快与慢议论文第1篇

我们时而脚步匆匆，我们时而安静驻足，我们时而被要求迅速快捷，也时而被要求缓慢沉稳。这里给大家整理了一些有关高一议论文快与慢900字,希望对大家有所帮助.

高一议论文快与慢900字1天地之间，皆有节奏。

快有快的节奏，慢有慢的节奏。快，有如疾风迅雷，立竿见影;慢，则有如春起之苗，不见其增，而日有所长。

我国的核武器，从无到有，只有六年，从原子弹到氢弹，只用两年，这是快的节奏。袁隆平种杂交水稻，度年如日，慢工细活，这是慢的节奏。

“大跃进”时，号召“鼓足干劲，力争上游，多快好省”，也是快的节奏，最终却被证明是犯了严重错误。朝鲜战争时，美骑兵第5团行军节奏慢，最终晚到阵地五分钟，被志愿军堵在三所里，落入包围圈，导致了联合国军最终溃败。

快，可以抢占先机，却有时暴露弱点，半途翻车;慢，可以精打细磨，却有时贻误时间，错失良机。

我国经济发展，节奏很快，但背后却是经过各方面综合考虑的长期整体规划，这是慢节奏的，急不得。我国在三线的火箭生产车间，每道工序严格精密，慢而慎重，却能快速反应，及时高效地生产航天配件，背后一定离不开高效的管理、调度机制，这是快节奏的，慢不得。

快与慢，有如人之左右手，阴阳互补，协调配合，快起来提高效率，慢下来，细致谨慎，不失为一种更好的处事方式。超级工程FAST便是一个很好的例子。

作为国家九大科技基础实施之一，FAST的建设时间长达22年，其中，从提出设想到工程立项，中间的研究论证便足有7年，立项后工程的选址作为工程建设最重要的问题之一，它的考察与选择持续了十年，在这一切都敲定后，项目组就只用了5年时间，便完成了具体的实施建议。

可以看出，在建设过程中，FAST项目进行论证、考察与准备工作的时间远长于建设施工的时间，这便是快与慢的结合。对于项目的可行性，项目选址及其他长期规划与整体规划，工程人员采用慢节奏，一丝不苟，步步为营，万万不肯急于求成。而一旦规划完成，进入具体施工，快节奏的施工方案又可以省出大量时间。这样，FAST作为快慢结合的典型，展现了一种迅疾的施工速度与厚重的整体规划，它足以在相关领域，在未来20-30年保持水平。

不仅是宏观的工程，就微观上个体的生活，有劳有逸，快慢结合，也是很有益处的。快节奏的高效的工作可以带来更高的工作成效，由此，更多的时间可以用于闲暇的休息，更恰当的休息又可以提升工作效率与积极性，两者可以说是相互促进，相得益彰。

快与慢，看似对立，实则一体，欲速则不达，过慢也使不得，需得两者结合，才能趋于圆满。

高一议论文快与慢900字2快与慢是一对反义词，其实正正是我们独特的生活方式。快，我能捷足先登，先拔头筹;慢，可明察秋毫，统筹全局。快与慢各具特色，因此，我们要正确把握好快与慢的节奏，实现智慧人生，精彩人生，灿烂人生。

人生需要效率，需要快，正所谓效率是成功的生命线。因此，在人生追求的确需要讲究效率，但要坚持适当的度，不能陷入盲目的“快行”行列，否则人生就会趋向失败。目看当今社会，人心浮躁，拜金主义，官僚主义一路欢歌，“唯速度主义”日益成为人们追求人生，实现成功的不二法门。于是乎家长们将“成名要趁早”作为万事金典，兴致勃勃地牵着儿女走进娱乐圈;社会大搞“孝子工程”，倡导五年内造百万孝子;城市精神创建也凑凑热闹，名城兴起精神创建热潮……无可置疑，家长的孩子成长梦需要速度，孝子需要尽快培育以挽救当今社会的道德沦陷，城市精神需要快建立一渲染市人;但我们必须清醒的意识到，一旦过分催促孩子成才则会渐渐将孩子的天真和稚趣抹杀掉，孝子批量造最终无疑成了道德绑架;精神的过程过快植入大脑，最终只是“竹篮打水”……因此，在快速发展中把握适当的度犹为重要。

人生发展同样需要慢。当我们静下心来，切合外界的宁静，我们的感知和能力就能发挥到极致，再利用这种极致的感知能力认真思索，观察细致，从而实现人生事业的突破。就拿曾荫权先生的经历来说，众所周知，他是一个慢主义者。无论做任何考察工作渠道任何地方，都会细细观察，慢慢品味当地的人情品味，渐渐地，他培养出一种能感受人间呼声的能力，这也是就为他成功担任香港特别行政区长官作了很好的铺垫，他也是凭着蛮火出细工实现事业的辉煌。由此可见，成功需要慢慢来。

生活中，难免有些人会唾弃慢而崇山快，其实，他们没有意识到慢是为了更好地突显快。从卡梅隆先生在漫长人生道路上不断创造奇迹，我们可得知慢是现实快的辅助器。十二年前，成为奥斯卡颁奖典礼上的赢家的卡梅隆没有沉溺于掌声和盛赞，更没有顺着这加速度的成名浪潮快速把自己捧上高峰;他而是静下心来，重新慢慢研究，细细咀嚼下一部作品;十二年后，《阿凡达》的引爆全场突显了成功的快，卡梅隆的人生又快速向精彩迈向一大步了。

其实，当我们善于处理好生活中的快与慢，并且致力于这么做，我们的人生将充满韧性，更精彩不断。

高一议论文快与慢900字3高山流水，各有其姿;宇宙空间，奥秘无际;人生世态，千姿百态，各有境界;只有和谐相融，才能共进发展。

——题记

静水流深，蕴藉无穷，平静如镜，波光粼粼，怡神养性;飞瀑奔涌，气势磅礴，壮丽瑰奇，激扬飞越，进奋昂扬，张显生命。

自然，宇宙,人生，虽是各不搭界，实则相融相通。自然界是由静与动、慢与快构成，而人生过程实则也是由慢与快构成的和谐乐章。

慢如蛟龙潜藏于深渊静水，如美玉蕴含于顽石;

慢如陈年佳酿，如珍宝藏于泥沙黄土。

快如飞湍瀑流，如流星飞逝;

快如宝剑出鞘，如喷泉溅涌，美不胜收。

人生应由慢与快构成，该慢则慢，该快则快，二者相辅相成，互激互促，共奏人生和谐旋律，共谱人生辉煌篇章。

垂问远古，孔子安坐学馆，传道授业，清灯相伴，孤月相守，教三千弟子，传儒家道学，不求显达于仕途，君子安贫乐道，衣衫褴褛，瘦影独行，奔波于列国，游说于诸侯，不求高官厚禄，但求治国安邦平天下的主张播扬列国诸侯，这是一种静心传道治天下的至极修炼与提升，是一种静默期盼的追求。静水流深，蕴治国安邦思想主张于传道授业的言传身教之中，这是一种深内敛、高修养的哲学品质。

遥望西方，马克思，一位传世伟人，四十年的求索默想，于比利时的一个小广场的侧旁，伴着白天鹅的飞翔，大智大慧深入欧洲大陆，远播亚洲各国，《共产党宣言》如一个幽灵在全世界徘徊。如果马克思没有一种静水流深的蕴藉内炼，又怎能成就《共产党宣言》如此思想之精品;如果马克思没有潜心摩揣人类历史之过程又怎能揭示人类经济政治发展之规律。由此可见，精神，世纪伟人，实乃苦心修炼，潜心揣摩之结果，这就如人生旅途慢赏景观之过程，慢则慢矣，实则收获和快乐尽在其中。

人类文明发展如此，艺术长河流淌亦不乏慢索蕴藉之范式。

世界的雕刻家米开朗基罗为了一幅幅的艺术精品之不朽，他旰衣宵食，焚膏继晷，足不出户，拒绝别人参观干扰，心无旁鹜，精雕细刻。整整六年的日日夜夜，路漫漫其修远兮，艰难探索而上下，《最后的审判》雕刻手法与构思的创新与高妙，令人叹为观止。西斯廷教堂顶棚大型壁画《创世纪》一经问世，就连他的竞争对手拉斐尔也不得不由衷赞叹道：“米开朗基罗是用着上帝一样的杰出艺术天才和人格内蕴，才创造出这个世纪的!”如若米朗基罗没有细琢慢研的静观心态，又怎能产生出如此精妙绝伦的艺术奇葩。

以上圣贤先哲，艺术奇人，实乃是在追求一种求索过程的收获，这是一种内敛的蕴藉，这是一种哲学修养，慢步人生路，其乐无穷，途中风景无限，美不胜收。

再观飞瀑喷泉，电闪雷鸣，壶口黄河，飞涌奔流，却又是另一种人生追求，她激越飞扬，壮阔瑰奇，气度不凡。这是快马加鞭，这是快车飞奔,这是宝剑出鞘,这是刀光剑影。如果说人生理同宇宙万物，都是由慢与快构成的和谐乐章的话，那么人生既需要静观默想的修炼过程，需要心平气和的人格修养，需要养气炼德的哲学蕴藉;而同时人生又还需要箭头穿越靶心，需要急风伴着暴雨，需要百米冲刺……请看华夏国度里出现了杨利伟、费俊龙、聂海胜飞越太空的昂扬进取之奇迹，是他们，实现了中国历史的飞天梦想!这是他们跨越时空隧道的极致追求，这是超越自我，翱翔宇宙的大气魄与大精神。

总之，如果人生旅途，只是一味求快，乃会错过很多美好的风景，甚至会出现心浮气躁的心态，会缺少内敛的品德积淀，缺少精、气、神的积累过程;而如果人生过程一味求慢，则又将过于静态，缺少生气和气度，缺少冲劲和追求之极致。所以说人生乃由慢与快构成，该慢则慢，该快则快，时而静水流深，时而飞瀑奔涌。只有这样，才能互激互扬，和谐共振，相辅相成;只有这样，人生才能稳步发展，社会才能和谐进步。

因为人生本来千姿百态，丰富多彩，既需要潜心钻研，静心垂钓过程的收获，默观细赏旅途风光无限的美不胜收，也需要叱咤风云，穿云透雾，飞天观月的精神气度。因为慢是一个过程，一种修养;

慢是一种人生蕴藉，一种哲学品质。

快是一种气魄与气度;

快是一种追求、一种极致、一种奋进的精神状态。

高一议论文快与慢900字4时常与友人探讨一个问题：中国人为什么变得那么没有耐心，无论开车还是排队，谁都想往前挤，做什么事喜欢追求快节奏，恨不得今天种树明天开花后天结果。其实，从历史的角度看，中国人素来讲究中庸之道，阴阳调和，顺天应人，张弛有度，“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明似的恬淡生活，历来是不少国人心中的世外桃源。也许中国人贫穷落后太久，一旦有了机会，就显得有点迫不及待，要重振旧山河，找回昔日千年大国的荣光。一如伟人贵言：一万年太久，只争朝夕。于是乎，三年一小变，五年一大变式的城市发展口号几乎俯拾皆是，但结局往往事与愿违，城市的高楼大厦的确可以短时期内建立起来，但城市的风土人情、人文脉络却远非三五年能达致，有时反而遭到了野蛮拆迁的严重破坏，变成了一堆堆石屎森林，冷酷无情，淡而无味。许多匆匆忙忙立项上马的所谓宏大面子工程，由于缺乏严谨细致的调研论证，不分白天黑夜赶工献礼，施工质量低劣而造成了一大批的豆腐渣工程。像佛山某建陶市场，由于建设工期太短，地基不牢导致展厅倾斜，造成了不必要的经济损失。

中国建陶卫浴产品品质为何一直无法跻身水平?不是说中国人没有能力，关键还是缺乏精雕细刻的专注精神。偏面追求速度与产量，脑袋里只想着如何赚大钱，不顾一切降成本，盲目缩短烧成周期，没有足够的时间投入能产出精品吗?为什么每次国家质量抽检总有那么多的国产陶卫产品不合格?去年笔者带团去意大利博洛尼亚观陶展，期间抽空去了一趟维罗纳小镇，宴请了部分团友品尝一顿正宗的意大利西餐，那家餐馆非常古朴优雅，有上百年历史，曾吸引了不少意大利名流捧场。我们只是简单点了几样意大利面条、沙拉，也足足等了近一个小时，但吃完后仍然心满意足，不仅仅享受到了美味，而且有一种品味意大利饮食艺术的感觉。现代人普遍对快节奏的工作生活越来越厌烦，但有时候身陷其中又无可奈何。没完没了的加班，没完没了的应酬，白天与黑夜时常颠倒，有不少陶业精英，常年劳累过度、饮酒过量，引发身体健康每况愈下，稍有不慎，就有可能演化成有命赚钱、无命享受的悲局。

中国建陶业，是时候该适当放慢脚步，让疲惫的身心恢复元气，让哭泣的大地休养生机，让灰色的天空重见光明，让躁动不安的灵魂有所归依。因为赚钱是为了生活，而生活却不仅仅是为了赚钱。

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。这就是苏东坡如诗如禅的人生境界。

高一议论文快与慢900字5你有多久的时间，没有好好品尝一杯咖啡?多久的时间没有好好享受一餐美食?又有多久的时间，没有与自己对话，倾听内在的声音?在信息爆炸的时代，不知不觉当中，我们已习惯了〝快〞，而且还要追求〝更快〞，快速阅读、匆促进食，因着快，我们错过生命中许多的美好，而我们要的生活真的是这样吗?

最近在西班牙发生了一件高速火车的意外，造成数十名旅客当场死亡，许多人受伤。从这一件事让西班牙政府有了许多的醒思与讨论，最后除了检讨技术性的问题外，有一件事引起大家的反思--『追求高速彷佛已成为21世纪的毒药，大家为了争取快几分钟的高速，而忽略了生命的价值，付上惨痛的代价。

科技发展目的，是要让我们的生活更便利，为要增加我们的效率.但结果我们却越来越忙，时间越来越紧凑，生活越来越紧张，压力也越来越大，因此我们寻找更高速的工具，来处理我们的问题。随着手机的发达，网络的普及、通讯方式的多元，可以让我们更容易快速联系。人与人之间的沟通管道变多了，但沟通的问题也并未减少，我们不禁要思考，『多真的一定好吗?『快对我们的意义在那里?

现在有许多人追求快速，所以我们可以听到:『如何快速赚到100万『如何快速减肥『如何快速学会英文『如何快速成功如何…快速……说穿了只是懒，想要抄快捷方式，不想一步一脚印，不愿意等待，不想付代价，不愿下苦工，想要一飞冲天，一举成名，一夕致富，这是人的本性，所以常在快中迷失自己。忘了自己初衷。

如果静下心想一想，我们到底要的是什么?在快速达成目标的同时，我们常忽略要享受过程中的点点滴滴。因为在追求『快速的同时，我们也『快速失去许多。事实上『快的目的是要让我们有多一点的时间可以享受，有多一点的时间可以与家人更好的互动，但如果『快不是让我们享受;而是去忍受，那就需要好好思考一下，值得与否?

俗话说:『慢工出细活，伟大的艺术需要耗费时日，生活的艺术，更需细细品尝，生活中的每一个小细节。其实有时『慢也是一种享受，一种安全、一种放下的心境。如慢慢地品尝美食，体会厨师的用心;慢慢地开车，欣赏沿途风景;慢慢地开口，倾听别人生命的智慧;慢慢地下重大决定，可以有更多的时间取舍。所以，学会放慢才不会觉得遗憾;学会沉淀才能有更多空间。

因生命中有许多事，是快不得的，是需要花时间体会，更需花时间慢慢品味，关键是花在有意义、有价值的事上。

花时间思考，它是力量的来源。

花时间阅读，它是智慧的基础。

花时间安静，它是更新的时刻。

花时间关怀，它是助人的良机。

花时间梦想，它是未来的蓝图。

花时间大笑，它是心灵的良药。

花时间休闲，它是年轻的秘诀。

花时间放慢，它是享受生命的关键。

快与慢议论文第2篇

【第一组】快和慢

【点心一】更有美感的慢生活

配料：生活和艺术的画面、喻体若干

方法：比喻、想象、细节、对比、假设、问句排比

慢工出细活，这是老匠人之间经常说的。你是否曾叹息于红木雕刻上那栩栩如生的龙与凤？你是否感叹于老物件的长久与精美？你是否曾惊艳于山水泼墨之间的一勾一勒？那些都是慢出来的。匠人们都说只有慢的时候心才能静，才能看清自己的心中所想，手中所做。人的心一旦着了火，着了急，每一寸肌肤都会烧得生疼，心里走着钢丝，便没有了手中的稳头与准头，又何来美丽与经用？慢是老了的月，人与物唯有洇上这慢的光晕才能越发浓醇。

需要讲清的道理：生活慢一点，节奏太快会失去美感。（关键词：慢生活美感）

化虚为实的元素：

生活和艺术的画面：

慢工出细活、红木雕刻、老物件的精美、山水画的细致勾勒。

论证手法：

a.比喻：心里走着钢丝；老了的月，光晕，浓醇的酒。

b.对比：慢的体验和快的体验的对比。

c.假设：一旦……便没有了……又何来。

d.排比：问句组成排比，呈现生活和艺术的画面。

【小点心】因为亲身经历，所以无比亲切。【点心二】索然无味的快生活

配料：生活中的画面和细节、名句

方法：引用、想象、细节、设问、假设、排比

千百年前，后主李煜曾写下“车如流水马如龙”，读来颇有美感，觉得那便是难得一见的旖旎景致了。现代人“有幸”，如今“车如流水马如龙”已不再是奢望：交通网纵横绵延，四通八达，奔忙在其上的人们，他们来自哪里？又去向哪里呢？他们去赴一场约会，晚到了，便没有人愿意等待；他们去赶一架飞机，晚到了，飞机就会起飞；他们奔向一次会议，晚到了，就意味着丢了工作，毁了合同，没了订单……人们眼中紧盯着去处，却忘了自己的来处。后主若在，纵有万般才思，他怕是也会觉得索然无味，无从下笔了。

需要讲清的道理：快节奏的生活索然无味（关键词：快生活无味）

化虚为实的元素：

生活画面（想象）：

赴约会、赶飞机、奔会议――用排比串起来，展示快节奏生活的表现、结果和影响。论证手法：

引用：李煜的诗句，呈现出繁荣的交通画面――一句话解说诗句中美好的画面感，并以此引出现代快节奏交通画面。

【小点心】

引用+解说就像爽肤水+润肤露，护肤时若只用爽肤水，补充的水分很快就会流失，搭配润肤露便可以轻松锁定水分啦！还能倍增补水效果呢！所以，当你挑中不错的“引用论证”后，别忘记搭配扣题、用心的解说！

【第二组】独立 【点心三】庄严的独立配料：微例证若干、名言若干、喻体若干

方法：引用、比喻、句式若干

周胤恃父攻伐，骄逸妄为，终遭流放；寇准子孙赖其功德，不思进取，沦为庶民。我们不难发现，依靠他人只会钝化我们的思维，软化我们的双脚，将我们推入堕落的深渊。王勃的劝告犹绕耳畔：“自能成羽翼，何必仰云梯？”为何不推开身旁的登天梯，独自行走？正如龙应台所说：“一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向……”没有谁能做我们永远的拐杖。个人如此，一个国家，一个民族更是如此！可记得“与嬴而不助五国”的齐国？短暂的安逸后是永世的灭亡。

化虚为实的元素：

实体元素：周胤、寇准、钝化、软化、双脚、推入、深渊、王勃、龙应台、拐杖

手法：微例证、引用、比喻

【小点心】

那些古今中外的名人是来帮你讲道理的，所以他的事迹讲好了，你也得说两句。这样才地道！

【点心四】风姿绰绚的自立

配料：喻体若干、想象画面

方法：比喻、想象、对比

人生途中，荆棘蒺藜在所难免，在那儿犹豫逗留，等待帮扶是一种人，而坚定目光、咬牙自立、冲破阻厄是另一种人。前者在倚仗中萎缩了斗志，歪斜着生长，而后者则脱离了荫庇，自成羽翼，身板更加笔挺，个头也直指长空，充满昂扬的激情。

化虚为实的元素：

实体元素：荆棘蒺藜、犹豫逗留、等帮扶、坚定目光、咬牙、萎缩、歪斜、荫庇、羽翼、身板、个头、直指长空

手法：比喻、想象、对比

【小点心】

快与慢议论文第3篇

天地之间，皆有节奏。快有快的节奏，慢有慢的节奏。快，有如疾风迅雷，立竿见影；慢，则有如春起之苗，不见其增，而日有所长。

我国的核武器，从无到有，只有六年，从原子弹到氢弹，只用两年，这是快的节奏。袁隆平种杂交水稻，度年如日，慢工细活，这是慢的节奏。

“大跃进”时，号召“鼓足干劲，力争上游，多快好省”，也是快的节奏，最终却被证明是犯了严重错误。朝鲜战争时，美骑兵第5团行军节奏慢，最终晚到阵地五分钟，被志愿军堵在三所里，落入包围圈，导致了联合国军最终溃败。

快，可以抢占先机，却有时暴露弱点，半途翻车；慢，可以精打细磨，却有时贻误时间，错失良机。

我国经济发展，节奏很快，但背后却是经过各方面综合考虑的长期整体规划，这是慢节奏的，急不得。我国在三线的火箭生产车间，每道工序严格精密，慢而慎重，却能快速反应，及时高效地生产航天配件，背后一定离不开高效的管理、调度机制，这是快节奏的，慢不得。

快与慢，有如人之左右手，阴阳互补，协调配合，快起来提高效率，慢下来，细致谨慎，不失为一种更好的处事方式。超级工程FAST便是一个很好的例子。

快与慢议论文第4篇

Abstract: The pass and catch ball cooperation at the football game is of great importance which is the decisive factor for winning the game. Through the analysis of reasonable application of pass and catch law at the game and the pass and catch ball timing, the paper proposes several points which is useful to improve football technology and the correctly master the technology in the future teaching and training.

关键词：足球比赛；传接球配合规律；摸索

Key words: football competition; pass and catch ball cooperation law; exploration

中图分类号：G84文献标识码：A文章编号：1006-4311（2010）36-0255-01

1研究方法

文献综述

2结果与分析

2.1 传接球基本方法在比赛中的合理运用①传球。在比赛中虽然有各种方法和形式的传球，但从战术意识上来说，主要可归纳为四种基本方法（对人传球、空裆传球、过顶传球、转移传球）。对人传球就是把球传给自己的同伴脚下。空裆传球就是有球队员向对方防守者之间的空隙地点传球，让同伴跑进该空隙地点去接球进攻；过顶传球就是把球传过对方防守者的头顶，让同伴跑到对方防守者背后去接球进攻。转移传球就是把原在中央或两侧地区进攻的球，传到左、右两侧，或从左（右）侧传到右（左）侧在继续组织进攻。②接球。在比赛进攻是无球队员跑位接球的情况也很多，很复杂，从战术意识上来说，主要可归纳为四种基本方法（靠拢接球、拉开接球、切入接球、摆脱接球，接球不是只停球，是指跑位接应球）。

靠拢接球就是无球队员奔向有球队员与他靠拢接近，形成以多打少，运用二过一传接配合突破。靠拢接球的跑位要求一定要看清有无二过一突破可能。有可能就要快速及时奔向控球队员附近；不可能突破，就不盲目地与控球队员靠拢，以免造成对进攻不利。

拉开接球就是无球队员与有球队员和对方防守者保持较远距离，使有球队员能转移方向传球，使接球队员在接球时无人盯防，能自由的控球。切入接球就是无球队员看见有球同伴向对方防守者之间的空隙地点传球时，立即跑向该空隙地点去接球进攻。

摆脱接球就是无球队员被对方防守者紧逼盯住时，用忽左、忽右、忽前、忽后，快快慢慢的虚晃动作，设法摆脱对方去接球进攻。无球队员不能站在原位接球，应用忽左、忽右、忽前、忽后、忽快、忽慢，虚晃跑动和急停转身等动作设法摆脱对方去接同伴的传球。

2.2 传接球配合要掌握快慢的时间上述四种传接球配合的方法，是突破对方防线的主要进攻手段，在具体运用过程中，根据足球运动对抗的特点，须掌握传球、接球跑位的时间。有的传接球应力求快慢，有的传球要根据具体情况决定快慢时间。从比赛实践的情况分析，下列几种传球和接球跑位应力求快速，传、跑越快，对进攻一方越有利。

①对人传球要快。凡是运用对人传球时，不论传给远离防守者接球同伴，或与附近同伴作二过一撞墙传球突破，控球队员均应力求快速出球。传球越快，对方越难抢截。如果传球缓慢，被对方有所发觉，上前紧逼，就容易被抢截失球。②转移传球要快。③边线传球中要快。边线进攻，不论用传接球配合突破或个人带球突破，切底传中时控球动作队员应掌握时机力求快速，越快越会使防守一方处于不利地位。④本方内传球要快。任何锋卫队员在本方内控球，不论向前进攻球，或向后回传给守门员，都应力求快速。在该地区传球快速不仅有利于进攻，能争取时间快速向前进攻突破，而且也利于防守，不使球多停留在危险区域，从而减少对守门员的威胁。⑤靠拢跑位接球要快。当控球队员的进攻地点有二过一突破可能时，接球同伴奔向控球队员附近作二过一传接配合时，起跑越快越好。这样能在瞬间形成以多打少，使对方来不及移动补位，较易突破。⑥二过一撞墙传球后跑位接球要快。不论在前、后场作短传二过一传接配合时，控球队员对准接球同伴脚下传出球后，球过人过，使对方难以防堵，才能有效地达到进攻的目的。⑦反击传球时跑位接球要快。当对方围攻我而一旦被我方抢获球进行长传反击进攻时，所有前、后、中卫队员应力求快速向前跑位接球。起跑越快越好，不仅有利于组织进攻，而且也有利于防守。我方队员迅速压到中场，把对方队员抛在背后，当对方再组织进攻时容易造成越位犯规。⑧根据场上具体情况掌握传接球的快慢时间。除上述几种情况传接球应力求快速外，其他传接球应根据当时对我双方具体情况，灵活地掌握快慢时间，有的传接球应快，有的应慢，过快过慢都会影响传接球的配合。

2.3 要会制造传接球的空挡现分述如下：①通过带球变方向，制造传接球空隙。控球队员由边线向中央带球（或由中央向两侧带）佯向中央进攻，当两侧后卫向里收缩，形成两侧地区有传接空隙时，控球队员可立即运用转移接球，其他前、后卫队插入两侧空隙接球进攻。②通过传球变方向，制造传接球空隙。控球队员向后传球，再从左到右传球，迫使对方防守者前、后、左、右移动补位堵截，造成中央（或其他地区）有传接配合突破空隙。③通过无球队员的跑位变化，制造传接球空隙。进攻时，无球接应队员被对方紧逼盯住无法接球，使控球队员传球困难时，此时无球队员应迅速变方向跑位，从左到右回或从前到后离开原来的接球位置，把对方盯抢者吸引到别处去，制造出传球的空隙，让别的同伴切入该空隙地点接球进攻。如果无球队员变方向跑位离开原位时，对方防守队员不再继续紧盯，在此情况下，对方防守队员就可用对人传球让该队员接球后再组织进攻。

2.4 加强传接球配合进攻战术意识的培养和教学摸索和研究足球比赛中传接球配合规律，目的是为运用这些规律，有助于提高进攻力量，根据传接球的方法，传接球的快慢时间，以及制造传接球空隙的办法等等，在比赛和有关对抗性技术训练中就能系统而有效地对运动员进行进攻战术意识方面的教学。

3结论与建议

快与慢议论文第5篇

“慢生活”起源于1986年的罗马。当时,一些人抗议在著名的西班牙广场纪念碑的台阶旁建立快餐店。相对于“快餐”,反对者们以“慢餐”命名自己的组织,提倡放慢脚步,享受生活,慢慢品味食物的美味,随即,兴起了风靡世界的“慢生活”运动。对此,有人在网上发表自己的看法:“感觉身边的一切都在快速地运转,自己想停、想慢也没法。”“有钱就慢,没有钱怎么去慢呢?有钱的懂得享受生活!没有钱的,今天不知道明天事!”

纳西族老人的观点听起来似乎有些偏激,贡蒂贾尼的做法看上去有些好笑,但他们却提出了我们每个人都无法回避的一个尖锐问题(生命的终极关怀问题)。怎样的生活才能真正体现出人生命的价值和尊严呢?“慢生活”运动究竟带给我们什么样的启示呢?

(一)现代人,“快”生活

北京某报社记者 王丽丽 以前的我片刻不得闲:日程排得满满当当。早上晨练时要带着mp3,打着手机时还要浏览着网页,和朋友聊天时还看着报纸,同妈妈买东西时还考虑着明天的会议……各类资讯让我目不暇接,各种事情让我绞尽脑汁。我忙得几乎不能呼吸。静心沉思,这样忙碌的生活又为自己赢得了什么呢?身材日益横向发展,而心灵却没有得到同步提升。我分不清什么是我自己想做的,什么是别人期待我做的。我真的很累,疲惫不堪,从身体到精神。“慢生活”运动让我反思自己的生活,同时提醒着我,不要再做速度和效率的崇拜者。放慢生活的脚步,也许会失去金钱,但却可以丰富生命。慢下来,仔细欣赏每一朵花的盛开,沉醉于掠过的一阵微风,我开始发现生活中最精彩动人的细节。

天津市第三中学教师 谭辉 我是一名中学教师。我每天都是在六点多起床,七点钟到学校,然后开始准备当天的课,批改作业……我的一天忙忙碌碌,似乎有很多干不完的事。我也总是在和时间赛跑,且精神处于高度紧张状态。从早上起床到晚上休息,我忙碌的生活大约要经过18个小时。在这段些时间里,我如同投身于一个涌动的大漩涡之中并与之同旋转,一旦有了和它节奏不一致的地方,就可能会受到“惩罚”。不过好在我们有寒暑假,这时我的生活又慢了下来。我可以开始有条不紊地做自己想做的事,去充分享受生活,因为我知道当假期结束了,我又会被抛入这个生活的大漩涡之中,并等待着下一个假期的到来……

目前,人们越来越厌烦现代生活的快节奏,向往着能够过上一种“慢生活”。我不禁会想,如果人们过上了这种“慢生活”,是否又会去怀念往昔的“快生活”呢?是否又会去搞一场轰轰烈烈的“快生活”运动呢?我认为,快与慢只是生活的节奏,生活不能以快慢区分,因为生活本身不是一成不变的,张弛有度的生活才是真实的生活。我的观点是,“慢生活”无论从名称上还是从实施上,都是不切实际的。任何事物都有两面性,人有生就有死,有紧张忙碌就有悠闲自得。人的本性是不安分的,如工作时盼退休,而一旦退休,又觉得生活无聊,并千方百计地让自己忙起来。其实,生活本是有忙有闲,这是规律,我们都在受着它的制约。如果非要将生活一分为二,则势必会削弱生活加于我们的责任和给予我们的快乐。

(二)古今视阈下的“快”“慢”生活之辨

甘肃陇东学院政法经管系副教授 吴点明 东汉许慎的《说文解字》是如此解说“快”和“慢”的:“快,喜也,从心声”;“慢,惰也,从心曼声”,而且将“快”“慢”二字均放在“心”字部。如果这种解说真能代表中国人所理解的传统“快”“慢”概念的话,那么,我们不难看出,我们祖先甚或我们自己是将“快”“慢”作为一种心理、心情、心态、心境来理解的。能把握好“快”“慢”的分寸,做到“中庸”“中和”“中正”即为圣贤君子(当然这只是“圣贤君子”的标准之一)。就连孟子也如此评价孔子,说他是“可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕”,意思是说,孔子该离开(快)的时候就离开,而且走得快快的;该待着(慢)的时候就待着,而且待得长长的;该隐居(慢)的时候就隐居,而且决不贪图名利;该出来做官(快)的时候就做官,而且也决不自命清高。总而言之,生活、工作、学习、处世,该快就快,即效法“天行健,君子以自强不息”;该慢就慢,即效法“地势坤,君子以厚德载物”。一句话,该怎么着就怎么着,因时制宜,因地制宜,因人制宜,与时俱进,这才算得上是“圣之时者”(圣人中最识时务的),也即鲁迅先生所说的“摩登圣人”或易中天先生所谓的“文化超男”。

那么,怎么才能在生活、工作、学习、处世的“快”“慢”选择中做得恰如其分,过得如鱼得水呢?诸如 “有钱就慢,没有钱怎么去慢呢?有钱的懂得享受生活!没有钱的,今天不知道明天事”等看法,都未必真正抓住了处理生活、工作、学习、处世中“快”“慢”节奏的本质,或未必真正掌握了其中“快”“慢”节奏的技巧。正如前面所说,我更倾向于将生活、工作、学习、处世中的“快”“慢”节奏作为一种心理、心情、心态、心境来看待和理解。只要我们能做到因事制宜(儒家),道法自然(道家),因缘而起(佛家),我们就会做到在忙中“偷”闲,以便在繁杂的事务中享受属于我们的那一片宁静;也会在闲里找忙,驰骋于属于我们的那一片天地,也即在快中求慢,在慢中求快。这正是生活、工作、学习、处世中的“快”“慢”辩证法。

华东师范大学课程与教学研究所副教授 周勇 昆德拉曾专门以“慢”为主题对现代人的命运展开过思考。六年前,他的哲理小说《慢》被引入中国。在本书的开头部分,可以看到一位骑摩托车的巴黎年轻人只想超车,在高速公路上狂奔,藉此获得“”。昆德拉从现象学的角度揭示了现代人难以抗拒的命运,即成为摩托车、高速公路等现代“文明”产物的附属品,并由快速的现代“文明”产物来确立生活的内容和意义。值得注意的是,现代“文明”产物一直在增多,其力量所指恰恰是要现代人完全丧失自主决定生活内容与意义的能力,变成一种只是在快速地“消费”现代“文明”产物的存在。早期现代人尚不惜以生命为代价去自由追求的知识、爱情与婚姻,但现在也逐渐被“学习机”“相亲机构”等新增的现代“文明”产物接管了。现代人何止是无法“慢”下来自由追求知识与爱情,如社会学家鲍曼所揭示的那样,希特勒的命令通过快速运转的科层体制,瞬间即可以让成千上万的“军人”丧失自由与良知,变成疯狂的“大屠杀”制造者。

不过,昆德拉、鲍曼等人的存在却表明,现代“文明”产物即使再多,也不足以磨灭人类自由、深刻的洞察、反思能力以及由此而产生的创造真正美好文明的愿望。海明威也相信这一点,他说,人可以被打败,但绝不可能被消灭。而涂尔干早在上世纪初便清楚地指出了什么才是现代教育应该努力的方向,那就是教会学生认识“束缚”现代人的社会机制,看清它所塑造的生活方式,在它面前保持“社会学”意义的思想独立,进而寻求突破其“有限性”、再造自由生活的可能性。

(三)“慢生活”运动背后的反思

中央教育科学研究所国际比较教育研究中心 王小飞 工业化、城市化和信息化的高歌猛进为我们带来了物质上前所未有的富足与骄傲,但也就是在鼠标轻点的瞬间,在利益交织的宽带阡陌上,曾几何时,快与慢之间变成了不可化解的悖论关系。快教育、快生活成为时代膜拜的发展观,你我疾行的生活脚步似乎早已忘却了“慢”的记忆与教化。第一,慢是一种心态。时下,什么都在快速发展中“进步”:快速生长的作物,快速出栏的禽畜……教育因生活而起,在快速生活的要求下,教育哪敢怠“慢”?“快”无疑代表着进步、发展与发达,但恰恰是物极必反,快极必慢,功利化的“快”往往带来基因的“突变”――教育的变异、心灵的荒漠以及生活的浮躁。第二,慢代表理性。教育是一门慢的科学,生活本身就是实践。“理之于诗,如水中盐,有味无痕,性存体匿”,说的就是理性的事情。盐之入水,味之销痕,直至体藏性留,这需要一个“慢”的实践过程,表面看似“非理性”,但实则又有理可循。教育的“慢”佐证了生活的实践性,体现的是“心服口服”“入情入理”的教化过程,反映的是“晓之以理”“人文化育”的渐进式教育理想。非理性的教育最终只能如同一首缺乏思想的诗歌,或一杯淡而无味的白开水。第三,慢代表常态。教育是一门慢的艺术,生活更像是农业。违背了自然的农业过程,必然会让爱成为害,或让常态成为变态。教育的“批处理”必然剥离“产品”的质感与内涵,也必然带来教育的“变态”与生活的“工业化”。

朱熹曾对“欲速则不达”做过这样一番精彩的诠释:“宁详毋略,宁近毋远,宁下毋高,宁拙毋巧。”但愿这番“快/慢”观的经典诠释,能对今天我们化解“悖论”、劝导功利、平抑浮躁、消除心灵的荒漠起到些许的帮助作用,使教育真正“慢”下来,为普通人带来正常的好生活。

南京师范大学道德教育研究所博士生 张桂 过于快节奏的生活容易让人产生疲惫、厌倦、压抑,甚至绝望的情绪,也容易使人远离生活本身的逻辑。然而,生活之慢,仅仅是通达生活真理的一个入口。如艺术创造需要有一个缓慢的酝酿过程,也往往体现为一个灵感爆发、思如泉涌的过程;爱情,不仅有闪电式的激情袒露,也有细水长流式的温柔;教育,不仅需要持久的爱与关注,在倾听与理解中让学生自由地成长,成其自身,而且也需要在激烈的交流与碰撞中,使其展现生命的激情与热力,最终成为一个成熟的个体。这都需要快和慢的和谐与统一,或者说,快和慢只有在接近生活之道、生活真理本身时,它才是真实的,有价值的。在城市生活中,这种对生活真理的追求,是否仅仅只是一种梦想呢?我以为,它是可以具有现实性的。生活从来就不是只具有一个方面。比如,工作之余的闲暇时间,不同的人就有不同的度过方式,有人忙忙碌碌,而有人则会静下心来细细品生活中每事每物所蕴涵的滋味。

慢,对于生活的必要,并不在于去享受生活,而在于它是一种回想,感受,领悟,最终是一种反思――反思人生的意义,反思自己应该成为一个什么样的人,什么样的生活才是真正值得一过的。在沉思中,我们打断生活的快节奏,从外在世界回到自身。之后,我们又重新进入世界,通过行动,加速生活的节奏,燃放人生。正是在这种一张一弛的舒卷之中,生活的真谛才真正显露出来。因此,面对“快餐式”的现代生活,“慢生活”虽然是一个很有针对性的提法,其本身却不是真理。然而,每个人对生活的追求,都要经历这一个关口才能踏上人生的通衢大道。

山东临沂师范学院教科院副教授 张洪高 “慢生活”运动是人们对快节奏现代生活方式的反思,反映出人们对于生命的关怀,包括对身心健康的关怀,对生命意义的关怀。而对生命的整体关怀反映了人们对人生幸福与否的叩问。每个人都可以追求自己独特的幸福,而不必拘泥于具体的模式。从表层原因来看,“慢生活”运动之所以迅速风靡全世界,是因为快节奏的工作和生活使人们身心憔悴,并导致各种身体和心理疾病,而通过减速则可有效预防对人身心的伤害,从而提升生活的质量。从深层原因来看,“慢生活”运动是人们对在“生产力”名义下提高工作和生活效率的现代生活的一种反思。人们发现,在自己为生活疲于奔命的时候,理想的生活却渐行渐远,物质和名誉上的富有并没有带来意义的充实和幸福的体验。盲目的“忙”和“快”仅仅带来继续不断的“忙”和“快”而已,而人生活的最终目的是为了幸福。无论什么样的工作和日常生活,最终的旨归都是幸福。因此,“慢生活”运动是在现代社会工具理性张扬、价值理性式微的背景下对人生幸福这个亘古命题的叩问。

从“慢生活”运动的幸福旨归来看,可以发现人们对“慢生活”的种种误解。有人认为在社会快速运转的背景下谈个体的“慢生活”是不可能的,这是典型的宿命论。个体完全可以主动调整心态并追求自己的幸福。有人认为有钱才能慢,才能享受生活,这种观点过于看重物质享受在幸福生活中的作用,而忽视了幸福主要是一种精神上的主观感受。有人认为“慢生活”就是放慢生活的节奏,这是对“慢生活”的肤浅认识。无论是快节奏还是慢节奏,本身都不会必然带来幸福,生活在前现代社会慢节奏中的人不是都幸福,而生活在现代社会快节奏中的人也不是都不幸福。“慢生活”运动提醒我们要经常对工作和生活进行反思,关注生命的幸福指向。至于追求幸福的具体方式则千差万别,每个人都可以自己的方式追求独特的幸福。

快与慢议论文第6篇

生活在世界上，首先要进行自我价值的定位，不攀比别人，不苛求自己。惟快乐的生活才是人生在世的终极目的，工作只是生活的手段；这种快乐无关社会、他人、财富、地位，而取决于是否深刻理解自我，能否正确地构建生活的坐标。我们的坐标不应偏离生活本身。面对生活的态度，应是轻松的，享受的；生活应是一次意在当下的散步，而非一场贪婪的追逐。面对自己，应当真实坦诚，扪心自问，祛除自私、傲慢、狭隘。面对社会，则应祛除成见和埋怨。快与慢不涉及生活的本质，快又如何？慢又如何？如果因刻意追求快慢而影响生活的质量，那是一种失误。

年轻人把人生完全定位于身外之物是一种误解，而社会舆论导向过于强调财富和地位也是一种失误。一个骑自行车的人，和一个开宝马车的人，谁快乐谁焦虑并无定论，而是完全取决于他们是否对生活有足够深刻的自省。人只需自问，有没有坚持以真实态度面对自己；在深刻理解无我的基础上，人可以认识到一切现象在本质上都是虚幻不实的，是空性的显现，是个人自心的投影，所以没有什么理由可以让我们荒废、误导自己。自度度人，自觉觉他，生活也就归于平和、友好、简单、真实。快乐的生活并非一句空话，它就是我们每天脚下的路。能不能走好这条路，应是每个人最需关注的。

我主张像一个小钟表一样生活

我有一个较为固定的时间表，我主张像一个小钟表一样生活，拿普通的一天来说：6点起床，这个雷打不动；6点半离开家，坐班车去单位；7点到单位，在7点到8点之间，吃早饭、处理邮件、做工作准备；8点上班，一般到12点，这其中包括门诊、会诊、教学或者学术查房；12点到1点，午饭、午休；1点到2点写一些稿子，或者与学生聊课题；2点到5点，下午的常规工作，基本与上午相同；5点到6点，查资料，写些与工作相关的文章；6点坐班车回家，在路上稍事休息；到家6点40，直到8点的这段时间，做饭、吃饭，看看新闻。8点出去散步，大约半小时。回来之后，继续完成没有完成的工作，我有个小本，会把每天需要做的事情都列出来，事情很多，每天基本上要完成90%-100%，这是我的习惯，因此，可能会到夜里十一二点。这是常规的一天，而往往平时还会有很多会议，学术研讨，外地会诊，以及科普活动，不是每天都如此规律。

我的生活节奏很快，周六周日也基本上是满满的，这其实不符合养生之道。作为医生，也看到不少病人，由于生活节奏过快，压力大，产生身体包括心理的问题，英年早逝的也有不少。而我自己也感觉到拼命工作身体发出的不良信号，所以近些年，我也告诉自己尽量慢一些，有时也会推掉一些活动和会议，那一天就逛公园，听音乐会，从流行音乐到古典音乐，磁带、黑胶，我都喜欢。在一年中相对会诊会议比较少的时候，我会找出三天，索性告诉相关人员，我要休息，去外地或者到国外旅游，算是刻意地放慢生活脚步。生活不只是工作，音乐、旅游都是生活的一部分。总有办法让脚步放慢，去体会生活的各个方面。

慢一些，体会有限人生该有的诗性

曾经我的时间也会排得非常满，和学生讨论问题，从上午一直到夜里十一二点也不稀奇，可以用“一根筋”来形容我对工作的专一和投入。今年我50岁，虽然事情也多，也忙，除了教学、讨论课题，还有不定期的会议和学术研讨，但比起年轻那会儿，已经有意识让自己慢一些。

我爱好广泛，喜欢看球，也喜欢音乐与诗歌，我自己也常写诗，我觉得诗歌是人活着的目的之一，人生惟一的意义是诗性，做艺术也好，做科学也好。这些内容和工作一起构成生活的一部分，他们并不是消耗时间的奢侈品，甚至还可以为工作提供更多灵感与想象。

我在2004年的时候提出全息暗能量理论，而这个又不得不提1998年由美国人发现的宇宙加速膨胀。我们的宇宙大约是在137亿年前，通过大爆炸，从一个狭小的空间膨胀到今天，在这个过程中我们通常的理论是，宇宙虽然在膨胀，它膨胀的速度应该会越来越慢，可是1998年的发现完全了这个说法，宇宙一直在加速膨胀。如果它的加速度也会变大，有加加速度，那就很可怕了。加加速度出来以后，很可能这个宇宙在有限的时间内会发生大撕裂。从这个视角看，人多么渺小，人的快也显得卑微，因此，不如慢一些，体会有限人生该有的诗性。

在生病、治疗、恢复的三年时间里，我的生活节奏比以前慢了，但是我更充实了

我以前在医院做HR，工作很忙，身体一直不是非常好，但也不算差，所以把健康忽视了。2007年发现得了乳腺癌，手术4个月后，我又回到单位上班了。人力资源的工作很细致，虽然同事们很照顾我，但总觉得放松工作会有愧疚感，我依然忙碌。结果一年后，身体又发出不好的信号。直到这个时候，我才感到不要太执著，换一种生活方式，让自己慢下来吧。

快与慢议论文第7篇

“目前,我国医疗卫生工作重视发展中医药,把握了医学战略前移的方向,强化了健康对社会发展的促进作用。”曹洪欣委员分析说,“但国内也存在着中医药养生保健与医疗服务体系尚不健全的现状,肩负着防治重大疾病、慢性非传染性疾病以及突发性疾病的艰巨任务,而且目前规范化的中医养生保健体系尚未形成;另外,在如何发挥中医药对促进中华文化的伟大复兴以及促进社会经济发展、扩大内需的巨大潜力方面还缺乏有效的机制和措施。”

加快中医医疗养生体系建设

曹洪欣委员认为,应充分认识中医理论与实践的先进性,发挥中医药在重大疾病、慢性非传染性疾病、突发流行性疾病以及养生保健方面的优势作用。要实现这一目标,首先要完善中医药防治重大疾病与慢性非传染性疾病体系,特别是加强覆盖城乡社区的中医药防治慢性病服务体系建设,真正实现慢性病防治重心下移、有效控制的目标。其次,构建中医药防治突发流行性传染性疾病机制,保障中医药在及时有效地防治突发传染病中发挥作用,加强传染病医院中医防治能力建设,形成中西医结合防治传染病体系。第三,要加快中医养生保健体系建设,统筹协调,将中医药养生保健纳入国家疾病预防医学体系。

曹洪欣委员表示,目前很多媒体开设了中医养生保健专栏,这对满足人民群众健康需求和推动中医知识普及具有积极作用。但是,曹洪欣委员也注意到,部分非中医专业的人士也做起了中医保健知识的宣传,目前这种非专业的“科普”宣传比比皆是,且缺乏科学性、知识性与理论指导,甚至常出现明显的、常识性的谬误。这种现状不仅对指导养生保健无益,而且严重影响了中医药的声誉。由此,曹洪欣委员认为,中医保健知识的宣传亟需正确与科学的方法引导与普及,否则难以真正发挥中医药对人民健康的促进作用。

“我建议由政府主导,在全面实施区域卫生规划的同时,根据公共卫生和居民医疗服务的基本需要,加大中医养生保健服务的资源配置。”曹洪欣委员认为,这对调整优化结构与转变经济增长方式具有重要意义。“中医药科普宣传必须专业化,宣讲者要有坚实的专业基础知识和理论水平,并建立必要的审批程序和机制,杜绝非中医专业人员宣传中医知识与理论的现象,健全中医药医疗养生保健服务网络。”

推进中医药自主创新

目前,美国、法国等发达国家都设立了中医药研究专门机构,并迅速加大经费投入开展研究,陆续有产品问世。

曹洪欣委员认为,证实疗效、揭示中医药的作用机制,离不开现代科学技术的支撑,特别是坚持有效利用现代科学技术,引进、消化、吸收后再创新,是中医药自主创新的重要途径之一。因此,建设中医药国家实验室是有效提高中医药自主创新能力、保持我国中医药原创优势的战略性选择。

然而,目前在科技部重点支持的众多国家实验室、国家重点实验室中,没有一个属于中医药领域,这样就影响了中医药与其他国家实验室的学科交叉和科技创新能力的提高。

因此,曹洪欣委员建议科技部在加强科研院所创新体系建设的同时,把中医药国家实验室建设纳入规划,重点支持中医药国家实验室、中医药国家重点实验室建设,全面开展中医药防治重大疾病与慢性非传染性疾病、突发流行性疾病以及养生保健方法的技术基础与应用研究,保持中医药原创优势与中医医疗保健水平的国际领先地位。

发展中医文化

中医学起源、发展于中国,是中华民族研究人体生命过程以及维护健康、抵御疾病的医学科学。它蕴涵着丰富的中华传统文化,是人文与生命有机结合的、系统整体的医学知识体系。中医学“天人合一”的整体观念、“形神统一”的方法论特征以及“大医精诚”的伦理追求,是中华文化的集中体现。总之,中华传统文化既是中医理论形成的基础,又是发展中医理论的原始动力。

快与慢议论文第8篇

关键词：自我临摹；检验；特征

在摹仿笔迹案件中，摹仿他人案件居多，日前，笔者受理了一起自我临摹添加后重描的案件，现就其检验简述如下：

该案为一起贷款纠纷案，原告怀疑被告对协议进行了添加变造，要求认定添加事实及添加人。检验发现，协议的字迹均为蓝色圆珠笔书写字迹，所有字迹均有重描现象，争议字迹运笔较呆板，不流畅，在布局上争议字迹间距较大，与协议中其他字迹布局不同，争议字迹所叙述的内容与相应条款内容不一致或不相干，争议字迹背面复写透痕比其他字迹透痕细。综合以上几点能确定争议字迹为后添加的。在是否同一人书写问题上，添加字迹运笔较呆板，形快实慢，不流畅，应为摹仿形成，相同字迹的起收笔差异特征、笔力平缓应为重描导致，但在原字迹上的二次重描几乎未出现修饰重描、中途停顿及连笔紊乱等特点，同时相同字的笔顺、搭配及连笔运笔等细节特征都相符合。据此，我们作出了添加字迹为同一书写人自我临摹后重描形成。对添加及原协议字迹进行重描是为了掩盖添加时用的圆珠笔油颜色不同。

一、自我临摹的特点

1.自我临摹是以自己的书写字迹为仿本，通过临摹的方法形成的笔迹。

2.自我临摹实际还是本人的书写字迹，只是为了制造他人摹仿的假象，以便日后推卸责任。

3.自我临摹笔迹首先是临摹笔迹，这决定了其具备临摹笔迹的一般特征，主要是：书写速度形快实慢；运笔呆滞，流畅度降低；笔划有弯曲抖动痕迹；笔力平缓等。

4.自我临摹笔迹与被临摹笔迹“形同实同”，由于自我临摹笔迹在一定程度上是一种自我书写习惯的再现，连笔运笔、笔顺、搭配等细节特征相同，修饰重描、连笔紊乱等摹仿特征很少。

二、检验自我临摹笔迹应注意的问题

1.要全面了解案情，包括发案的时间、地点、检验材料的形成与保管情况，以及与当事人的利害关系等，通过案件情况的综合分析，初步判断检材有无自我添加临摹的可能，从而为进一步检验打下基础。

2.对检材进行全面细致的检验，发现自我临摹笔迹与被临摹笔迹的搭配、连笔运笔、笔顺等细节特征上的相同性，是认定自我临摹笔迹的关键性依据。

参考文献：

［1］ 刘文.中国刑事科学技术大全（文件检验）［M］.中国人民

公安大学出版社，2001.

［2］ 涂丽云.文件检验［M］.群众出版社，2007.

［3］ 中刑科协文件检验专业委员会.第六届全国文件学理论

与实践研讨会论文集［C］.中国人民公安大学出版社，

2010.

One Case of Self-Copying the Added Weight to Describe the Cases of Test

WANG Hong-rui

快与慢议论文第9篇

我那时对聘用康友兰持怀疑态度，觉得这不过是美国老板又想从戴尔挖来的一个管理人员罢了――毕竟老板自己也来自戴尔。平心而论，我以前从未听说过“首席多元化官”这种职务，感觉这就是美国人创造出来的一个头衔。我曾非常直接地向老板建议没有必要设立这样一个岗位，直到后来跟康友兰有了直接的交流，我才打消了这个念头。

当时我在新加坡，康友兰在美国得克萨斯州，在我们用Skype进行的远程对话中，我上来便发问联想设立多元化官的意义，以及她为什么觉得自己适合这个职位，并指出了她可能要面临的重重阻碍。她的回答令我印象深刻，她谈到，在集团内部，从上到下存在着员工国籍多元、文化多元的现实，并认为我们需要尽快找到解决方法，帮助大家能够互相理解、尊重各自的行为方式，对企业文化进行整合。所有这些，完全就是当时我正在思考的问题。

在新加坡负责联想亚太区的人力资源工作时，我常常被紧张的工作氛围和时常发生的误解弄得焦头烂额，疲于应对。现在想来，那段时间是我个人生活和职业生涯的最低谷，作为管理团队中唯一一名来自中国的女性，我每天要和一群金发碧眼的男性高管共事，语言上的障碍是家常便饭，沟通方式和思维模式的差异更是直接造成业务开展受阻，感觉不管我怎么做都不对，做什么都做不好，这真是此前从未有过的糟糕感受。

我从大学毕业后就加想，事业发展在过去的15年里可谓顺风顺水，曾先后在不同的部门任职，并被不断提升，成为联想为数不多的女性高管之一。中国同事非常了解我的经历并尊重我，但一旦离开中国来到陌生的国度，置身于一群国外高管中，我需要从头再来。

有一次，我和一位美国同事在员工绩效考核的问题上达不成共识，我不同意他那种“吃大锅饭”的考核方案，便尝试和他进行了几次电话和当面沟通，但都未见成效。考虑到可能是我的英语口语欠佳，影响表达，导致他不能完全理解我的意思，于是我把所有反对意见逐条写下来、罗列清楚，但还是没能说服他。我既沮丧又疑惑，为什么他就是理解不了我的意思呢？我想他肯定也会觉得我不理解他，因为我们讨论了那么久还是无法达成共识。我想寻求上级的支持，并罗列了种种理由来证明我是对的，而那位美国同事的想法是不可行的。我的上司是怎么回应我的呢？他耐心地听我讲完后，对我说：“你为什么要来找我呢？这件事情应该你们俩自己想办法解决！”

对中国员工来说，遇到问题去找上级解决是常规的做法，但在西方职场里，遇到问题就要自己去面对和解决，否则别人会认为你无能、不称职。尤其当你自己已经是一位领导者，就更应该担负责任，带领团队协调资源，努力解决问题，而不是遇到困难就去找上级。我现在已经彻底明白了这个道理，但在当时，这却是残酷的教训，因为我在过去15年一直在遵循此前的工作模式，如今却要放下这一切，从头开始。 文化融合非常不容易但拥抱和整合不同的文化已逐渐成为联想在国际舞台上独到的竞争优势。

在新加坡的那段岁月里，我遇到的问题和得到的教训远不止这些，足够开列一份很长的清单。比如每当我发表意见时，外国同事们会很反感，但是如果我保持沉默，他们又会批评我不乐于分享，这让我无所适从。

后来，我和康友兰慢慢熟悉起来，彼此敞开心扉后，她教给我一些十分重要的西方商务会议礼仪，对我非常有帮助。比如当会议快结束时主持人会问“大家感觉如何？这次会议还不错吧？”当时我的英语水平有限，会议过程中，我需把大家说的英文在心里翻译成中文，再用中文组织好我的想法，然后再想用英文怎么表达，当我在心里完成这个过程想要发言时，大家早已进入下一个话题的讨论，我便因此总是错过表达意见的时机。所以当主持人问到这句话时，我就赶紧抓住这个机会开始阐述刚才我不同意的观点，但其实这并不是在会议即将结束时让你长篇大论和提出反对意见的时机，而应该说“Great”（会议很好），因为主持人的这句话只是暗示会议快结束了，参会人员也都急于结束这个会议，进行后面的工作议程。我没有掌握好与西方同事沟通的要领，也就难怪给大家留下不好的印象，他们觉得我不积极参与讨论，不肯贡献自己的想法，或者干脆觉得我没有什么主见，那种被误解的委屈无处分辩，真是一段痛苦的经历。

除了语言上的障碍造成的沟通不畅，文化差异更是带来了很多麻烦。由于中国人的表达方式通常比较委婉，所以美国人告诉我们要坦率直接。我机械地照搬这一原则，当我不同意西方同事的观点时，我经常在邮件里和会议中直接说“你是错的”（You are wrong）、“我不同意你”（I disagree with you），然后列出一堆理由解释我的看法。事实上，我从没想过要伤害任何人的情绪，但却在无意中冒犯了很多同事。后来我才慢慢理解了西方人的说话艺术是先扬后抑，在陈述批判性观点之前，往往会先给予正面肯定，营造缓和的气氛，然后再表达不同意见的原因，最后还会再用鼓励的话来结尾，正是典型的“三明治”结构。

虽然乍看起来，东西方的语言、文化与思维方式都千差万别，但当我们走到一起，就会慢慢发现，其实我们之间的共同点远比我们想象的要多。