对八股文风始终是七子派文学复古运动的一个主要内容。在他们看来，古文与”时文“（八股文）势同水火。然而，从文体发展的角度看，八股文可以说是古代许多文体的综合，如金克木先生就曾指出？quot；分析八股文体若追溯本源就差不多要涉及全部汉文文体传统。”

实际上，在当时就有人尝试打通二者的界限，唐宋派唐顺之、归有光就是其中的代表人物。他们既是时文名家，又是古文圣手。尽管黄宗羲等人认为归有光的古文受到了时文的不良影响，“时文境界，间或阑入”（《明文案序上》），但不可否认，时文关于起转承合的讲究也对归有光古文的结构体制有着积极的促进作用。可见，唐宋派在对待不同甚至相对的文类时能象他们的祖师韩愈一样，具有比较开阔的胸襟，七子派则显得过于拘谨了。

“以文为诗”是韩愈在诗歌创作领域的大胆实践，也是他文类观念开放的明证。历来的诗论家对此看法不一，或以“诗文相乱”指责他，或以“诗文相生”肯定他。这些不同的评价也反映出了评价者文类观念保守与开放的程度。对韩愈的“以文为诗”我们固然不能盲目推崇，但更不能全盘否定，正是由于他在文类融合的问题上具有开放的态度，他才能够在盛唐这一诗国高潮之后别具手眼，另树诗风，从而在唐诗发展史上写下了极具个性的一笔。

文体意识论文第6篇

在英语教学中，文化是指英语国家的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、价值观念等。

语言是文化的载体；语言本身就是文化的一个重要组成部分。语言和文化两者之间是鱼和水的关系。语言是部分，是现象；文化是整体，是本质。语言离不开文化，文化依靠语言。“没有任何一种语言不是植根于某种具体的文化之中的，也没有任何一种文化不是以自然语言的结构为中心的。”因此，在学习英语语言的同时，更要学习英语文化。没有文化背景作为支撑的语言，往往是苍白的，缺乏灵魂的，不合时宜的，甚至是错误的。

笔者认为，一种文化的渗透应该贯穿在日常的教学当中，不论是单词还是句子的教学都离不开社会文化知识的传授。在以往的传统教学中，单词教学往往教得枯燥，学得乏味。我们如果尝试给学生加点“西餐”，使“饭菜”更诱人，学生就会吃得津津有味了。比如我在教“colour”这个单词时，不仅给他们讲解了“美国英语color”和“英国英语colour”的差异以及来历，还列举西方国家中既是“姓”，又是“颜色”的单词，如White怀特（白色）、Black布莱克（黑色的）、Brown布朗（棕色）、Green格林（绿色的）等。我还补充了一些有趣的习语：black tea（红茶），the White House（美国白宫），blue Monday（忧郁的星期一），green-eyed（妒忌的），black and blue（青一块紫一块的）。通过比较和补充这些知识，既可以引发学生的学习兴趣，也可以让他们多少掌握一些颜色在西方文化中的涵义，减少学生受母语影响而造成的理解错误。

在一种文化背景下怀着敬意说出的话，在另一种文化下，很可能就是冒犯。比方说，在汉语文化背景下，问别人How old are you?是表示一种关心和亲切，可是放到英语文化背景中，就是不敬和冒犯，因为英语国家人士认为年龄是自己的隐私，是不受侵犯的。句子的语法、词汇都完全正确，可因为文化的差异，语言效果可能截然不同。又如在应答You speak English very well时，中国人往往表现为含蓄内敛，面对赞美会说No, my English is very poor，但西方则勇于表现自我，面对赞美会说Thank you. I’m very glad to heart that。正是通过这样一点一滴地渗透目的语国家的文化知识，学生才能一点一点地感受到Culture Shock，才能逐渐接受这两种文化的异同，培养起跨文化意识，才能逐渐运用所学的语言知识在不同的场合与不同的对象进行合理的交际。

下面是“如何打电话”的教学设计：

活动目的：

通过观看两个英国人打电话的录像让学生了解西方国家打电话的文化习俗。

教学过程：

1.教师布置任务，让学生带着问题看录像。例如：

(1)What are they doing?

(2)What is the difference between Chinese and English in this activity?

(3)What should we pay attention to?

2.观看录像。例如：

（录像中Tom 和Jim在打电话，对话内容如下）

Tom: Hello! This is Tom speaking.

Jim: Hello, Tom! May I speak to Lucy?

Tom: Hold on, please. (A moment later)Sorry, she’s out. Can I take a message?

Jim: OK. Please tell her to wait for me at 4:00 this afternoon. Thank you.

Tom: My pleasure.

Jim: Goodbye.

Tom: Bye.

3.分组讨论教师提出的问题，教师给予学生必要的帮助。

4. 每一组选派一名代表来讲述本组讨论的结果。

在这个活动中，教师通过让学生观看录像及讨论这一具体的活动，使学生获得文化知识的体验。对于打电话的用语，具有不同文化水平的人有着不同的规则。教师在教育教学中应该提醒学生注意。

另外，思维方式对快文化的交际有很大的影响。由于中西方有着不同民族的思维方式，所以在交际过程中就常常出现一些困难，影响交际效果，造成一些误解。例如，一个中国人买了一条新围巾，一个外国人见了说Very beautiful，中国人答道：No, it’s not beautiful，这使外国人感到很困惑：难道我不懂好坏？难道我说错了？再举一个大家都熟悉的例子，一个中国人到另一个中国人家做客，如对方问我们是否吃点水果，我们一般都会客气地回绝一下，说：“别客气，不要。”但如果对方真的给我们送上来，我们也会吃。英美人士的思维就与我们不一样。一般情况下，如果客人说No时，主人就不会坚持为客人提供水果，如果我们按中国人的习惯，则可能吃不上水果。因此，在教学中，培养学生认识并接受外国人的这种思维方式是很有必要的。

教师应该倡导学生上网查寻与所学单元、课文有关的语言材料以及相关的文化习俗，通过报刊杂志的浏览归纳、整理出异国文化与中国文化的不同，鼓励他们制成书法作品、英文卡片、英语谚语集锦等，展览他们所收集的有关讲英语国家的风景名胜、民族文化、风俗习惯等方面的资料，交流各自的观点，当他们对这些丰富多彩、充满浓郁异国色彩的文化了解的越多，他们就对英语和讲英语国家的兴趣就会越浓厚，英语学习也就会变得越来越积极了。

长期以来，我们对文化意识的培养没有引起足够的重视，而只重视学生语言形式是否正确，读的是否流畅，结果造成学生只能机械模仿，死记硬背，不顾及交际的场合、对象以及英语国家的文化，并由此引起误解或落下笑柄，这方面的例子不胜枚举。《英语课程标准》把“文化意识”的培养作为综合语言运用能力的一个组成部分，并且提出“文化意识是得体运用语言的保证”，其原因在于英语学习中有许多跨文化交际的因素，这些因素在很大的程度上影响着学生们对英语的学习和使用。由此可见，传授文化知识、培养文化意识，是教师在英语教学中的一个重要任务。

文体意识论文第7篇

1．1研究对象以河南省郑州市、洛阳、新乡、商丘、周口、信阳等6地区老年人的体育意识和锻炼行为的现状为研究对象。

1．2研究方法

1．2．1文献资料法根据课题研究需要，通过“中国知网”检索查阅有关老年人体育意识，老年人体育锻炼行为等方面的研究成果，通过图书馆查阅有关老年人体育意识、老年人体育锻炼行为及体育社会学、体育心理学等方面的相关书籍，并对所查资料、书籍等进行了归纳整理，为本文研究的奠定了坚实的理论基础1．2．2问卷调查法对郑州市、洛阳、新乡、商丘、周口、信阳等6地区老年人进和问卷调查，共发放问卷1200份，收回问卷1168份，有效问卷1161份，有效率为99．4%。

1．2．3访谈法为进一步了解老年人的体育意识与体育行为，走访并访谈体育界的相关专家学者及部分老年人，以便更深入了解他们关于老年人的体育意识及体育行为的建议，为本论文的写作提供了有利依据。

1．2．4数理统计法对所得调查数据根据体育统计学和社会统计方法的原理及要求，运用SPSS17．0在计算机上进行统计分析。

2研究结果与分析

2．1老年人对体育意识的认识分析从表1的统计分析可知，所调查的老年人对体育锻炼意识的认知还是比较好的，有34．6%的老年人意识到参与体育锻炼是很有必要的，有44．7%的老年人意识到参与体育锻炼是有必要的，还有18．6%的老年人对是否参与体育锻炼意识持“一般”态度，由此可见，老年人对参与体育锻炼意识还是比较积极的，在对部分老年人的访谈中发现，老年人对参与体育锻炼可以促进身心健康发展的认知也相对明确，这充分说明老年人对体育锻炼有益身心健康、愉悦身心等体育认知及体育意识相对较好。

2．2老年人对体育价值认知的分析体育的价值在于能够满足老年人的多种需要，不仅能满足老年人身体健身的需要，还有满足其精神上的需要。由图1老年人对体育价值的认知分析中可以得知，有86．7%的老年人认知到体育的健身价值，有78．2%的老年人认知到体育的娱乐价值，还有67．5%的老年人认知到体育的教育价值，有46．7%的老年人认知到体育的政治价值等。对体育的经济价值和社会文化价值认知相对较低，由此可知，老年人对体育的价值取向偏重于健身价值和体育的娱乐价值，各社区或体育主管部门也可从这两个方面着重促进老年人参与体育锻炼多做工作。

2．3老年人参与锻炼行为的分析由表2老年人参与体育行为的分析可知，有38．7%的老年人参与每周体育锻炼三次或三次以上，有34．6%的老年人每周锻炼2次，每周参与锻炼次数为1次的占26．7%;每次参与锻炼时间60分钟以上的达到了44．1%的老年人，位居第一;每次参与时间在30－60分钟的老年人占36．8%;每次参与锻炼在20－30分钟的老年人占10．%，参与时间在20分钟以下的老年人仅占8．9%;在每次参与锻炼强度来看，中等强度锻炼的老年人比例最大，占据77．9%;其次是小强度锻炼的老年人为12．4%，参与大强度或非常大强度的老年人共占9．7%。以上数据说明，高校老年人参与体育行为的现状还是很可观的，根据我国现行体育人口的定义“每周参与体育锻炼30分钟、中等强度锻炼且为三次以上即为体育人口”，其河南省老年人的体育行为还是不错的。

3结论与建议

1．河南省老年人对体育锻炼意识的认知还是比较好的，有34．6%的老年人意识到参与体育锻炼是很有必要的，有44．7%的老年人意识到参与体育锻炼是有必要的。建议政府或有关体育主管部门对老年人体育多做宣传，或体育健身方法的指导工作，使更多的老年人意识体育健身的重要性。

2．老年人对体育价值的认知多倾向于体育的健身价值和娱乐价值，其次是体育的教育价值。建议社区体育主管领导多向老年人进行体育知识的培训，多开展和组织老年人体育活动或体育比赛，促使老年人树立正确的体育价值观念，使更多的老年人了解体育，热爱和从事体育锻炼。

文体意识论文第8篇

初中教育水平的高低关系到国家人才的整体水平，因此教师担负着培养人才的重要任务，压力自然与其他职业相比更高，精神压力较大，长此以往，必然会影响教师工作积极性，尤其是近些年来，我国初中体育教师的状况更加令人担忧，造成这种现象的主要原因主要是由于长期以来我国普遍存在忽视体育教育的思想，受到这种思想的影响，体育教师的自卑心理比其他专业的教师相比更加的严重，同时由于近些年来我国初中长期以来受到应试教育的影响，因此我国很多学生的身体素质差距逐渐扩大，加大了体育教学的难度，同时由于我国教育体制改革更加注重教师的学历和科研素质，影响了教师的积极性，造成教师的倦态。体育教师的倦怠并不是因为一件事，或者一瞬间感知的事情，而是经过长时间的情绪积累不断强化，最终造成了体育教师的职业倦怠。

二、影响我国初中体育教师职业自我意识的因素

（一）环境及经济因素。

体育教师所处环境不同，因此初中教师的职业自我意识有着显著的差别，例如发达地区与边远地区的教师职业自我意识存在很大的差距，发达地区教师的职业自我意识比较积极向上，主要是因为发达地区的经济发展快，带动了教育的快速发展，相应的学校给教师提供的工作环境比较优越，培训机会较多，教师的视野开阔，接触先进的思想观念和先进技术的机会较多，思想比较开放；反之，经济相对落后地区特别是偏远山区，绝大多数教师由于待遇较低，学校的设备落后，电脑网络资源量少，学校也没有时间和精力以及资金支持教师的培训和发展，教师接触外界信息困难重重，消息闭塞，造成教师职业自我意识比较消极。

（二）价值体系的影响。

体育事业的发展，决定了一个民族的强弱，初中学生是国家未来发展的主力军，他们的身体素质关系到他们自身的长远发展，因此需要初中体育教师要明确自身的责任，教师价值体系的变化关系到教师职业自我意识，如果教师能够全面的认识到自己肩负的责任，并且能够自觉的肩负起传播体育和不断培养体育人才的责任，那么他们就能够具有良好的自我意识，反之如果教师缺乏正确的认识，没有认清楚体育教育在初中院校中的地位，就会导致教师在工作中茫然，难以取得成功。

三、提高初中体育教师自我意识觉醒的措施

（一）提升工作信心感受人生价值。

体育教师的工作是很辛苦也很乏味的，而且在工作生涯中的提升机会并不多。由于体育课在中考中的微弱地位，老师在学校中的地位也显得很微弱。这样一部分老师觉得工作无奔头，没有工作的热情和干劲。干一辈子也依然是一名体育教师，自身的价值体现不强，工作目标低下。怎样才能提升他们的工作信心呢？这一点是教师自我意识觉醒的关键，要让老师能够实现自己的人生价值，那么就应该给教师搭建专业成长的平台。让教师在自己的工作岗位上迅速成长，教师的专业成长要经历几个阶段：1.新手。

其特点为强烈依赖于各种规则，对所处条件环境认识不够，缺乏独立判断能力。

2.入门阶段。

在这一阶段根据已有的经验能够作出进一步的行动，洞察力十分有限，对事物所有方面难以分出重点。

3.结构化构建。

在这一些阶段能够与其他人有效进行讨论，能够接受大众的观点。能制定一些比较长远的目标，确定一个行之有效的计划，并且能够对一些过程进行标准化和程序化处理。

4.熟练程度。

在这一阶段能够从历史发展的观点来看待问题，能够发现什么是最重要的，能够从一个普通的情境中发现一些特别的事物。在这一阶段还能够更轻松地作出决定，能够按照实际的要求最优化地处理各种事务。

5.专家阶段。

这是专业发展的最高阶段。在这一阶段中教师不再依赖各种规则和指引文件，能够及时把握住一个现实情境的规律，能够在问题出现的时候系统地解决，并预测到可能出现的结果。当教师成为一名专家型教师的时候，教师的自身价值就得到了提高，他们的自我意识也就开始觉醒了。

(二)教师的理论素养促进自我意识的觉醒。

文体意识论文第9篇

一、体育意识的基本理论关于体育意识的界定

《体育科学词典》中把体育意识解释为体育运动的现象、本质和规律在人们头脑中的反映。是人们关于体育运动的认知、情感、意志、价值观念和理想等统一的心理活动和认识系统。《对培养大学生体育意识的几点建议》中认为体育意识是人们在一定环境条件下，对体育的内容、形式、方法、手段以及体育各种内外关系等方面的精神活动总和，它的强弱直接影响个体的体育行为。《高校体育教育与学生体育意识的培养》中认为体育意识是人们对体育的认识、价值观念及在体育活动中所表现出来的精神思维活动等思想观念体系。体育意识的认识有一个共同点，说明了体育意识是人脑对体育现象的客观反映，是对体育和体育活动总的认识和看法。

大学生体育意识是指在高等学校的限定的体育教育条件下，大学生对体育及其内涵的认识、理解，能够自觉地运用体育知识、技术和技能去参与体育锻炼，在锻炼中产生积极正确的情感体验，并使其延续终身。

二、大学生体育意识的研究现状

（一）大学生的体育知识和体育技能还需要提高

大学生已具备一定的体育知识。调查结果显示，学生对体育基本概念认识基本正确的占89%，不正确的占11%。高级的学生对体育基本概念认识并无显著性差异，高年级的学生与一年级的学生对体育概念认识存在显著性差异。但体育技能规范性的掌握程度上二者还很不够。《从新时期大学生体育意识和行为的特点看高师体育教育改革的发展趋势》显示对体育的竞赛规则和动作规范掌握全面的占5.8%，一般掌握的占20.3%，掌握量很少的占73.9%，性别差异检验结果，女生普遍优于男生。

（二）大学生认识体育的作用有了明显提高

大学生对体育锻炼的重要性有了显著认识。《大学生体育意识与体育行为现状的调查分析》调查显示，体育锻炼具有相当重要的作用。男、女大学生分别占总人数的89.88%：大学生有较高的体育意识。近几年新闻媒体对体育重要性的大力宣传、社会用人制度的改进知识、能力、健康并重和高校实行体育改革“推进素质教育”，具有相当明显的效果。《大学生体育意识和体育行为研究》显示，73%的大学生认为体育锻炼是每天必须的一项运动，仅有9%的人认为不需要。

（三）大学生对体育情感体验有了充分认识

《广东省大学生体育与健康意识及行为的调查研究》显示，大学生对体育锻炼，为了健身的占45.4%，满足个人兴趣爱好的占22.3%，丰富业余生活的占16.2%，为了调节紧张学习的占11.9%，其他目的的占4.1%，男生锻炼的目的比女生更为明确。

（四）大学生的体育需要和行为倾向有明显改善

《从新时期大学生体育意识和行为的特点看高师体育教育改革的发展趋势》显示，体育锻炼的学生有49.6%受同学朋友的影响，15.6%受社会影响，13.8%受老师影响，5.6%受家庭影响，其他因素影响占3.8%。从参加体育锻炼人数来看，经常参加课外体育锻炼的占44.1%，偶尔参加锻炼的占52.5%，不锻炼的占3.4%，性别检验的结果，男生普遍优于女生。表明大学生在对体育锻炼的行为倾向方面还很不够，需要进一步加强。

三、大学生体育意识形成的影响因素

（一）学生接受体育教育的程度偏低

由于意识是人们在某一特定事物的深刻影响过程中，经过长期、反复的观察、认识、判断和实践中形成的一种心理定势和思想观念，并支配其行动。因此学生对体育教育的接受程度直接影响他们体育意识的形成和发展。从目前高校学生来看，他们在多年的中小学体育教育中，所接受的体育教育明显只是为了考试中的体育加试，而被动地接受一些自己不喜欢的运动项目，严重挫伤了学生自觉进行体育锻炼的积极性，从而没有形成应有的体育意识。

（二）教学内容项目过多

目前的高校体育教学的竞技化使学生难堪重负，多数学生的印象就是跑步、打球。教学内容的多样化能基于学生的兴趣、爱好，但决非是内容越多越好。体育运动是一门实践性很强的学科，不易使学生熟练掌握多门体育项目的锻炼方法和锻炼技巧，会使学生产生厌倦体育课的感受，影响学生体育意识的形成。

（三）体育教师自身素质不高

校园体育文化属于上层建筑范畴，经济基础决定校园文化的发展水平，学生不断增长的体育文化需求与教育、社会对高校体育的资金投入和体育基础设施相对滞后的矛盾，是制约校园体育文化发展和提高的主要矛盾。体育教育经费投入不足、融资渠道单一成为主要的制约因素。

四、大学生体育意识对策的探讨

（一）加强学生对体育实践的认识

学校体育作为终身体育关键的一环，要通过体育知识技能的学习和运动的实践，提高运动技能，养成良好

的锻炼习惯，培养体育意识和健身能力，为学生的体育兴趣的迁移提供可能和依据。为适应终身体育发展的需要，学校体育应（下转第32页）（上接第26页）利用多种途径和方法以及形式为学生进行体育学习、锻炼做准备，赋予学生终身体育所必须的兴趣、动机、知识和能力。

（二）改进教学内容与方法

学校应改进教学内容和方法，根据学生的自身的条件，开设多种教学内容供学生选择。充分调动起学习的主动性和积极性，培养学生体育锻炼的意识、兴趣和习惯和独立进行体育锻炼的能力。

（三）提高教师的素质

教师合理的知识结构，是形成教育能力、科研能力和实践能力的基础，提高教师业务素质，应从完善制度措施入手。同志指出：“要切实把教育摆在优先发展的战略地位，尊师重教，加强师资队伍的建设。”要提高教师的素质，必须有一系列科学、严格的管理制度作为保障。教师要不断学习、吸收各种知识加强对专业有关的学科知识的了解与学习，活跃学术交流，将新学科知识融入专业知识中。

（四）营造校园文化，改善体育设施

高等学校应该着力建设具有传递、感染、渗透学生的校园体育环境。

五、结语

有关部门以应采取相应的措施来提高大学生体育意识，从各方面引导大学生的体育行为，从而使其养成良好的体育习惯，逐渐形成终身体育意识。

【参考文献】