关键词：科技文体；交际翻译理论；翻译策略；逻辑
一、引言
当今时代背景下，经济的飞速发展促使科技进步迅猛，各种科研成果层出不穷。同时国际交流与合作的不断增加对科技领域内的交流要求迫切。因此科技文体的翻译工作有着迫切的现实意义。
二、科技文体的特点
科技文体是随着科学技术发展而形成的一种独立的文体形式[1]。方梦之曾指出：“科技文体粗分为：科技论文、科普文章、科技文本。”[2]其具有以下不同的特点。
1.专业性
科技文体涵盖范围较广，常常涉及到不同的特点和专业知识，也就促使大量的专业术语和词汇使用频繁。因此这不仅要求译员有较高的翻译功底，也要有专业知识背景。
2.严谨性
科学研究工作周密而严谨，往往不允许有任何的纰漏，这也就决定了科技文体有着较高的严谨性。因此科技文体中往往使用大量的复杂长句，内容紧凑，层次分明，文字严密又具有较强逻辑性。
3.客观性
科技文体内容往往叙述科技成果和科学发现，不需要调主观思想，所以常常使用无人称句式和被动语态来突出客观对象本身，也多采用一般现在时，用于强调客观真理和科学事实。
三、纽马克的交际翻译理论
英国著名翻译学家彼得・纽马克提出了语言的四个功能：表达功能，信息功能，祈使功能，美感功能。他提出了翻译的两种方法：语义翻译和交际翻译。语义翻译是指“在目的语语言结构和语义许可的范围内把原作者在原文中表达的意思准确地再现出来”[3]。可以看出，语义翻译更多地以原作为基准，尽可能还原原作中蕴含的文化内涵，遵循作者的逻辑思维，力求原作和译作的内容及形式达到一致。交际翻译是“努力使译文对目的语读者所产生的效果与原文对源语读者所产生的效果相同”[3]。
四、交际翻译理论下科技文本的翻译策略
1.顺译法
顺译法即不改变原文结构顺序就能得出准确无误的译文。当英文句子的句法结构和逻辑顺序与汉语接近时，可采用顺译法。
例1：A semiconductor quantum dot originally developed for electronics and now being deployed to detect biological activity in cells is a compelling proof of principle for transdisciplinary endeavors.
译文：半导体量子点是电子学领域的发明创造，但现在却用来探测细胞内部的生理活动，这是跨学科研究方法的一个有力例证。
分析：句子的主干是…quantum dot is a compelling proof…，中间的developed for …cells做主语的后置定语。该句句法结构按照逻辑顺序罗列，且与中文的逻辑顺序相同，采用顺译法能在原作的结构下遵循作者的思维逻辑，实现内容和形式的统一。
2.逆译法
英语和汉语存在着较大的差异性，英语通常先说结论后说研究过程，而汉语先描述过程后引出结论。因此译者要根据原文内容，采取逆译法去贴合目的语的表达习惯。
例3：An analysis of information processing can take place independently whether the system is constructed of electronic hardware or human nervous tissue-or， no matter whatever or whoever is processing the information.
译文：不论控制系统是由电子硬件构成的还是由人的神经组织构成的--或者说，不论是有什么或由谁来处理信息--对信息处理过程进行分析都是可以的。
分析：whether前为句子的主干，后紧跟两个并列的让步状语从句。汉语的表达习惯是最后引出结论，因此译文采用逆译法，将目光放于目的语的语言特色上，将让步状语从句所揭示的条件提前，将主干置后，以使译文更好的被读者所接受和理解。
五、结语
科技文本翻译工作的难度不容小觑。译者必须在翻译过程中时刻把握科技文本的特点，认真分析句子结构，灵活的采取合适的翻译策略，反复推敲以得出逻辑严密，准确通顺的译文。
参考文献：
[1]宋雅智.基于科技文体特征的翻译策略[J].中国科技翻译， 2008， 21（3）：6-9.
论文关键词：交际翻译理论，吴歌，谐音双关语
1. 吴歌中的谐音双关语
吴歌是指吴语地区包括江苏南部、浙江北部和上海市，即江浙沪等太湖流域地区的同属一个语言文化圈的民歌民谣。吴歌中有一个非常显著的特征，即喜用谐音双关语，是由“谐言”和“关语”构成的一种特殊表达方式，这在吴歌中运用得非常普遍，历史上称之为“吴格”。使用最鼎盛的两个时期就是南朝和明朝。
在南朝时期，《子夜》、《欢闻》、《读曲》等数百首歌曲，都是这一类歌谣。其中《子夜歌》四十二首中一半使用了谐音双关语。如：“今日已欢别，合会在何时? 明灯照空局，悠然未有期。”其中“空局”关语为“棋”，取其谐音为“期”。再比如“春蚕易感化，丝子已复生”（“春蚕”关“丝”谐“思”）；“雾露隐芙蓉，见莲不分明”（“芙蓉”关“莲”谐“连”） 都是这一类谐音双关语。而在《读曲歌》八十九首中，几乎三分之二使用了谐音双关语。如：“打坏木栖床，谁能坐相思? 三更书石阙，忆子夜啼碑。”（“三更”关“夜”，“石阙”关“碑”谐音“悲”，“书”关“提”谐音“啼”。）又：“非欢独慊慊毕业论文格式，侬意亦驱驱。双灯俱时尽，奈何两无由”（“双”关“两”，“灯尽”关“无油”谐“无由”）。更有谐音双关语加叹谓构成歌谣的:“奈何许，石阙生口中，衔碑不得语。”可见谐音双关语在当时的民歌中运用很广泛。而且同一谐音双关语在多种曲调中反复出现，某些意象关系相对固定，比如“芙蓉”关“莲”，“方局”关“棋”“，黄莲”关“苦”，“石阙”关“碑”等等，说明当时谐音双关语运用已经格式化，成为一种很成熟的歌谣语言表达方式。吴歌中的谐音双关语，体现婉转细腻的情感特征，为南方人所特有。其以喻传情，以隐寓意，曲折诡谲，扑朔迷离，听众的思绪须得拐几个弯才能真正领会其本意，是这一时期吴地歌谣的重要标识。[1]
明代吴歌十分丰富，也喜用谐音双关语中国知网论文数据库。如刘效祖《锁南枝》之“瞎虫蚁逃生，实撞着你线索。”等，然实不多见。唯近代发现的天启崇祯年间冯梦龙之《山歌》，谐音双关语俯拾皆是。冯系江苏吴县人，对吴格谐音双关语自然熟悉。其《山歌》十卷用吴方言写儿女情长，成就极其伟大，是吴歌史上难得的好歌词。请看几首用谐音双关语写就的短 歌：[2]
睃
思量同你好得场，弗用媒人弗用财。丝网捉鱼眼上起，千丈绫罗梭（谐“睃”）里来。
别
滔滔风急浪潮天，情哥郎扳椿要开舡。挟绢做裙郎无幅（谐“福”），屋檐头种菜姐无园（谐“圆”）。
旧人
情郎一去两三春，昨日书来约道今日上我门。将刀劈破陈桃核，霎时间要见旧时仁（谐“人”）。
冯梦龙运用谐音双关语更活，有的经过扩充令节奏更加活泼。如“姐道郎呀好像新笋出头再吃你逐节脱，花竹仿子绘竿多少班（《作难》）。”又:“好似黄柏皮做子酒儿，呷来腹中阴落落里介苦，生吞蟛蜞蟹爬肠（《思量》）。”另外毕业论文格式，谐音双关语大都用在短歌中，长篇山歌如《笼灯》、《门神》等却很少见。这说明谐音双关语最适用于独具本色的山野短歌。
前人对此已经作了大量研究工作。萧涤非先生在《汉魏六朝乐府文学史》将《吴声歌》中所用之谐声字概括成两大类.第一类，同声异字以见意者，如 “藕”为配偶之“偶”，以“芙蓉”为“夫容”，以“碑”为“悲” ，以“题”“蹄”为“啼”，以“梧”为“吾”，以“油”为因由之“由”，以“棋”为期会之“期”，以“堆”为“涕”，以“箭”为“见”，以“篱”为“离”，以“博”为“薄”，以计谋之“计”为发髻之“髻”，以衣裳之“衣”为依旧之“依”，以然否之“然”为燃烧之“燃”。第二类，同声同字以见意者，如以布匹之“匹”为匹偶之“匹”，以关门之“关”为关念之“关”，以消融之“消”为消瘦之“消”，以光亮之“亮”为见亮之“亮”，以飞龙之“骨”为思归之“骨”，以道路之“道”为说道之“道，以结实之“实”为诚实之“实”，以曲名之“散”为聚散之“散”，以药名之“散”为聚散之“散”，以曲名之“叹”为叹息之“叹”，以曲名之“吟”为呻吟之“吟”，以“风”波“流”水为游冶之“风流”，以围棋之“著子”为相思之“著子”，以故旧之“故”为本来之“故”等。此外，还有以二字声音相近而谐声以见意者，如以“星”为“心”，以“琴”为“情”之类皆是[3]。王运熙先生《六朝乐府民歌》中的《论吴声西曲与谐音双关语》将谐音分成“同音异字，同音同字毕业论文格式，混合”三类加以论述，同时还论述了六朝时期普遍使用谐音双关语的社会风气，并由此上溯到《诗经》与《史记》，论述了双音谐字的历史渊源，颇为详尽[4]。可以说，谐音双关语是吴歌最重要的表现手法及艺术特色，已成为历代研究者的共识。
2．交际翻译理论（CommunicativeTranslation）
由Peter Newmark提出的交际翻译理论即“译者应该将原语文本以其思想内容和语言形式都容易为译语读者所接受和理解的方式准确的传递出来。”在交际翻译中，译作所产生的效果应力求接近原作，力图传译出原文确切的上下文意义，使译文不论是在内容上还是在语言形式上都能为读者所接受。交际翻译把翻译的重点转移到原文的内容以及这些内容在译文中再现的过程和结果上来。在交际翻译中，译者可以用自己的语言写出比原作更好的作品来，译者有权力纠正或改进原作的逻辑关系，用优美的语言替代原文中晦涩的文字，去掉原文中模糊、重复和冗长之处，修改或阐清术语。译者甚至可以更正原文中的事实错误和笔误，将脚注中的内容添加在正文中。交际翻译以译作的读者为中心，为那些不期待遇到阅读障碍的读者提供更通顺、清晰、符合读者语言文化习惯的译作来，并且还能产生和原文一样的语势[5]。
3. 谐音双关语的翻译
谐音双关是利用字或词语的语音条件，使某些字或词语在特定语境中具有双重意义。英语和汉语双关在格式和修辞作用上虽然大致相同，但由于两种语言的语音和表达方式等不同，英语双关译成汉语或汉语双关译成英语时，往往难以找到理想的翻译。但是，笔者认为以交际翻译理论为指导，可以实现谐音双关语的恰当翻译。下面以笔者曾参与编译汪榕培教授主编的《吴歌精华》（英汉对照）[6]一书中处理谐音双关语的例子来论述。
交际翻译理论认为，译者应使译文不论是在内容上还是在语言形式上都能为读者所接受；并以译作的读者为中心，为那些不期待遇到阅读障碍的读者提供更通顺、清晰、符合读者语言文化习惯的译作。所以除了首先要尊重原文的意义之外，还要回到译作的读者这个中心上来。而《吴歌精华》（英汉对照）一书是编译给参加第27届世界文化遗产大会的中外嘉宾看的，所以译文必须明白、通畅、易懂，让来自世界各地的读者都能读懂，所以我们采取的翻译策略是把谐音双关语的字面意思和所隐藏的意思都翻译出来，或者是直接把谐音双关语所隐藏的意思翻译出来，否则，中外读者往往不知所云。事实证明，我们的翻译为吴歌起到了很好的挽救和宣传作用，因为吴歌已经越来越少的人知晓它了，正因为此毕业论文格式，国家已于2006年把吴歌列为国家非物质文化遗产。下面来看书中几例：
例1：怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子中国知网论文数据库。（《子夜歌》）
译文：I love my charming sweetheart all the more/When he moved his house to live near me. / With the Tung tree by my door，/ I can see my man as well as the tree.
在这首《子夜歌》中，最后一句“出入见梧子”，“梧子”谐音“吾子”，即“女方所爱的男子”，这里我们把“梧子”（the tree）和“吾子”（my man）两层意思都翻译出来了，同时，tree和第二句的最后一个词me押韵，整首诗形成abab的韵式。
例2：朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。（《子夜四时歌》）
译文：I climb the terrace when the day is bright，/ And stay beside the lakeshore for the night./ Icollect lotus when the moon sheds light/ And pick the seeds，with my sweetheart in sight.
此歌中“ 芙蓉” 即“ 夫容” 的谐音，指被女性所钟爱的男子或丈夫；“容” 是仪容的意思。“莲” 谐“怜”，“莲子”即“ 怜子” ，译成口语就是“ 爱你”。这首歌曲显然是女子的口吻，“ 乘月采芙蓉”者，乘月会情郎也，“夜夜得莲子”者，即每个晚上都有得到同你相爱的机会，这两句其实是一样的意思。在翻译这首诗时，我们同样把它的两层意思lotus和my sweetheart都译出来了。
例3：思量同你好得场，弗用媒人弗用财。丝网捉鱼眼上起，千丈绫罗梭里来。（《山歌?睃》）
译文：If I’d like to getalong with you，/ Neither matchmaker nor gifts I need. / Asfish won’t escape from the mesh，/ So you won’t escape frommy eyes. / As satin comes from the shuttle，/ So lovecomes from the first sight.
在此歌中，“丝”、“思”谐音，“眼”双关“网眼与人眼”；“梭”谐“睃”，又与前文“眼”相呼应。冯梦龙有赞语道：“眼上起，梭里来，谐音双关语最妙，俗所谓双关二意体也。”此诗原文只有四行，但译文却有六行毕业论文格式，因为我们把最后两句所隐藏的谐音双关语也译出来了。因为译文的读者是来自世界不同国家的客人，如果只是直译成Fish won’t escape fromthe mesh，/ And satin comes from the shuttle，他们可能不知所云。
例4：情哥郎春天去子不觉咦立冬，/风花雪月一年空。/姐道：“郎呀，你好像浮麦牵来难见面，/厚纸糊窗弗透风。”（《久别》）
译文：In spring，you left andwinter is now here; / In vain I’ve missed you for thewhole year. / “It’s hard to seeyou just like getting flour from husk; / There’s not abit of news from you，” I’ll say to mydear.
在这首《久别》中，最后一句“厚纸糊窗弗透风”意即“没有情哥郎的任何消息”，所以我们直接把这句背后的谐音双关语翻译出来There’s not a bit ofnews from you，让读者一目了然。
4. 结语
总之，谐音双关语是吴歌最重要的表现手法及艺术特色，是由“谐言”和“关语”构成的一种特殊表达方式，这在吴歌中运用得相当普遍。但是在把吴歌翻译成英语的过程中，这种谐音双关语给翻译造成了很大的障碍。最后我们根据Peter Newmark所提出的交际翻译理论原则：“译者应力图传译出原文确切的上下文意义，使译文不论是在内容上还是在语言形式上都能为读者所接受；并以译作的读者为中心，为那些不期待遇到阅读障碍的读者提供更通顺、清晰、合符读者语言文化习惯的译作来。”而我们编译《吴歌精华》（英汉对照）一书是给参加第27届世界文化遗产大会的中外嘉宾看的，所以译文必须明白、通畅、易懂，让来自世界各地的读者都能读懂，所以我们采取的翻译策略是把谐音双关语的字面意思和所隐藏的意思都翻译出来，或者是直接把谐音双关语所隐藏的意思翻译出来。
[参考文献]
[1]陈林.六朝民歌之“隐语”及其遗韵[J]. 中国音乐，1998，3.
[2]冯梦龙，等.明清民歌时调集[M]. 上海古籍出版社，1984.
[3]陈跃进.道教在六朝的流传与江南民歌隐语[J]. 社会科学战线，1996，6.
[4]王运熙.六朝乐府民歌[M]. 古典文学出版社，1957.
[5]Peter Newmark. Approaches to Translation[M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press，2001.
关键词：跨文化交际 景区 标识语 翻译策略
中图分类号：H315.9 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2014）4-0020-01
我国拥有丰富的人文旅游资源，随着中国国际地位的不断提升，越来越多的外国友人来到中国观光旅游。然而随着近几年境外游客的增多，我国的旅游业却呈现出服务相对滞后的现象。尤其是在景区标识语的翻译方面，存在着许多的问题。为了给国际游客提供一个规范、亲切的旅游环境，更好地规范景区的标识语的翻译势在必行。
1 中西方文化差异对景区标识语翻译的影响
当前，随着各国旅游事业的发展，旅游已经成为国家间进行交流的重要渠道，在促进国家间的文化交流中具有非常重要的作用。鉴于每个国家历史因素的不同，在历史因素作用下形成的思维方式和文化理念也大不相同。所以，在进行景区标识语翻译的时候，了解每个民族在思维方式和文化理念上的不同，对于规范景区标识语的翻译非常的重要[1]。
西方国家由于受到罗马文化和古希腊文化的影响，其文化多呈现出抽象思维的方式。在这种思维方式的影响下，西方国家在文化领域的主要研究过程便是把客观世界认定为最终目标，把物体间的抽象的关系转换成能够利用感官体验到的声音和图像等。然而，在中国，其文化思维的方式多偏向于形象思维，注重语言的华丽优美，词语的凝练含蓄，侧重于达到形美、音美、意美的境界。从跨文化交际理论出发，对我国各大景区的标识语进行规范与管理，让游客在游玩的时候，体会到宾至如归的感觉，从而提升景区的旅游指数，促进我国旅游事业的发展。
2 景区标识语跨文化翻译的意义
近年来，我国的旅游产业蒸蒸日上，呈现新貌。然而由于在进行标识语翻译的时候，没有一个统一的标准，导致当前多数景区的翻译水平相对较低，存在着诸如单词的拼写不正确、语法的运用不恰当、词语用的不合适、印刷排版上不符合英语的标准等标识语翻译不规范的问题。这些问题不但会给境外游客带来不便和误解，而且会严重地影响着我国的涉外旅游形象。随着我国旅游事业的发展，各大景区和景点应在跨文化交际理论的指导下，对英文标识语进行规范化统一的运用，从而提升我国在世界旅游中的形象，增加国际间的交流[2]。旅游属于文化产业，从跨文化交际的理论出发，进行标识语翻译规范统一的运用与管理，才能彰显我国的文化特色、提升景区所在城市的整体素质和国际化程度。
3 跨文化交际理论下旅游景区标识语的翻译策略
首先，音译加意译法。对于一些著名的景点，在英语中可能有具体的词汇来代替，但是，部分景点在英语的习惯用语中是找不到的，这就要求我们使用音译加意译的翻译策略。如在进行某个景区或菜单翻译的时候，可以直接用汉语拼音进行拼写，然后再用意译的方法，对这一景区或菜单进行补充说明。音译加意译的翻译策略主要是从读者的阅读习惯和英语的表达方式上进行的一种翻译技巧。通过这种方法，能够让国外的游客准确的掌握到所要了解的信息，同时还保留了汉语的的语言特色，又不失中国的文化内涵，是一种实现文化交际的重要翻译策略。
其次，增译法。在英汉和汉英翻译的过程中，增译法使用的频率是相当高的。在我国，有五千年的历史文化，民族文化也非常的繁荣，这些文化在我国具有独特的意义。因此，在进行翻译的时候，这些独特的文化特征对于外国游客来说，可能是非常陌生的。所以，旅游标识语在进行翻译的时候，应当充分地体现跨文化交际的特点，既能够让外国游客看懂，又应当体现中国的文化特色。这就要求我们在进行翻译的时候，使用增译法，对我国独特的历史背景与文化背景进行解释。如果采用直译法，则会让外国游客觉得非常的突兀。比如在对“刘少奇”进行翻译的时候，可以适当的在音译的名字后面加上“the former president of
china”的介绍，通过这样，让外国游客了解到原来刘少奇是中国的前任主席[4]。
再次，减译法。在标识语的翻译中，删减是不可避免的，而且非常的有必要。一般情况下，在进行名胜古迹的介绍的时候，都会牵扯到景点的历史典故、历史名人或景点间的关系。这些景点，必然会带有浓郁的文化特色，而这也正是景点吸引游客的地方，因此，在进行标识语翻译的时候，必然会使用很多的修饰语，当进行英语翻译的时候，如果全部的翻译过来，就显得比较拖沓、没有重点，也会让外国游客感觉到比较的混乱。因此，对于这部分的标识语，应当尽量使用减译法，适当的将主观性比较浓的词汇删除掉。
4 结语
通过研究，不管是对于中国游客还是外国游客来说，景区标识语都具有重要的意义。对标识语的规范化翻译，不仅是进行语言的转换，更重要的是文化间的交流。因此，从跨文化交际理论的角度，对景区的标识语进行翻译，不但能很好地展现旅游区的风貌，更能弘扬中国文化，促进国际间的文化交流。
参考文献：
[1]成天娥，崔雅萍.翻译批评视阈的城市标识语英译研究综述[J].西北大学学报：哲学社会科学版，2010，40（5）.
[2]冯奇，薛娟.形兮义之所依，义兮形之所伏――以标识语的翻译为例[J].上海翻译，2009（4）.
[3]曹立华，王文彬.目的论视阈下跨文化语言交际规范之研
究――以辽宁旅游景区宣传资料汉英翻译为例[J].辽宁大学学
关键词：德国功能翻译理论学派 费米尔 诺德
一、德国功能翻译理论学派简介
德国功能翻译理论学派出现于二十世纪六、七十年代，以1971年凯瑟琳娜・赖斯的《翻译批评的可能性与限制》一书的出版为标志。德国功能翻译学派以“目的论”为其核心理论，强调翻译目的和文本功能。它从新的视角审视翻译活动，在宏观上将翻译纳入人类行为活动，强调其目的性，而不是传统语言学翻译理论所追求的简单的“文本对等”。它从译入语的视角重新诠释翻译，把翻译从原语的奴役中解放出来。翻译不再是从一种语言到另一种语言的语码转换，而是一种有目的的交际活动。它不仅是译者操作原文本的过程，还涉及翻译发起者或委托人、原作者、译文读者等一系列相关因素。译者应根据委托人的要求，结合翻译目的和读者的具体情况，决定原文本信息的选择、翻译策略的运用，以及译文的表现形式。对这些相关因素的关注也就构成了功能翻译理论学派区别于传统语言学派的显著特征。
二、代表人物及其观点
1、费米尔(Hans J.Vermeer)
费米尔是德国海德尔伯格大学翻译学院教授，长期从事语言和翻译研究。费米尔是翻译家卡塔琳娜・莱斯的学生，并与莱斯合著《普通翻译理论框架》。在该书中，他提出该学派核心理论――“目的论”(Skopostheory)。“Skopos”是拉丁语，即：purpose。“目的论”学者认为，作为交际行为的翻译，它要达到的目的决定了整个翻译行为的过程，即“目的决定手段”。翻译策略必须根据翻译目的来确定。因此，原文本在翻译中只起到“提供信息”的作用。为适应新的交际环境和译文读者的需要，更加有效地实现译文的功能，译者在翻译过程中参照的不应是“对等”理论中倡导的原文及其对等功能，而应是译文在译语文化环境中所期望达到的一种或几种交际功能。这些因素决定了处于特定译语语境中的具体翻译策略和手法，而不必拘泥于与原文对等导致在异语文化环境中的交际功能受到影响。费米尔提出翻译过程应遵循的三大规则，即：目的规则、连贯规则和忠实规则。目的规则指译文要达到的交际目的；连贯规则也被称为“文本内一致规则”或“语内连贯”，它反映的是文本内的关系，及译文能否被接受者所理解，具有可读性，并在译语文化及其译文的交际环境中有意义；忠实规则或称“文本间一致规则”。它反映原文本和目标文本之间的关系，译文文本不能随意创作，过多地偏离原语文本。费米尔把目的规则放在第一位。它贯穿整个文本，适用于文本的各个部分，连贯规则和忠实规则从属于目的规则。在翻译过程中，如果目的规则要求原文与译文的功能不同，那么就放弃忠实规则；如果目的规则要求译文不通顺，那么就要放弃连贯规则。费米尔的另外一个突出贡献就是合适度原则。合适度指译文是否达到翻译目的及要求，以及在哪种程度上达到翻译要求。功能派学者认为，一句译文本身无所谓合格或不合格，只有当它与所预期的交际功能相对照时，才能作出这种区分。以“合适”为标准来指导翻译。扩大了翻译的范围和翻译技巧的适用范围，翻译被看成是一个从原文化到目的文化的连续体。
2、诺德(Christiane Nord)
功能翻译学派另一位具有代表性的人物是诺德。她是德国马格德堡理工大学应用语言学和翻译学教授，代表作是《目的――析功能翻译理论》。这本书详尽地整理了功能翻译理论的整个发展过程，用简明浅显的语言和丰富的实例阐释了其思想，将理论中纷繁复杂的概念和术语特别是其核心概念“翻译目的论”和“翻译行为理论”进行阐述；针对功能理论中存在的缺陷，提出了“忠诚原则”；根据文本功能和翻译目的的关系，提出了“纪实翻译”和“工具式翻泽”两大翻译方法，进一步完善了功能翻译理论体系。
“忠诚原则”指出译者在翻译过程中既要尊重原作者，也要对译文读者负责。翻译的原则是尽量求得与原文的一致，不能离原作的意图太远，协调译文目的和作者意图，力求原文作者、翻译活动发起者、译文读者在译文中达到一致。“忠诚”指译文目的必须与原作者的创作意图一致。即译文既要为读者负责，也必须尊重原作者。通常，原作在翻译时，原作者希望作品的意图可以在译入语中得到忠实的传达。虽然翻译过程中改动是不可避免的，但只有当译者对原作者保持“忠诚”时，原作者才情愿将作品交给译者。诺德所指的忠诚是一个伦理概念，指译者与他人合作的翻译活动中的责任心。诺德的“功能”方法论立足两大原则之上，即“功能原则”和“忠诚原则”。她修正了“目的规则”的不足，克服了翻译的随意性，避免了把翻译当作一种“用目的语写作”的趋势。
她还提出“纪实翻译”和“工具式翻译”两大译法。“纪实”指“为译语文化的读者如实记录原文文化交际互动的情景”。“纪实翻译”强调源语文化，重在“再现原文化发送者与原文接收者之间交际时的情境”。“工具”指“以原语文化交际互动为模型。做异语文化交际互动的工具”。“工具式翻译”强调译语文化，重在表达“原文发送者与译文接收者之间在新的交际情境下的互动”。在纪实翻译中，交际语言虽已改为译文语言，但交际情景还是源语文化。源语文化的语言特征仍得以保留。在工具式翻译中，交际语言和环境变成了译文语言和环境，原文的语言文化特征仅做交际中的参考，重点是根据译文读者的需要传递原文的实际内容。
三、德国功能翻译理论学派贡献及其不足
关键词： 纽马克交际翻译理论 字幕翻译 翻译策略 中外电影
一、电影字幕翻译的意义
1.中国电影翻译历程
我国的影视翻译始于新中国成立后，新中国成立前我国尚无电视。电影也没有真正的译制片，即先由翻译将对白译成中文，再由配音演员配成中文对白的片子。不懂外文的观众只能通过“译意风”（装在座位上的耳机）中粗糙的同声翻译或是银幕上简单的字幕的帮助大致了解剧情。1948年底东北解放后，长春电影制片厂首先开始了译制片的制作，翻译工作者着手翻译苏联电影，是为我国影视翻译之滥觞，不久上海和北京很快跟上。但在改革开放前我国译制的电影来源较窄，数量亦不大，更由于电视未普及，故其影响较小。
自70年代末改革开放以来，放宽了影视片的进口，加之电视机逐渐进入千家万户，译制片的观众以十倍百倍的速度增长。无疑地，如今译制片受众（观众）的数量远远超过翻译文学作品受众（读者）的数量，影视翻译对社会的影响也绝不在文学翻译之下。但与之相反，翻译界对影视翻译的重视远不如文学翻译，反映在大学里有关课程的开设、学术刊物上有关论文的发表、学术团体中有关组织的建设等方面，均与影视翻译的社会作用不相称。这一现象应引起翻译界的注意。
电影作为一种大众媒体形式，广受大众欢迎。它在国际跨文化交流及文化传播中的作用已经人所共识，而且其作用日益重要。每部电影都会栩栩如生地呈现异国他乡的生活一隅。电影为我们打开一扇通往外界的窗口，让我们可以直观浏览异国地貌和风景、异乡的风俗习惯。因此，观看外国电影无疑是了解外国文化，促进国际跨文化交流的一个更为有效的途径。
2.英语电影字幕翻译的必要性
众多外国电影中，由于英语的使用范围最广，因此英语电影在数量上占头筹。但是，国人不懂英语的普通大众居多，无法直接欣赏原片，若要观看英语电影，就必须依赖翻译：译制和字幕翻译。正是出于这样的原因，英语电影字幕翻译工作才开始引起国人关注，不少翻译工作者也投身到了字幕翻译研究中来。但是，长期对字幕翻译工作的不重视，造成理论研究的匮乏。有关字幕翻译研究的论文和论著数量有限，而且目前的研究仅囿于一、两种有限的理论范围，比如严复的“信、达、雅”和奈达的“功能对等”理论。这些研究在理论运用的同时都未结合电影字幕特点对这理论的适合之处详加探讨。
纽马克认为成功的翻译取决于交际效果的传达，以目的语和目的语读者为中心，使目的语读者能够最大限度地获得源语读者的感受。电影字幕的翻译要考虑到观众对源语语言结构差异和文化差异的接受问题，以达到源语电影与译语观众的有效交际。影视作为一种娱乐及文化交流形式，其翻译的重点应是文化上的，而非语言上的。交际翻译理论是本文所应用的主要理论，因为它以目的语的接受者为中心，在翻译时可满足影视的娱乐性特点，而且纽马克教授的语义翻译、关联翻译理论在影视翻译中也是有用的补充。
二、国内外相关研究现状及发展趋势
1.国外翻译领域的发展
彼得·纽马克是一位英国的语言学家、实践型的翻译理论家。纽马克的翻译理论可以概括为两个主要方面，即语义翻译（semantic translation）和交际翻译（communicative translation）。美国翻译学家尤金·奈达（E.A.Nida）指出，纽马克最重要的贡献是提出了语义翻译和交际翻译的方法，并把这两种方法应用于不同类型的文本中。语义翻译和交际翻译理论是由关联翻译法（correlative translation）和他提出的三个命题发展而来的。他的代表作包括《翻译问题探索》（Approaches to Translation，1981）、翻译教程（A Textbook of Translation，1988）、《翻译论》（About Translation，1991）和《翻译短评》（Paragraphs on Translation，1993）。在《翻译问题探索》一书中，纽马克提出，针对不同的文本类型应当采用不同的翻译方法——语义翻译（semantic translation）或交际翻译（communicative translation）。根据不同的内容和文体，他将文本分为抒发功能（expressive function）、信息功能（informative function）、呼唤功能（vocative function）、审美功能（aesthetic function）、应酬功能（phatic function）和元语言功能（metalingual function）。20世纪90年代他又提出“关联翻译法”，标志着他的翻译理论渐趋系统和完善。
早在1960年，西方重要学术期刊Babel上就发表了有关影视翻译研究的论文，启动了西方尤其是欧洲翻译研究在该领域的发展，如今影视翻译研究在西方更日趋成熟，无论在具体的特点、技巧还是在其原则、标准方面，都有非常系统的理论，如Henrik Gottlieb教授和Kantan教授在字幕翻译研究方面的卓著贡献。在西方，许多翻译理论被运用到影视翻译研究中，其中有关联理论、目的论、描述性翻译学和多元系统视角，还有勒菲弗尔的权力操控论和韦努蒂的归化理论等。
2.国内影视翻译三位有影响力的学者观点
关于总结影视翻译语言特点，并根据其特点，探讨影视翻译原则和技巧。这方面比较有影响的学者有钱绍昌、张春柏和麻争旗等。三位学者都在影视翻译实践领域硕果累累：钱绍昌教授自1984年就从事影视剧的翻译，到2000年已翻译了600余部（集），张春柏教授翻译电影电视剧约300部（集），麻争旗教授翻译电影、电视单本剧50余部，电视连续剧、系列片600多集。这些实践工作为他们积累了丰富的经验。他们都撰文总结了影视语言的特征。麻争旗归纳的影视翻译五大特征包括口语化、人物性格化、情感化、口型化、通俗化。
张春柏总结了影视剧语言的即时性和大众性两大特征，尤其对影视语言的口语性质进行了深入分析。钱绍昌也指出影视语言不同于书面文学语言的五个特点：聆听性、综合性、瞬间性、通俗性、无注性。以此为基础，三位学者以大量的亲身译例分别归纳了影视翻译的一些原则和技巧。钱绍昌介绍了七条个人经验，并强调在影视翻译时，翻译的“信、达、雅”三项原则中以“达”最为重要。张春柏以影视翻译与普通的文学翻译的不同之处为指导原则。另一位领军人物麻争旗认为所论及的影视翻译五大特征相辅相成，是做好影视翻译的基本保证。麻争旗在2005年出版了影视翻译研究的专著《影视译制概论》，在我国影视译制理论研究、影视译制人才培养等方面产生了深远的影响。影视作品作为文化的载体，在传播流行文化方面的作用不容小觑，而外国影片的译介是跨文化交流的重要形式，为不同文化间的了解架起桥梁。
把影视翻译为一种言语交际行为的关联理论运用于影视翻译研究的较多，关联性是源语的理解和翻译过程中对语码进行选择的依据。国内有人尝试以关联理论翻译观来解释电影配音或字幕翻译。把目的论、功能对等原则或读者接受理论应用于影视翻译的也比较多，三者都强调译者结合翻译的目的及译文接受者（观众）的情况和反应，从原作所提供的多源信息中进行选择性的翻译，这也是影视翻译的一大特色，如将读者接受理论应用于字幕翻译中的隐喻翻译或目的论视角下的华语古装片英文字幕的翻译。
有相当部分学者从文化视角研究影视翻译，或着眼于跨文化交际，或讨论其中的文化因素，如影视翻译中文化信息和意象的处理、影视翻译中的归化和异化、从中西审美差异或文化差异看影视翻译，等等。探讨最多的是采用不同的翻译策略处理文化因素，如在电影配音翻译中采用“文化替换”和“文化补偿”的方法，在字幕翻译中采用直译、意译、缩译等手法，解决由于文化差异造成的语义缺省和语义冲突。对于影视翻译中文化意象的处理，柴梅萍就其重构、修润与转换发表过论述，而龚瑜行提出以压缩式、直译、归化和抽象化等策略指导文化信息的传递。
3.关于纽马克交际翻译理论
彼得·纽马克是英国著名的翻译理论家和翻译教育家。纽马克在分析和总结各家各派的翻译思想的基础上，将文体论、话语分析、符号学、格语法的理论、功能语法和跨文化交际理论应用于翻译理论和研究，对于翻译理论、翻译教学、翻译语言学及翻译技巧都进行了精辟的论述。纽马克翻译理论的核心是语义翻译和交际翻译，这也是其翻译理论中最主要、最有特色的组成部分。纽马克的语义翻译和交际翻译是在翻译界长期围绕直译和意译争论不休的背景下提出来的。他认为，自公元1世纪以来到现在，沉醉于直译和意译争论的双方都忽略了翻译，还应当考虑翻译的目的、读者的特点和文本的类型。为了避免直译和意译的冲突，纽马克提出了两个翻译理论，即语义翻译和交际翻译。他说：“我在翻译方面仅仅提出这两种方法，这两种方法对任何文本来说都合适。”
美国翻译理论家尤金·奈达指出，纽马克最重要的贡献是提出了语义翻译和交际翻译的方法，并把这两种方法应用于不同类型的文本中。在交际翻译中，翻译者用目标文本来表达和源语同样的效果；在语义翻译中，翻译者在目标文本句法结构和语义方面允许的范围内，来表现源语言的真正语境意义，也就是说，在交际翻译中，纽马克认为，目标文本所产生的效果应当力求接近源文本。因为交际翻译重视产生的效果但不注重表达的内容，所以交际翻译首先要忠实于目标语和目标文本读者，要求源语符合目标语和文化，不给读者留下疑点和晦涩难懂之处。在语义翻译中，译者首先必须忠于原作者，符合源语文化，只有对源文本的内涵意义出现理解困难时才加以解释。
三、中国影视翻译未来发展趋势
电影是人们熟悉的一种大众娱乐，随着中国与世界的接轨，文化交流的进一步加强，西方影片也越来越多地出现在国人的娱乐生活中。由于汉英两种语言体系的极大不同，西方影片通常都经过翻译后放映。虽然影视翻译是文化交流中的一个重要组成部分，但它并没有受到相应的重视。我国在影视翻译研究方面比西方国家起步晚，至今仍处于初始阶段，不仅从事这方面研究的人员较少，在学术刊物上发表的文章还极其有限，也鲜见介绍国外影视翻译研究新成果或访谈国外著名影视翻译学者的专文。国内的研究范围也比较零散、片面，尚未对其进行系统全面的理论研究，也未有成体系的理论出现。在研究视角上与西方相比也显得狭窄，还存在未曾涉足的研究方向，因此需要进一步研究。
影视翻译是文学翻译的一个重要分支，作为一门新兴学科的标志，必须构建自身理论体系。影视翻译研究理论系统的建立要依赖文学翻译理论，并结合其自身特点创建一套可供研究的理论体系。本文以中外文化差异为基础，以纽马克交际翻译理论为主、语义翻译及关联目的理论为辅，分析中外电影字幕翻译的翻译策略及原则，为字幕翻译研究提供一个新的研究角度，从而鼓励更多翻译工作者及有志于电影字幕翻译的爱好者加入到这一领域中来，指导国产电影的字幕翻译实践，以电影交流为平台，促进中国与世界的跨文化交流。
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［关键词］外宣翻译；“一体三维”
［中图分类号］G125［文献标识码］A［文章编号］2095-3283(2013)07-0140-03
一、引言——兼论外宣翻译的重要意义
总书记在2003年全国对外宣传工作会议上指出：“外宣工作要着力维护国家利益和形象，努力赢得国际社会对我国的理解和支持，不断增进我国人民同各国人民相互了解和友谊，为实现我国总体外交目标，为全面建设小康社会营造良好的国际舆论环境。”对外宣传的内容主要是通过翻译来实现的。因此，对外宣传的目的也就是外宣翻译的目的。
外宣翻译是向国际社会展示中国的窗口，是让国际社会了解中国的重要途径，而了解是通向理解的第一步。通过外宣树立良好的国家形象，让其他国家的民众了解和认识一个稳定发展、和平友好、文明进步的中国。国家形象的改善、国际声望的提升又能够增强该国民众的自豪感和凝聚力，从而保障国家的政治基础。因此外宣翻译及其研究对我国具有重要的战略意义。
传统翻译理论着重强调译文对原文“忠实”或与原文“等值”的翻译原则已经不能适应外宣资料翻译的客观要求。学术界分别从不同的着力点，以相关翻译理论为指导，结合外宣翻译本身具有的跨文化交际特性，阐述了如何完善外宣翻译质量的观点，初步构建外宣翻译“一体三维”的研究体系。
二、外宣翻译研究的主体——翻译者
翻译者的主体性在翻译中起到了至关重要的作用。外宣翻译归根结底还是要回到翻译者身上。许多学者从多方面对翻译者的素质提出了新的要求。
王佐良的《翻译中的文化比较》一文标志着翻译从纯语言形式的转换即以源语言为出发点发展到注重跨文化交际的效果即考虑目的语读者的接受程度。翻译不光是语言上的对等，而且是意义、文化上的对等。翻译者应该是一个真正意义上的文化人，即他要了解Ll和L2所代表文化的各个方面，历史、社会发展、习俗、传统、经济、情感生活、哲学思想、科学技术成就、政治以及社会制度等。［1］
唐红指出，英国著名翻译理论家彼得?纽马克曾提出语义翻译和交际翻译。其中，交际翻译和我国翻译界提出的“编译”不谋而合。语义翻译要求译文接近原文的形式，在结构和词序安排上力求贴近原文；交际翻译则注重接受者的理解和反应，即信息传递的效果。交际翻译要求译者重新组织语言结构，以使译文地道、流畅。纽马克认为大部分实用文体应采用交际翻译。显然，外宣材料是实用文体的一种。“交际翻译”或“编译”是由跨文化交际的因素决定的，因为对外宣传是一种传播行为，更准确地说是跨文化交际行为。外宣材料的翻译“不是电报码式的转换，而是沟通。实际上，称职的译者不是词句转换的“对号者”，而应是“沟通者”。［2］关世杰则认为，译者需要具备跨文化意识，“反馈是检验交流效果的一个最重要的尺度”。［3］
叶颖认为对外宣传材料一般都通过翻译中文材料而来。但是，由于对外宣传和对内宣传的不同目的，对外宣传材料的翻译必须能够满足外宣受众的审美需求，使他们能够理解材料的真正含义，这就对外宣材料译者提出了很高的要求：必须对中英文的语言习惯、文化背景都有比较清楚的了解。［4］
三、外宣翻译的三维研究——研究工具、研究视角、研究领域
（一）研究工具
1.外宣翻译与功能目的论
美国当代翻译家、语言学家尤金?奈达的功能对等翻译思想主张翻译以目的语的语言中心为原则，考虑目的语文化读者的感受，强调译者要使译文的表达方式能为目的语的受众接受，使译文符合目的语文化的期待，即使译文的读者应取得与原文读者相同的感受。它的另一个优点在于为一些非常规的翻译策略、方法比如改译、改写等提供了理论依据。［5］此外，德国学者费米尔提出的翻译“目的论”和英国学者纽马克的“文本功能分类说”也属于功能翻译理论的范畴。
冷锦英运用奈达的翻译理论，着重于功能对等概念，从语言学和文化翻译转向的双重视角描述和分析外宣英文翻译材料，认为奈达的翻译理论建构在信息论的基础上，对非文学作品的翻译，尤其是中国对外宣传的英译提供了可借鉴的理论依据和翻译策略。［6］
2.外宣翻译与关联理论
关联理论是由巴黎大学的斯波伯和伦敦大学的威尔逊共同提出的，作为一门阐释交际的语用学理论，关联理论的影响现在已经远远超出了语用学的领域，它成了当前指导语用翻译的新论。威尔逊的学生格特出版了专著《翻译与关联：认知与语境》，提出了关联翻译理论。格特认为翻译是一种翻译，译文就是在翻译性方面寻求与原文相似，同时翻译行为受关联原则的制约。寻找关联的过程是一个认知和推理的过程，是一个付出努力的过程。关联理论的翻译观对翻译的解释是动态的、辩证的，它能以关联性抓住翻译的本质，对翻译实践有着积极的指导意义。
陈芳蓉认为外宣新闻翻译是一种跨语言、跨文化的交际活动，而关联理论正是一个关于语言交际的理论，它关注的核心问题是交际和认知。关联理论认为交际的成功取决于两个条件：交际双方的“互明”和最佳的认知模式——关联性。因此，要取得理想的传播效果，在外宣新闻翻译中，译者必须首先考虑外国受众的认知环境，尤其是他们的语境背景、理解水平和兴趣爱好等，并正确估计他们对译文的期待，尽力寻求原文和译文之间的最佳关联，然后选择恰当的翻译策略和表达方式，以使交际双方达到互明，并实现译者意图与受众期待之间的最大可能的吻合。［7］
3.外宣翻译与翻译存异伦理
Lawrence Venuti提出的翻译存异伦理就是异化翻译，反对“同一化”。他提出抵抗译入语文化的“少数化翻译策略”，主张在译文中释放“语言剩余”（release language remainder）从而形成“文化身份”引起大的社会影响，比如，能带来社会的再生长和社会变革。［8］
陈少敏从Lawrence Venuti的存异伦理的视角，重新审视外宣材料翻译和中国英语在外宣材料翻译中的意义，认为在外宣材料英译中，应采用少数化翻译策略（异化策略），在译文中释放“中国英语”不是“中式英语”（China English，not Chinglish）以塑造中国的文化身份。［9］
（二）研究视角
由于译者不能很好地处理文化差异的问题，外宣翻译中存在很多非语法拼写错误问题。李爱珍将跨文化交际背景下外宣翻译的语言误用认定为外宣翻译的“软伤”，以区别那些“硬伤”，即一眼就可以看出的错误，包括拼音、拼写、语法、大小写等方面的失误与不足。外宣翻译的“软伤”是指由于缺乏跨文化意识，如用词不当、母语迁移、文化错位等原因造成的错误，诸如中式英语、用词不当、欠额翻译、译名混乱、常识错误、语气生硬等。［10］
而诸多学者也从分析文化差异的视角分析外宣翻译问题存在的根源。戊荪把受中国文化影响的、给目的语读者的理解造成困难的外宣材料称为“隐伤”（hidden injuries）。影响外宣翻译质量的主要因素“中国式英语”也是由于翻译者把中文的语言文化习惯有意或无意迁移到翻译稿中的。［11］程镇球总结了汉文化对外宣翻译的三种不良影响：不符合目的语习惯；按中文规则自创的英语搭配；拟人。［12］
有学者采用传播学者经常使用的受众分析理论来分析外宣翻译中存在的问题。张英莉认为，对外宣传的实际效果不明显的根本原因在于对国外受众缺乏深入了解和研究，有时一厢情愿地、强迫式地灌输自己的文本和话语，这样自然容易令人产生抵制和排斥情绪，结果良好的愿望难以收到良好的效果。文化上的差异使得意识形态、价值观念、接受心理与我们迥异的海外受众难以接受，对这种宣传味太浓的传播从心理上加以排斥。对外宣传与对内宣传最大的区别就是传播对象不同。对外宣传不是对内宣传的翻版，要讲究内外有别。［13］
（三）研究领域
由于翻译本就是一项实践性很强的学问，关于外宣翻译与跨文化性的探讨也从宏观层面延伸到对外宣传相关领域翻译存在的问题上，学者们熟练应用各种理论，对如何完善各领域实践中外宣翻译质量、解决因文化差异导致的翻译问题等方面提出了自己的真知灼见。
有些文献单纯从语法的角度考虑如何改进外宣英译的质量。许建平以《邓小平文选》第3卷中的两种不同英译版为分析研究对象，就对外宣传翻译中的遣词用字、习惯表达、语气口吻、句式重心等问题进行了讨论，基本没有涉及翻译理论和文化交际。［14］但宏观上讲，翻译本身就是在处理文化差异问题，因此这些探讨也依然没有脱离文化翻译的范畴。
汤富华则对企业外宣等问题提出了自己的看法。［15］蒲元明和潘卫民分别从不同角度对旅游外宣翻译做了具有建设性的分析。［16-17］林颖婷关注外宣材料的一个特殊类别——时尚界的产品目录（catalogue）和趋势手册（trend book）的翻译。［18］近年来，文献关于外宣翻译的文化视角除了涉及中央政府形象外宣，还涉及世博会、奥运会等大型集会，视角投射到天津滨海新区、福建地区、南京地区等地方政府外宣，涵盖电视、广播和报刊媒体。
四、结 论
做好外宣翻译能够增强国家软实力，提升中华文化的吸引力与影响力，促进经济文化互信交流。外宣翻译研究是一片方兴未艾的领域，“一体三维”的研究体系初步成熟，吸引着越来越多的关注。相信日后该领域的研究会更加系统、论述会更加翔实，我国的外宣翻译事业会百尺竿头，更进一步。
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关键词：关联理论 情景喜剧 翻译策略
中图分类号：H3159文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）11-0079-02
全媒体时代，科技的发展带动媒体迅速发展，影视作品作为文化交流的一部分传播速度越来越快，其中英文情景喜剧受到越来越多的关注，全球的关注和同步播出使情景喜剧字幕翻译逐步发展走上翻译前沿。由于文化背景的差异及语言能力的差别，字幕翻译水平大相径庭。因此本文提出在关联理论视角下，对情景喜剧字幕翻译策略进行研究。
一、理论研究
（一） 关联理论研究
在20世纪80年代初，语言哲学领域兴起关于关联理论在语言交际方面的解释。关联理论创始人Gutt在他的著作《翻译与关联：认知与语境》中阐述了关联理论的定义、内涵以及相关内容，引起了翻译界的广泛关注，继而关联理论受到译界重视研究成果丰厚。 随着关联理论的逐渐发展，在宏观翻译理论构建方面以及围观翻译现象解释领域，关联理论都提供了新的理论支撑。在国内的研究中，学者们对关联理论的特征做了深入研究并建立了关联翻译模式。
（二） 翻译策略研究
翻译理论研究起步很早，从20世纪60年代开始有关于翻译策略的研究就受到了很多西方学者的关注，大量的研究成果涌现，如直接翻译与间接翻译理论、语义翻译与交际翻译理论、异化翻译与归化翻译理论、形式对等与动态对等内容。在字幕翻译研究领域，我国无论是学术论文研究还是相关的理论著作研究都有待加深，而国外对字幕翻译的研究已经成系统，无论是对字幕翻译的特点、翻译策略以及标准等内容都有详细的论述。其中丹麦学者戈特利布针对字幕翻译提出了包括意译、省略、释义和替代等常用的翻译策略，并对其进行研究并取得一定成果。
二、情景喜剧及字幕研究
（一） 情景喜剧
情景喜剧是一种喜剧演出形式，20世纪20年代在美国的广播黄金时代期间出现。如今作为一种流行的影视作品形式，在世界范围内广泛传播，已经成为影视作品中最受欢迎的电视类节目之一。在美国，电视连续剧包括肥皂剧、情景喜剧以及情节系列剧，虽然三者之间互有联系和共同之处，但情景喜剧与其他两种剧的差异很大，因此在电视剧评奖时情景喜剧单独列出。从拍摄的角度讲，情景喜剧分为三类：现场拍摄，有观众，现场收音；现场拍摄，无观众，后期配音加入录制的笑声；外景拍摄，处理声音。从本质上讲，情景喜剧仍然是演员在观众熟悉的情境中用特定的情节、表演、笑料来娱乐观众。随着情景喜剧的拍摄手段、技术日趋完善，30分钟的情景喜剧越来越贴近大众生活，具有很强的艺术生命力。随着时代和科技的发展，情景喜剧的传播越来越迅速，影响越来越大，受到各国年轻人的追捧。
（二） 字幕特点
情景喜剧字幕是在情景喜剧影视作品中以文字形式显示出影视作品中对话等内容的非影像内容，同时也泛指影视作品后期的文字加工。其中，对话字幕一般出现在屏幕下方；一些特殊内容可能出现在上方或两旁。从语言角度来说，字幕包括语内字幕和语际字幕。语内字幕指把原语台词以书面形式展现在屏幕下方的内容；语际字幕是指把原语内容译成目的语的字面含义配在屏幕下方。
三、关联理论视角下情景喜剧翻译策略
（一） 关联理论-最佳关联
关联理论视角下的翻译策略，主要应用最佳关联视角。关联翻译理论的最佳关联原则能指导译者以最佳关联为前提选取最恰当的翻译策略用以还原本身的效果，使译者在把源语译成目的语的过程中，以最佳关联为原则，从文化角度和翻译角度对众多因素作出全面关照，避免翻译的单一性以及内容的单薄性。
（二） 字幕翻译策略研究
情景喜剧字幕的特征使情景喜剧字幕的翻译异于其他文本翻译。多种常用的翻译策略也大量出现在情景喜剧的字幕翻译中。由于字幕翻译具有有限时效性以及空间限制，由于所有的信息转瞬即逝，无法重读，译者必须针对这一特点考虑字幕翻译的长度与语速和屏幕之间的关系，省略翻译非常重要。并且，对于一些话语中出现的需解释的文化特征或专有名词等内容，译者则需要采取释义的方法。
1. 直译法与意译法
直译：关联理论视角中，Gutt把对按源语设置的语境做完全等同于源语的阐述解释称之为直译，这种忠实于原文的翻译最能直观地表现情景剧中的语境效果。在影视剧作品中直译是最直接有效的翻译方法，也是使用最多的翻译策略。这种翻译策略大量使用的前提是，在这类语境中，语言以及文化冲突的内容在直译翻译策略使用后，并不影响观看者对剧情的理解，可以使观看者通过直译内容最直接地接触到源语的语境内容。
在翻译领域，意译被广泛应用。与直译相对的意译并不需要对原语文本进行逐字逐句的翻译，译者可以根据自己的判断推理对原语进行大意翻译。在情景喜剧字幕翻译中，原语与目的语有众多文化差异，这种差异性在简短的字幕翻译中无法进行解释，因此如果要在有限的内容中连接不同语言的文化载体，意译实为明智之选。
意译与直译有最直观的区别，意译并不像直译一样做逐字逐句的对等翻译，而是译者指根据原文的大意进行翻译。这种策略通常在原文与目的语之间有巨大文化差异的情况下使用，并且多用于短语、短句或者意群的翻译中。从关联理论的角度上来看意译也连接了不同语言文化体系的关联性。众多的翻译实例说明意译更能够体现出目的语的语言特征。
2. 交际翻译与语义翻译
英国翻译理论家Newmark提出了两种翻译模式，语义翻译是其中之一。语义翻译是在语言结构和语义许可的范围内把原作者在目的语原文中表达的意思准确地翻译并再现出来。语义翻译在任何翻译作品中都是最常见和最基本的翻译策略。
从Gutt的关联角度来看，另外一种交际翻译是译者通过对原语使用者想表达的意思进行推理而作出的判断，这种翻译是在人们的交际活动中完成的。由于不同语言当中存在大量的文化差异，想在情形喜字幕中准确译出字母的交际含义并不容易。原语中语言信息所暗含的交际意图通过一些明示手段展现出来，但是这种明示会因为译者对不同文化、不同语言的认知性差异，在翻译时很难被识别出来，此时交际翻译策略就显得尤为重要。交际翻译法的优势集归化、意译和地道翻译于一体。根据目的语的语言、文化和语用方式，把原语的交际含义准确译出，而不是尽量忠实地复制原文的文字，这是交际翻译的重点。在交际翻译中，译者可以解释原文，调整文体、排除歧义，甚至有较大的自由度去修正原作者的错误。
众多学者认为翻译即是一种交际活动，通过推理观众从内容中推理出说话人想表达的意思。在字幕翻译过程中，情景喜剧的译者采用交际翻译的目的是以目的语语言的特征为基础，根据译者对原语内容的了解，利用目的语的文化和语用方式翻译出来。译者在字幕翻译中如果采用交际翻译策略，除了可以完成翻译内容外，更重要的是可以以最佳关联方式去解释原文的文化背景和语言背景后的信息。译者可以跳出文本翻译的限制，还原原语的交际意图。
3.归化翻译和异化翻译
在英美文化中占主导地位的翻译策略之一是归化翻译法，这种策略使用的原则是使源语文化和目的语文化非对称的文学关系取得一致。基本是强调目的语的文化背景和阅读者的理解能力。归化法即尽可能让读者安居不动，而引导作者去接近读者。
异化的翻译主要通过文化移植达到交流的目的，为了让目的语读者了解原语国的文化、风情以及语言特点，在尽量保留原语的文化与语言特点的前提下，用异化的翻译方式弥补本国文化的类型，丰富异域文化对本国文化的补充。
4. 缩减翻译法
关联翻译理论认为任何对语篇的认知或翻译的理解都离不开具体的语境，情景喜剧的字幕翻译，由于时间、空间的制约，字幕译者常常要采用缩减的翻译策略。由于影视作品的特殊性，一些内容如音响、自然声响、背景音乐可以通过其他渠道如听觉或视觉来获得，还可以通过背景镜头等进行弥补。因此字幕翻译中，译者要帮助观众在有限的时间和空间内，避免不必要的干扰，最大程度获得信息。在这种翻译背景下，省缩减略翻译的作用十分突出。情景喜剧的篇幅和语句在字幕中出现的时候，删除和节略是必不可少的，关联理论认为如果让观众付出不必要的努力来认知翻译内容不但干扰观众的欣赏过程，而且达不到最佳关联效果，失去了关联翻译的意义。
5.释义
除了与语言信息文本直接匹配的字幕信息外，遇到须解释的文化特征和专有名词，在屏幕中利用释义对其进行解释，这种翻译方法可以使目的语观众更好地获取文化背景后的信息。
此外情景喜剧一般多讲述发生在一些特定的环境中的故事，台词中具有丰富的口语内容、笑话以及俚语内容。作为一种独特的艺术形式，情景喜剧翻译不仅要忠实于原语中的语言内容译出，而且还要把原语背后的文化信息内容传递给目的语观众。因此，译者必须了解情景喜剧背后的文化背景，并把它们融入到原语到目的语的翻译中，此时交际翻译、意译等策略必不可少。
6. 流行词汇的翻译策略
由于情景剧的时代性强，流行语的使用是非常广泛的，其中使用的语言与当代的语言差异性小，剧中的语言多样性以及文化特征对于同一年代的不同的文化背景观看者都并不完全陌生。在这一背景下，译者根据剧中的场景，在翻译的过程中，大量使用流行语翻译，使观看者归属性强，更好地对于异域文化现象进行深入的了解，而这一策略的使用也使该剧文化的融合性增强，更加吸引观众。
四、结论
在信息时代背景下，情景喜剧字幕的翻译优劣直接影响到情景喜剧的传播和影响，采用的策略可以影响情景喜剧的质量，因此字幕翻译策略的选择要从关联理论的角度，考虑文化因素、语言环境以及认知环境。由于翻译涉及到两种或两种以上的语言，文化、认知的不同只能通过合理的翻译策略进行调节。
从字幕翻译的策略使用情况上可以看出，译者在选择翻译策略时不自觉地以关联理论的指导原则为基础，即以最佳关联性为翻译的前提，力求在同等条件下，使观看者付出的处理努力小但获得关联性强。无论应用哪种翻译策略目的，都是使语境效果与关联性紧密连接。因此，译者在翻译情景喜剧字幕的时候，要结合不同情况，选择合理的翻译策略，使翻译内容达到最好的效果。
参考文献：
[1]赵彦春.关联理论与翻译的本质――对翻译缺省问题的关联论解释[J].四川外语学院学报，2003，03：117.
论文摘要：本文分析了基于全球化的大背景下，中国翻译所面临的挑战和任务，从译者的译材选取和具体翻译策略的采取，以及翻译理论研究建设两个方面，分别提出了要坚持以民族性特征为指导的必要性和紧迫性，主张建立立足于中国本土文化的翻译理论。从本国语言文化特征出发并不意味着拒绝外来翻译策略和理论，而意味着将我国及外来优秀成果结合，使之成为中国翻译发展的新动力。
全球化是一种超越国界与国家的，在全世界范围内所展现的沟通与联系，交流与互动的趋势。虽然全球化进程在经济和市场领域中尤其明显，但是它实际上已经影响到了生活的各个方面，包括政治和社会系统、社会制度，以及价值标准，甚至是个人的日常生活等。信息与文化全球化趋势以经济全球化为前提和依托，在经济全球化的发展中，由各民族文化相互碰撞和整合而成。而在信息与文化全球化时代，各国各民族通过世界性的交流，打破了各自的狭隘界限而走向开放和多元。
作为国际问理解的钥匙，翻译是和全球化时代紧紧相连的，两者相互作用相互推进。一方面，全球化进程无疑大大的推动和促进着翻译的发展，为翻译理论的提升和翻译实践的加强提供了有利环境和动力；而另一方面，全球化需要翻译，只有借助于翻译这个促进社会进步和交流的必要手段，一国的先进技术和成果才能得以被引进和介绍到国外，全球化进程才得以展开和进行。而且，在全球化的大背景下，各国通过积极翻译介绍本国文化于世界从而成为全球化的一部分，同时，也通过积极翻译介绍外来文化于本国而丰富和推动了本土文化的发展，从而间接为全球化作出了贡献。在中国，全球化又给翻译带来了理论上扩充深化，实践上熟习进步的契机，甚至可能是一次和我国历史上j次翻译高潮并举的“新的翻译高潮”，“它无论是在规模上、范围上，还是在质量水平和对中国社会发展的贡献上，都是前三次无法比拟的”(李占喜2001)。
社会的进步离不开翻译，不译则亡，在信息与文化全球化的背景下，中同翻译所处的形势值得关注。作为一种介绍媒体，它面临着西方理论和思潮的涌人，该如何翻译外来文化和理论成果，该采用何种翻译理论来丰富翻译理论及指导翻译实践，这都是应该思考的问题；而翻译其本身作为文化建设的一部分，又面临着全球化和本土化的矛盾，面临着翻译理论的全球化，面临着普遍性和差异性的选择处理问题。在这个全球化的特殊时代背景下。作为翻译工作者应该有强烈的使命感，不仅在实践中要充分发挥翻译在信息交流方面的桥梁沟通作用，而且面对翻译形势的变化，在翻译取材和具体的翻译策略实施上，都要立足于中国语言文化的民族性，重视民族性特征；在翻译理论研究方面，要在积极参与理论交流，力争为世界翻译理论学研究做出贡献的基础上，极力丰富和发展中国翻泽理论，推进译论民族性的发展。
l从翻译策略的采取上看
翻译策略一直是翻译研究领域内的一个重要问题，不少经验丰富的译家和译学研究者对译者的作用、地位、职能以及译者应该采取的策略等表达了自己的见解，阐述了自己的观点。奈达认为，一个理想的译者不仅必须熟悉原语和精通译语．具备语言表达的才华和丰富的文学想象力，必须充分了解所译题材．还必须具备“移情”本领，能体会原作者的意图，尽力模仿原作者而不要试图超越原作者(谭载喜。1999：237)。程永生(2001)翻译过程视为一种跨语言、跨文化、跨时空的交际，交际的参与者是交际的主体，交际在一定的语境中进行。译者作为翻译交际的中心人物，不仅涉及到与读者或是作者有共同语言和文化的问题，以及相应的译法，还涉及到是否与作者共专业，以及为什么样的读者服务的问题。
在全球化时代的今天，文化的渗透性和干扰性表现得尤其明显，反映在译者的翻译策略上，是音译还是意译，是归化还是异化，是保留外语说法还是译成汉语说法等等，就都是译者面临的难题。而外国文化也可能形成对本国文化的干扰而对译者造成双语转换的障碍。典型的例子就是所谓的“混杂语”(pidgin)，“洋泾浜”英语就是混杂语的一种。另外，在意识流影响下的“朦胧诗”也往往很难翻译。而在今天，随着全球化的逐步发展，它对语言和语言使用及演化的影响越米越受到关注。会不会有一种语言成为全球语?如果有，又会是哪一种语言?如果有这样一个全球的语言发展趋势，那翻译的前景如何?在marysnel1．hornby的著作《翻泽研究：综合方法》ftranslationstudies：anintegratedapproach)中，她提出了将翻泽活动置于多语和多文化交际的语境下研究的方法，还分析了近期的潮流，特别是全球化和技术进步，带给国际交流和翻译的影响，也讨论了对翻泽者作的影响及结果。她说明到，所有全球化带来的国际交流及文化与语言角色发展都深刻的影响到翻译及职业译者的工作。marysnell—hornby还阐述了在四种虽各不相同但现时真实存在的翻泽任务基础上，译者所面临及所受到困扰的多项任务。这些任务包括翻泽南“闽际英语”(internationalenglish)’~成的原文．翻译“文化混杂性文本”(1iteraryhybridtext)，以及说明和对待不同类别的特别文化材料(说明手册，广告传单)。就象snell—hornby所指的那样，由“同际英语”写作成的原文文本首先会给翻译者带来理解的问题，还可能会需要译者对其进行编辑加：。而另一·方面，文化混杂性文本带给译者的又是不同的问题。gunillaanderman在谈到这个问题的时候提，在翻泽此类文本时，翻译者必须清楚明确的认识到，英语的多样性实际上传达了与各个民族的文化传统或文化身份有关的信息。最近，《光明日报》从构建中西方文明通道的高度对翻泽问题进行讨论，在理论层面与实践层面提出了许多重要问题，值得我们认真思考。如何对待外闭文化，如何吸收与借鉴外国文化的先进成分，应该成为目前翻译研究界关注的问题。翻译研究者应该对选择怎样的文本进行翻译，在翻译过程中应采取怎样的文化、场等重要问题进行探索．埘目前中国翻译界出现的“盲目引进文本”，“误译错误严重”等问题出现的深层原进行探究、分析，为翻译事业的健康发展指出正确的方向。
面对这样的全球发展趋势，我们更要认清翻译者的核心作用，在翻译取材和具体的翻译策略采用上尽可能的传达民族文化特色。在具体的两种语言的对译中，强势和弱势文化在选材上的不平衡表现得非常明。对现在处于相对劣势的中国文化来说，当然不利。文化交流中泽入的数量多于泽出的数量，势造成围外强势文化对我们的影响越来越大，而我们的文化在世界则总是无法扩大影响。由此导致我们文化的民族特性鲜为世界所知，或被模糊及误解。要克服这种危险，在英汉翻译选材上，对强势文化不能盲目崇拜，什么流行就译什么，而要有选择的加以翻泽，不仅要考虑到读者的要求，更要积极照顾到对民族文化的影响。我们还必须充分重视并加强译者个人对翻译策略的主观操纵作用，在翻译、引进优秀的西方文化的同时，应选优秀译者，选取典型作品而译，以高水平的作品展示中图文化的博大精深，吸引西方读者的兴趣，增强巾国文化在世界的影响力。
在汉英翻译策略上，在保证史对于凄者具有可读性的前提下，尽可能地少用归化的译法，使译文能多保留一点中国民族风味，多传达一些汉的语文化特色。在英汉翻译策略上，我们既不能避自己的义化现状，瞧不起其他文化，一味的为了使自己的洋文容易被读者接受而完全采取归化的泽法，更不能忽视甚至蔑视中国文化的特色而全盘采用异化的译法，不顾读者接受能力，不加区别地都原样照搬进来。这样不仅会给凄者造成理解困难，也会破坏民族语言和文化的纯洁忡和特性。适度的归化结合遁度的异化就等于翻译的优化。毕竟，翻译策略的选择是一个主观的过程。在翻泽上，这种翻译策略的主观操控作用并不鲜见梁实秋力主泽文语言的归化性和纯洁性，极力维护传统的语言价值观，提倡用汉语四字格之类的现成。还有不少泽者为保持自己文化的特色与纯洁性，也同样在翻详中充分发挥j-自己对翻泽过程和翻译策略的主观操控作用。
2从翻译理论研究和建设方面看
翻译是永无止境的艺术、历发腿或历史变革，价值标准也会发牛变更，所以翻洋也直遁历时性，具有可变性。十九世纪末严复译《天演论》时提出的所谓“雅”，指的是桐城派的先秦笔韵，而经历了五四新文化运动又时至今日，“雅”的内涵已经发展成为“最佳可读性”。随着历史的发展，对译作的品评标准也因各个历史阶段价值观不同而演变进化。因此，我们既不能将翻译理论看成变化不定的权宜之计，又不能将翻译原则、翻译标准及方法论等看成一成不变的条条框框。这就要求我们在对待翻译理论的研究中具有发展观，要求我们随着历史的发展，时代的发展，用科学的语言学、美学、心理学、社会学和信息论等学科的崭新知识和观点去加以审视、整理及阐发翻译的理论问题。
2．1翻谭理论研究
全球化在文化理论领域里的一个重要表征就是各国、各民族文化通过世界性的交流，逐步走向开放，走向多元化，形成一种“世界文化”的新格局。它由文化的民族性因素和世界性因素结合而成，需要按照辩证的观点去看待和处理。面对全球化进程与趋势，越来越多的翻译学者提出了各自的中国翻译理论建设构想和主张。
面对全球化对译学与义化研究提出的一系列挑战，一些学者旗帜鲜明的提出了必须保持文化的多样性，建立起具有巾国现代特色的译学理论和翻泽批评，翻译评价体系，使中国翻泽学在国际对话中发出自己的声音，为世界泽学和文化的发展做出贡献。其中，张柏然(2002)中国译学理论思维相对于西方洋学理论思维而言，感悟性强于思辨性，生命体验力强于逻辑分析力。因而要对一批具有世界意义的中国泽学经典进行现代性的“还原释凄”，发掘其文化精神的内核。他由此提要把握学理论自身的身份标志，利用自身的智慧优势，建立一种具有东方神采的“感悟翻洋哲学”，一种包含着丰富的中智慧的“文化一生命翻泽诗学”。也有一些学者认为坚持翻译理论研究的色会使其放弃对普遍翻泽理论的追求．从对纯理论的研究上偏离，从而陷入狭隘的民族主义泥坑。还有学者认为，在具体的删译理论建设疗法上，应该“把外国理论请进来，然后走去，与际接轨，参与国际交流，共同构建世界翻译学”(张南峰2000)。在中同翻译理论和纯翻译理论的分歧问题上，也有主张认为这两个问题实际上只是一个问题的i琦个方面，即是全球化背景下泽论研究对差异性和普遍性的求。具有中同特色的删泽理沦与具自‘普遍适用性的纯翻译理论这阿者是即对立又统一的辩证关系，不能偏向哪一方而忽视另一方。“重视泽论的特色，并：意味蕾放弃对普遍性的追求；同样，对纯理论的偏重也不应该以对特殊性的牺牲为代价”(孙会军、张柏然2002)．
丽全球化，中翻泽理论研究首_宽要确的足一·个盘jj何看待的态度问题。树立证确的态度是关键。全球化怕，翻泽欢迎全球化，而日．应该抓住伞球化带米的大好发展机会促进身实践和理沦建设与发展。全球化是必然趋势，抵抗全球化：所谓民旌特征鼠会阻碍了翻泽理论建设的发展。在“把理论请进来”的同时，还应该积极主动的走l去学习、研究和探讨外理论；存学习外国先进的理沦经验成果的同时，还爱“走去”发表自己的理论观点，参与同际交流，积极力『j入世界翻译理论研究。枉中闭，随着对外开放程度的加大和全球化进程的发展，中闰翻译理论建设的情况和过去相比，已经有所改观。就像王宁教授所指出的那样，“越来越多的学者已经走出国门，自觉介入到际翻译研究的讨论叶i去．他们用英文或法文在国际权威刊物上，阐述中国学者的观点，已经开始影响到两方的学者了，从而使得际翻译理论界对中国学者的脱点越来越予以重视”(杭菊2002)。
在翻洋理论研究方面，学术发展水平的商低造成的差距，虚心向西先进理论学习，义不能过分依赖西方的翻译理论，而要注意足干,-t传统义化，认真的整理干¨总结学习传统理论．吸取适合门的理论成分，确立“我国自成体系的翻译理论”(罗新璋，1984：588．604)，以推动和发展我们的翻译理沧，最终形成自己理论上的民族特色和优势，以立足界翻译理沦研究，而不能被强势翻潭理论同化。
在全球化大背景f，东西方文化之问的相互交流、渗透与融合是不可避免的。我们需要吸收融合外来新文化、新理论来促进本国文化包括翻译事业的发展。但是，东西方两种文化迥然不同、各具特色，所以我国的翻泽理论既要走向世界，又不能以牺牲自己的特点为代价。我们既不能轻易的反对和打击主张学习西方的学者，不能动用某个国外学者的“论断”来试图完全抛弃和定译沦民族性，更不能埘坚持民族文化，试图建立巾自己特色翻译学的学者和在英翻译时采用归化翻湃的泽者打上逆世界历史潮流或观念陈旧等的印记。只有这样，我们在国际上才能维护民族丈化特征，在国内才能弘扬民族文化，推进巾国翻洋理论与实践的健康发展。
2．2翻译理论研究和建设方面
在译论建设方嘶，我们要克服两译论的卡h臣排斥倾向及翮泽研究的片面倾向，我们必须以我的翻译实践为基点，以东西各国的翻译理论为借鉴进行译论研究。我们应该学习国外译学界善于借鉴现代语言学的研究成果找准切人点深入进行翻译理论研究的创新精神。我们应积极引进世界先进翻译理论，下功夫加强汉语修养，研究汉语语言规律。在翻译实践中把前者化人后者，拿出我们自己足以与外国翻译理论相抗衡的著作来。我们还应该加强对中国传统译论重视及研究，对国外翻译理论分流派或分不同时期进行系统化的整理和分析学习工作。最后力争能让一部部优秀译学著作形成卓越文化代表，从而展示中国翻译界的理论建树。
关键词： 关联理论 翻译 启示
1.引言
关联理论是西方近年来极具影响力的认知语用学理论。在我国的翻译理论界，关联翻译的研究也方兴未艾。关联理论的最初目的是为认知科学打下某种统一的理论基础。Sperber和Wilson提出的关联理论正是关于自然语言的认知与理解的理论，该理论强调要想准确解读自然语言，必须寻找关联、依据推理。由此可见，关联理论为解释翻译现象与指导翻译实践活动和研究提供了一个宏观的理论框架。赵彦春博士认为，关联理论不是翻译理论，但它能够有效地被用以解释、指导翻译活动，成为翻译本体论和方法论的基础（赵彦春，1999）。
2.关联理论简介
关联理论（Relevance Theory）是由法国认知科学家（D.Sperber）和英国语言学家（D.Wilson）在其专著《关联性：交际与认知》中共同提出的，认为要正确理解自然语言就要找关联。它是一个关于语言交际的理论，它关注的核心问题是交际和认知，认为人的认知以最大关联（maximal relevance）为准则，而语言交际则以最佳关联（optimal relevance）为取向。Sperber和Wilson在其著作中这样阐述：话语的内容、语境和各种暗含，使听话人对话语产生不同的理解；但听话人不一定在任何场合下对话语所表达的全部意义都得到理解；他只用一个单一的、普遍的标准去理解话语；这个标准足以使听话人认定一种唯一可行的理解；这个标准就是关联性。因此，每一种明示的交际行为都应设想为这个交际行为本身具备最佳的关联性（Sperber ＆Wilson，1995）。
关联理论的明示―推理过程要求在言语交际中，说话人应通过明示行为向听话人展示自己的信息意图和交际意图，为推理提供必要的依据；听话人就根据对方的明示行为进行推理，寻找关联。话语的暗含，如隐喻及言外之意，要靠推理来认知。推理的过程就是寻找话语与语境关联的过程。人们通过不同程度的努力，在推理中选择最合适的语境，并求得话语与语境之间的最佳关联，从而正确认知和理解自然语言（何自然，2003）。
关联性有两个相互制约的方面：语境效应和理解时付出的努力。语境效应即当新信息（话语，可包括伴随话语的其他信息）与头脑中已有信息（人对世界的认识的某一组合，即语境）发生联系，加强新信息的语境含义，使人能以这两种信息为前提得出合乎逻辑的结论（意义），这时新信息便产生了语境效应，即也在语境中具有关联性。关联性强的假设，推理所付出的努力就小；反之，付出的努力就大。
Sperber和Wilson还提出了两条关联原则：一是认知原则（即人类认知常常与最大关联相吻合），二是交际原则（即每一个明示的交际行为都应设想为它本身具有最佳关联）。换句话说，人类的认知以最大关联为准则，而语言交际以最佳关联为取向。最大关联是指交际中听话人在理解话语时付出尽可能小的努力而获得最大的语境效果（the greatest possible effects for the smallest possible effort）；而最佳关联则是指听话人在理解话语时付出有效的努力之后所获得的足够的语境效果（adequate effects for no unjustifiable effort）。为了确定说话者的真实意图，听话者需要寻找话语和语境之间的最佳关联，通过推理推断出语境暗含，最终取得语境效果，实现交际成功。
3.关联理论与翻译的关系
关联理论是语言学发展过程中一个十分重要的组成部分，是认识自然语言的一种认知语用学理论，涉及社会、心理和语言三个方面，从认知角度出发解释心理认知因素在话语理解中的作用。翻译是受关联理论影响最大的学科之一，国内外很多学者都对这个方面进行过探讨。D.Wilson的学生E.A.Gutt最早将关联理论应用于对翻译现象的解释。在他的《翻译与关联：认知与语境》（Translation and Relevance：Cognition and Context）一书中，对关联理论与翻译的关系作了精辟的阐述，认为翻译是一种语言交际行为，是与大脑机制密切联系的推理过程。指出了翻译中译文能提供最佳语境效果、寻求译文与读者的最佳关联，是翻译成功的决定性因素：“关联原则对翻译中意欲传递的内容及其表达方式起着极大的约束作用。”因此他认为，翻译过程中应该做到两点：一是译文要“与译文读者产生充分的关联”或“提供充分的语境效果”；二是译文表达的方式“不要让译文读者付出任何不必要的努力”，“译文必须表达清楚自然，不应有任何理解上的困难”，以便译文读者对译文产生“充分”的关联（Gutt，2004）。赵彦春博士也将翻译定义为“对源语进行语内或语际阐释的明示―推理活动”，同时他认为鉴于翻译行为动态的认知关联性特征，关联理论对翻译现象有着迄今为止最强的解释力。翻译受到关联理论的重大影响，将关联理论引入翻译研究，对翻译理论和实践都具有指导意义。
4.关联理论对翻译和译者的启示
4.1翻译的过程
关联理论的翻译观刷新了人们对翻译的认识，为翻译研究提供了一个宏观的理论框架。作为一种指导交际的认知语用理论，关联理论对翻译这种跨语言、跨文化的交际行为有很强的解释力。它能以关联性抓住翻译问题的根本，对使翻译标准具体化具有重大意义。Gutt认为，翻译是两种语言之间进行的一种特殊形式的言语交际行为，是与大脑机制密切联系的认知推理过程，它不仅涉及语码，更重要的是根据动态的语境进行动态的推理，而推理所依据的就是关联性。
关联理论产生之前，各种翻译观点采用静态描述的方法来建构自己的翻译理论，忽视了译文读者的认知结构和认知过程，由此创建的翻译理论只能是片面的。在关联理论的框架内，翻译是一个对源语进行阐释的动态的明示―推理过程。翻译在原文作者、译者、译语读者之间进行，体现了一种三元关系。译者需要向译语读者传递源语文化及原文作者的各种意图，从这个角度看，翻译是一个动态的交际过程；翻译涉及复杂的分析、推理，是一种动态的认知心理过程；翻译需要重视各种语境因素，所以又是一种动态的语用过程（这三者并不是截然分开的）。具体地说，译者既要把握原文作者的意图又要根据译语读者的语境再现原文。翻译要想求得最大程度的成功，其根本必然是再现原文的最佳关联性。关联理论认为，要正确理解自然语言，就要在接受语言信息的过程中通过语境来寻找信息的关联，也就是做出语境假设。寻找关联的过程，是一个动态的认知与推理过程，是一个需要付出努力的语用交际过程。因而在关联理论的视角下，翻译的种种策略，如直译与意译、归化与异化都不是简单对立的，而是兼容的；翻译的种种问题，如可译与不可译等都不是简单相克的，而是辩证的。
4.2翻译的标准
翻译标准是翻译理论的中心内容。在翻译史的不同时期，翻译家们提出了不同的翻译标准。关联翻译特别强调译者在认知推理出原文内容和语境假设中最佳关联的基础上所获得的语言交际的语境效果。因而，关联翻译则视译文的效度为翻译的首要标准，强调译文在实现与原文同样的交际效果的基础上尽可能地与原文语言、意义、内容及风格等方面趋同。由于原文作者的认知与译者的认知之间存在着差异，而且译者的认知也不可能完全等同于读者的认知，因此，翻译成和原文的语言形式、意义内容及风格特点等的绝对忠实的译文不可能做到。译者的职责在于采用动态的阐释法把原文作者的真实意图以明确的方式再现给译文读者，从而适应读者的认知。只要译文取得了与原文同样的语境效果，译文就达到了翻译的效度。译文没有效度，也就无信度可言。总之，要保证译文的质量，译者必须追求一种建立在译文效度基础上的信度，这样才较好地处理了译文的效度和信度之间的关系。
4.3译者的素质
译者在寻找关联的过程中，必须靠各方面的知识来提取各种有效信息。因此，译者应该具备广阔的视野、开放的思维和丰富的百科知识。另外，译者要有良好的双语语言修养，这样，译者才具备对源语的全部语义信息的领悟力和将源语的全部语义信息按译语的基本语法规则组织语句的表达力，使译文读者花费最小的努力，就能获得最大的语境效果。最后也是最重要的是，译者必须具备良好的敬业精神。
5.结语
综上所述，当代翻译理论家认为翻译是一种交际活动，同时关联理论对交际有着指导作用，所以在翻译过程中译者要利用认知和推理做到使“译文读者产生充分的关联”，“让读者无需付出任何不必要的努力”即可成功完成与原文作者之间的交际。在这一原则下，译者应以寻求最佳关联作为翻译的指南。以关联理论的“最大最小”原理对翻译进行阐释。
参考文献：
［1］何自然.语用学与英语学习［M］.上海：上海外语教育出版社，2003.
［2］赵彦春.关联理论对翻译的解释力［J］.现代外语，1999，（3）.
［3］Sperber，D.＆Wilson，D.Relevance：Communication and Cognition［M］.Oxford：Blackwell，1995.
