时间：2022-03-12 18:28:25
引言：易发表网凭借丰富的文秘实践，为您精心挑选了九篇文化教育范例。如需获取更多原创内容，可随时联系我们的客服老师。
关键词 多元文化 传统文化 民族意识 文化冲突
中图分类号：G750 文献标识码：A
0 引言
多元文化教育是半个世纪以来一直是学者们探索和研究的热点课题，它是20世纪六七十年代伴随着西方国家的民族运动而逐渐兴起的，主要在美国、英国、澳大利亚、加拿大等发达国家。多元文化教育确实给这些国家带来了耳目一新的成就，但给朝鲜族文化带来冲击和挑战。本文从学生自身素质及其所处的家庭环境、学校和社会方面分析多元文化对朝鲜族文化的影响，并对朝鲜族教育发展提供参考性建议。
1 多元文化教育发展趋势
随着现代科学技术快速发展，信息和观念交流传播日益加快，进入了一个全球化时代。在多样化的情况下政治和经济超越国界，逐渐改变着现代的社会和文化，并且要求人们不断改变意识形态，创造出一种新的教育思潮。
多元文化教育是顺应时展产生的，是一种教育理念和教育思潮。它是以文化的多样性为出发点，使不同人们享有同等的教育机会，并不剥夺弱势群体的文化和存在价值，同时促进人们对不同文化的尊重和理解，谋求不同文化的共存。但多元文化教育也有一个致命的弱点，就是很难协调不同民族文化之间的矛盾和差异，不少学者意识到多元文化教育的缺陷。韩骅教授指出，“多元文化尚未很好解决价值取向和实际结果之间矛盾，并过分强调文化相对主义、文化价值的独立取舍，这诱导人们将共享社会普遍文化，增进民族文化共存和统一，保持民族、文化个性，争取社会群体和个体平等权利绝对对立的倾向”，这足以说明这一点 。
2 传统文化的影响因素
朝鲜族在长期的生活实践中，逐渐形成了统一的文化观、人伦和谐的社会观、勤俭耐劳的生活观等优秀传统文化。传统文化是民族之根，民族之魂，所以在继承和丰富传统文化的基础上，吸取多元教育。
2.1 民族认同感
民族认同即民族认同性，是民族成员的自我认同、文化归依，以及对民族的历史和未来有着积极的情感和态度。
中国朝鲜族是从朝鲜半岛分散到世界各地的离散群体中一部分共同体，朝鲜族在移居的100多年里积极参与中国的政治、经济、文化等各种生活，逐渐熟悉中国文化，成为中华大家庭的一员。朝鲜族文化在漫长的历史长河积淀中形成的一种民族意识和民族情感，思想内涵和文化合理性，这对朝鲜民族的历史发展起到积极作用。分散在世界各国的朝鲜族还一直使用本民族文化、继承节日习俗和韩服等民俗服装，始终不渝地坚持和继承传统文化。
2.2 青少年认识影响因素
学习是增强民族意识，修炼身体和精神的重要过程。但多数青少年认为学习是“必须履行的任务”，或出人头地的必行之路。排斥学习的主要原因有家庭中父母过高的要求和社会的高学历现象，使他们消极地对待学习。次要原因还有西方多元文化的冲击，青少年平时的娱乐生活开始逐渐“西化”。西方提倡多样性、开放性和自由奔放的生活，这些是青少年的追求，也是一种时尚。他们重视圣诞节、感恩节等西方节日，也越来越喜欢吃哈根达斯、麦当劳等西餐。相比之下传统文化日益萧条，处于边缘的朝鲜族需要吸收多元文化的先进思想，但不能因倾向于主流文化，而忘了自己的传统。
2.3 家庭教育影响因素
当今教育失败主要原因在于家庭教育，现在的家庭逐渐丧失着原本的基本功能，失去对素质教育、道德教育、礼仪教育的重视。
家庭不再重视传统礼仪，更强调孩子的能力和个性发展。家长从主流文化、价值观出发施教，忽视母体文化的经验，这会使学生对传统文化日益疏远，从而造成人性教育的缺乏。而且从20世纪九十年代，朝鲜族聚居地盛行“出国热”，因此许多孩子由父辈看管。由于知识有限，长辈就把孩子送到辅导班进行课后辅导。孩子与父母和长辈的接触越少，对他们进行人性教育的机会也越少，所以从家庭中培养的民族意识和优秀的传统文化功能渐渐地开始淡化。最重要的是家长用金钱鼓励青少年学习，这种行为间接误导青少年为钱、为名誉奋斗。家长的错误引导，将影响青少年继承民族文化和精神文化。
2.4 学校模式影响因素
教育是国家兴旺的重要因素，是培养人才的主要阵地。自工业革命开始，学校的功能转变成生产劳动力的“工厂”，培养忠诚于国家 “仆人”的场所。
学校为提高信誉和升学率，强调应试教育模式。尽管学校使用朝鲜语，但不重视培养青少年的民族认同感和民族意识，而把重点放在考试上。不仅把青少年的全部时间安排功课，实行“满堂灌”政策，而且很少组织参观民族村、历史博物馆等增进青少年的民族归属感。老师则鼓励青少年学好英语、吸收西方文化，强调不同思想的相互沟通，达到较高程度的“兼容”，但这些观点容易误导青少年只重视多元文化教育，忽视传统的重要性。龚自珍曾发出“灭人之国者，必先去其史”的警告，从这一点我们也可以看出民族文化的重要性。
3 多元文化冲击下朝鲜族文化教育
青少年对传统文化的正确认识需要社会、学校和家庭密切合作，形成良好的育人机制，更好地为青少年进行教育职责。
3.1 加强学校教育
文明的校园、优良的校风，对陶冶情操、提高青少年的素质起着潜移默化的重要作用。学校应该组织参观民俗博物馆、民俗风情展览馆、文化历史遗址等，并讲述民间集会、民族历史人物故事或寓言故事等各种载体，让青少年获得本民族文化知识技能和态度，充分发挥校园文化的潜在作用和参与社会实践性。这不仅拓展青少年的实践领域，而且正确引导青少年的人生观和价值观。教师提倡学习本民族语言和传统文化，以此培养学生的民族自豪感，提高对自身的肯定，而且引导青少年继承和发扬传统文化，从而让朝鲜族学生在民族整体上达到较好的教育效果。
3.2 加强父母的正确引导
父母的语言、行为、态度将会潜移默化地变成孩子判断问题的唯一标准，所以父母的人生观和价值观对孩子起到模范作用。这对孩子人格形成和思维模式都产生积极的影响，也是父母对孩子的文化影响。父母应该教育孩子热爱本民族文化和习俗，在此基础上辅助进行多元文化教育，让社会与孩子吻合性嫁接，让他们逐渐形成跨文化意识，提升跨文化能力。
3.3 加强青少年认识
多元文化是当今世界发展的主流文化，但是在历史发展过程中，朝鲜族也有自己优秀的传统文化，共同构成了灿烂的民族文化宝库。传统文化不仅培养青少年的民族整体意识，也培养强烈的寻根意识，所以青少年坚持使用自己的语言和文字，还要继承节日习俗和民俗服装和饮食文化，始终不渝地坚持传统文化精神。所以青少年在吸取朝鲜族传统文化的同时有机地结合多元文化，进而提高自身素质。这样既可以加强民族的凝聚力，也可以融入多元化社会。
4 结论
面对着强势的多元文化，本文从传统文化影响因素出发，分析青少年、家庭、学校对多元文化和传统文化的认识、思想认知和态度，透视萧条下去的传统文化的命运，并提出多元文化冲击下朝鲜族文化教育方向，以及提高朝鲜族青少年对优秀传统文化的认同感和民族意识提供可参考性的建议。
崔基哲为本文通讯作者。
参考文献
[1] 金文兆.信息化社会和信息教育的课题[J].教育月报，1994（12）.
[2] 孙仁铢.韩国教育之根[M].培英社，1995.
[3] 韩骅.90年代美国多元化教育的理论与实践述评[J].2000（6）.
[4] 江万哲，宋贤宗.对韩国教育的理解[M].教育科学社，2000.
[5] 黄骏.多元文化教育理念与中国的民族高等教育[J].黑龙江高教研究，2001（6）.
[6] 赵月.多元文化教育研究综述[J].辽宁教育行政学院学报，2005（11）.
[7] 金宽雄.离散，苹果梨及其民族文化之根[J].历史与文化（韩国），2007.
[8] 罗豪才.弘扬中华优秀传统文化 增强民族认同感和凝聚力[J].中央社会主义学院学报，2007（2）.
[9] 赵德肃.多元文化教育：传承多元民族文化的一种理念[J].贵州民族研究，2007（5）.
[10] 金虎雄.全球化与多元共生时代的文化发展战略――以中国朝鲜族社会的文化发展战略为中心[J].延边大学学报，2008（2）.
皖北文化蕴含丰富的思想政治教育资源，如红色文化、廉政文化。推进皖北文化资源融入皖北高校大学生思想政治教育全过程，有利于弘扬中华优秀传统文化，加强爱国主义理想信念教育;有利于促进皖北高校文化与地方文化的互动发展、深化校地校企合作，实现文化育人的目标。皖北文化具有重要的开发价值，加强对皖北文化及其蕴含的思想政治教育精神内涵的研究，有利于普及、宣传皖北文化知识，扩大皖北文化的影响力，传播皖北文化的正能量，增强皖北高校大学生对皖北文化、民族文化的认同感，激发大学生热爱皖北、建设皖北的家国情怀和社会责任感，从而树立正确的职业价值观和人生理想。皖北文化研究成果进教材、进课堂，一定程度上可使思想政治理论课和文化素质课“接地气”，增强教育内容的亲近感和真实感，培养大学生的学习兴趣，提高自主学习的能力。同时，皖北文化元素融入校园景观建设，皖北文化主题进入校园文化活动，有利于增强校园文化的底蕴，增进广大教职员工和学生的文化交往，形成文化育人的氛围，促进皖北高校校园文化建设和大学生全面健康成长、成人、成才。
2皖北文化融入教育研究的现状及难题
众所周知，皖北高校从规模扩展到追求内涵式发展的过程中，逐步认识到研究、开发地方文化的重要性。“2003年，安徽省社科联提出厚重安徽的品牌，联合省内高校、地方政府有计划地组织开展对安徽的三大文化圈，即皖江地区历史文化、淮河流域历史文化和徽州文化的研究，以提高安徽历史文化的影响力，为安徽的科学发展，加速崛起服务。”皖北高校积极响应文化强省和服务皖北崛起的号召，审时度势，抢抓机遇，立足服务区域经济发展的办学定位，主动发挥高校研究和传承传统文化的功能，努力探索文化育人的新途径。组建研究机构，推进皖北文化研究。近10年来，皖北高校凝练人文社科研究方向，选择地方文化资源，有针对性地开展地方文化研究，成立了校内文化研究机构。在安徽省教育厅和财政厅的指导和经费支持下，一些文化研究机构通过培育，升格为安徽高校人文社会科学重点研究基地或协同创新中心。这些研究基地(中心)的建设和发展为大力开展皖北文化研究奠定了基础。加快转化，将皖北文化研究成果融入课堂、教材和校园文化活动。近10年来，安徽文献整理与研究中心、皖北文化研究中心、大学文化研究中心、亳文化研究中心和淮河文化研究中心，在各自的研究方向上取得了丰硕的研究成果，并注重成果的运用和推广。淮北师范大学安徽文献整理与研究中心培育了一个省级重点学科———古典文献学、一个硕士点，招收培养中国古典文献学硕士生。阜阳师范学院皖北文化研究中心和皖北文化协同创新中心，正在组建淮河文化展馆，“保护、传承地方传统文化，发挥地方文化教育学生的功能。”宿州学院大学文化研究中心，致力于抓好以孟二冬精神为核心的大学精神研究、赛珍珠研究等学术研究工作，为校园文化建设献计献策。依托赛珍珠研究所、孟二冬与中华传统文化研究所的研究成果，在文学与传媒学院开设了《赛珍珠专题研究》《孟二冬精神与传统文化》选修课。亳州师专的亳文化研究中心，一是积极开发独具特色的亳文化教育系列课程，如《亳文化研究》《五禽戏》《亳州民俗剪纸》《民乐与地方戏曲》。二是面向全校师生开设亳文化大讲堂、亳文化沙龙等，为阐释亳州历史人文、传播思想、交流文化搭建平台。三是组建亳文化教育教材编写团队，开发校本教材，《亳文化概论》《曹丕集校注》《逞才任情的乐章———曹操父子与建安文学》《魏晋文学论》《蒙城方言研究》等教材相继出版、发行。蚌埠学院淮河文化研究中心面向全校开设了《淮河文化概论》等以普及淮河文化为主题的选修课程，成立了淮河文化兴趣小组，从经济、历史、音乐、艺术等方面普及淮河文化，培养大学生自主学习淮河文化的兴趣。皖北文化融入大学生思想政治教育的难题。皖北各高校在开展皖北文化研究的同时，深入挖掘皖北文化教育资源，开发校本教材，开设皖北文化教育系列课程，积极营造充满地方文化色彩和时代气息的校园文化氛围，拓展皖北文化教育阵地，加强皖北文化学术交流，并通过多种形式，大力宣传、弘扬皖北文化的重要意义，增进大学生对皖北文化的理解和认同。可以说，伴随着皖北高校服务于皖北经济转型发展和自身文化建设的需要，皖北文化融入皖北高校大学生思想政治教育工作取得了一定成效。然而，文化问题的多元复杂性和多样性结构及其所蕴含的价值观的历时性，为文化融入大学生思想政治教育提出了一系列必须面对的课题:皖北文化的农耕文化性质如何转化为现代文明资源?如何认识皖北文化的历时性价值?哪些文化可以转化为大学生思想政治教育的课程资源?如何转化?皖北文化研究应该以学术文化形态还是社会文化形态呈现，两者关系如何?如何处理异地学生与皖北文化教育的关系?他们的接受心理和意愿如何?这种地域文化进课堂的实践是否有违文化平等的观念?地方文化课程设计应如何找到不同学科专业之间的平衡?诸如此类的深层次问题是课程开发者不容忽视的理论和实践课题。当然，在这些方面，皖北高校面对的不是区域性，而是普遍存在的系列难题。因此，皖北文化融入大学生思想政治教育的形而下的策略研究，就不仅是一个理论问题，更是一个实践命题。
3皖北文化融入教育研究的对策与措施
“五四讲话”后，教育部部长袁贵仁向全国教育系统提出了“坚持立德树人，加强社会主义核心价值观教育”的要求，并在如何落实方面指明了具体措施，强调:“要在课程建设和教材修订中强化优秀传统文化内容，组织编写普及读物，分学段有序推进中华优秀传统文化教育。”“要推进教学方法改革创新，引导各学科教师在传授知识和培养能力的同时，将积极的情感和正确的价值观自然融入课程教学全过程。”事实上，任何时代、任何国家的教育都要通过灌输和倡导一定的思想来实现自己的培养目标，达到自己办教育的目的。教育目的和培养目标在一定程度上决定了教育内容和教育形式，面对当前多元价值观的交融交锋，以“社会主义核心价值观”教育为内容的思想政治教育，为当代大学生思想政治教育的“软着陆”提出了新的要求，而文化恰恰为这种“软着陆”提供了基础。
3．1强化文化育人的教育理念，确立目标定位
文化天然具有教育功用和潜能。《周易•贲卦》提出“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，揭示了文化的本质是“以文化人”。可见文化与育人密不可分。党的十报告指出:“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，文化育人的意义高远重大。将皖北文化融入皖北高校大学生思想政治教育，不仅是对文化育人理念的有力践行，而且是皖北高校发挥文化育人作用的重要选择，需要高校、全体教师员工、学生、家庭、大众媒体、社会相关组织深刻领会文化育人的意义和作用，在目标上达成共识，即对培养什么样的人作出正确的回答。目标的设定往往与需要密切相关。为此，不妨从皖北区域经济转型发展需要、皖北高校思想政治教育创新发展的需要、皖北高校大学生实现个体全面发展需要三个角度综合考量。皖北区域经济转型发展需要专业知识扎实、专业技术过硬、能留得住、乐于为皖北经济振兴奉献的人才。受经济发展落后、区位优势不强等因素影响，皖北高校的招生和就业压力明显大于省内经济发展较快的省会和沿江城市的高校。面对立德树人的根本任务，皖北高校大学生思想政治教育创新发展既需要培养一批批热爱皖北、敢于担当的具有社会责任感的人才，又要完成用社会主义先进文化培养青年学生担负起实现中国梦的重任。了解、认同皖北文化，进而产生文化归属感，并将个人的全面发展与国家、社会的需要结合起来，是满足三方共同需要的最好选择。由于缺乏文化视野，在服务皖北经济转型发展的初期阶段，皖北高校往往把培养社会急需的专业人才作为追求目标，忽视文化素质的培养。自党的十七届六中全会提出文化强国的号召以来，高校逐步认识到文化在促进大学生全面发展和健康成长中的特殊优势，自觉地将文化纳入大学生思想政治教育之中。皖北高校将皖北文化融入大学生思想政治教育的实践，已充分说明培养全面发展的人才比培养专业技术人才更有竞争力。由单项培养皖北经济社会发展急需的人才，到培养认同皖北文化、敢于担当社会责任、具有高度思想道德素质和科学文化素质的可持续全面发展的人才，应成为皖北文化融入高校大学生思想政治教育的目标定位。
3．2大力传播、传承、创新皖北文化，提升内涵
“文化是大学生思想政治教育学的重要宝藏，蕴含着取之不尽的大学生思想政治教育的丰富资源，在大学生思想政治教育中具有巨大的潜在作用和能量。”文化融入大学生思想政治教育，首要的任务是将文化中的育人资源和潜能，通过研究挖掘、开发弘扬，传播转化成动能和势能。首先，“文化的力量归根到底来自凝结其中的核心价值体系的影响力和感召力。”大禹治水三过家门而不入的历史故事、小岗村大包干的创举所蕴含的精神财富，“是中华民族精神宝库的重要组成部分，为历代人民提供了源源不断的精神动力。”皖北高校应主动发挥皖北文化协同创新中心和大学文化研究中心的优势，加大对皖北文化中艰苦奋斗的创业精神和高度的政治责任感的研究和宣扬，并把这种深层价值和精神同培育社会主义核心价值观结合起来，通过各种途径传播到校园文化生活中，传播到广大师生员工中，由注重皖北文化的知识普及到追求核心价值的挖掘弘扬，这应该成为皖北高校全体师生的强烈意识和自觉行动。其次，“高等教育作为优秀文化传承的重要载体，在社会文化的传承中起着举足轻重的作用。”皖北区域物华天宝，人杰地灵，蕴含着丰富历史文化底蕴。大学生思想政治教育要在皖北文化普及宣传的基础上，创新方法，通过网上论坛、实地走访等多种方式，培育在校大学生对皖北文化理解和认同，进而激发热爱皖北的家国情怀和对皖北文化的自信，培养一批了解皖北、热爱皖北的青年学子。皖北地区的书画艺术、民间剪纸、玉雕石刻艺术、花鼓灯、泗州戏受到了广泛关注，皖北高校开设了文化产业管理、书法等相关专业，大学生思想政治教育要紧密结合专业素质教育，“加强地方民间文化的研究和传播，培养出一批传承和弘扬皖北民间艺术的专业文艺人才，为适应发展势头强劲的地方文化产业提供人力和智力支持。”由此，“皖北文化育天下人才，天下人才兴皖北文化”自然会成为皖北文化融入大学生思想政治教育的重要内容。
3．3加强顶层设计，建立运行机制
首先，建立校党委领导下的文化融入工程指导委员会，由党委宣传部、团委共同负责，吸纳相关文化研究中心的研究成果，制定《皖北文化融入皖北高校大学生思想政治教育实施办法》，统一思想，提高认识，明确工作目标和任务，制定工作计划，深化研究，加大传播，指导思想政治部、学生处、教务处、公寓管理等部门开展工作，加强统筹协调、组织实施、督促落实，推动皖北文化融入大学生思想政治教育同实际工作融为一体，相互促进。其次，建立二级学院党总支领导下的辅导员工作室，结合专业特征，努力找寻专业与皖北文化知识的结合点，大力弘扬皖北文化中艰苦奋斗的精神;通过辅导员专题讲座、微博、校外专题实践等形式，把皖北文化融入大学生思想政治教育同辅导员的专业、学业、就业等指导工作结合起来。第三，成立班级皖北文化寻根和开发兴趣小组，由团总支、学生会负责策划，有组织地开展地方文化进校园文化活动月、皖北文化资源大调查、皖北文化知识竞赛、皖北文化名人访谈、皖北旅游地参观等专项活动，把皖北文化融入大学生思想政治教育同大学生自我教育结合起来。
3．4培育组织文化，促进多元互动
将“文化育人作为一种信念、一种原则、一套行为准则”，建立彼此“相互依存、相互合作”的关系，形成“人人参与、人人践行、人人受益”文化环境。皖北文化融入皖北高校大学生思想政治教育工程，首先，学校成立的“指导委员会”“辅导员工作室”“兴趣小组”三级组织之间要加强平等对话，思想上多交流沟通，业务上多配合支持，努力做到教师的研究成果能有效转化为大学生思想政治教育实践的源泉和内在动力，大学生思想政治教育实践中所遇到的难题能转化成文化研究中新课题，推动皖北文化研究和大学生思想政治教育“文化力”的双向建构。在这种建构中，每一个人既是施教者，又是受教者。“文化环境既是思想政治教育运行的外部环境，又以持续的信息流直接参与思想政治教育运行之中，使思想政治教育呈现为以文化形态为中介的互动过程。”其次，皖北高校之间可以借助“皖北文化协同创新中心”，加强横向交流和协作，促进成果转化和文化传播以及资源共享。特别值得一提的是，在“人人都有麦克风”的自媒体时代，培育大学生思想政治教育文化环境，必须抢占大学生网络文化阵地。目前教育部正在推进实施“中国大学生在线引领工程”，启动“易班推广行动计划”“大学生网络文化工作室”计划，成立高校校园网站联盟。皖北高校应当适应形势需要，成立皖北文化研究和传播工作联盟网站，及时皖北文化研究成果，跟踪宣传联盟高校文化融入工程的实际情况，充分运用网络和新媒体的传播，加强互动。同时，思想政治课教师、学生工作者、辅导员、团学干部要充分利用各高校正在组建的“多媒体工作室”，保持与学生的密切互动。
4结论
为了营造良好的传统文化教育氛围，笔者组织人员在校园内的宣传栏、楼道、入口及走廊等处分类悬挂传统文化宣传标语，要求风格典雅、统一，令人赏心悦目。学校的电子屏幕不定期滚动播出一条条的国学标语。利用早、午、晚的课余时间开展专题广播节目。教室布置要主题鲜明，内容要丰富多彩、各具特色。办公室也进行了相关的布置，体现人文关怀，烘托教育氛围。环境育人，活动育人，文化育人，通过营造良好的校园氛围，达到潜移默化的作用。
二、以感恩教育为突破口，引领传统文化教育深入开展
在开展传统德育文化教育活动过程中，如何找到突破口是关键。笔者结合学生实际，以感恩教育为突破口开展优秀传统文化教育。除了在校会、晨会、班会开展感恩教育，在学科教学中渗透感恩教育外，还定期举办《关爱生命，伴你成长———感恩我们在行动》的大型激情励志演讲，使学生懂得感恩，学会爱父母和教师，并用行动回报他们。
三、采用“典型引路”的方法，引导学生汲取传统文化的精华
不加任何指导阅读具有相当深度的经典著作，诵记拗口的文言文或古诗文，别说是学生甚至语文教师都感到很困难。因此，加强阅读指导成为当务之急。诵记要在理解的基础上进行，对有些句子的解释历来是“仁者见仁，智者见智”。怎么办？笔者译出通俗易懂的现代文，并下发到学生手中，然后组织讨论、交流，在大体了解名人名言的前提下，鼓励学生有自己的感悟、见解，以及自己独特的创意和风格。在经典阅读指导中笔者采用“典型引路”的方法，渗透爱心教育、责任感教育、纪律教育、诚信教育、养成教育等，收到了很好的教育效果。阅读指导更注重理解、感悟，以“每周一句”的形式，在经典阅读活动中充分发挥学生的主体作用，将名句的选择与解读的权利交给学生，共同领略经典之美，同时增加积累，提高理解能力。鼓励学生将这些理解和体会写到日记里，写到作文里，同时联系生活实际谈体会，说感受，特别是将孝文化与感恩教育紧密结合起来，成效显著。
四、与主题班会、学科教学相结合，全方位渗透传统文化教育思想
要把弘扬传统文化与主题班会、学科教学有机地结合起来，发挥其强大的德育功能。围绕传统文化教育的内容开展主题班会，并举行评比活动。每个教师都应在教学中讲究方法，渗透传统文化教育思想，逐步形成以人为本的人文教育思想，从而形成全方位育人的强大网络。主要开展以下主题教育：①开展感恩教育。引导学生学会感恩，感恩父母、感恩教师、感恩同学、感恩他人、感恩社会、感恩自然；②开展信用教育。引导学生养成表里如一、一诺千金、言而有信的诚信品质；③开展礼节教育。引导学生养成举止文明、谦虚礼貌、遵纪守法的良好习惯；④开展孝道教育。引导学生学会用良好的表现给父母、教师带来欢乐，主动和父母、教师交流，主动为父母分担家务，懂得尊重父母和教师的劳动，自觉接受父母和教师的教导；⑤开展廉洁教育。引导学生形成以廉为荣，以贪为耻的是非观、荣辱观和价值观，形成踏实做事、诚实做人的职业道德意识；⑥开展仁义教育。引导学生学会尊重和关爱他人，养成团结、互助和协作精神。
五、以活动为载体，促进传统文化教育的开展
通过开展一系列活动，促进传统文化教育的开展。笔者主要开展以下活动：①每天早晨安排15分钟诵读《三字经》、《弟子规》等国学内容；②举行班际朗诵比赛；③举行讲故事比赛，让学生展示自己所学；④举办“读国学、诵经典、谈感悟”征文比赛，让学生畅谈自己的感受和变化；⑤举办传统文化艺术节，通过书画、小品、戏剧等形式展示自己的收获；⑥鼓励学生参与诗歌、辞赋等多种形式的创作；⑦学期末举办一次全校性经典美文诵读展示活动；⑧给家长印发通知，介绍诵读活动，请家长协助搞好此项活动；⑨围绕特色校创建活动，逐步形成彰显学校人文特色和育人品位的校园文化；⑩利用多种手段，围绕特色校创建开展系列配套活动，达到育人目的。
六、开展优秀传统文化教育活动需遵循的原则
关键词：青少年 文化教育 家庭 学校 辅导机构
一、学校教育与辅导机构教育概述
学校教育作为系统的正规教育，在青少年文化教育中发挥着不可替代的作用。学校教育具有系统性，除了系统性的教授知识内容，还进行德育等符合社会规范的价值观教育，为青少年提供了与同龄群体进行接触、交流、培养友谊的场域，对青少年树立正确的人生观、世界观和价值观有较大的影响。因此，学校这样的特殊环境对青少年的成长有较大的影响。此外，学校教育的师资力量较强，而且担任讲课任务的教师均为具备教师资格证书的人员。国家对教育的支持及教育政策的实施也均通过正规的学校教育体系来实现。
社会辅导机构为私企式的教育单位，以教育知识为主要经营形式，以营利为主要目的，一般以“一对一”或是小班形式开展教学活动，应试性目的更为明显。辅导机构招生，主要由教育推销专员，以电话销售或发放传单等形式进行，由聘任的教师担任授课任务。
二、学校教育与辅导机构教育差异分析
在学校教育中，教育教学的内容是针对全体学生安排的集团授课方式，学生的选择性、自主性较弱，而在辅导机构中“一对一”或“小班授课”方式能够针对学生的情况安排课程内容和讲解方式，也正是因为能够起到“对症下药”的效果，经济条件允许的家庭，家长更倾向于选择在学校教育之外为子女增加辅导机构教育。但辅导机构小范围的教学形式，与学校教育的氛围不同，一方面打破了青少年学习的群体环境，班级教学虽然存在忽略学生个体的不足，但却使学生在学习中实现间接的沟通，普遍存在部分学生意识到了其他学生尚未意识到的问题，能够实现相互促进的效果。
同时，辅导机构教育盈利性的运营形式对学生的影响不容忽视。学生及其家长对辅导机构的责任期待及辅导机构销售的承诺，使得学生及其家长对辅导机构产生依赖，在辅导机构中也存在全托生，学生直接放弃了学校教育机会，只在辅导机构接受专项辅导。辅导机构为了留住和发展生源，增加收益，多采用“哄、捧”的形式教育，这与学校严格的教学形式形成鲜明对比，学生更倾向于选择辅导机构。在辅导机构学生甚至可以提出根据自己喜好调换教师的要求，也有部分学生侮辱教师、闹情绪。教师为了自身利益，一般选择容忍，纵容部分学生的不良言行。
三、各教育主体在青少年文化教育中的角色
青少年文化教育，绝非是由教育部门单方因素决定的，在特定的社会环境中，青少年文化教育是家庭教育、学生自身和教育机构（包括正规的学校教育和辅导机构教育）三方共同承担的。家庭教育对青少年的影响至关重要，良好的学习环境、习惯是青少年接受知识顺利完成社会化的关键因素，而习惯和心智是在家庭环境中形成的，所以家庭教育在青少年教育中的作用非常重要。中国有句侮辱人的俗话：“没家教”，其中家教指的就是传统的家庭教育。如果没有良好的家庭教育基础，一味的期待社会教育、辅导机构承担起青少年文化教育的重任，很难达到预期的效果。
社会节奏的加快，家庭结构的简单化，导致家庭原有的功能逐步被社会公共领域中的机构分化、替代，部分家长将子女教育也通过购买教育产品的形式推责于学校及辅导机构，但教育机构的教育如果没有良好的家庭教育配合很难达到预期目的。家庭是培育青少年情感和爱心的地方，有爱和情感的青少年才会体谅和宽容，才会客观评价和理性选择，才会更好的接受知识文化教育。
在《大学》中有如此论述：正心、修身、齐家、治国、平天下。最基础的是正心、修身、齐家，均需要家庭教育的配合才能完成。一个人的心性决定一个人看待世界的角度，也决定一个人的价值取向，影响他对文化教育内容的选择，此等发展环节间的关系，如同“路径依赖”和“蝴蝶效应”，家庭作为青少年教育的第一场所，对后续教育起着极大的作用。
四、总结
关键词： 韩剧 韩国文化教育 文化影响力
1.引言
从语言作为符号系统的角度看，语言是文化的载体，文化是语言的内涵。任何民族语言都附和着该民族深厚的文化内涵[1]。任何一种语言都是由生活在一定言语使用区域中的人们在一定的语境下，通过口语或书面语形式相互交际而使用的。同时，一种特定的语言总是和使用这种语言的民族或国家，以及其历史、文化、社会背景等因素息息相关。因此，韩语教学中不仅要让学生掌握听说读写译的技能，更重要的是要培养学生的社会文化能力。笔者通过教学实践认为韩剧可以导入韩国文化，增强学生对韩国文化的意识，进而培养学生跨文化交际的能力。
2.通过韩剧了解韩国文化教育
2.1大学生对韩剧的青睐
2004年11月—2006年1月，在央视国际网站上，有一份关于海外电视剧的调查，在问到“在《海外剧场》播出的剧目中，您希望更多地看到哪个国家的影片？”时，在161897名参与者中，有84.25%的网民首选韩剧，而排在第二位和第三位的是日剧、美剧。可以说，韩剧不仅征服了年轻观众，而且打败了强劲对手，成为全球上最引以观众的媒介手段之一[2]。另外，“当代青少年对日韩影视剧喜爱度的调查与分析”[3]中，针对广州市15-25岁的中学生和大学生为对象进行调查的结果，也充分表明韩剧在青少年群体中的青睐程度，这也就说明高校通过韩剧实施韩国文化教育已具备坚实的“群众基础”。
2.2韩剧在韩国文化教育中的有效性
通过韩剧实施韩国文化教育，最大的益处就是避免了教条主义的宣讲，让学生在轻松娱乐的过程中接受文化的传播，通过情节画面和故事传达韩国的文化和价值观。这种影响是潜移默化的渐进过程，不会让学生产生抵触心理。这种学生亲眼所见和感受到的文化教育比教师以说明、讲解为主的文化解说更能引起学生的注意力和兴趣。
事实上，韩剧在中国的流行，在不知不觉中使国人对韩国文化产生了认同。尤其对韩剧中的尊老爱幼等传统道德观念有很高的认同感。
3.通过韩剧拟订韩国文化教育方案
文化教育对语言教育非常重要，但目前国内高校对韩国文化课的比重并不高，因为培养学生的听说读写译这基本技能，时间上已经很紧张，所以文化课的授课课时数也就不可能上升到很高水平。这样，在较短时间内有效地教育韩国文化就显得尤为重要。韩语教育的目标之一就是让学生了解韩国人的思维方式、价值观，以及他们的文化。我们通过韩剧，可以非常自然地和教室室内活动相结合，达到既可以锻炼语言能力，又可以学习韩国文化的目的。笔者认为，在具体操作过程中可以留意以下几个方面的问题。
（1）选择恰当的韩剧。为顺利达到文化教育的目的，首要任务是选择恰当的电视剧。若选择不恰当的电视剧，就有可能达不到文化教学的目的，也有可能产生负面影响。因此在选择过程中需要综合考虑学生的趣向、内容的难易程度、电视剧的时间长度等诸多因素。
（2）应结合讲解和讨论。观看韩剧要结合韩国文化背景、风土人情，并鼓励学生将这些民俗习惯与风土人情等内容记下来，供观后分组讨论，教师对剧中出现的韩国文化与中国文化的差异进行重点讲解。
（3）分主题进行。可以把韩剧按照剧中所体现出的文化背景进行分类，可细分成若干个主题，如饮食、交通、家庭、节日，等等。
（4）根据实际情况，设计好授课环节。教师发挥主观能动性，把课堂分解为导入、视听、讨论、讲解、整理等几个环节，整个课堂紧紧围绕着文化传递这条主线展开。
（5）课上和课下相结合，布置阶段性任务，并按文化课教材和韩剧内容有效结合的方式进行授课。
4.结语
韩剧受到人们欢迎的一个重要因素就是它的传统文化的魅力。因为它体现了简单朴素的人生哲学及乐观、积极向上的人生观和价值观。但不可否认的是，韩剧在这些光环之外，也存在一些问题，如韩剧存在着一种公式化、模式化的现象。综上所述，通过韩剧进行韩国文化教育，无疑是改变这种现象行之有效的方案，但具体实施则需要教师细致认真地研究和设计。
参考文献：
[1]常敬宇.汉语词汇文化[M].北京：北京大学出版社，2009：1.
在数学教学中，开展数学文化教育可以很好地将人文教育与科学教育予以融合使学生掌握基础知识和基本技能的同时树立正确的价值观和人生观肩助于学生个人的全面发展。
(一)激发学生学习数学的热情
培养对数学的浓厚兴趣是学生学好数学的最好方法，而这个道理往往只停留在口头上常常为人们所忽略。就目前看数学教学的确非常注重数学的严谨性、准确性和逻辑性但这往往使数学课堂显得严肃而沉闷整个教学过程机械缺乏启发性扼杀了学生的创造性学生感觉学习枯燥无味甚至产生畏难情绪。此时单一地传授知识已不满足教学要求，还要发挥数学文化教育的功能从历史的、文化的和哲学的高度鸟瞰数学的全景和魅力赴学生感到数学的美和激情激励学生热爱数学激发学生学习数学的兴趣。
(二)塑造学生健全的人格
如何提高学生的思想素质塑造健全的人格是新世纪教育的重要内容。在数学教学中教师能从文化的高度赴学生欣赏数学，透过数学定理的证明以及概念的形成过程，充分感悟数学家奋发向上的可贵精神团。在数学问题的学习和研究中学生能更好地体验“挫折教育”学到数学家不畏艰辛、不怕失败的精神。这些过程不仅培养了学生良好的心理品质而且使学生养成追求真理、坚持真理的习喂最终达到塑造健全人格的目的。
(三)培养学生的逻辑思维
数学是利用符号语言研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门科学，科学的论证和推理是数学研究的最核心要求。因此焙养严密的逻辑思维不仅反映了数学的学科特点更是学好数学的关键所在。在数学文化教育中引入著名定理和概念论证和产生过程的介绍赴学生深刻体会到逻辑思维的重要性规范学生对问题的思考方式，使学生在尝试对不同问题作科学分析和解答的过程焙养和锻炼严密的逻辑思维。
(四)强化学生的数学应用意识
数学应用意识强不强已成为影响数学教学成效的重要因素。因此要全面提高学生的数学素养应大力加强数学应用意识的教育。而因为数学的研究对象抽象思维的产物所以从数学文化的角度学生更容易认识和理解数学的应用价值。数学文化教育可以使学生在数学文化的感染过程中强化数学的应用意识沐会数学的文化品位感受数学文化与其它文化之间的互动。
二、数学文化教育的实施
数学教学中渗透数学文化教育是应试教育逐渐向素质教育转变的关键要素，而数学文化教育的科学实施则对数学教育的改革有着举足轻重的作用。
(一)注重数学教学中数学史的介绍
数学史是数学思想、精神、成果以及应用的产生和发展过程，见证了人类文明的进步并随着社会的变迁而不断更新。数学史可以说是学生初次接触数学的入门知识其重要性不言而喻。通过数学史的介绍河以达到很好的教育效果具体途径如下在课程教学中插入先进数学思想、最新数学应用成果以及著名数学家的成长经历赴教学充满人文气息难荐与数学相关的经典影视或纸质作品给学生开阔学生的眼界;以网络、报刊等现代多媒体为载体，引导学生了解数学与经济、军事、文学、科技等各领域的关系。
(二)渗透数学思想方法，提高学生数学素养
数学思想方法是推动不同学科发展进步的动力源泉，是现代科技创新的根本所在。数学思想方法运用得当不仅能提高学生的思维能力，更能帮助学生形成对实际问题正确的判断力和分析能力产生有效解决实际问题的方法。同时数学思想方法还体现出了丰富的唯物辩证法的思想肩助于学生辩证思维的养成从而进一步提高学生的数学素养。例如微积分中的极限思想就很好的反映了哲学中局部与整体这一对矛盾的对立统一思想，数学证明中常用的反证法反映出了否定之否定规律，而类比法则刚好对应哲学中的一般与特殊的规律。教师应努力做到将数学思想方法渗透到数学教学中赴学生体会数学思想方法的同时形成正确的世界观、价值观完善认知结构。
(三)大力开展研究性学习
传统“说教式”的教学方法始予学生思维上的启发是极其有限的不利于培养学生的发散思维更为不利的是学生几乎没有独立思考的空间形成了教课“满堂灌”、听课“随大流”的状况。大力开展数学课题的研究性学习把学习的主动权真正教给学生赴学生在这种宽松灵活的教学环境中充分发挥想象力和创造力进行交流、探讨式的学习。这样的教学模式不仅能学生的思维栓桔促进的打开更能够使学生在发现问题、提出问题和解决问题的过程中树立正确的数学文化观真正深刻理解和体会到数学文化的价值。
(四)创新教学方法，传播数学文化
首先结合所教内容通过具体示例从数学的内在规律和外在形式展示数学的美始学生以美的享受使学生喜欢数学热爱数学团。其次把发展学生数学思维作为数学教学的重点从直觉、推理、结构、观念、美学等思维方式入手引导学生数学创造性思维的产生孕育与培养科学严谨的数学意识。另外裸堂文化作为普遍存在于课堂之中的文化现象是一股潜在的力量对数学文化教育能起到潜移默化的作用达到润物细无声的效果。
三、结语
1.1我国的教练员有的是从专业体育院校毕业，也有一部分是运动员出身，虽然他们有大学学历，但很大一部分是在运动队训练期间通过挂靠在大学获得的，也就是说并没有非常扎实的体育专业知识和文化知识。体育运动训练作为复杂的、多科学的综合领域，涉及到运动技术学、运动医学、营养学和社会学等各学科知识领域，而不是单一、机械、重复性训练。就目前来说，教练员队伍水平参差不齐，在这一定程度上影响着运动员的培养水平，尤其是高水平专业运动员的培养。
1.2在运动员竞技体育生涯中，重视文化知识教育，有利于培养具有更高水平的的教练员，促进竞技体育教练队伍整体水平的提高，促进竞技体育事业的良性循环。在美国，有很多奥运冠军、世界冠军赢得者是来自在校大学生。大学生运动员是美国高级体育人才库的主体，也是美国竞技体育实现可持续发展良性的循环的重要人力资源保障。整个国家的竞技体育制以学校为中心，是美国竞技体育体制最显著的提点。美国竞技体育的辉煌成就，体现在其切实实现了竞技体育与高等教育的有机结合。反观我国，竞技体育成绩的背后是广大运动员牺牲了宝贵的知识教育机遇换来的，从某种角度来说，这或许也是中国是“体育大国”而不是“体育强国”的原因之一。
2多角度全方位重视运动员的文化教育
就从运动员本身的运动生涯及长期发展角度来看，运动员为了祖国的荣誉，牺牲了很多文化学习时间而从事艰苦的体育专业训练，他们为我国的体育事业做出贡献。在运动员退役面临就业时，政府有责任、也有义务为运动员退伍后的生存态度负责。党和政府一直以来非常重视运动员培养模式的改革与完善，社会也非常关注运动员的文化教育问题，但是，我国的运动员文化教育缺失问题一直未得到系统、全面、彻底的解决。近几年来，我国在运动员文化教育方面取得了很大的进步，尤其是针对运动员的文化教育、退役后的培养都有很大提升，这次一定程度上提高了运动员的优秀运动员的文化知识水平，有利于他们更长远的发展。但从整体上来看，相对于大众教育来说，针对运动员设置的教学体系方面目的不明确，课程和专业面较窄，教学内容滞后，教学效果评价标准低，教学评价手段缺乏，运动员学业成绩仅仅在竞技训练之外的一个附属部分。
3结语
[摘要]网络技术的发展为人类社会的进步提供了丰富的技术上的可能性，同时也对人类社会传统的伦理道德提出了新的挑战，甚至在某种程度上改变着一些人的世界观和价值观，网络所带来的社会问题尤其是伦理道德问题已不容忽视。考察和研究网络发展中派生的伦理道德问题，探寻可行的解决对策，必将推动社会的全面进步。
[关键词]网络技术；伦理道德；研究
作为当代社会生活的一个重要组成部分和现象，网络技术的影响力正在日益增强，影响面也不断扩大，其中的伦理道德问题也日益引起人们的重视。对网络技术引发的伦理道德问题进行分析，充分发挥网络技术在深层机理上对社会伦理道德传承、建构、维持、巩固的作用，是当前社会研究的重中之重。
一、网络技术发展所带来的伦理道德问题。
网络技术发展所带来的伦理道德问题涉及的范围比较广泛，在此我们仅通过两个案例来阐述问题的几个方面。
1.个人隐私遭遇尴尬。
当今社会，有少数人把他人隐私当作金矿，在网上公开叫卖。个人隐私的任意买卖、交换和组合，使得公众在网络世界和现实世界中毫无隐私可言。屡见不鲜的手机诈骗案让我们看到，犯罪嫌疑人之所以诈骗得逞，他们对受害人个人信息的准确掌握是一个关键环节。也就是说在毫不知情的情况下，也许您的姓名连同您的电话号码、邮箱、家庭住址、职业等个人资料早已成为了别人买卖的商品，甚至有的网站明码标价出售真实有效的身份证扫描件等个人信息。
个人隐私遭泄露，不难解释：刚买了房子，就有人打电话询问要不要出租、要不要贷款；刚买了新车，就有人打电话问要不要入保、要不要办理洗车卡；刚刚开始旅行就收到各种广告短信。
2“。艳照门”事件。
2008年1月，某国外网站惊现疑似香港艺人陈冠希与多位女性亲密关系的不雅照片，在网上引起广泛关注。随着时间的推移，事件愈演愈烈，所牵涉人数不断增加，成为各大讨论区和网站的热点。网络成摘要：外语教学的根本目的也是在实施一种文化教育，所以在实施这种语言文化教育的同时就不能仅仅向学生传输语言本身的知识，而要结合语言特点赋予其丰富的语言文化信息，才能更好促进外语学习的成效。本文旨在讨论英语文化教育在外语教学中所起的重要作用。
关键词：外语教学文化教育背景信息
引言
我国外语教育在相当长的一段时间里受结构主义和行为主义的影响而偏重在语言形式的教学上，文化教育在外语教学中所占的比重甚低。近年来随着人们对语言与文化，文化与交际之间的关系的认识逐渐加深，人们开始肯定语言与文化之间的不可分割以及文化因素在跨文化交际中的重要性。本文重点论述外语教学过程中语言文化教育所起的不可忽视的作用。
一、英语语言文化简史及概要。
谈到英语语言文化，我们不可能不谈英国和美国。英国文化源远流长，经历了长期、复杂的发展演变过程。在这个过程中，文学本体以外的各种现实的、历史的、政治的、文化的力量对文学发生着影响，文学内部遵循自身规律，历经盎格鲁—萨克逊、文艺复兴、新古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义等不同历史阶段。战后英国文学大致呈现从写实到实验和多元的走势。美国文学在`19世纪末就已不再是“英国文学的一个分支”。进入20世纪，美国文学日趋成熟，成为真正意义上独立的、具有强大生命力的民族文学。战后美国文学历经50年代的新旧交替、60年代的实验主义精神浸润、70年代至世纪末的多元化发展阶段，形成了不同于以往历史时期的鲜明特色和特征。
英语的根源很复杂，包括拉丁语、日耳曼语、凯尔特语、挪威语等等，这样一种语言难免不会出现混乱。但它同时也变得更富有弹性，也更强大。在需要新词时，英语本身设置的障碍很少。出版商每年都要推出记录大量新创词的字典，而英语随时准备接纳它们。
目前，全世界有3.8亿人把英语作为第一语言，大约2.5亿人将其作为第二语言；另外还有10亿人正在学习它；全球大约1/3的人口每天都会在一定程度上接触到它；并且据估计到2050年，世界上一半的人都能比较流利地使用这种语言。它是全球化的语言，广泛应用在国际商务、政治和外交领域中；它也是电脑和互联网的通用语言。你会在罗马街头的广告上发现它；从东京的流行歌曲里听到它；在柬埔寨官方文件中读到它；德国的电视和广播中有它的专门节目；法国的商务学校教授它；波利维亚内阁开会时，它是主要的表达工具。诚然，这种在14世纪的英格兰只有“下等人”才讲的口语，已经在漫长的历史中发展演变为全球通用的语言。
二、语言文化对人类文化发展所起的认知作用。
语言是构成文学作品的基本元素，是对人生体验的文化表征。而文学作品又隐含对生活的思考、价值取向和特定的意识形态。阅读英美文学作品，是了解西方文化的一条重要途径，可以接触到支撑表层文化的深层文化，即西方文化中带根本性的思想观点、价值评判、西方人经常使用的视角，以及对这些视角的批评。
英美文学是对时代生活的审美表现，是英国人民和美国人民创造性使用英语语言的产物。英语表意功能强，文体风格变化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉约、或粗犷，其丰富的表现力和独特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓尽致的发挥。阅读优秀的英美文学作品，可以感受到英语音乐性的语调和五光十色的语汇，回味其“弦外之音”。
因此，开展外国文化研究，有助于我们开阔眼界，了解外国文化，丰富我们的知识，启迪我们的智慧，有效提高外语教师队伍的业务水平和综合素质；从而更好促进外语教学的发展。
三、外语教学中的文化教育手段和途径。
首先在教材选编上应使语言教学和文化教育同步发展。因此在语篇选取时要考虑那些语言精华的文学作品和介绍语言国家风俗习惯的语言材料。随着语言水平的提高，文化愈益显得重要，教材中便可以选入一些反映深层文化的语言材料。
其次在文化教学过程中要坚持实用性和循序渐进性原则。教师可以采用多种方法进行语言文化教学，注解，实践，对比，融合等都是常用教学方法。
另外在课外补充上要下大功夫。教师要根据学生水平布置难度相当的外语原版读物任务，同时包括阅读心得，主题概括和课堂讨论等方式来巩固阅读效果。要求学生根据不同的阅读材料采用不同的阅读方法，有的要掠读，有的要精读，还有的就要反复咀嚼，以此来大量摄取语言文化知识，深层挖掘语言背景信息。
整个语言文化教育过程中教师要教授学生学会主动积极地创造条件和环境去学习和了解语言文化。
结语
我们提倡跨文化交际的外语教育，目的在于培养和加强外语学习者的跨文化交际能力和文化适应能力。未来社会对人才的需要要求外语教学中的文化渗透，未来社会的外语人才，不仅仅要具有外语语言的自如运用能力和外语交际能力，同时还要求是具有较高的人文素质的国际化外语人才。
参考文献：
[1]陈申，外语教学中的文化教学[M].北京：北京语言文化大学出版社，1999.
[2]许国璋，Culturally-loadedWordsandEnglishLanguageTeaching［A］。
[3]胡文仲，文化与交际[C].北京：外语教学与研究出版社，1994.
[4]王宗炎，语言学和语言的应用[M].上海：上海外语教育出版社，1998.
[5]张红玲，从跨文化角度看中国外语教学改革：中国外语教学中的文化现状调查[A].
本文关键词：外语教学文化教育背景信息
为这次事件快速传播的关键。
艳照出现后个别网站利用搜索引擎、论坛、博客、相册等方式，大量传播“艳照”视频和图片，使得互联网上一时间出现了一股群体性传播照片的浊流。这不仅侵犯了当事人的隐私权，还污染了社会，对未成年人造成了很坏的影响。
二、问题存在的原因。
1.网络信息把关难，丧失伦理道德的行为难以监督和控制。
网络不像传统媒体那样易于把关，网民具有与传播机构平等的传播权，任何人都可以通过网络向外传播信息。信息传播主体在网络上的虚拟化，是虚无主义和自由无政府主义伦理观盛行的根本。丧失伦理道德的行为难以监督和控制，个人隐私被侵犯，信任与责任就会出现危机。
由于网络隐匿了人的真实身份，使得传播者不必承担相应的社会责任，所以敢于传播一些未经查实、会对社会及个人造成极大影响的信息。例如，香港某杂志由于刊登艺人刘嘉玲的作为封面而被吊销营业执照，取消发行权，而在网上不断此类照片的神秘人物，至今仍逍遥法外。
2.网络自主性强。
网络的自主性强导致网民可以自由复制粘贴或者直接链接各类信息，这就导致许多不良信息在网络虚拟环境和社会现实环境中以网状形式迅速散播，致使损害后果难以估量。手机拍照、摄像头、网络传输都给了隐匿掉真实身份的网民太多的制造话题的机会。
在我们过度强调言论自由的同时，很多污浊的信息正在侵噬着人们的心灵，部分不健康的信息正在污染孩子们健康成长的环境。很多小网民有意无意之中观看了数量巨大的不雅照片，使得本在正确引导下成长的身体、生理、知识、教育体系被打乱，在好奇心和模仿的的过程中可能会诱导他们走入歧途。
3.网络信息传播具有高速度性。
许多网民用虚假的信息登陆注册后，便可以随意发帖、转帖，一旦传播的信息涉及他人隐私并造成巨大损失时，受害人难以及时查证言论者的真实信息，很难追究当事人的刑事责任。例如：“艳照门”事件一开始，照片便被网民疯狂转载，直到警方介入，事情才稍有收敛。但有的网民已经把照片下载到电脑或手机上并私下流传，这就使得损害结果无限扩大。
另外，许多网站不会着力删除上传或转载的黄色照片，一味追求点击率、一味追求赚钱，把伦理道德摆在一边，把青少年教育摆在一边。甚至个别网站在接到互联网违法和不良信息举报通知后依然不采取有效措施，致使黄色、下流乃至的内容在网上长时间停留，部分网站的所作所为不仅超越了社会道德的底线，也超越了法律的底线。
4.信息资源的安全得不到有效保障。
贩卖他人隐私的网站之所以生意兴隆，主要因为他们以低价收集隐私信息，靠增加点击率收取会员费用，同时不断完善资料库。只要客户有需要，他们就可以请网络高手运用“人肉引擎”等手段，搜索到客户要的任何资料。
贩卖他人隐私的网站抓住了大部分网民的心理，只要申请人提交真实信息，获得认证以后，支付相关费用就可以获取他人的隐私；若在网站上公布他人隐私，并博得众人的眼球和点击率就会得到价值不菲的奖金。
三、解决措施。
1.加强立法。
我国对网络信息的立法工作一直十分重视，制定了一批相关法律、法规、规章等规范性文件。信息产业部《互联网电子公告（BBS）服务管理规定》第15条规定：“互联网接入服务提供者应当记录上网用户的上网时间、用户账号、互联网地址或者域名、主叫电话号码等信息，记录备份应保存60日，并在国家有关机关依法查询时，予以提供。”如果受害人在档案留存期之后提讼，就难以找到信息的直接者。
我们国家涉及到保护个人隐私的法律也制订了一些，但总的来说，现在的立法是分散的，保护的力度也不够，执法的机制也不健全。设立个人信息保护法，有效保护个人信息不受侵犯，已经成为每个公民的迫切需要。
在今后的立法中我们应着力解决法律法规条文内容重复、监管手段单一、缺乏可操作性、各部门之间权力冲突等问题。
2.加强网民伦理道德约束，掀起全民抵制低俗之风。
在进一步加强网络安全技术的同时，必须做到标本兼治，不仅要从技术上遏制引起伦理道德问题的行为，更要从道德主体的道德意识及其行为等根源入手，既要让网民进行自我伦理道德约束，也要充分做好技术准备；加强大众传媒社会责任感。
抵制低俗之风还需要全社会的共同努力。每一个网民都应该自觉遵守法律法规，提高道德操守，真正做到抵制低俗之风从我做起。不低俗信息，不登陆低俗网站，不转载低俗信息，不给低俗之风以可乘之机，同时对于个别低俗信息的网站及时向有关部门举报，造成抵制低俗之风的强大声势，让那些违法网站成为过街老鼠，人人喊打。每一个网民都有净化网络空气、营造文明健康网络新风尚的义务，每一个网民都有利用网络资源宣传健康文化的权利。
3.发展民主政治，提高新时期我国舆论监督的水平。
舆论监督如果不能拥有相应的自，就无法表现其权威性。因此，建立一套诸如《新闻法》、《舆论监督法》之类的舆论监督法律体系，从法律上、制度上保障舆论监督的权力和义务已是当务之急。另外，人民群众是舆论监督的主体。网络媒体只有依靠人民群众、得到人民群众的支持，才能发挥舆论监督扶正祛邪、激浊扬清的作用。
4.打造诚信政府。
政府应加强对信息真实性的审查，严打工作作风漂浮、工作纪律涣散等不良之风。很多普通的案件轰动全国，是因为从案件中暴露出很多令人关注的问题，这些问题表明在打造透明政府、责任政府、诚信政府等方面还存在一些不尽如人意之处，亟待完善和加强。人民群众可以允许政府在工作中“犯错误”，但不能原谅政府缺乏诚信。我们在加强政府自身建设、建设法治政府、责任政府的同时，也要重视政府的诚信建设。
5.谨慎对待网络。
一些网站采用“诱导性注册”，以获得更多服务为诱惑，尽量让网民把信息填完整，包括身份证号、家庭住址、职业之类。
然后在用户不知情的情况下，将这些信息商业化处理。因此网民应注意，除了网上交易等必须使用身份证的情况外，在一些小网站注册时，不要轻易泄露自己的身份证号，更不要在网上公布别人的隐私，否则就是侵权行为。网民可以在言论中发表自己的看法，对不道德的现象加以评论、批评，但不允许对言论对象施加言语侮辱，无论言论是否属实，只要言论中存在侮辱他人的行为就构成了侵权。
[参考文献]
[1]吴秀珍。对倡导网络道德、构建和谐网络的思考[J].河南社会科学，2008,（2）。
[2]彭娟娟，陈发俊。因特网对社会正负效应的案例探讨[J].科技资讯，2008,（3）。
[3]杨英仓等。预防未成年人犯罪的家庭对策[J].贵州工业大学学报，2008,48（1）。
[4]杨晓波。浅谈我国的网络道德建设[J].临沧师范高等专科学校学报，2008,（2）。
[5]欧英利。论网络道德建设及网络主体调适[J].通化师范学院学报，2008,（5）。
编者按：教育部在2014年3月下发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确指出：“在中小学德育、语文、历史、艺术、体育等课程标准修订中，增加中华优秀传统文化内容比重。地理、数学、物理、化学、生物等课程，应结合教学环节渗透中华优秀传统文化相关内容”。
继承和弘扬中华民族优秀传统文化，可以提高民族自尊心、增强爱国主义情感，促进社会主义物质文明和精神文明建设，推动构建和谐社会。那么，面对浩如烟海的传统文化，中小学在进行传统文化教育时应该如何进行内容的甄选？如何能“取其精华，去其糟粕”？在学校、课程层面又应该如何落实？本期，我们特邀几位教育领域专家、学者，围绕这两个问题进行深入的探讨，以期给读者带来一些启发和收获。
要学传统中的美德而不是学传统的形式
文化传统是一种完整的历史遗产，传统美德是我国传统文化的一部分。礼乐、孝悌是中国传统文化和传统美德的核心，修身、齐家、治国、平天下是理解传统美德的基本途径。首先是个人修养――刻苦、诗书、仁义、忠厚;接着是家庭美德――孝、俭、勤、礼;再就是社会美德――仁、忠、信、廉。从上世纪80年代以来中小学开展传统美德教育的实践来看，“孝顺、刻苦、勤奋、节俭、忠厚、仁爱、礼义、诚信、廉洁、诗书”都是其中的核心内容。在传统美德中，有些是具有鲜明中国特点的，如孝顺、诗书;有些是世界各民族共同拥有的，如诚信、仁爱;有些表达上有中国特点，实质上却也是世界共通的，如刻苦、勤奋、忠厚、廉洁、义气等。
我们一方面要用尊重的态度去继承与发扬，一方面还要用审辨的精神去改造和创新，吸收其优秀的精神内核，扬弃其过时的外在表征。传统美德教育活动要继承的首先是道理层面的文化，虽然其中也有需要扬弃之处，但基本上说，道理层面的文化和美德是弘扬的核心所在。不同时代，在落实同一道理时的制度和规范不完全一样，且应当与时俱进。今天在弘扬传统文化和美德的时候，有些人有不同看法，大多是在制度与规范层面。问题更多的是形式与行为层面。如果说时代不同，制度与规范可以并且应该有所变化，那么，在形式和行为层面，就更需要进行改变。不改变，就会使规范难以落实，就会使道理变得难以理解、继承和发扬。
