我们的民族小学第1篇

开学的第一天，我高兴地读完了《我们的民族小学》这篇课文后。我心里想：《我们的民族小学》的同学们来自不同的民族，穿着不同的服装，共同学习，互相学习，真让我如获至宝。

早上，《我们的民族小学》的同学们走在乡村的小路上，空气清新，风景优美，有小鸟唱着歌陪伴着他们上学去，真让人羡慕；而我们上学走宽阔的马路上，灰尘满天，到处是汽车废气味，没有清新空气。上课了，《我们的民族小学》同学们在风景优美的平房教室里读书，书声琅琅，吸引了松鼠、山狸、小鸟、猴子、蝴蝶等静静地倾听。感受到他们读书的快乐，无忧无虑的学习。我们在楼房的教室里学习，外面有汽车的汽鸣声，路人的说话声……

读到这，我体会到《我们的民族小学》的同学们，很团结，很纯洁地快乐的学习。下课了，她们一起写作业，一起玩游戏，真让人羡慕，真令人向往。我们要《我们的民族小学》的同学们学习，学习她们和睦相处，互相帮助的精神。那样，我们会学习到很多知识，很多本领，让爸爸妈妈高兴，为人生奠定了基础，让自己活得更加精彩。

广西百色田东县油城学校三年级2班三年级:支婷颖、舒展

我们的民族小学第2篇

开学的第一天，我高兴地读完了《我们的民族小学》这篇课文后。我心里想：《我们的民族小学》的同学们来自不同的民族，穿着不同的服装，共同学习，互相学习，真让我如获至宝。

早上，《我们的民族小学》的同学们走在乡村的小路上，空气清新，风景优美，有小鸟唱着歌陪伴着他们上学去，真让人羡慕；而我们上学走宽阔的马路上，灰尘满天，到处是汽车废气味，没有清新空气。上课了，《我们的民族小学》同学们在风景优美的平房教室里读书，书声琅琅，吸引了松鼠、山狸、小鸟、猴子、蝴蝶等静静地倾听。感受到他们读书的快乐，无忧无虑的学习。我们在楼房的教室里学习，外面有汽车的汽鸣声，路人的说话声……

读到这，我体会到《我们的民族小学》的同学们，很团结，很纯洁地快乐的学习。下课了，她们一起写作业，一起玩游戏，真让人羡慕，真令人向往。我们要《我们的民族小学》的同学们学习，学习她们和睦相处，互相帮助的精神。那样，我们会学习到很多知识，很多本领，让爸爸妈妈高兴，为人生奠定了基础，让自己活得更加精彩。

广西百色田东县油城学校三年级2班三年级:支婷颖、舒展

我们的民族小学第3篇

教学目标

认知：

1、知道我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的风俗习惯。

2、知道一些尊重民族风俗习惯的故事。

情感：

愿意尊重民族的风俗习惯。

行为：

在日常生活中尊重不同民族的同学和邻居的风俗习惯。

教学建议

教材分析

本课是根据课程标准三至五年级“文明礼貌”德目中的有关要求编写的。

我国是一个有着56个民族的多民族的国家。由于千百年来保留、继承下来的传统，各民族在饮食、服饰、居住、礼仪、喜庆、丧失等等方面都有自己的风俗习惯。各民族只有彼此尊重其他民族的风俗习惯，才有利于民族的大团结。因此，对小学生进行“尊重民族的风俗习惯”教育很有必要。

本课的教学要点有两个。一是知道我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的风俗习惯；二是要尊重各民族的风俗习惯。这是本课的重点也是难点。

课文分为两大部分。

第一部分是使学生知道我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的风俗习惯。

第二部分是通过总理和傣族人民一起欢度泼水节的事例，向学生进行尊重民族风俗习惯的教育。

教法建议

1、三年级学生对“民族”这个概念还不是很清楚，教学是不要纠缠这个问题，只要让学生知道自己是哪个民族的，知道我国是一个有着56个民族的国家就可以了。另外，为了使学生对我国民族有一定的了解，扩大同学的知识面，教师也可有意识地向学生介绍一些民族的风俗习惯，提高学生的学习兴趣。

2、本课侧重讲尊重本国各民族的风俗习惯，但如果遇到外国人也同样尊重人家的风俗习惯。

3、教师要引导学生结合自己的实际，谈谈怎样去尊重周围不同民族同学和邻居的生活习惯，以及不同民族的风俗习惯。

教学设计示例

十一尊重民族的风俗习惯

教学目标：

认知：

1、知道我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的风俗习惯。

2、知道一些尊重民族风俗习惯的故事。

情感：

愿意尊重民族的风俗习惯。

行为：

在日常生活中尊重不同民族的同学和邻居的风俗习惯。

教学重难点：要尊重民族的风俗习惯

[教学过程]

一、激发感情，导入新课。

1、播放歌曲《大中国》

请同学们跟着唱，想想这首歌唱的是什么？

（出示56各民族的大照片，贴在黑板上。）

小结：对，我们都有一个家，名字叫中国。在这个大家庭里住着56各民族，有着12亿的兄弟姐妹。各族人民和睦相处，亲如一家，共同为建设祖国做贡献。

板书：我国是一个多民族的国家

2、谁来说一说你是哪个民族的？我们班的同学大部分是汉族，你们还知道有哪些少数民族？

3、不同的民族有各自的风俗习惯，谁能举例说一说？

（引导学生从衣着、语言等方面来说。）

小结：除了衣着，语言不同，在饮食和居住环境上也有差异。比如：有的少数民族不吃猪肉，有的少数民族住帐篷，有的住窑洞等等。也就是说，每个民族都有自己的风俗习惯。

板书：风俗习惯

二、学习课文，进行明理。

过度：各民族的这些风俗习惯沿袭了一代又一代，它寄托着各族人民良好的祝愿。我们应当怎样对待各民族的风俗习惯呢？我们来看看是怎样做的。

（放课文录音故事，看课文）

1（出示傣族小朋友图片，贴在黑板上。）傣族是我国的一个少数民族，主要居住在云南的西双版纳，泼水节是傣族人民的风俗习惯，傣族人民过泼水节时有什么讲究？

2、是怎样尊重傣族人民风俗习惯的？（出示课文插图投影片。）

（以身作则，身着傣族服装参加泼水节，尊重傣族人民的风俗习惯，还教育其他干部也要这样做。）

3、警卫员为什么要用伞为挡水？

（当时已经六十多岁了，警卫员担心他的健康，就张开雨伞去挡水。）

4、总理是怎样做的？他为什么要这样做？

（总理让警卫员把伞收起来。因为认为用伞挡水是对傣族人民不礼貌，不能因为自己的身体而伤害了傣族人民的感情，要尊重傣族人民的风俗习惯。这说明总理和傣族人民的心是紧紧地连在一起的。）

小结：傣族是我们多民族国家的一个民族，深切地爱着各族人民，各族人民也深切地爱着自己国家的总理。尊重民族的风俗习惯，可以加强各民族之间的团结、友谊、使国家富强、昌盛。

板书：尊重

三、补充事例，提高认识。

1、你们还知道哪些尊重民族风俗习惯的故事，讲给大家听听。

（知道的说一些，不强求）

2、我们来听听发生在38号楼里的故事。

（《在38号楼里》的录音故事）

3、从《参加泼水节》和《在38号楼里》的故事中，我们认识到尊重其他民族风俗习惯的行为，有什么好处？

小结：尊重各民族的风俗习惯，有利于促进民族团结，增进各民族人民的友谊，有利于国家的发展，人民生活的安康。

四、结合练习，指导行动。

1、说一说：

①同学们，你们生活的周围有其他民族的小朋友吗？

②现在，老师请几位同学把一些少数民族的风俗习惯介绍给大家。

（把位同学分别拿出苗、彝、回、藏、维吾尔、壮、蒙古、朝鲜小朋友的图片，介绍他们的风俗习惯并贴在黑板上组成半圆，正中间留一个空挡。）

③听了他们的风俗习惯，你觉得该怎样尊重他们的风俗习惯呢？

（引导：对他们的衣着不指手画脚、不窃笑；尊重他们的语言、文字和生活习惯；与各民族小朋友团结友爱。）

2、在日常生活和学习中，你们怎样做才是尊重不同民族的同学呢？请看小品表演。

（小品表演：六名同学在中队研究会上讨论关于新年包饺子包什么馅的问题，产生了分歧……）

提问：他们谁做的对？为什么？

小结：因为我国是一个多民族的国家，尊重各族人民的风俗习惯，有利于国家的建设。只有万众一心，才能建设好我们的国家。所以作为我们汉族的小朋友，要与各族小朋友心连心，手拉手，共创一个美好的乐园。

（把汉族小朋友的图片贴在空档处，就拉成了一个完整的半圆。）

3、配乐诗朗诵《祖国是我们共同的家》。

五、总结全课，提出希望。

民族风俗习惯是千百年来逐渐形成的，各民族对自己的风俗习惯有着特殊的感情。既然我国是一个多民族的国家，所以我们从小就要懂得并学会尊重各民族的风俗习惯，让我们祖国这个大家庭更加和睦、幸福，大家齐唱《大中国》来结束我们这堂课。

板书设计：

尊重

（56个民族照片）

我们是个饿多民族的国家

风俗习惯

探究活动

1、了解你周围都有哪些少数民族，将他们的风俗习惯记录下来。

我们的民族小学第4篇

关键词：中小学音乐；音乐教学；民族音乐传承

音乐是人类精神文化的一种表现形式，而民族音乐是一个民族音乐艺术的缩影，体现出了一个民族音乐艺术的精华和民族审美的情趣。在我国，民族音乐是我国优秀传统文化中的重要组成部分，其在漫长的历史长河中积淀与升华，早已经成为了人们生活中不可或缺的存在和精神品质体现。在中小学音乐教学中良好的进行民族音乐的传承能够有效的激发学生的学习信心和增强学生的民族自豪感。音乐教学在我国当前的中小学生教育体系中属于国民通识教育，所以在实际的教学过程中，音乐教师需要充分的将民族音乐融入其中，加强传承的同时也不断培养学生的综合素养。

一、民族音乐的特性

民族音乐在我国具有多种多样的表现形式，包括民间歌舞音乐、民间歌曲、民间说唱音乐、民间戏曲音乐以及民间乐器等等，其是我国传统优秀文化中的瑰宝，也是我国历史文化传承中良好民族精神传承的载体。我国的民族音乐具有以下一些特性。首先是丰富性，我国是一个地大物博、幅员辽阔的人口大国，所以在民间发展起来的民族音乐具有非常强的丰富性。在我国56个民族中，每一个民族的生活风格以及民族文化都有很大的差异性，所以民族音乐就具备了丰富多彩的特性，例如，昆曲、秦腔、川剧、黄梅戏等等，都是一些民族自发的具有该民族特色的民族音乐[1]。之后是不确定性，基于地区和民族差异的基础上，很多少数民族在进行民族音乐传承时都是以口头的形式传授给下一代，并没有相关的记载资料和教学书籍。所以在这样一种形式的传承中，相关民族音乐就会出现变化和遗缺，在这种变化中音乐更加符合了当代人的生活特点和艺术形式，基于此，我国的民族音乐就具有了很多的不确定性。然后是通俗性，某知名民族音乐人士曾经说过这样一句话：民族音乐都是在人们的生产以及生活中被创造的。所以在很大程度上来说，我国的劳动人民是我国民族音乐的缔造者，而通过我国民族音乐的整体文化风格来看，也证实了这一点，其中充分的展现出了我国各族劳动人民的生活习惯和文化形式。我国的民族音乐是我国劳动人民生活的真实写照，是我国劳动人民的情感载体，所以具有非常广泛的通俗性。最后是实用性，众所周知，我国的民族音乐大抵是劳动人民在生产和生活中创造出来的，所以非常的亲近人们的生活，在众多劳动音乐中，如劳动号子，其能够对人们的劳动起到非常积极的鼓舞作用，所以具有非常高的实用性。

二、中小学音乐教学在民族音乐传承中的作用

中小学音乐教学是基础的音乐教育，是学生在成长之处所能够接受到的较为完善的音乐教育，在中小学的音乐教学中，学生能够直接的去感受和理解音乐，所以在中小学音乐教学中融入民族音乐教学能够让学生充分的感受到民族音乐的艺术魅力以及传承价值。基于音乐教学的特点以及学生音乐学习的特点，中小学音乐教学工作者在实际的工作中需要有效的抓住音乐教学的重点，从而不断突出和弘扬本民族的民族音乐和相关文化，而这也正是中小学音乐教学的重点教学目标和基本任务所在。中小学阶段属于义务教育阶段，音乐教育工作者所需要做的不是培养学生多么高强的音乐技能和素养，更重要的是培养学生良好的人生品格，通过音乐的魅力以及艺术性让他们渐渐的成长为一个具有良好品格的人[2]。所以在中小学音乐教学中，教师需要让学生了解到民族音乐的特色，发展规律以及魅力所在，从而在不断激发学习兴趣的基础上让其对本民族的优秀民族英语产生深深的热爱和由衷的自豪感。而在这样一个过程中，教师的良好引导可以帮助学生在民族音乐的学习道路上得到更为完善的发展和继承。

三、中小学音乐教学中民族音乐传承教学现状

在意识上，我们都知道对中小学生进行民族音乐教育是多么重要，但是在实际的教学过程中民族音乐在中小学音乐教学中却没有受到足够的重视。尽管随着教学改革的深入施行，很多中小学生的音乐教材上都附有了一定的民族音乐教育知识，但是其在教材中所占有的比重并不大，同时教师的重视程度也并不高，所以有也等于无，民族音乐教学效果并不理想。在中小学的音乐教学中，教师更多的是让学生们感受以及掌握一些简单的乐理和音乐基本知识，基于此在各种各样因素的作用下，民族音乐教学和传承就受到了很大程度的限制。受西方文化的冲击：自改革开放以来，我国就大量的引入外来优秀文化，在音乐教育上同样如此，这有助于我国音乐以新的形式进行更好的传承和发展。但是在近些年中，西方文化对我国的本土音乐文化进行了大规模的冲击，以至于现如今的很多中国年轻人压根不了解本土音乐却对西方音乐文化具有非常高的兴趣。在信息化时代，在全球文化交流时代，我们不可否认其它音乐文化的优秀，但是我们也不能对民族文化失去教育的信心[3]。中小学音乐教材中民族音乐所占比重太小：在中小学生的音乐教材中，民族音乐缺失、所占比重小是一个非常严重的问题和音乐教学现状。民族音乐的良好传承需要在中小学音乐教育中进行下去，所以教材是至关重要的，如果教材中以及教学设计中缺失了民族音乐教育，那么我们的民族音乐就得不到良好的传承，甚至是出现断层和消失的危机。中小学民族音乐教育师资力量薄弱：当前，在我国从事中小学音乐教育工作的人士还是比较多的，但是其中真正拥有良好教育能力的人才却非常的有限，而这其中重视民族音乐教育的就更是少之又少。这样一种民族音乐教育教师队伍师资力量薄弱的现象就导致了我国的传统优秀民族音乐在中小学音乐教育中得不到良好的发展和传承。

四、中小学音乐教学中民族音乐传承教学策略

（一）树立正确的民族音乐文化理念首先需要摆正中西音乐教学的位置。在中国上下几千年的音乐发展历史中我们可以看出，我国的音乐艺术想要得到真正良好的发展，就必须要摆正好中西音乐文化的位置，需要以中华优秀的民族音乐为主体，进行外来音乐文化的适当吸收，在去其糟粕、取其精华的过程中不断完善自身的音乐结构和音乐素养。有调查显示，很多来自国外的音乐家都表示中国的民族音乐具有非常良好和高超的艺术基调，尽管音乐是不分国界的，但是在他们看来，中国的民族音乐是自成体系的，值得探究和发扬光大。所以在中小学音乐教学中，教师以及学生都需要摆正好中西音乐的位置，从而良好的进行民族音乐的传承。然后是需要深刻认识到我国民族音乐的特性，从而在追根溯源中做到创新发展和良好传承。树立正确的民族音乐理念对于我国民族音乐的传承和文化的吸收至关重要，在这个过程中，我们需要了解自身的民族音乐，所以在中小学的音乐教学中，教师需要针对民族音乐的特性对学生进行全面的讲解和拓展[4]。然后让学生在继承传统民族文化的基础上进行创新和发展，守旧和创新是相辅相成的关系，守旧不意味着故步自封，而创新也不意味着迷失自我，只有良好的权衡把我，民族音乐才能够良好的进行传承和发扬光大。

（二）构建良好的传承文化，推动民族文化的发展在中小学的音乐教学中，学校施行的中国传统音乐教育与现行的西方音乐体系应该是相对独立、平等和互补的，但是在实际的教育过程中，出现了主次颠倒的现象。这样一种现象的出现主要原因在于西方音乐教学具有更为完善的教育体系和理论体系，所以其在传播过程中也是有条不紊的，让他人更好的去学习和研究。西方音乐体系在中国的发展已有近百年的历史，以至于其大范围的影响着我国的民族音乐教育，在很多音乐教育工作者中都是习以为常的接受了西方音乐教育体系。尽管中国民族音乐也有自己的体系，但是到现如今还没有理论上的完整的归纳和总结。中小学音乐教育体系需要建立在完整的中国音乐理论体系之上，从而以系统性的、完整性的教育教学手段来对中小学生进行民族文化教育和传承。在完善的音乐教育教学体系中，加强民族音乐课程的设置和教材比重的增加也是至关重要的，如此才能够有效的形成符合中国音乐教育国情的教学特点，从而构建出良好的民族音乐文化传承体系，进而不断推动民族音乐文化的传承和发展。

（三）提高教师的民族音乐教育能力在现如今的中小学音乐教学中，大部分教师都忽略了民族音乐的教育教学，教师更多的是偏向于现代音乐的教学。与此同时，在中小学的音乐教师中，很多教师都不具有良好的民族音乐教学能力，所以为了让民族音乐得到良好的传承和发展，增强中小学音乐教师的民族音乐教育重视程度和提高其民族音乐教育能力至关重要[5]。只有教师重视了并且具有了这方面的良好教学能力，学生才能够在教师的良好引导下不断提高学习兴趣以及提高学习质量。基于此，中小学校需要积极的组织教师进行培训，培训有关于民族音乐的教学手段和教学素养以及有关于民族音乐的深入知识。同时，中小学校还需要多多的对外引进一些能够良好教授民族音乐的人才，以此来促进民族音乐的良好传承和发展。

（四）在实践教学中传承民族音乐中小学校在开展民族英语教学时，可以积极的组织以及鼓励学生参与到相关的民间音乐社团中去，让其在实践中得到民族音乐的熏陶和传承。民族音乐是生产于民间，发扬于民间的一种音乐形式，民间就是其传承的土壤，所以想要得到良好的传承必须要亲入民间，与真正的民族音乐进行深入接触，而这也是理解民族音乐的重要途径。中小学校在进行音乐教学时，需要突出当地的音乐特色，以此来拉近学生与民族音乐的距离，从而不断激发学生的民族音乐学习欲望，进而促进民族音乐的良好传播和传承[6]。

我们的民族小学第5篇

民族团结进步事业蓬勃发展，各民族大团结日益巩固。长期以来，党和政府一贯重视民族团结进步事业，改革开放以来，群众性创建民族团结进步事业的活动在全国各地蓬勃开展，接下来是小编为大家整理的个人民族团结心得体会2020，但愿对你有借鉴作用!

个人民族团结心得体会1新疆不仅是一个多民族地区，又是祖国边防，担负着巩固边防、守卫边疆、维护祖国统一的历史使命。因此，新疆的13个民族必须团结在一起，搞好民族团结。

新疆是一个以维吾尔族为主的多民族自治区。在新疆，民族团结是大局，是各族人民长远的根本利益。没有民族团结，就不会有安定团结的政治局面，就不可能进行经济建设和其他事业的建设，也不利于维护祖国统一。因此每年的5月春暖花开时，新疆各地都会荡漾起民族团结教育的思想之风和政策之风，形式多样的文艺演出、报刊、广播、电视宣传，将中华民族大家庭的思想和党的民族政策带到各族干部群众的身边，团结互助蔚成风气。我校也不例外，利用形式多样的活动使每一位学生感受到民族团结有多么的重要。

多少年来，学校的民族团结教育活动以月促年，在师生中牢固树立起马克思主义民族观，使他们懂得了“民族团结则百业兴旺，民族纷争则百姓遭殃”的道理。针对少数民族分裂分子和暴力的活动，校领导在意识形态领域开展反分裂斗争再教育活动，让学生明白破坏民族团结的极少数人是无处藏身的。

总之，民族团结带来了社会的安宁与稳定，形成了建设合力，为新疆经济与各项社会事业的快速发展提供了有力保障。也为教育战线上的教师们教育出大量的有用人才奠定了坚实的基础。

作为一名教师，我要配合班主任开展好民族团结活动，还要教育好学生，让每一位学生都能懂得民族团结的重要性，愿我校的民族团结之花常开不败。

个人民族团结心得体会2我们的学校是一所民汉合校，班里有个可爱的维吾尔族小姑娘开迪亚。一双水淋淋的大眼睛深深地嵌在圆圆的脸上，又长又密的睫毛微微向上翘着，活像一个芭比娃娃。我们两家离得很近，上学放学一起走，我们成了好朋友。

记得有一次，三年级要开展元旦联欢晚会，开迪亚想在晚会上用汉语为大家朗诵一首小诗，可是，她的汉语发音不是特别准确，她便来找我帮忙。我每天抽十分钟教开迪亚读诗，每天只教一句，但每句诗里的汉字读音都读准确之后才能休息。短短的十句诗，我教了十天，但我一点不耐烦的神情都没有，反而还给开迪亚指导了怎样有感情地朗读。在队会课上，开迪亚的一首汉语诗朗诵，博得了同学们和老师们的阵阵掌声。开迪亚激动万分地说：“在这里，我要对我的好朋友说一声‘谢谢’，是他一句一句地教我读会了这首小诗。”在肉孜节来临时，开迪亚热情地邀请我去她家做客。当我提着礼物按响门铃时，开迪亚早已笑吟吟地等在门边。我们两个好朋友来到客厅一边聊天一边吃酥香松脆的馓子，喝着清香四溢的奶茶，屋子里充满了欢声笑语。

没过多久，我们的汉族传统节日—中秋节到了，我也热情地邀请了开迪亚来我家做客。开迪亚到我家做客时，我还专门买来清真月饼和她一边吃月饼一边赏月，给她讲关于中秋节的来历和传说。十点钟左右，我和家人把开迪亚安全地送回了家。

肉孜节过去了，中秋节也过去了，可是我们这一对好朋友的感情却越来越深，越来越浓。在以后的学习生活和社会生活中，我们一定还会遇见更多的少数民族，结识更多的朋友，了解更多的民族习俗。因此，要学会尊重他们的习惯，使祖国各民族团结友爱，不断进步，共同加油!

个人民族团结心得体会3阿依沙拉是个品学兼优的好学生，民族团结的维护者，三年来，她的学习成绩一直名列前茅;她经常主动帮助学习上有困难的同学，不惜牺牲自己的休息时间，一遍遍耐心地给他们讲解题目的思路，直到他们听懂为止。在班中的智爱同学英语成绩下降，无法跟上学习时，她主动帮助智爱同学补习英语，冯岩虎、丽娜、马文悦等同学语文成绩下降时、她主动帮助他们补习语文、在她的热心帮助下，他们的成绩有了很大的进步。除了在学习上的帮助以外，她还在生活上关心他们，经常跟他们聊天谈心，在同学中，她是一名懂事的“小大人”，她看见班里各民族同学之间因为一点小事而闹矛盾时，她总是第一个上前讲道理，举例子，排解矛盾。因为她平时对同学们态度都可亲可近，讲出的话语又有理有据，所以大家都很信服，只要她出面，总能大事化小，小事化了。老师和同学都很信任她。在她的带动下，班里各族同学越来越团结，关系越来越亲密。

阿依沙拉虽然只是一名小学生，但她纯洁的心灵里却对民族团结有着深深的情感，她的一言一行、一举一动，都表述着民族团结的感人故事。她所做的事情虽小，但是勿以善小而不为，勿以恶小而为之，作为一名小学生，她的人生才刚刚起步，她的成长离不开老师的栽培教育，大家的帮助支持，相信今后的她一定会更加努力，坚持不懈，不辜负大家对她的期望，把民族团结精神传递下去。

个人民族团结心得体会4今天是第27个民族团结月，我们班进行了关于民族团结的主题班会，通过系统学习使我认识到民族团结教育的重要性和必要性，作好新疆的稳定和民族团结工作对进一步推进新疆经济社会快速发展，促进社会稳定，有着十分重大的意义。进一步认清民族分裂主义本质和危害，分清是非界限和敌我界限，进一步统一了思想，全面正确地理解党的民族、宗教政策，增强反对民族分裂，维护祖国统一，维护社会稳定的自觉性和坚定性。

在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动新疆历史前进的必然要求。这就要求我们时刻保持高度警惕，时刻注意反分裂分子在意形态方面的渗透。

新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国，新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。今天的中国，有强大的经济实力，有人民民主专政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分裂只能是螳臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。

作为一名大学生，更应该立场坚定、态度明确、坚决反对民族分裂，从思想上筑起反分裂的钢铁长城，积极为建设平等的、团结的、互助的、和谐的民族关系而贡献自己的力量。

个人民族团结心得体会5民族团结一家亲。有一句歌词叫做“家是一个家，国是大中国”。这句歌词谁也不陌生。中国是一个统一的多民族的国家。自秦朝开始，我国就是统一的多民族国家。在此两千多年的历史当中始终没有间断过。我国幅员广阔。在960万平方公里上生活着56个民族。民族团结是中国最重要的问题。当今的中国，搞好民族团结才是重中之重。民族团结，有利于国家的发展，有利于人民内部的团结，增强各民族之间的责任感。

伊斯兰教的教规当中有一句话叫做“凡信仰伊斯兰教的人都是兄弟姐妹”，那么我在加上一句，“但凡相信中国是一个统一的、和谐的、繁荣的多民族国的家的人，维护各民族之间关系的人都是兄弟姐妹。”

从新中国建立至今，中国的发展速度快得惊人。因为什么，因为各民族之间的团结，如果说没有各民族之间的团结，中国也不可能迅速的发展。

而身处新疆的我们，更是有对民族团结的切身体会，各民族之间的友好相处就在我们身边，使得我们对民族团结一词有更深刻的理解和体会。

一天下午，我和我班数学物理老师一起去到叶尔帕提同学家中。叶尔帕提是我班学生。

来到叶尔帕提家，首先看到几间崭新的砖瓦房。进了屋里，房间里弥漫着一股浓浓的哈萨克气味。我和老师们坐在炕沿上，亲切的与叶尔帕提妈妈交谈起来。她们家共有五口人，俩个孩子，大女儿在外读高中，儿子在新源二中就读，就是我班学生。这个学生乖巧、能干、懂事学习成绩很好。

谈话中了解到：他们家主要生活来源是靠叶尔帕提爸爸一人干协警工作来维持。她说：“这几年，党的富民政策就是好!她们家的这三间砖房是国家补助盖起来的，没有国家的补助她们也盖不起房子，一家五口的生活仅靠叶尔帕提爸爸一人来维持。”我们亲切地交谈着。

我说：“你有两个孩子，还都在上高中，以后生活上，有什么困难需要帮助尽管说。从今以后，我们是朋友、亲戚、我们是一家人。我会尽力帮助你的。”她笑了，笑得那么开心，那么灿烂。我还向她宣传了党的民族政策。她听了，频频点头。

回来的路上，我在沉思：我的工作目标是，做一次民族政策的传播者，做一个民族团结的实践者。聆听他们的意见，走到哪里，就把党的民族政策带到哪里，把民族团结的好作风带到哪里。

如此想来，可爱的同学们之间有太多的美好，其中尤令我记忆深刻的还是在他们刚升高中的第一个学期，当时是在跑操之前吧，我班巴彦同学和别班一同学发生了些口角，争的面红耳赤，经我调节后终究还是互不服气的不再理睬对方，却不料想那别班同学在跑操中突感不适，更令我感到惊奇的却是巴彦同学，刚刚还吵得天昏地暗的，却是反应最快的，跑过去背那名同学去了医务室，这样的情谊实在值得传扬。

同学们之间的互帮互助，都是一件件小事儿，可能不太会常有巴彦同学那样的事情发生，反而我借借你笔，你吃吃我零食，更为渗透在我们日常的生活之中，它们常常小到我们会忽略，可是一件件的，却在无声中滋润着同学们的心田，温暖同学们的心灵，使民族团结融入每个同学的精神世界。

学校中也常常会有组织的活动，其中冬至包饺子真是令我印象深刻，在我们班里呢，大家都会包饺子，可是速度质量上还真是不好恭维，不过大家明确分工，团结合作，或许真是因为自己的劳动成果，那顿饭吃的大家都很是开怀啊，那次活动也使同学们更为深刻的理解了团结的含义。

王杰曾今说过这样一句话：“一堆沙子是松散的，可是他和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚韧。句中的沙子指汉族，水泥，石子，水，是指别的民族，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会将我们走向灭亡，如果我们心连心，心心相印，那么，在强大的敌人，我们也不怕，让我们民汉一家人，永远这样相亲相爱吧!

民族团结就在我们身边，民族团结一家亲。有一句歌词叫做“家是一个家，国是大中国”。这句歌词谁也不陌生。中国是一个统一的多民族的国家。自秦朝开始，我国就是统一的多民族国家。在两千多年的历史当中始终没有间断过,共创我国璀璨的文化盛景!我们将在沐浴多民族团结统一的阳光下，再创祖国的辉煌!

我们的民族小学第6篇

关键词：回族 双语 民族文化

一.“双语教育”大背景

近年来，“双语教育”已逐渐成为研究者关注的热点问题。一方面，许多研究者先后做出过积极探索，并取得了喜人的成果;另一方面通过分析现有研究，本研究小组总结出目前的研究中还存在以下两点不足之处：

首先，研究对象的民族分布和地区分布不均衡。目前，对回族双语教育的研究还很少，而且忽略了非聚居地回族的双语教育，例如“武汉市回族双语教育”就很少有人涉及，正是这一部分被忽略的族群，往往遭受着更剧烈的“本民族文化传承”与“适应现代化”之间的冲突。

其次，对民族语言的“人文性”缺乏足够的关注。现有研究中的大多数，其关注点是民族语言的“工具性”作用，例如对于新疆维吾尔族双语教育研究的落脚点，概括来讲就是如何让维吾尔族年轻一代更好地接受现代化的科学文化。这种情况下，本民族语言在很大程度上是作为“交流工具”而存在的，这是由于大多数土生土长的维吾尔族人对于维语的理解和使用能力一般是超过汉语的，而在中国，大部分现代文明是以“汉语”为载体而存在的，因此“维语”的“工具性”作用就显得尤为重要。但是语言还有另外一个特性――“人文性”，即语言还承载着传递本民族文化的巨大使命。对于我国境内的“特殊民族”――回族而言，这种“人文性”甚至是本民族语言的全部作用。回族没有真正意义上的民族语言，族内使用汉语，但是他们在日常口语中又保留了大量的阿拉伯语词汇，“阿拉伯语”在回族的的概念中是他们文化的一种符号，一种缩影。之所以定义回族为“特殊的少数民族”，是因为，他们仅仅是以独特的心理素质区别于别的族群，以“阿拉伯语”为缩影和符号的伊斯兰文化是他们区别于汉族及其他少数民族的唯一特征。所以，许多国内外的研究者称回族对于中国主流群体而言是“最熟悉的陌生人”。

在我国，“双语教育”多指“民汉双语教育”。但是对于回族这个特殊的族群，现有的“双语教育”概念显然是不适用的。因为回族并不像维族、藏族那样有自己的本民族语言作为交流用语，回族普遍使用汉语，而词汇中又保留了一部分阿拉伯语及波斯语词汇。尽管阿语（以下简称阿拉伯语为“阿语”）在回族人生活中几乎不体现出任何交流作用，但是他们依旧不愿完全割舍这种语言，可见，以阿语为介质的民族文化在回族人的心理素质中体现为一种民族认同感。

以阿语为介质的伊斯兰文化对于回族而言是民族文化的缩影与象征，他们大多会选择以回民学校的形式来开展民族文化教育。在我国西北这种大型回族聚居地，存在许多这种形式的学校，与此同时我们注意到，武汉这样的大城市也存在回民学校。这种现象引起我们极大的兴趣，于是本研究小组以武汉市的两所回民小学――武昌回民小学、汉口回民小学为研究对象，想要借此探究生活在武汉的回族人如何看待和处理本民族文化传承与现代化的关系，以及他们的子代――处于启蒙教育阶段的回族小学生，是如何在回民小学中接受民族文化教育，并形成特有的文化认同。

一.武汉市回民小学的现状

调查资料显示：回族中的爱国人士，在“教育救国”的思想影响下，力图通过兴办教育达到救国、救教，振兴回族的目的。1912年在武昌起义门清真寺内创办了“清真小学”，开设阿拉拍文、教义、国文、珠算等课程。建国后，武汉回族教育迅速由近代教育向现代教育转变，1955年，“崇真小学”被市教育局接管，改名为“武昌回民小学”，1977年，武昌回民小学与紫阳湖小学合并，依旧沿用原来的校名――“武昌回民小学”[1]。这便是武昌回民小学的来历。从这些资料中不难看出，武昌回民小学是由经堂小学发展而来的，它的历史渊源具有浓厚的回族色彩。

时至今日，这所饱经沧桑的学校已经难觅当年的民族气息。2014年本研究小组走访武昌回民小学时，全校仅有两名回族老师，20名回族学生。我们国家有关民族学校的相关规定显示，民族学校标准为少数民族学生占总人数的20%―30%，而现在的武昌回民小学回族学生仅27人，只占总数的5%，师资与生源都成了这个学校面临的巨大问题。

学校某领导者接受了我们的采访，当谈到阿语教育的时候，他告诉我们，武昌回民小学以前是教授阿拉伯语和少数民族文化知识的，但是最近几年已经取消了。不久前有位游学的阿訇自愿到学校来讲授过几堂阿语课，不过现在已经走了。当我们问起为什么不再找一个了解并熟悉这些知识的人来教时，领导说这是没有必要的。当我们追问说到我们觉得这些回族孩子需要这样的教育时，领导回答到：他们和汉族学生的学习一样好，不需要阿语教育，况且学校现在已经和普通社区小学基本没什么两样了，国家强调的是融合的民族关系，过分强调特殊性，这与国家政策不符合，况且我们有少数民族文化的教育，学校文化墙上就画有少数民族的宣传画。况且现在的教学压力很大，我们没有多余的经历去搞那些特殊化的教育。

在我国各民族都有使用和发展自己语言文字的自由和权利――这是不言而喻的，并不是像学校领导层所理解的那样少数民族双语教育是搞特殊化，或者是没必要的。《中华人民共和国宪法》规定：“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由”，即使回族并不需要借助阿语来辅助汉语言的教学，但作为回族这个民族独特的民族符号和文化象征依旧有存在的意义。

之后多次去到武昌回民小学，利用放学的时段采访了一些回族小学生。在回答我们提出的问题“你了解本民族即回族的文化吗？”时，有的孩子回答“并不了解”，有的孩子回答“爸爸妈妈说我们要信仰我们的真主”。他们中真正了解自己民族文化的人是很少的，而对民族文化的认识大部分直接来源于他们文化程度并不高的父母。当我们问到“你觉得回族和汉族有什么不一样？”时，他们大多数只是迷茫的看着我们。我们又抽样调查了一些该小学的汉族学生，问起“你怎么看待学校的回族同学？”时，汉族学生的回答大同小异，“他们不吃猪肉”、“他们的祖先是猪，所以不吃猪肉”、“他们很奇怪”。

这不得不引起我们的反思，难道回族就是汉族小学生口中因为“猪是祖先不吃猪肉”的民族？这样的误解广泛存在着，并不是个案。难道我们的民族融合政策，给予我们的理念是让我们在对其他民族的文化如此误解的基础上带着身为汉民族的优越感，让少数民族的孩子处在接受主流文化的教育而变得与汉族无异实则又融不进汉族的尴尬境地吗？所谓的民族文化教育就是在文化墙上画几幅关于少数民族的宣传画吗？

结合多次实地调研，我们认为武汉的回民小学存在如下问题：1、校园周边环境不理想;2、师资力量薄弱，生源少;3、以阿语为介质的少数民族文化教育从有到无;4、对应试教育过于重视，几乎沦为社区小学，基本上不开展以阿语为介质的少数民族文化教育;5、领导阶层对国家政策的理解存在偏差。

二.造成这种现状的原因初探

为什么武汉市的回民小学不再承担起传承回族文化的责任？为什么回民小学的回族学生不足5%，与国家制定的民族学校少数民族学生人数不少于20%的标准相去甚远？

首先，经济发展和城市变迁，使回族人打破“小聚居”的生存状态;其次，国家颁布的有关民族双语教育的政策法规，对于回族来说缺少针对性;而且容易被误读;另外，武汉市的回民小学师资力量相对薄弱，而且回族文化传承和升学率之间存在着固有矛盾。回民小学民族文化教育缺失这一现状的最终形成，以上几方面的原由都为之添砖加瓦。

（一）经济发展，城市变迁，回族人打破“小聚居”的生存状态

据统计，早期（元代至近代即鸦片战争）从外地迁徙到武汉落籍的后代有5984人。解放后，1990年与1964年相比，增加回族7319人。由于各种因素的影响，长期以来武汉市少数民族形成了几个相对比较集中的聚居区。如：武昌辕门口、起义门、楚材街，汉口广益桥、二七街，洪山马家庄聚居区和蔡甸军山镇龙湖回族自然村的回族聚居区。

随着改革开放和市场经济的发展，来武汉就业、就学、经商、走亲访友、观光旅游的回族流入人口逐年增多，而武汉回族聚居区经济发展较为缓慢，环境较差，聚居区的常住回族人迁移到武汉经济交通状况较为优良的地方，客观上打破了回族人“小聚居”的生存状态。他们的父母为了经商或让孩子接受更好的教育，往往会选择其它学校就近就学。这使得设立在聚居地的回民小学的流失了一部分回族生源。

（二）国家颁布的有关民族双语教育的政策法规，对于大城市的散居回族而言缺少针对性，而且容易被误读。

1.一方面，现有的民族双语政策，从内容到形式，都更加适用于维吾尔族、藏族等少数民族自治区。《中华人民共和国民族区域自治法》第十条规定：“民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”，因为这些民族需要借助他们精通的“民族语”来学习以“汉语”为载体的现代文明。于此相适应地，国家政策的颁布与实施往往更多的注重民族语的“工具性”。然而对于回族而言，阿语的工具性在他们的生活中几乎是不加以体现的，只有一些特殊的宗教用语才会用阿语来传达，我们必须清楚地意识到，以“阿语”为介质的伊斯兰文化是作为一种文化认同而存在。这才是回族人真正看重的东西。因此，从总体上看来，国家颁布的有关民族双语教育的政策法规，对于散居回族是缺少针对性的。

2.另一方面，教育活动的领导阶层对于国家民族教育政策的误读现象屡见不鲜。由于国家现有政策宽泛而缺乏针对性，使得教育部门在开展教学工作时，对于这些政策的理解会流于表层，难以深入文化内部。如我们采访的学校领导人认为在文化墙上画上关于我国多个少数民族的宣传画就是搞民族文化教育，他还提到“古尔邦节的时候学校还会给回族学生发学习用具”，但这种浮于表面的行动并没有深层次的文化意义，学生需要的是对民族文化的介绍以及针对民族文化的课程或介入活动，如教授阿语、在古尔邦节等少数民族特殊节日时介绍节日文化等，这些都具有可行性。当然校长提到了一个较好的活动，如“六一儿童节”学校会让少数民族学生穿上民族服装，展现民族特色，并对学生有特别慰问，这个是可以继续实行的。总体上来看，前文所描述的访谈记录显示，领导阶层认为融合等于同化，而且认为国家政策不支持民族文化教育，不应该搞特殊化。

（三）武汉市的回民小学师资力量相对薄弱

1.一方面，回族老师奇缺

在教学水平与一般教师不相上下的情况下，回族教师作为与回族小学生同族同源的教育者，这种一致的文化认同，可以增进他们与回族学生的交流与沟通，同时也有益于开展民族文化教育。但现在的情况是我们调查的武昌回民小学和汉口回民小学存在着共同的现状――回族老师奇缺，这无疑会给回族文化教育的开展带来相当的阻力。

2.另一方面，回民小学教育事业的领导者未做到与时俱进，他们思想保守、固化甚至偏执。

我们判断一个事物的价值，并不是以它当下的位置，而是以它前进的方向，在一个团体中，领导者就像船长一样，掌握着前进的航向。可想而知，当领导者思想固化、偏执，那么这个团队就难以取得辉煌的成就。回民小学的领导阶层“坚决不搞特殊化”的主张，在一定程度上体现着教育的公正与平等，但是这一主张的贯彻实施是以牺牲民族文化教育为代价的，同时，也是置“回民小学”作为民族学校的特殊性于不顾的。

（四）回族文化传承与升学率的固有矛盾

升学率还是民族文化教育？这个看似两难的问题，导致社会主流文化在做出抉择时往往会选择牺牲民族文化教育。在思考和规划我国少数民族教育事业的发展时，需要从适应现代化和少数民族长远发展的角度和立场来分析当前教育中存在的问题，研究必要的调整与改进措施。少数民族教育事业如何发展，关系到新一代少数民族在社会中的竞争能力，关系到各民族在未来中华民族大家庭政治结构、经济体制、文化生活中的相对地位。当我们在考虑“保护少数民族传统文化”与“少数民族适应现代化”的关系时，这个问题我们不得不首先解决――是保护“人”还是保护“传统文化”？[2]

如果我们首先考虑要保护“人”，从另一个角度看我们就是在关注这个群体中的成员在现实中的发展前途。那么只有使这些群体的年轻一代进入现代文明当中，与社会主流群体成员一起学习现代科学文化知识，这样他们才有可能享受到现代文明带来的所有成果，并随着社会发展得到同步发展，这才算使“人”得到保护。如果我们选择将“保护人”的理念贯彻到底的话，很显然，与传统文化相关的一些内容很可能会在这一选择下消失不见。

那么，我们应当为了保护这些传统文化而牺牲这些群体的“人”的发展，还是应当为了“人”的充分发展而放弃先祖们创造的传统文化呢？由此看来，保护“人”与保护“文化”之间似乎存在着某些不和谐之处，这种不和谐的具体表现就是民族文化教育与升学率之间固有的冲突与矛盾。

另外，需要说明的一点是，固然民族文化教育和升学率之间有着矛盾冲突之处，但这种矛盾并不是不可调和的，我们认为，代表现代化的现代学校制度与传统文化之间应当可以找到沟通、互溶的方法，具体建议将在下文中呈现。

三.反思与建议

武汉市回民小学现状非常特殊，而且导致这一系列现状的原因又涉及经济发展、国家政策、师资力量以及文化等多个层面，这种复杂的局面迫使我们不得不反思：在大城市的回民小学中，以“阿语”为介质的回族文化教育是否有开展的必要？如果有，又该如何开展？

（一）针对第一个问题，我们的答案是肯定的。

斯大林认为“民族是人们在历史上形成的一个共同语言、共同地域、共同经济生活及表现在文化上的共同心理素质的稳定共同体”[3]，回族的形成历史比较特殊，他们通用汉语，散居于全国各地，他们仅仅是以独特的心理素质区别于别的族群，以“阿语”为缩影和符号的伊斯兰文化是他们区别于汉族及其他少数民族的唯一特征，以阿语为介质的民族文化教育其根本作用在于保持本民族的传统文化，从而在内维系民族的团结，增强民族的凝聚力，在外强化民族标志，突出民族特征就变得很有必要性。

本调研小组在走访中发现这样一个案例，A是一名国家“211工程”高校和“985工程”优势学科创新平台重点建设高校的本科生，回族，他在接受我们调查中谈到他来自湖北省某市，小学时就读的也是一所回民小学，近年由于人口迁移，回族逐渐减少。学校所招收的学生大部分都是汉族学生，学校并没有任何关于民族文化的课程教学内容。少数民族学生与汉族学生基本没有任何差别，由于学校没有清真食堂，甚至回族学生也开始于汉族学生一起吃住，也有的学生由家长每日送到学校。他自己正是在这样的情况下完成了的小学学业，由于不一样的生活习惯与饮食习惯，他难以融入汉族学生群体。回到家里又经常会有回族同胞评价像他一样上学（学习汉文化）的人已经不再是正宗的穆斯林同胞。回顾自己的教育历程，他几乎湮没在教育的题海里，似乎成了一个特殊的人，没有归属，融不进汉族又融不进本民族。起初会义正言辞的告诉别人自己的“特殊”身份。现在更多的时候会收敛起那样的特殊，说起自己“特殊”身份时同学们好奇的追问，仿佛自己是闯入巨人国的侏儒，供人观览。周围有很多这样的穆斯林同胞，因为忍受不了不同的环境、饮食和文化而辍学，甚至连基本的九年义务教育也无法保证。许多像A同学一样的回族学生，他们对自己的回族身份到底应该怎样看待？我们的教育并没有刻意的强调民族，甚至抹杀了民族的差异。但是不同文化和思想总是会有冲击和碰撞的，这样的冲击和碰撞很难不让回族学生们困惑。

生活在大城市的回族家庭，在环境的影响之下，一方面把注意力放到孩子的主流文化教育上，一方面又希望孩子可以保持族群特征。很显然回族学生的家庭教育和学校教育出现了一个冲突，回族学生的身份认同主要来源于家庭，然而，学校的不教育很容易产生疏离感。亦或是产生对主流文化的排斥和对本民族文化的自卑感，这些都将对回族学生的民族文化和身份认同产生消极的影响。汉族学生与回族学生文化的相互不理解很容易不和谐，从而形成孤立和对立，不仅不利于学校的管理，更是不利于回族学生的心理健康发展。

中华民族是一个具有多个民族的群体，每个民族都具有自身独特的民族文化，只有树立多元文化的观念，才能够昭示文化走向和谐，民族文化的和谐不止包括求同，更有求异。这种“和而不同”正是我们中华民族孜孜以求的文化哲学。

因此，从民族文化的角度看来，回族的确有学习以阿语为介质的民族文化的必要性。然而，当前的情况是，阿语教学在武汉市的回民之中已经岌岌可危，这种危机异常明显的体现在回族本身对于自身民族文化认同上。

（二）对于第一个问题的回答，肯定了以“阿语”为介质的回族文化教育的存在价值，此外，反观前文的原因探析，我们意识到那些导致回族文化教育缺失的每个因素，都环环相扣，形成了一个大的恶性循环。我们要反思的是如何走出这个怪圈，并形成一个新的良性互动与循环。因此，针对武汉市回民小学回族文化教育缺失的现状，本研究小组构拟了几个可行性较强的建议：

1.经堂教育可以为之提供帮助，学校与社区清真寺建立友好的交流合作关系。

虽然回族学生少，但是依旧有开展的必要，因为一个人的教育与千万人的教育是同样重要的。另外回民小学的汉族学生，也可以参与其中，从个体发展来说，一个人如果能够深入了解不同于自身文化的另一种文化，这不仅可以开阔他们胸襟，同时也能完善他们知识结构，从各民族的友好交往方面来说，冲突的根源往往是对于异文化的不理解与猜疑，如果同校的汉族学生能学习并了解回族文化，而且能够对这种文化生成一种包容与理解的情感，那么必将有益于民族间的友好往来，不同民族才能冲破隔阂，携手共筑中国梦。

2.定期举行回族文化的交流与展示活动

可以借助重要的回族特色节日开展这类活动，例如古尔邦节、宰牲节等。这样的话，回民小学作为民族学校的特色就会大大增加，这种具有文化展示与交流性质的活动并不是指不是在古尔邦节的时候发发铅笔这种流于表层的活动，这类活动应该是以深入文化的形式来开展的，若能让回族和汉族的学生都能理解这些节日对于回族这个族群的重要意义就再好不过了。

3.内外兼顾，双管齐下

前两点建议是针对回民小学作为民族学校的特殊性而提出的，除此之外，作为小学――承担启蒙责任的教育机构，回民小学与其他小学无异，若要提高整体的教学质量，必须内外兼顾，双管齐下。内，要完备基础设施提高教学质量;外，要改善校外环境。任何人都不希望我们祖国的花朵在嘈杂的环境中接受教育，在拉满横幅的巷子里浸染抗议强拆的口号。

我们提出以上三点建议正是为了打破导致回族文化教育缺失的恶性循环圈，希望在这些建议的基础上，各方人士积极努力，贡献力量，力图形成一个新的良性的循环，从而使武汉市回民小学发展得越来越好。

参考文献

[1]方晓华：《少数民族双语教育的理论与实践》，学苑出版社2010年版。

[2]马惠萍，孙振玉，潘忠宇：《中国当代回族文化研究丛书：当代回族教育》，宁夏人民出版2013年版。

[3]戴庆厦，董艳：《中国少数民族双语教育的历史沿革（上）》，《民族教育研究》，1996年第4期。

[4]滕星：《中国少数民族双语教育研究的象、特点、内容与方法》，《民族教育研究》，1996年第2期。

[5]马戎：《关于中国少数民族教育的几点思考》，《新疆师范大学学报》（哲学社会科学版），2010年第1期。

[6]戴庆厦，董艳：《中国少数民族双语教育的历史沿革（下）》，《民族教育研究》，1997年第1期。

[7]苏德：《少数民族双语教育研究综述》，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版），2004年第11期。

[8]李枚珍：《30年来中国少数民族双语教育研究发展与现状》，《贵州民族学院学报》（哲学社会科学版），2011年第1期。

[9]关辛秋：《当前少数民族双语教育研究中值得重视的几个问题》，《民族教育研究》2011年第4期。

[10]杨萍：《双语教育与少数民族大学生的跨文化适应》，《天水师范学院学报》，2010年第1期。

[11]曹红霞，麻秀荣：《城市散居少数民族教育发展中的问题与对策――武汉市少数民族教育发展个案调研》，《黑龙江民族丛刊》（季刊），2001年第4期。

[12]孟毅，王荣花：《论民族文化焦虑》，《当代教育与文化》，2013年第2期。

[13]马惠萍：《回族教育的当代抉择》，2004年第2期。

[14]杨占武：《回族语言底层与回族历史文化传承》，《回族语言文化》，2011年第2期。

[15]王光萍，于福生：《武汉回族的经堂教育与现代教育》，《武汉文史资料》，1995年第1期。

注 释

[1]马奇明，王光萍：《武汉市民族工作特点及其地位浅探》，《中南民族学院学报》（哲学社会科学版），1996年第3期。

[2]费孝通：《民族生存与发展》，《费孝通文集》第十五卷，北京群言出版社第395页。

我们的民族小学第7篇

民族音乐是我国劳动人民在不同的历史条件下共同创造的音乐文化，它是劳动人民对生活的感情表达，通过此种方式表达出自己的心声和愿望，具有浓郁的民族色彩和乡土气息，由于贴近劳动人民的生活，所以为他们所接受和喜爱。中华民族音乐作为民族精神的支撑，激励着国人在民族文化的指引下坚强前行，已成为我国民族文化的瑰宝。在音乐教育中，向中小学生讲解和传授民族音乐的过程实质就是对民族文化进行宣扬的过程，也是让小学生对它认知的过程。例如，现在我们在音乐课中，安排有“民族文化”主题，向学生介绍中国各地的民歌，为学生了解中华民族的音乐文化提供了平台。为了提高学生学习民歌的兴趣和效率，学唱前可以让学生了解这首歌的社会背景、创作背景、艺术特色及相关的一些有趣的故事。如唱《茉莉花》时，我就先向学生介绍其委婉中带着刚劲、细腻中含着激情、飘动中蕴含坚定，似乎向世人诉说：《茉莉花》的故乡———古老的中国正在阔步向前，让学生在歌唱时更能体会此民歌的独特魅力。我国幅员辽阔，每个地域都有各自独特的绚丽文化，通过不同的民族音乐让学生感受各个地域丰富多彩的文化。此外，我国民族音乐中还包括一些传统的民族乐器，如琵琶、唢呐、笛子、胡琴、笙等，小学音乐课中，加强对这些我国民族声乐知识的讲解和演奏，对于学生对我国民族文化的理解具有重要的作用。

二、民族音乐培育学生的民族精神

在我们的民族音乐中，蕴藏着民族气魄、民族气概、民族感情等，它凝结了各族人民的智慧。民族音乐中蕴含的民族精神对于中小学生有着一系列积极意义，它促使中小学生在坚韧顽强、自信向上的民族精神的指引下燃起爱国情怀，在青少年时期增强自身的民族意识。当前在小学音乐教育中，教师应将民族音乐和民族精神结合起来，让学生在学习中感知民族精神的魅力，培育自己的民族精神。如在演唱《黄河大合唱》时，可以通过讲解、观看视频等方式，让学生如临其境般感受到船夫们与大风大浪搏斗的激烈场面，感受到我国人民艰苦顽强的精神；在演奏《狼牙山五壮士》时，先通过电影片段给学生还原一个当时的情景，让学生在演奏时，用自己的真情去演绎出五壮士英勇善战、浴血奋战、视死如归的英雄气节，从内心深处表达对先烈们的敬意。总之，在民族音乐的学习中，要让学生从内心觉得我们中华民族的伟大；让学生从这其中深刻体会到一种无法抗拒的中华民族精神；理解歌曲中所包含的中国华夏儿女的民族感情，让学生自己去认识作品的内涵；在音乐作品的学习中，让学生理解中华民族的伟大气魄，学习我国中华儿女视死如归、前赴后继、英勇顽强、为国捐躯的英雄气概。将音乐作品与培育学生民族精神紧密联系在一起，增强学生向先人学习的动力，使之怀有拼搏向上、不怕困难、热爱祖国的坚定信念，让他们具有坚强不屈的民族精神。

三、民族音乐树立学生积极的人生观

当前随着科技的进步，各国文化之间的交流显得更加频繁，在教育学生汲取他国优秀文化元素的时候，也会被一些不良因素干扰，让他们无法分辨“好”与“坏”，不能积极有效地对待周围的事物，缺乏正确的人生观。我国民族音乐以其丰富的内涵被认为可以“正身行”。因为高尚优美的音乐蕴含着一定的高尚情操和情怀，它独特的声情并茂艺术形式对于塑造小学生的灵魂具有很重要的作用，能够对学生的精神起着激励、升华的作用，对学生的心灵起到净化的作用。它不仅能够培养学生感受美和鉴赏美的能力，还能够让他们具有表现美和创造美的能力，此外还能够提高他们对“美”与“丑”、“真”与“假”、“善”与“恶”的分辨能力，形成正确的审美观。此外，高尚的音乐对于培养学生高尚的思想品德、塑造良好的性格和陶冶高尚的情感方面有着积极的作用。例如：在教学生《我的祖国》这首歌曲时，通过独唱、混声合唱、男生合唱、女声合唱等多种演唱方式，去表达出气势磅礴、展现出我们中华儿女不屈不挠的精神，流露出爱国主义的光辉形象，给人一种向往真善美、战胜苦难的信心和力量。让民族音乐以其超强的正能量去感染学生，让他们产生一种正义的、高尚的、积极向上的情感，充满了对人生美好的向往，对生活和整个世界充满了挚爱，增强自己为之不懈奋斗的力量。

四、结语

我们的民族小学第8篇

关键词：小学音乐；民族文化；民族音乐

中图分类号：G623.71 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）34-0141-02

我国的传统文化是整个中华民族所创造的，它经过世世代代的继承发展、演绎而来的，具有鲜明的民族特色。它历史悠久、内涵丰富，包括了哲学宗教、语言文字、道德伦理、文学艺术、文学典籍、民族音乐等方面。民族音乐作为中华传统文化的重要组成部分，是中国大地上的各民族在悠久历史文化传统上创造的具有民族特色，能体现民族精神和民族文化的音乐，包括了民间歌曲、民间器乐、民间歌舞音乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐等形式。民族音乐一般主要产生于民间，与各族人民的生产、生活有着密切的联系，它是我国民族传统文化的主要表现形式，也是传播民族文化的重要载体，是中华民族优秀的文化遗产。在小学中开展民族音乐教学，这对于传播民族精神、弘扬名族文化具有重要的意义。

一、民族音乐启发学生对民族文化的感知

民族音乐是我国劳动人民在不同的历史条件下共同创造的音乐文化，它是劳动人民对生活的感情表达，通过此种方式表达出自己的心声和愿望，具有浓郁的民族色彩和乡土气息，由于贴近劳动人民的生活，所以为他们所接受和喜爱。中华民族音乐作为民族精神的支撑，激励着国人在民族文化的指引下坚强前行，已成为我国民族文化的瑰宝。在音乐教育中，向中小学生讲解和传授民族音乐的过程实质就是对民族文化进行宣扬的过程，也是让小学生对它认知的过程。例如，现在我们在音乐课中，安排有“民族文化”主题，向学生介绍中国各地的民歌，为学生了解中华民族的音乐文化提供了平台。为了提高学生学习民歌的兴趣和效率，学唱前可以让学生了解这首歌的社会背景、创作背景、艺术特色及相关的一些有趣的故事。如唱《茉莉花》时，我就先向学生介绍其委婉中带着刚劲、细腻中含着激情、飘动中蕴含坚定，似乎向世人诉说：《茉莉花》的故乡――古老的中国正在阔步向前，让学生在歌唱时更能体会此民歌的独特魅力。我国幅员辽阔，每个地域都有各自独特的绚丽文化，通过不同的民族音乐让学生感受各个地域丰富多彩的文化。

此外，我国民族音乐中还包括一些传统的民族乐器，如琵琶、唢呐、笛子、胡琴、笙等，小学音乐课中，加强对这些我国民族声乐知识的讲解和演奏，对于学生对我国民族文化的理解具有重要的作用。

二、民族音乐培育学生的民族精神

在我们的民族音乐中，蕴藏着民族气魄、民族气概、民族感情等，它凝结了各族人民的智慧。民族音乐中蕴含的民族精神对于中小学生有着一系列积极意义，它促使中小学生在坚韧顽强、自信向上的民族精神的指引下燃起爱国情怀，在青少年时期增强自身的民族意识。

当前在小学音乐教育中，教师应将民族音乐和民族精神结合起来，让学生在学习中感知民族精神的魅力，培育自己的民族精神。如在演唱《黄河大合唱》时，可以通过讲解、观看视频等方式，让学生如临其境般感受到船夫们与大风大浪搏斗的激烈场面，感受到我国人民艰苦顽强的精神；在演奏《狼牙山五壮士》时，先通过电影片段给学生还原一个当时的情景，让学生在演奏时，用自己的真情去演绎出五壮士英勇善战、浴血奋战、视死如归的英雄气节，从内心深处表达对先烈们的敬意。总之，在民族音乐的学习中，要让学生从内心觉得我们中华民族的伟大；让学生从这其中深刻体会到一种无法抗拒的中华民族精神；理解歌曲中所包含的中国华夏儿女的民族感情，让学生自己去认识作品的内涵；在音乐作品的学习中，让学生理解中华民族的伟大气魄，学习我国中华儿女视死如归、前赴后继、英勇顽强、为国捐躯的英雄气概。将音乐作品与培育学生民族精神紧密联系在一起，增强学生向先人学习的动力，使之怀有拼搏向上、不怕困难、热爱祖国的坚定信念，让他们具有坚强不屈的民族精神。

三、民族音乐树立学生积极的人生观

当前随着科技的进步，各国文化之间的交流显得更加频繁，在教育学生汲取他国优秀文化元素的时候，也会被一些不良因素干扰，让他们无法分辨“好”与“坏”，不能积极有效地对待周围的事物，缺乏正确的人生观。我国民族音乐以其丰富的内涵被认为可以“正身行”。因为高尚优美的音乐蕴含着一定的高尚情操和情怀，它独特的声情并茂艺术形式对于塑造小学生的灵魂具有很重要的作用，能够对学生的精神起着激励、升华的作用，对学生的心灵起到净化的作用。它不仅能够培养学生感受美和鉴赏美的能力，还能够让他们具有表现美和创造美的能力，此外还能够提高他们对“美”与“丑”、“真”与“假”、“善”与“恶”的分辨能力，形成正确的审美观。此外，高尚的音乐对于培养学生高尚的思想品德、塑造良好的性格和陶冶高尚的情感方面有着积极的作用。例如：在教学生《我的祖国》这首歌曲时，通过独唱、混声合唱、男生合唱、女声合唱等多种演唱方式，去表达出气势磅礴、展现出我们中华儿女不屈不挠的精神，流露出爱国主义的光辉形象，给人一种向往真善美、战胜苦难的信心和力量。让民族音乐以其超强的正能量去感染学生，让他们产生一种正义的、高尚的、积极向上的情感，充满了对人生美好的向往，对生活和整个世界充满了挚爱，增强自己为之不懈奋斗的力量。

四、结语

如今，新的《九年义务教育全日制中小学音乐教学大纲》已经明确指出，小学生需要了解我国优秀的民族音乐，这对培养学生的爱国情怀，传承和发展我国的传统文化有着极为重要的意义。近年来，各大高校和美体已开始重视这一问题，众多社会学者也呼吁社会要给民族音乐更大的支持和发展。但是普通基础音乐教育才是民族音乐发展的基石，所以，发展民族音乐，传承和弘扬民族文化，应从小学基础音乐教育做起。

参考文献：

我们的民族小学第9篇

本课教学对象是高一学生，他们具备了一定的分析能力和探究意识，能够有效把握教材的基础知识，但是对学科知识的理解程度较低，能力还有待提高，对学科内涵和学科方法尚处于摸索总结阶段，而且以往学到的知识内容还是较零散的、较肤浅的，而笔者所在学校的学生大部分来自农村，信息量少，知识面窄，对可以为巩固新型的民族关系做什么不了解、不明确。因而，应设计一些问题、创设一些情境，使学生懂得巩固和发展民族关系要从我做起，从身边做起，尊重不同民族的风俗习惯，与不同民族的同学友好相处，逐步自觉承担起巩固和发展社会主义民族关系的历史使命。

二、教学目标

1.知识目标：了解我国是统一的多民族国家；了解社会主义制度下的新型民族关系；理解处理民族关系的三个基本原则；理解如何珍惜、巩固和发展社会主义民族关系。

2.能力目标：结合史实，使学生感悟我国民族关系发生的根本变化，用我国支持少数民族地区政治、经济、文化发展的典型事例说明我国坚持平等、团结、共同繁荣的民族原则。

3.情感、态度与价值观目标：明确处理民族关系问题，既是一个国家的重大问题，又是我们生活中的具体问题，培养学生懂得巩固和发展民族关系要从现在做起，尊重不同民族的风俗习惯，与不同民族的同学团结友爱、和睦相处，逐步自觉地承担起巩固和发展社会主义民族关系的历史使命。

三、教学重难点

重点、难点：处理民族关系的基本原则：坚持民族平等、团结、共同繁荣原则。

四、教学过程

导入新课：

处理民族关系的原则：平等、团结、共同繁荣（板书）

【设计意图】创设情境，激发学生的好奇心，为新课的开展创造良好的氛围。学生齐读标题，有助于加深对本课重点知识的印象。

【小游戏】：猜猜看

花衣银装，吊脚楼房。

泼水龙舟，孔雀屏靓。

敖包相会，长调牧羊。

布达拉宫，金璧辉煌。

……

问题：请同学们根据描述，猜猜分别是我国的哪些民族？

学生回答：苗族、傣族、蒙古族、藏族。

教师归纳：通过游戏，大家发现在我国，每个少数民族都有自己的特色文化，而每个民族的优秀的传统文化又增添了中华文化的魅力，每个民族都是中华民族不可或缺的一部分。我国自古以来就是一个统一的多民族国家，在中华大地上生活着56个民族，每个民族都是中华大家庭中重要的一份子。

【设计意图】在游戏中，可以激发学生学习兴趣，并让学生感受到不仅我国自古以来就是一个统一的多民族国家，而且中华民族无论是政治、经济、文化的发展都离不开少数民族，从而增强各民族儿女的凝聚力和认同感。

【学生活动】了解民族：请我们身边的少数民族同学向全班同学介绍下列情况：（邀请本班一位回族学生简短介绍）

你会说本民族的语言吗？你们民族有什么与众不同的风俗习惯？

你们周围生活着哪些民族，与其他民族关系怎样？

其他同学思考，我国各民族在日常相处中形成了怎样的民族关系？

学生回答：我国逐步形成民族平等团结互助和谐的新型民族关系。

教师归纳：新中国建立后，我国铲除了民族歧视、民族压迫的阶级根源，逐步形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系。这一民族关系得以形成的根源是什么？（启发学生思考）。是因为新中国建立人民民主的社会主义国家制度，人民是国家的主人，各少数民族当然也是。

1.我国逐步形成了民族平等团结互助和谐的新型民族关系。（板书）

【设计意图】通过学生身边少数同学的介绍，生动、直接地让学生感受我国现在的新型民族关系，通过追问这一民族关系形成的根源，引发学生思考，加深学生对教材前后知识之间的融会贯通，当然再次强调我国最根本的制度是人民民主。

过渡：下面就让我们离民族更近一步，以为例，走近民族、走近。

【时事链接】走近民族：2015年9月8日在布达拉宫广场庆祝自治区成立50周年。在新中国成立前是什么样子的呢？

播放视频《六十年回眸：新翻天覆地大变化》

新中国成立后，中国政府一直很关心藏族人民，全力支持各项事业建设，与旧相比，新发生了翻天覆地大变化。

思考：（1）看视频后，说说国家在的政策中你印象最深的是什么政策？

（2）从翻天覆地大变化的历程中，我们看出国家是如何处理民族关系的？

学生回答：“三包政策”、安居工程、交通运输、第一次人大选举、农业税减免……

教师归纳：60年一甲子，一轮回，却在短短六十年由封建农奴制走向现代文明，它的发展离不开党和政府及全国各族人民对的无私援助，为什么国家会给予这么多帮助和支援呢？这说明我国是如何处理民族关系的呢？

2.处理民族关系的基本原则：坚持民族平等、团结、共同繁荣原则（板书）

【设计意图】选用六十年翻天覆地大变化的事例，一是因为材料新，且与时政热点有关；二是因为视频内容丰富，围绕60年发展，列举了许多党和国家给予的优惠政策，学生能真正了解一些国家的具体政策；三是因为视频资料能迅速调动学生的兴奋感，使学生快速进入情境，并为后面的知识起到开篇的作用。

【自主学习】：指导学生看书P72-73，什么是民族平等、团结、共同繁荣的原则（2分钟）

【学生活动】下面我想请同学们畅所欲言：国家还采取了哪些举措凝聚各民族，体现出民族平等、团结、共同繁荣？（从政治、经济、文化等方面）（分小组讨论）

【活动规则】全班分为三个小组，每组一个主题，然后按主题顺序分享讨论成果。

各小组分别列举民族平等、民族团结、各民族共同体繁荣的典型事例。

教师归纳：

1.民族平等是指在我国民族之间还有多少人口发展程度上的区别，但绝无高低优劣之分，中华人民共和国各民族一律平等。

2.民族团结：在民族平等的基础上，我国各民族人民和睦相处，友好往来，互相合作，

“各族干部群众都要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结、像珍视自己的生命一样珍视民族团结。”

――

3.民族共同繁荣，也就是各民族要共同富裕，没有各少数民族的小康，也就没有全面小康，这是社会主义本质的要求。

【设计意图】通过小组讨论与分享，同学们会对三个原则的内涵有更深的理解，同时在讨论过程中发现三原则是紧密联系、不可分割的。其中“民族团结原则”采用正反对比的方式理解，各民族人民珍惜民族团结、互帮互助，也有极少数破坏民族团结的势力，结合对民族团结论述，升华学生的情感，达到情感态度价值观教育的目的。

【辩一辩】

有人说“国家对少数民族就是太好了。凭什么你们可以获得那么多经济的扶持、享受高考加分？这是对我们汉族的不公平！”

高考民族加分政策，是否有悖于民族平等原则？请说明理由。

学生回答，教师归纳：我国由于历史、地理等社会因素的影响，少数民族的经济、文化相对滞后，影响各少数民族权利的实现，如有的民族在新中国成立时只是封建社会，甚至原始社会，所以给予少数民族优惠政策，恰恰是祖国母亲爱护每个子女的表现，恰恰体现了民族平等。

【设计意图】理不辩不明，结合学生学习生活中的直观事例，通过辩论、质疑，使学生真正理解这种表面的不公，恰恰是祖国母亲对每个民族的公平之举，既深化了学生的爱国情感，又帮助学生理解了国家的具体政策，从而支持国家政策的执行。

过渡：我们今天了解了我国的新型民族关系及处理民族关系的原则，下面就看我们大家是如何行动的？

【我们在行动】

展示我们学校新疆班同学在学校学习生活的照片，让学生感受各民族是相融合的大家庭。

思考：如果班级转来几位少数民族学生，作为汉族学生的你会怎样与他们相处？

学生回答：学习上帮助，生活上相互了解、尊重；邀请新疆班同学到自己家里做客……

教师归纳：与少数民族同学相处，首先我们要相互了解、相互尊重，珍惜这样的民族关系，这既是我们应有的态度，更是每个公民应尽的责任和义务，当然与少数民族同学的相处最终是落实在行动中的，从小事做起，从现在做起，从我做起。

3.巩固社会主义民族关系，我们该做什么、能做什么？（板书）

（1）珍惜、巩固、发展新型民族关系

（2）自觉履行维护国家统一和全国各民族团结的义务，是每个中国公民的责任。

（3）作为当代青年学生，我们应该以实际行动共同维护和发展社会主义民族关系。

【设计意图】此处设计弱化了知识点，强化了学生在实际生活中从身边做起，从小事做起，尊重不同民族的风俗习惯，与不同民族的同学团结友爱、和睦相处，逐步自觉地承担起巩固和发展社会主义民族关系的历史使命，最终到达知识、能力、情感态度价值观三维目标的统一。

【课堂小结】播放歌曲《爱我中华》

有一首歌的歌词是“五十六个星座，五十六枝花。”我们五十六个民族是一家，我们都有一个共同的名字叫中国，让我们行动起来，携起手来，同舟共济，爱我中华，繁荣富强。