1.认识本课生字，重点书写“鹿、斑”两个生字，拓展积累“鱼字旁、鹿子头、鸟字旁”的字。
2.认识由生字组成的动物名称，能正确、流利、有韵味地朗读词串。
3.观察图画，初步感知十二种动物的样子，同时进行保护动物的教育。
教学过程
一、创设游戏，情境导入
小朋友们，森林王国将要举行一场动物运动会，齐读动物的名字。
【设计意图】创设童话游戏中的动物运动会情境，拉近了学生与文本之间的距离。运动会如同一场有趣的识字游戏，自然地引领学生快速进入韵文。
二、闯生字谷，乐学生字
1.儿歌引路，辨析“猴、候、侯”。
（1）小老师教大家把生字读一遍。
（2）分析“猴”字：左边是反犬旁，表示兽类，右边读作侯。侯下面的部分是矢，表示箭的意思，有一个人用箭把地面上的一个草靶人射倒在地，武艺高强，所以君王就给他封赏，封他为诸侯，编儿歌记住侯：射中得封赏，诸侯显贵家。
（3）小猴子一听，编儿歌记汉字，这个方法很不错，它也编了一首：反犬不指狗，自称我姓侯；机灵又好动，花果山上有。
（4）有一个字，它等候我们很久了，你有什么好办法记住它？（加一加，换一换）
这个“候”与时间有关，中间的一竖提醒我们一分一秒都不能浪费。
（5）考考你：猴 候 侯
时（ ） （ ）子 诸（ ） 等（ ）
（6）除了“猴”字，反犬旁的生字还有哪些？（狮、猩）齐读两遍。这三个字有什么共同点？反犬旁表示兽类，代表这个字的意思，右边表示这个字的读音，这样的字就叫作形声字。
（7）还有哪个生字也是形声字，（袋）为什么？
【设计意图】在学生自主识记生字的基础上，巧妙地呈现“猴”和“侯”的儿歌，使识字教学趣味盎然，使汉字的音、形、义悄然融合。
2.生活识字，引出“袋”。
（1）袋最早表示衣服的口袋，后来我们把能装东西的都叫袋。
（2）制作袋子的材料不同，袋子的名称也不同：纸袋、布袋、塑料袋、麻袋……
（3）各种袋子的作用不同：睡袋、笔袋、烟袋、热水袋……
（4）袋鼠为什么也是这个“袋”？袋鼠妈妈的口袋，叫育儿袋。
（5）袋有时也作为量词：一袋（ ）。
3.辨析“斑”和“班”。
（1）结合斑马的图片，斑马的斑，为什么中间是一个“文”？
（2）看到这个“斑”字，你想到了哪个字，比较班和斑的不同。
（3）“斑”字书写指导。
4.象形字“鹿”。
（1）斑马身上有条纹，梅花鹿身上有花纹，我们祖先根据鹿的样子造出了 “鹿”字，这是鹿角、鹿头、鹿身、鹿脚，后来随着汉字的不断演变，“鹿”字也在变化。像“鹿”这样，一个字就是一幅画，这样的字叫作象形字。我们刚刚学过的识字3就是象形字，（出示识字3）齐读。
（2）你见过由“鹿”作为部首组成的汉字吗？（麋鹿、麒麟、麝香膏、……）
（3）怎样记住“鹿”？（鹿角、鹿身、鹿头、鹿脚）教师板书，学生描红：鹿 斑
【设计意图】 “鹿”是象形字，利用 “形象记忆法”， 让学生观察“鹿”的象形字后再识记，轻而易举，再拓展一些由“鹿”作为偏旁组成的汉字，渗透生活识字、求学网识字的理念。
三、精读词串，点名集合
1.闯过了生字谷，运动员们已经集合完毕，在点名处等待点名。分排请人读，齐读，去掉音节读词串。
2.我们一边拍手，一边欢迎运动员的到来。
四、交流资料，积累迁移
1.谁来对运动员做个介绍，你了解哪个就介绍哪个。
2.指名交流，教师适时补充介绍。
鹦鹉：①补充鹦鹉学舌。
②鹦鹉是鸟类，参加比赛的鸟类还有很多，谁来点名：鸳鸯、鹧鸪、鹌鹑、鹈鹕。
③上学期我们去野外发现的昆虫家族也赶来了，齐读：蜻蜓、螳螂、蟋蟀、蝴蝶、蚂蚁。
④鱼类家族也游来了，大声地叫出它们的名字：鳕鱼、鲫鱼、鲭鱼、鲢鱼、鲂鱼、鲨鱼。
⑤你发现了什么？（鱼字旁与鱼类有关，形声字）
【设计意图】对于形声字音、形、义的理解是学生们动脑筋自述出来的，相关的汉字拓展是学生们曾经学过或者课外读过的，形声字的构字规律是他们细心总结出来的。
麋鹿：①麋鹿是我国特有的珍稀动物。
②点读。
3.想一想，每一排的动物有什么特点？
第一排大型的猛兽， 第二排美丽的飞禽， 三、四排，除了猴子和猩猩，其他都是珍稀动物。
4.师生合作读。
5.开火车一人读一个词语，看看哪列小火车开得好。
6.词卡折一折，会读的站起来抢答。
【设计意图】在丰富多彩的游戏中，鼓励学生快速识记，发展思维，自由表达，学以致用。更重要的是，在游戏中，孩子们对汉字产生了浓厚的兴趣，每一个汉字都是一个特定的图形世界，汉字如此博大精深，如此好玩，它不仅藏在书本里，更活跃在广阔的生活空间中。
五、趣读句段，图式呈现
1.赛前新闻发布会。
（1）比赛的热点是棕熊和狮子抢冠军宝座。
（2）猩猩和猴子比谁长得更像人。
（3）小袋鼠很不自信地说：“我是出来打酱（jiàn溃停yóu）的。”
（4）当心：老虎的屁股（pì 括常 摸不得！
（5）老鼠太调皮，别让它钻（zuān）进大象鼻孔（kǒn溃├铮
①运动会正在召开赛前新闻发布会。同桌两人你读一句，我读一句，看看谁读得最流利，最有趣。②指名读，把你最喜欢的一则新闻读给大家听。
2.动物王国识字课。
狮 公狮子的狮 母狮子的狮
猴 猴大王的猴 猴急急的猴
斑 斑点狗的斑 麻雀斑的斑
鹿 狗追鹿的鹿 鹿龟酒的鹿
①师生合作读。
②男生读上排，女生读下排。
3.情境儿歌《动物运动会》。
大象伯伯裁判到，仙鹤吹起小口哨。
麋鹿跑，猩猩笑。鹦鹉叫，孔雀俏。
袋鼠跳，老虎啸。棕熊扭，猴子闹。
大嘴狮子一吼叫，吓得斑马转身逃。
哈哈，运动场上好热闹！
①范读。②齐读，想怎么读就怎么读，想怎么跳就怎么跳（伴着音乐，老师带头欢快地跳）。
【关键词】教学实践 “融合”之策 高效化
在多年的教学实践中，笔者致力于探索语用教学“分层”与“融合”的策略。笔者以为，一堂好的语用课应是“疏密有致”“张弛有度”“收放自如”的。语用教学中不仅应隐含着一定的层次性，更应注重层次之间的高度融合。唯有真正实现无痕的对接与融合，方能使语用教学走向纵深，进而让学生的核心素养得到全面提升。
一、“A梯型”融合：提升语用的审美内涵
“阶梯型”融合，如走台阶，一步一步拾级而上，在逐步无痕的、巧妙的融合中，引领学生走向文本深处。如人教版六年级上册《看戏》一文。初读，这篇课文的主旨是在歌颂“艺术”，这和前面的第八组课文“艺术的魅力”是有呼应的。然而，艺术“源自于谁？”“呈现于谁？”“奉献给谁？”答案是呼之欲出的：梅兰芳、穆桂英和观众，即“戏中人”“戏外人”“戏下人”。如此，三个层次就已自然成型。然而，此三类人既有各自的表现，却又隐隐地融为一体。而正是这内在的高度融合，才创造出“人戏合一”的奇迹。为了让学生深切地体会到三者高度融合的境界，在对三个层次的推进中，便可穿插两次融合。
第一步：“戏外人”和“戏中人”的融合。
原文中有言：“他们的感情和舞台上女主角的感情融在了一起。”如何让学生体会到这两者融在了一起呢？笔者尝试在让学生充分感受“戏外人”的热情似火和“戏中人”的精彩表演的基础上，采用师生“对读”的方式进行融合。教学片段如下。
1.顺向对读。
师：原来，海屏住了呼吸，是因为――
生：声音一粒一粒地滚下来。
师：观众又触了电似的，是因为――
生：声音又滴在地上了。
师：着了魔，是因为――
生：又溅到空中。
师：观众像潮水一样，涌到我们这位艺术家面前，则是因为――
生：一粒一粒地落进每一个人的心里。
2.逆向对读。
师：听，这声音，这么一粒一粒地滚下来时――
生：海屏住了呼吸。
师：声音又滴在地上了――
生：观众像触了电似的迅即对这位女英雄报以雷鸣般的掌声。
师：又溅到空中――
生：观众像着了魔一样，忽然变得鸦雀无声。
师：一粒一粒地落进每一个人的心里――
生：他们不约而同地从座位上立起来，像潮水一样，涌到我们这位艺术家面前。
如此，在师生一问一答、一唱一和式的“顺向”和“逆向”对读中，学生充分感受到，正是演员炉火纯青的精彩表演才进一步点燃了观众的热情，而也正是观众的热情让演员的表演更加出彩，这两者之间精神上的高度默契与融合，才使得现场高潮迭起。
第二步：“戏中人”和“戏下人”的融合。
正所谓“人生如戏，戏如人生”。梅老先生在半个多世纪的舞台生涯中，塑造出的经典角色不在少数。除了本课所写的英姿飒爽的女英雄穆桂英，还有追求自由的白素贞、替父从军的花木兰、多愁善感的林黛玉……但为何梅老先生塑造过众多的经典银幕形象中，穆桂英这个角色让人尤为称道？为何演过穆桂英的艺术家不在少数，而世上传言“自梅兰芳后，世上再无穆桂英”？一个是66岁的男性老人，一个却是正当青年的女英雄，原本大相径庭的两者却为何又是如此的神似？通过梳理资料，笔者发现梅兰芳和穆桂英的经历有着诸多相似之处。
[穆桂英：
巾帼不让须眉；
“四大巾帼英雄”；
挑大梁 ；
53岁出征战场；
进退有度；
战死沙场；
……] [梅兰芳：
男儿不逊红妆；
“四大名旦”；
创 “梅派”；
66岁活跃舞台；
蓄须明志；
献身艺术；
……]
在音乐声中逐行对比朗读。读着读着，相似的经历引发了学生深深的共鸣。此时已无须过多赘言，作为读者，似乎已经分不清到底谁是戏中的穆桂英，谁又是戏外的梅兰芳了。两次如走台阶式的融合，是对文本主旨的再丰富、再提升。
二、“对比型”融合：擦亮语用的思维品质
有些融合是顺势而为的，而有些融合则是逆向的、矛盾的、冲突的，暂时称之为“对比型”的融合。如人教版三年级上册《狮子和鹿》一文，在学习了鹿对自己“角”和“腿”的两种不同的态度，并领会了语气词“啊”“哎”以及“多么”“太”这些副词对“欣赏”和“抱怨”这两种态度的表达作用后，在同一个语用点上，笔者设计了以下两度“对比型”的融合。
一度融合：“鹿”和“鹿”的对比。
鹿不敢犹豫，撒开长腿就跑。有力的长腿在灌木丛中蹦来跳去，不一会儿，就把凶猛的狮子远远地甩在了后面。“啊！ 多么 ！ ”就在狮子灰心丧气不想再追的时候，鹿的角却被树枝挂住了。“哎！ 太 ！ ”狮子赶紧抓住这个机会，猛扑过来。眼看就要追上了，鹿用尽全身力气，使劲一扯，才把两只角从树枝中挣脱出来，然后又拼命向前奔去。这次，狮子再也没有追上。
此时，我们的关注点在“鹿”上。没有遇险前，鹿是如此欣赏自己的角，又是如此抱怨自己的腿。可是，遇险后，鹿的态度已经发生了转变。于是，就有了关键的一问：“角还是原来的角，腿还是原来的腿，为什么鹿的态度会有如此大的转变？”在对比中，学生明了：因为遇到的情况不同，看待问题的角度不同，得到的结果也不同，这就深化了学生看待问题的思维品质。
二度融合：“鹿”和“狮子”的对比。
鹿不敢犹豫，撒开长腿就跑。有力的长腿在灌木丛中蹦来跳去，不一会儿，就把凶猛的狮子远远地甩在了后面。“哎！ 太 ！ ”就在狮子灰心丧气不想再追的时候，鹿的角却被树枝挂住了。“啊！ 多么 ！ ”狮子赶紧抓住这个机会，猛扑^来。眼看就要追上了，鹿用尽全身力气，使劲一扯，才把两只角从树枝中挣脱出来，然后又拼命向前奔去。这次，狮子再也没有追上。
还是同一个语用点，但此时转换了视线，关注的点转移到了狮子的身上。当然，随之发生改变的，还有包括“两个语气词及紧跟其后的副词”在内的整个句式的迁移和调换。这样一换就不难发现，此时狮子的态度和鹿的态度也形成了对比。于是，关键性的问题再次出现：“角还是原来的角，腿还是原来的腿，为什么狮子的态度和鹿又是截然相反的呢？”在再次对比中，学生又明了：因为目的不同，立场不同，结果也就不同。两次对比融合，两次思维的逆转。
三、“立体型”融合：丰厚语用的文化底蕴
有些融合，更为巧妙。既有横向的融合，又有纵向的融合；既有顺向的融合，又有逆向的融合。纵横交错的融合方式，呈现立体推进方式，使得课堂教学变得立体而丰满，继而走向纵深。以《红楼梦》选文《香菱学诗》一课的教学为例，这一课的教学立足点为“人”。在本片段解读林黛玉和薛宝钗这两个人物时，笔者完成了横向、纵向两次的立体融合。
其一，纵向融合。（林黛玉和薛宝钗“固有的印象”和“本片段中的印象”的对比）
1.谈之前的印象。
师：说到这两个人，可是红楼梦的重量级人物。看过《红楼梦》的同学来说说看，林黛玉给你的印象是怎样的？
生：我知道她体弱多病。
生：我觉得她花容月貌。
生：她还非常多愁善感。
师：嗯，这是她非常明显的特点。
师：薛宝钗呢？
生：她很善待下人。
师：嗯，的确是很能干的一个人。
生：我知道宝钗很喜欢素的。
2.谈本片段中的印象。
师：好，这是你们之前对两人的印象。那么，在对待香菱学诗这件事上，两人分别又是怎样的态度？再读课文，找一找相关的句子。黛玉的态度用横线，宝钗的态度用波浪线。
师：来，读一读你们画出的句子。（学生读句子，略）
其二，横向融合。（林黛玉和薛宝钗对待“香菱写诗”的态度对比）
通过纵向与横向的两度融合，就有了重要的一问：“大部分看过红楼梦的人都说林黛玉是一个非常孤傲、清高、难以沟通的人，而薛宝钗是一个非常热情、体贴、善解人意的人。可我们在这个片段中看到的完全不是这样，曹雪芹又想告诉我们什么呢？”于是，“曹雪芹先生或许是想告诉我们，人都有两面性的”“他可能是想告诉我们，人的性格有的时候是会变化的”“人都是多样的，不能因为任何一面就判定他是好人或坏人”等答案纷纷而出。由此，“外冷内热”的林黛玉和“外热内冷”的薛宝钗呼之欲出，人物形象立马变得立体、真实、可感了。在此过程中，通过反复品读、咀嚼、推敲、思辨、质疑，学生的语文素养也得到了深度发展。
参考文献：
[1]王崧舟.王崧舟与诗意语文[M].北京：北京师范大学出版社，2016.
[2]潘新和.语文：表现与存在[M].福州：福建人民出版社，2004.
[3]赵飞君.“以学为中心”的小语课堂的四大要素[J].小学语文教与学，2017（1-2）.
姓名:________
班级:________
成绩:________
小朋友，带上你一段时间的学习成果，一起来做个自我检测吧，相信你一定是最棒的！
一、基础达标
(共8题；共53分)
1.
（4分）日积月累
lì
lǎn
qián
xián
guó
yǔ
jiā
chéng
yóu
qín
jiǎn
pò
yóu
shē
________ ——李商隐《咏史》
2.
（6分）读拼音，写词语。
wèi
lán
xún
yì
xī
yì
lǜ
yīn
qí
pàn
bú
sù
zhī
kè
________
________
________
________
________
________
3.
（6分）判断对错。
（1）“竹”的第五画是“一”。（
）
（2）“发”有两个读音，一个是“fā”，一个是“fà”。（
）
（3）“马”的笔顺：
。（
）
（4）“出”的第四画是“一”。（
）
4.
（12分）比一比，再组词
径________
弧________
珍________
憾________
绊________
经________
孤________
诊________
撼________
伴________
5.
（4分）根据意思写词语。
①开导、启发。________
②由于分辨不清而困惑，不知该怎么办。________
③情绪低落，精神萎靡不振。________
④抱歉而又内疚。________
⑤不知怎么办才好，形容受窘或发急。________
⑥没有空着的座位，形容观众、听众或出席的人很多。________
6.
（14分）写出下面划线字正确读音。
①吐鲁番的葡萄很好（hǎo
hào）吃。________
②维吾尔族老乡热情好（hǎo
hào）客。________
③葡萄里的水分（fēn
fèn）蒸发掉，就成了葡萄干。________
④吐鲁番的葡萄干十分（fēn
fèn）有名。________
7.
（5分）把下面的两句话合成一句话，不打标点
①新疆吐鲁番有个地方叫葡萄沟。
新疆吐鲁番那里出产水果。 ________
②葡萄沟的葡萄干颜色鲜，味道甜。
葡萄沟的葡萄干非常有名。 ________
8.
（2分）连词成句
①盛产水果
新疆
葡萄沟
那里
有个地方
叫
吐鲁番 ________
②味道甜
颜色鲜
葡萄沟
非常有名
葡萄干
生产的 ________
二、现代文阅读
(共2题；共22分)
9.
（13分）阅读下文，回答问题。
鹿不敢犹豫，撒开长腿就跑。有力的长腿在灌木丛中蹦来跳去，不一会儿，就把凶猛的狮子远远地甩在了后面。就在狮子灰心丧气不想再追的时候，鹿的角却被树枝挂住了。狮子赶紧抓住这个机会，猛扑过来。眼看就要追上了，鹿用尽全身力气，使劲一扯，才把两只角从树枝中挣脱出来，然后又拼命向前奔去。这次，狮子再也没有追上。
（1）从哪里可以看出鹿的长腿非常灵活？用“________”在文中画出来。
（2）“狮子赶紧抓住这个机会”中的“这个机会”指________。
（3）在逃命过程中，帮助鹿的是________，害得鹿差点送命的是________。
（4）你从中明白了什么道理？
10.
（9分）阅读下文，回答问题
老师让这几个同学回到自己的座位上，然后和颜悦色地说：“大家发现了吗？看的角度不同，杨桃的样子也就不一样。当我们看见别人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。”
老师的教诲让我终生难忘。
（1）在文中找出下列词语的反义词。
哭——________
闲——________
（2）选择关联词语填空。
因为……所以……
如果……就……
①________看的角度不同，杨桃的样子也________不一样。
②________小红平时上课注意听讲，________考试能取得好成绩。
（3）老师说的话中哪句话最重要？
（4）你从文中得到了什么启示？
参考答案
一、基础达标
(共8题；共53分)
1-1、
2-1、
3-1、
3-2、
3-3、
3-4、
4-1、
5-1、
6-1、
7-1、
8-1、
二、现代文阅读
(共2题；共22分)
9-1、
9-2、
9-3、
9-4、
10-1、
10-2、
关键词：园林动物；象征意义；文化动物；动物文化
迄今学术界研究中国古代园林动物问题者不多，研究园林动物写意问题者更乏其人。笔者曾经研究过中国园林动物的变迁史，认为在明末清初园林动物呈现明显的写意化趋势，并认为动物是中国园林的组成要素之一，它们给园林平添无限生机与活力，是中国园林真正具备了返璞归真，自然天成的意境，也成为古代园主人财富、地位和权势的象征。这些认识随着笔者园林动物研究发展而不断深化，需要纠舛补缺，丰富完善。譬如园林动物的写意手法就有状写、比附、象征、寓意、点题等技法，形式多样，兴味盎然。园林动物的象征性是通过某种园林动物的具体形象对某一特定的意义以寓意的形式表达与之相似或相近的概念。它不是园林动物本身固有的东西，而是人类的一种生动含蓄的理性思维，使人们高尚思想情感的表达。莺其鸣矣，求其友声，愿借贵刊与同仁商榷。
一、中国园林动物象征性的由来
中国园林动物象征性是在中国得天独厚的哲学思想、文学艺术、和风俗习惯长期作用下，吸收各民族动物文化之精华逐渐完成的。它起源于春秋战国，大盛于唐宋，成熟于明清。
（一）君子比德思想是园林动物象征意义的基石
春秋战国时期君子比德思想非常流行，上至宫廷雅乐，下到民谣俚语，人们皆从伦理功利的角度认识大自然，认为自然界的山川河流、日月星辰、风雨雷电、花木鸟兽等物质都有和人的道德品质相类似的特征，从而采取比兴等方法把自然物加以人格化。以动物比兴为例，《诗经•小雅•鹿鸣》以周王在宴会上祝酒的口气抒写，反映了周王宴会群臣、宾客的盛况，阐明和强调了君主需以诚意对待贤臣和嘉宾，则群臣尽忠、国运兴盛的道理。开篇以鹿比兴君主，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。表明君主也有像鹿类一样相呼共食、和睦群处的诚恳之心，举行宴会，盛情款待群臣嘉宾。《诗经•召南•鹊巢》反映了社会下层人民的生活情景，通过鹊巢鸠占这个动物生活趣闻抒发自己被遗弃的不平，谴责负心汉子。“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百辆御之。”以喜鹊比喻辛苦持家的弃妇，以斑鸠比喻坐享其成的新妇，形象生动，爱憎分明。《诗经》中以动物比兴的还有，《关雎》、《螽斯》、《麟之趾》、《草虫》、《羔羊》、《相鼠》、《鸱?》、《鸿雁》、《黄鸟》、《伐檀》等等，由此可知，以动物作为比兴的材料早在先秦就蔚然成风。
这种时代风气当然影响着园林动物的发展，人们在园林设计和观赏中开始注意园林动物配置，通过动物形象、习性与人的道德情操结合起来。《诗经•小雅•鹤鸣》载：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀。其下维箨。他山之石，可以为错。”描写了一座偏僻寂静，幽深空旷而美丽的园林图景，这里擅山水之胜，有沼泽、湖泊、岛屿、山峦等地形地貌，森林蓊郁，落叶满地，鹤鸣鱼跃，还有那满山遍野的可以加工玉石的磨刀石。其中的鹤、鱼皆暗示那些去国还乡、徜徉山水而自得其乐的隐士。《诗经•大雅•灵台》载：“王在灵囿，?鹿攸伏。?鹿濯濯，白鸟翮翮。王在灵沼，於??阍尽！闭馐俏髦茔憔始以粪蟪鱿值某【埃?敝芪耐跣挪皆粪笾校?矶喾拭赖穆谷好??饬寥笤螅?簿驳姆?诼滩荽灾校?痪?蝗牛淮拷嗟陌啄裼鹈?∶蓝?崧??诶短煺钩岱上瑁怀卣颖滩吹囱???氐挠斡悴皇钡靥?鏊?妫?⒊銮宕嘣枚?南匪???＝沂玖艘环?耐跤朊裢?值纳?骄跋螅?渲械柠~鹿、白鸟、游鱼分别象征着和睦相处的群臣嘉宾和自由自在、无忧无虑的平民百姓。
有唐以降，园林动物摆脱了原来那些功利实惠的对比而上升到写意化的高峰。如杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”， 杜牧的“鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风”，黄庭坚的“林下猿垂窥涤砚，岩前鹿卧看收帆，杜鹃声乱水如环”，柳永的“繁华处，悄无睹，惟闻麋鹿呦呦”，使园林动物象征性同人类远迈志向和高雅情怀融合一体，为中国园林写意化平添了无穷魅力。
（二）为园林动物象征性披上一层神圣光环
佛、道二教是中国传统宗教中深得世俗欢迎的代表性宗教。在宗教天国中有许多动物徜徉，既有凶猛异常的老虎、狮子，又有和善可爱的鹿、鹤，还有教内创造的怪兽，它们分别担负着传教、布道、护法等义务。人们在接受的同时，也就接受了这些动物的神力。据佛经记载，佛祖释迦牟尼诞生时，“一手指天，一手指地，唯我独尊，作狮子吼，群兽慑服。”由此，人们将佛比喻为人中狮子，佛说法称为“狮子吼”，佛座称为“狮子座”。《玉芝堂谈荟》载：“释家以狮子勇猛精进，为文殊菩萨骑者。”《潜研堂类书》载：“狮子为兽中之王，可领百兽，具有护法辟邪作用。”又载，文殊菩萨是释迦牟尼的作协持，专司智慧，文殊菩萨乘骑的狮子也是护法的象征。
佛教是“像生教”，有许多具体的崇拜对象，如孔雀象征菩萨，狮子象征法力，白象象征降生，鹿象征。佛教寺院的建筑装饰中有许多形象生动，各司其职的神兽，如把狮子装饰在佛座上或香炉脚部以象征聆听佛之说法，有时也将另类动物猊侍立于佛像前听佛说法。《升庵外集》载：“金猊形似狮，立于香炉。”唐以降，实行三教合一，狮子听说法也被道教采用，常用作香炉、香案、神座、神龛的装饰。道教奉龟蛇（玄武）、朱雀、青龙、白虎为“四大神”。道教称玄武为真武大帝，所奉造像，多有龟蛇在旁。龟蛇象征长寿，权威和地位。白虎，古代神话中的西方之神，形体似虎，白色，凶猛无比，道教借以象征尊贵、威武和法力，往往用作保护神。常见道观山门旁蹲着的两大仙兽，左为青龙，右即白虎。青龙采用中国传统图腾“龙”的形象，《尔雅翼》认为，龙头似蛇，角似鹿，眼睛似兔、耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。闻一多《伏羲考》认为，龙以蛇身为主体，接受了兽类的脚，马的毛，牛的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和鬃。朱雀也采用中国传统图腾中“凤凰”的形象，《宋史•符瑞志》载：凤凰蛇首麟后，鹤颡鸳腮，龙纹虎背，燕颔鸡喙，骈翼孔雀后，毛羽五彩具备。表明龙凤皆具有多种动物特征，是从各种动物图腾中取其代表性特征，有机组合起来的圣洁偶像，实际反映了民族大融合过程中各部落的共同利益，代表各种族集团的共同心理。道教采用龙、凤图腾符号，除有象征龙凤呈祥之意，亦有和谐自然，睦邻万物之真趣。另外，据笔者研究，［1］北宋类书《太平广记》从418卷到479卷保存了大量的动物文献资料，其中许多出自佛藏道藏，反映和谐，众生平等，民胞物与等主题，为园林动物象征性披上一层神圣光环，对后世产生了深远的历史影响。
（三）天人合一理论使园林动物象征性理性化
中华民族以农立国，无论是黄河中下游的小米文化，或者江汉的大米文化，无一不受到自然环境的影响。所以，很早就关注自然环境，强调天人关系。三代时期，人们完全受制于自然力，无力与自然力抗衡，于是形成早期“天命观”。从动物方面表现出人类对一切动物崇拜、敬畏或恐惧。春秋以降，礼崩乐坏，“天”（自然环境）已从绝对控制地位下降到因人的行为而改变的地位。孟子鼓吹“性天同德”，董仲舒宣扬“天人感应”，而宋儒理学提出的“天道性命之学”标志着天人合一理论的最后完成。中国传统哲学在天人合一认知中都强调自我体验，自我知觉，自我超越，儒家倾向于把自然人化，是伦理道德本体化；佛道界倾向于把人自然化，是超伦理的“自然”变成人行。理学实现了三教合一，认为人与天和其德，同其体，因此，人只要格物致知就能穷尽天地万物之理，最终实现人生的崇高理想和价值。
在天人合一理论指导下，人是万物之灵长，万物皆有人性。以园林动物为例，明清时期的各品级官员的服饰补子均采用一种动物图案为标志。文官以鸟类图案表示，从一品到九品依次为鹤、锦鸡、孔雀、雁、白鹇、鹭鸶、鸳鸯、鹌鹑、绶带鸟；武官则以兽类图案表示，从一品到六品分别是麒麟、狮子、豹、虎、熊、彪，七八品均是犀，九品为海马。这些种类不同的动物象征着特定官员的品德和能力，如鹤在古人心中有德、寿、雅、逸的品质，其才华超凡出众，是太平、吉祥、嘉瑞的象征，作为文官之首，正所谓“一品当朝”；可以证明，在理学思想的支配下动物与人性相融糅，使园林动物象征性最终理性化。
（四）传统的风俗习惯使园林动物象征性世俗化
中华民族自古就有利用各种动物已实现避凶就吉、趋利辟害的风习，《诗经•魏风•硕鼠》载： “硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁惯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。”表达了人们远离盘剥，追求自由舒适的心声。《诗经•周南•螽斯》载：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”表达了人们渴求多子多孙，家族兴旺的心愿。秦汉以降迄至明清，这种风习不断传承弘扬，人们往往把健康长寿、吉祥幸福、多子多孙、官运亨通、财源滚滚、五子登科、风水佳穴等作为追求的目标，日常生活中俯拾皆是。如屋顶建筑装饰鸱吻、海马等鸟兽用以消除火灾；婴儿满月后戴虎帽，穿虎鞋等用以为孩子辟邪、驱疫、纳福；铜镜背面饰以鹤、鹿、龟，寓意福禄寿；布置洞房常用鸳鸯灯、鸳鸯烛、鸳鸯被、鸳鸯枕、鸳鸯鞋等为新郎新娘祝福；民间剪纸丹凤朝阳，鸳鸯莲子，仙鹤图，鱼龙呈祥，三羊开泰以及民间年画、文人花鸟画等，［2］以动物图案寓意美好祝愿者不胜枚举。这种风习对中国园林动物象征性必然产生普遍影响，从而使园林动物象征性世俗化。
二、中国园林动物象征意义表现手法及主要内容
综观中国古代皇家园林、寺观园林、私家园林或陵寝园林中的动物象征性表达手法，主要有三种：其一，以纯粹动物或动物组合寓意，如：承德避暑山庄的万树园当年麋鹿成群，寓意优待各民族王公大臣，巩固民族团结；鹤与鹿组景，寓意鹤鹿同春，江山万年。其二，以动物与其他园林要素或背景组合寓意，如：北宋林和靖在杭州西湖中的孤山植梅养鹤，自称梅妻鹤子，寓意人格的超凡脱俗；明清江南私家园林常见的池塘莲花，岸边鹭鸟饮啄，构成一幅绝妙美景，寓意“一路（鹭）连（莲）科”，企盼连中科举。其三，以建筑、建材等虚拟动物，或以动物绘画、装饰艺术寓意，如：北方园林的代表作萃锦园（恭王府花园）中的蝠河、蝠厅，分别把水体和建筑物设计成蝙蝠形状，象征幸福吉祥；皇家园林中石狮、铜龟铜鹤等雕塑象征皇权一统，万寿无疆；文人园林中常见的濠濮观、濠濮情等反映水生动物的绘画，以庄子、惠子濠濮观鱼自比，寓意隐居生活的安然悠闲，自由快乐。
从表现手法看，中国古代园林动物在人的支配下，不断从动物向人的方向转化；而从表现内容看，人们假借园林动物来反映高尚的品德情操，表达深刻的人生哲理，表现丰富的生活情趣，象征崇高的理想和追求。
（一）借园林动物反映高尚的品德情操
在古人眼里，动物的行为和生活习性也具有人一样的品德情操，如黄牛任劳任怨，春蚕终生奉献，蜜蜂勤劳无私等等。古代造园家效法这种方法，借园林动物反映园主人高尚的品德情操。如古代园主人常借孔雀以表达高尚品德，孔雀曾有九德美誉，这就是“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺” ；［3］孔雀还被称赞为“行则有仪，飞则有次，动不失法” ，［4］是大贤大德的象征。锦鸡有五德，《韩诗外传》释曰：“头戴冠是文，足搏距是武，敌在前敢斗是勇，见食相呼是仁，适时是信。” 因此，锦鸡也是园林中常见的动物。再如，仙鹤在古代文人心目中是高雅纯洁的象征，一琴一鹤寓意为官两袖清风，清正廉洁，故文人园林常有白鹤徜徉其中，所谓“亭前放鹤，溪上垂纶” ，［5］以暗喻自己清纯高洁、超凡脱俗的人格精神。唐代大诗人白居易喜爱华亭鹤，北宋文学家李防常常养鹤于园，林和靖更有“梅妻鹤子”的美誉。其他如虎有王者风范、仁智之德；鹿形体矫健，天资聪颖，性情祥和温顺，是才子佳人的象征。
（二）借园林动物表达深刻的人生哲理
利用园林动物形象、名称或动作行为表达某种哲学思想，也是古代园主人常用的手法，人们借此创造许多景观表达不同的人生哲理。鹰是古代园林常见的动物，历代都有很多鹰师专门驯化鹰犬。由于鹰之性情威武、凶猛、奋击，决云凌霄，翻翮长空，雄飞万里，所谓“清霜初肃，鹰扬隼击，青霄凌厉” 。［6］表明鹰不仅为英雄豪杰称道，也为园林家所赏识。又如雄鹰栖息于松林、山石之上，构成一幅绝佳写意的画面，它可以象征园主人的精神如青松长存，意志如磐石坚强。又因雄鹰高飞，眼疾，寓意有高瞻远瞩和远见卓识的意境。在园林堂屋常见装饰有“雄鹰图”，或以雄鹰翻翮在苍茫的云海之上，蕴藏鹰击长空，志在千里之意；或以雄鹰挺立在波涛中的江渚礁岛之上，寓意身处险恶风浪之中而独立潮头，作时代的弄潮儿，表现那些仁人志士豁达远迈的人生境界。其他如骆驼象征任重道远，海鸥象征搏击风浪，燕子象征春到人间，鱼龟象征沧浪濠濮等等，都涵蕴着特定的人生哲理。
（三）借园林动物表现人们的生活情趣
动物的名称、形象、行为有的符合人类的生活情趣，心理习惯，为人们的生活平添情趣，古代造园家也采用这种动物文化现象已满足人的生活情趣。蝙蝠是园林中常见的观赏动物，因趾间及前后趾与尾之间有薄而宽的膜，形如鼠身而长出翅膀，能飞翔，故称“飞鼠”。古人利用“福”与“蝠”同音，便以蝠寓福，给蝙蝠引申出许多吉祥意义。这种文化现象也成为园林写意摄取的对象。在某些园林中，把建筑外形设计成蝙蝠形状，寓意福气满堂；门楣上雕刻蝙蝠象征福气盈门。理水时把水体设计成蝙蝠形状，寓意福如东海。如果蝙蝠在庭院、林地、花丛中翻飞，在园主人眼里又是一幅幅“福音频传”或“盼望佳音”的写意构图。园林厅堂中常见悬挂的装饰图案——五只蝙蝠合围一个“寿”字，寓意五福捧寿。《尚书• 洪范》将五福解释为“一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命”，表现了中华民族对福的宽泛认识。园林建筑的装饰图案中类似的还有许多蝙蝠与如意，蝙蝠与寿桃，蝙蝠与钱币等组成的福寿图，形象表达了人们追求自己的生活幸福长久，吉祥如意的浓郁情趣。又如园林水体中常见到成双成对的鸳鸯游来荡去，鸳鸯古称“匹鸟”，水栖时成双成对，夜晚雌雄羽翼掩合，交颈而眠。如其一丧偶，则另一鸟不再婚配。这种动物生活行为如同当时社会生活中夫妻恩爱情景，因而被造园家吸收利用，在一方湖池配置鸳鸯戏水景观，但见碧绿的水面上倒映着彩霞般的鸳鸯，或交颈嬉戏，或窃窃欲语，雄游雌随，形影不离，鲜明的表达了夫妻恩爱，白头偕老的传统美德。另外，园林中放飞绶带鸟（白头翁）也寓春光长寿，白头偕老，白头富贵等意。
（四）借园林动物象征崇高的理想和追求
采用园林动物中那些形态独异、威猛无比，甚至以幻想中的图腾动物表现人类崇高的远大理想和追求也是古代造园家常用的方法。中国早期蓄养动物的囿中本没有狮子，狮子原产非洲、西亚，由于秦汉帝国的巨大震撼力，加之丝绸之路的开辟，那些国家的使节才把狮子作为方物进贡到了中国。狮子来到中国，就成为百兽之王，因其吼声响亮，凶猛异常，又神态威武矫健，成为神圣、正义和不可战胜的象征，在中国古代园林中有广泛地运用。用于陵寝园林时，往往以石雕的神兽形象出现，具有守护、避邪、镇墓作用，表达人们对死者安危、超度，对生者吉祥太平的追求；用于皇家宫苑时，或者养雄狮于林园，或者将狮子雕刻成各种造像小品，狮子则成为帝王化身，有王者风范，象征国家一统或定天下于一尊，表达人们对国泰民安及太平盛世的憧憬和追求。在天安门前后有一对造型各异的华表，华表的顶端都有狮子的雕像。前华表朝南，人称“望君归”，后华表朝北，人称“望君出”，二者意义相反。前者寓意皇帝外出时间不要太长，应及时归来管理朝政，朝廷不可一日无君；后者寓意皇帝不要贪恋后宫美人，应走出宫苑，微服私访，体察民情，以江山社稷为重。可谓殊途同归，表达了古代人们对政治清明及太平盛世的期盼。另外，古代皇宫殿阶前往往陈列有铜龟铜鹤，陵寝园林四面的青龙、白虎、朱雀（凤凰）和玄武（龟与蛇的合体）四众神兽，都用以象征江山万年，国祚长久，万寿无疆等意义。
三、中国园林动物象征文化的现代价值探讨
（一）作为中华民族形象和精神追求的象征
在现存皇家园林中常常可以发现许多象征中华民族精神的动物文化，如门窗、墙垣、水池、亭台楼阁等建筑物上的龙、凤雕刻、壁画或造像。它们曾经不仅是皇家地位、权势、财富和精神的象征，也是整个中华民族精神的象征。现在，封建专制皇权一去不复返，作为皇家地位、权势、财富和精神象征的园林动物文化也随之熄灭，而作为民族精神的园林动物文化弥足珍贵，值得弘扬光大。动物界本无龙、凤，它们分别是各种动物形象的复合体，是我国原始时期各个部落图腾的有机组合。研究表明，龙凤是中华民族形象和精神的代表，是中华民族不断融合壮大的历史反映，龙凤呈祥，龙凤合一，成为中华民族和谐凝聚、繁荣昌盛的象征。［7］因此，园林动物中的龙凤文化具有深厚的爱国主义价值。另外，还有许多园林动物身上也具有我们民族倡导的某些高贵精神追求。如，园林中的狮子象征护法、镇邪，不畏权势，是真理和正气的化身；园林中的老虎象征驱邪、诚心和祥瑞，有仁义礼智信等大家风范；锦鸡是繁荣昌盛的象征，是天下太平、吉祥的标志。园林中的大象，象征刚健宽厚、江山稳固和万象更新，是国泰民安的形象，受到人们的厚爱。
（二）助教化、兴人伦，移风易俗的作用
中国园林动物无论是自然物态的或是文化形态的，在今天看来都是真善美的化身。园林动物象征文化反映的避凶就吉、太平昌盛、光明前途、崇高理想、夫妻美满、箴言哲理、情操雅趣等，都表达了我国人民孜孜不倦的对真善美的追求。随着近代西方文明的输入，特别是改革开放以来，西方文化汹涌东进，泥沙俱下，鱼龙混杂，使人们的文化心态失衡。只知道外国园林中的美人雕塑，却不知中国园林中自然天成的写意动物。有人只想索取，不想奉献；有人利欲熏心，追逐腐化；有人道德沦丧，毫无诚信。因此，呼唤人们关注园林动物，发掘园林动物文化信息中潜藏的中华民族优秀传统美德，歌颂真善美，鞭笞假恶丑，可以起到助教化、兴人伦和移风易俗的作用。
（三）弘扬人与自然的和谐理念，培育关爱动物的人文环境
我国气候条件复杂，自然环境多样，曾经拥有广大的森林植被与江河湖泽，古往今来，先民们与数以万种的动物相互依存，创造了高度发达的传统动物文化，而园林动物独具特色，是传统动物文化的优秀代表。透过若干园林动物象征意义所表达的信息，令人完全融合在自然界而不分彼此，人与动物心灵相通，利益攸关，反映了佛道儒一贯提倡的“天人合一”、“民胞物与”的基本精神。近代以来，西学东渐，中国园林也步西方园林之后尘，建立了专门的动物园，实际上把园林与动物截然分开，使动物的生存环境远离自然而贵族化，因而繁殖能力锐减，生存能力消失。另外，随着近代工业的兴起，生态环境遭受破坏日趋严重，加之人类恣意乱砍滥伐森林资源，猎捕各类动物，造成大量动物迁徙异常，灭绝或濒临灭绝。
因此，加强园林动物的象征文化研究，树立人与自然动物的和谐理念，仍然有重大而深远的生态意义。要善于挖掘、利用古代园林动物文化资源，揭示人与动物相互依存的和谐关系，唤醒人们保护动物，维护生态平衡意识。让人们在观赏园林动物文化的过程中，不但体会到园林动物的观赏游乐价值，也逐渐体会到它的写意价值和生态价值。从而使园林成为培育关爱动物的人文环境。
（四）对园林规划设计的借鉴价值
以园林动物表达人们的精神追求是中国古代园林对人类园林文化的重大发明和贡献，迄今对园林规划设计、园林观赏仍有宝贵的借鉴意义。虽说时展，古今游憩环境不同，人们的社会心理、伦理道德标准和价值观念不同，可能对园林风格产生较大影响。但是，追求园林景观的赏心悦目，怡情释怀，并能得到高尚精神的陶冶，应该是古今人们一致的追求。孔雀开屏，鸳鸯戏水，能令人赏心悦目，驻足不前；虎啸猿啼，鹿鸣鹤舞，尽显天然野趣，令人回归自然，流连忘返；数千年来中华民族在众多园林动物文化方面长期形成的有关真、善、美的共识，仍然能够令人鼓舞，催人自新。因此，将园林动物作为造园要素纳入园林规划设计之中，并能够科学借鉴传统园林动物文化中的象征艺术，相信中国园林必将焕发青春，成为风格独具的世界一流园林。
参考文献：
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［6］ 袁去华，水龙吟，国学网.尹小林整理，全宋词［m］.
关键词： 美术教学 幼儿教育 创新教育
美术教学是幼儿园教学中一个重要的内容。美术活动对培养幼儿的创造力、想象力非常有利，这是由幼儿的年龄特点及幼儿特有的表现力决定的。传统的美术教学以训练幼儿的技能技巧为主，而新《纲要》提出：“要避免仅仅重视表现技能和艺术活动的结果，而忽视幼儿在活动过程中的情感体验和态度的倾向。”“应支持幼儿富有个性和创造性的表达，克服过分强调技能技巧和标准化要求的倾向。”为培养幼儿的创造力、想象力和欣赏美的能力，在美术教学中，我进行了一些新的尝试和探索。
一、丰富幼儿的感性知识，为创新奠定基础
感性知识是想象和创造的基础和源泉，幼儿年龄小，知识经验贫乏，这对幼儿的思维和想象有直接的影响，如果没有具体的材料让幼儿依赖，就很难令幼儿想象，进而去创造。幼儿学习美术的特点是既模仿，又创造，我们应该通过多种手段和方式鼓励幼儿多听、多看、多触摸、多尝试。例如，教画侧面长颈鹿，由于我县动物园里没有长颈鹿，无法近距离观察，因此我利用录像，让幼儿仔细观察长颈鹿。在掌握了长颈鹿的主要特征后，我再积极启发幼儿举一反三。在绘画中，幼儿不但画出了长颈鹿的主要特征，而且画出了长颈鹿的各种动态：有的长颈鹿在跑；有的伸长脖子，头朝上在吃树叶；有的弯下长脖子吃落下的树叶；有的画3只长颈鹿一个比一个矮，排成队，幼儿说：“这是爸爸妈妈带着孩子散步。”也有画小朋友骑在长颈鹿身上。初看幼儿作品都是侧面长颈鹿，好像是一种技能的再现，其实，只要细细看一下，就不难看出，幼儿不仅掌握了新授内容，而且在模仿的基础上或多或少发挥了自己的智能和创造性，有头的变化：头朝上、朝下、朝前朝后；有脖子变化：直的、朝前和弯脖子，绘画情节生动，具有儿童情趣美、稚拙美，把儿童的天真、新鲜感、好奇感跟以前学习的知识技能及见到的结合起来，发挥了创造力。
二、通过各种形式对幼儿进行发散性思维训练，引导幼儿积极创新
发散性思维是一种多层次、全方位的思维方式，是培养幼儿思维的敏锐性和变通性，发展幼儿思维的独特性和新颖性，培养幼儿艺术创造才能的有效途径。由于美术是视觉艺术，它是以塑造具体的可视的艺术形象为目的的，在教学过程中发散性思维的训练和培养不可急于求成，要循序渐进，从具体到抽象。比如中班上学期“圆的联想”教学，可从儿童美术心理的两个阶段即具体形象和创造性思维出发，前一阶段主要是让幼儿了解熟悉掌握圆形的特征及画法，再引导幼儿进入创造性思维阶段。首先引出大大小小的各种圆（包括椭圆），唤起幼儿的好奇心和求知欲，再把这些圆形与日常生活中幼儿熟悉的具体的圆形物象联系起来。如把多个圆连在一起就成了糖葫芦 ；把小圆和连一个大圆加梗就成了一只葫芦；大圆加叶柄是一朵小花；一大一小两椭圆连起来是一个蘑菇；两小圆和一个大圆连起来成了一个动物头；再加上三条线又成了一条小金鱼；两两相等的四个圆连起来加上两个触角就成了一只漂亮的蝴蝶；三个圆能组成一只小鸡；四个小圆套在大圆上是一串铃鼓；多个圆连在一起加叶柄又成了一朵花。接着又让幼儿发挥想象力，加上装饰，幼儿又用“圆”变出了小朋友的头，向日葵，可爱的太阳；各种小动物的头如：小猫，小兔子，熊猫，小鸭，等等，最后运用圆形创作一幅画，幼儿随之创作出一幅幅构图奇特，内容丰富的“圆形画”，每幅画都充分显示了运用发散思维使幼儿产生新的独特的思想的结果。
另外，在对幼儿进行发散性思维的训练中，我还进行了以下尝试。
1.拼画。给幼儿两个或两个以上的圆形，让幼儿将它们拼合成一个形象，如可以组成等等。
2.变画。给幼儿一个图形，启发幼儿变画出各种丰富而又新奇的画。如幼儿根据半个两瓜皮变画出的画面会让你赞叹不已。
3.续画连环画。给幼儿几幅连环画，启发幼儿续画出各种各样的结尾。
三、绘画与语言相结合，让幼儿画画编编
在工作中，我发现“简笔绘画编儿歌”这种形式操作性、趣味性比较强，它对发展幼儿的想象力、创造力、语言表达能力有一定的作用。
首先，我有意用儿歌引起幼儿的给画兴趣。如画牛： 时编的儿歌是：“一块方积木，一个大面包，两片树叶两边挂，两只月牙对着瞧，积木上面两葡萄，面包上面割一刀。”让幼儿直观地感受这类儿歌的句型特点和趣味性，为引导幼儿编出顺口、连贯、有趣、形象的绘画儿歌打下基础。
接着，我有意识地引导幼儿观察物体的形状特征，启发他们运用比喻的方法编出形象生动的儿歌。如我在大班艺术活动《狮王》中，引导幼儿学画狮子的形象。
我引导幼儿编了首儿歌：“一间小房子，两扇小窗子，种上小树打扮屋子，树上两个果子，摆上碗和筷子，赶快围个圈子，别让坏人进屋子。”在此基础上，幼儿又创编出了各种形态的狮子形象，有站着的、跑着的、坐着的、扑食猎物的，还有的是狮子妈妈背上坐着个小狮子，动态可爱极了。在教学中我感觉到，这种语言和绘画相结合的活动，使幼儿始终处于轻松愉快的创造性的学习环境之中，收到了较好的效果。
四、以游戏的形式贯穿教学引导活动，引导幼儿画好想象画
想象是幼儿思维的主要特点，一个敢于想象、勤于想象、善于想象的孩子，总能表现出较强的创造力、创新力。因此，想象画在幼儿美术教学中应占有很重要的地位。
在画想象画时，我首先选用幼儿所熟悉的和感兴趣的教材，如在“依形想象，创造思维”活动中，我选择了幼儿所熟悉的“手”作对象，并通过丰富的手形象变化，诱导幼儿“像什么、像什么、还像什么”。在孩子们的笔下，一个手形能变出各种小动物，一个手势能讲出一个故事……“梦”也是很好的想象画题材。梦是睡眠状态下出现的一种想象活动，它稀奇古怪的组合方式和现实大相径庭，让幼儿通过回忆梦，把梦境与现实结合起来，可进一步开拓幼儿的想象空间。
幼儿好奇好动的特性大都反映在玩上，在玩中学，在玩中求乐，这是幼儿生活的基本特点。因此，我在教幼儿绘画时，多以游戏的形式贯穿于教学活动始终。比如，在《各式各样的服装》教学中，我利用幼儿园做园服，招聘服装设计师的情景游戏贯穿于教学活动始终，幼儿参与兴趣很浓厚。同时也采取多种手段、多种方法结合的方式。在想象画中，我们可以通过视觉联想、触觉联想来续编故事等多种方法，激发幼儿想象力。比如：放一段音乐，让幼儿根据音乐旋律想象出画面内容；或者让幼儿用手触摸一些不规则的，能激发起幼儿想象的预制物体。从而使幼儿产生联想，并把联想的东西画出来。激发幼儿的方法很多，老师要善于挖掘和利用。
五、让幼儿手脑并用，同时注重美工活动区的开展
美术教育要求幼儿手脑并用，如手工制作，通过手的操作，锻炼幼儿的小肌肉群，使手指和手腕协调配合，促进大脑的控制和协调能力，增强幼儿动手动作的灵活动性和准确性，像剪贴“小鸟”，幼儿必须先把所有圆形、半圆形、三角形的彩纸沿线剪下来，然后在纸上拼出小鸟飞的不同姿态，最后用糨糊粘在纸上，添画嘴巴、眼睛及背景。结合手工活动，我在美工活动区中摆放多种一材多用的玩具材料，先只告诉幼儿这些材料有多种用途和玩法，然后让幼儿自己进行操作。一开始幼儿的思维局限在材料的原始用途上，很难有创新的表现，我便引导幼儿观察材料的外形、质地等特征，再进行“添一些，减一些”的操作活动，使材料有了新的用途，幼儿的创新思维得到了培养。如：有的幼儿将土豆一面切平，挖去一些就成了一个印章；有的幼儿将牙膏盒添四个轮子就做成了汽车，在盒身上剪几个做窗户就像是高楼；还有的孩子把娃哈哈瓶穿上松紧带做成了拉力器，将易拉罐穿上绳子做成了高跷，装入黄豆封上口做成沙球，等等。在这个过程中，孩子们虽然经受种种失败，可也获得了不少成功，体会到创造的愉快，提高了开展创造性活动的积极性。
一、认真钻研教材，深入挖掘其中的各种资源
人教版义务教育课程标准实验教科书与老教材相比，无论是编排内容，还是编排形式，都有了巨大的变化。教材的灵活性强，留给教师和学生的思维空间大。如果不认真钻研教材，挖掘教材资源，就有无从下手之感。挖掘教材资源，主要从以下两方面入手。
（一）挖掘“主题图”资源，让“主题图”充分发挥作用
“主题图”是人教版实验教材编写的一大特色，其意图在于体现“从学生已有的经验出发，重视学生的经验和体验”这一基本理念，在教材中有举足轻重的作用。充分挖掘“主题图”的资源，能收到事半功倍的教学效果。
1 发挥“主题图”的情境作用
以实验教材第一册为例。第二单元“比一比”设置了“小猪帮小兔子盖房子”的引人入胜的故事情境。上课伊始，学生边看“主题图”，教师边讲：“在一条蜿蜒的小河边，有一所快要盖好的小房子，一群小动物正忙着盖房子，这是小猪帮小兔子盖房子。他们有的搬着砖、有的扛着木头。河里的小鱼被这热闹的场面吸引，禁不住蹦出水面，瞪大眼睛想看个究竟。热情的小兔在房前的桌子上准备了一些招待客人的水果……”这个故事一方面为教学知识提供背景，同时还渗透了互相帮助、乐于助人的思想品德教育，更重要的是激发了学生浓厚的学习兴趣。像这样的“主题图”还有“野生动物园”“学校运动会”“我们的校园”等等。这些都是儿童喜欢的、熟悉的情境，而在这些有趣、美丽的图画中包含许多奇妙的知识，需要学生自己去探索才能完全理解，这就容易激发学生主动探究的欲望，为进一步学习打下良好的基础。
2 充分挖掘“主题图”中的教学资源
教材中的每一幅“主题图”都包含着丰富的教学资源，充分利用这些教学资源，可以让学生对新概念、新知识感知全面、理解透彻。仍以“比一比”为例，教材中引出“同样多”和“多”“少”的概念后，提出“图中还可以比什么”，这就要求教师充分挖掘主题图中的资源，除了进行小兔和砖、小兔和木头的比较外，还可以进行桌上的水果之间的比较，水果与猪和兔的比较，桌子与凳子的比较，等等。
再如教材第一册“小猴吃水果”的主题图。初看主题图，我认为主题图的目的无非就是：（1）能数出图中物体的个数；（2）会用“>”“
（出示主题图后）师：图上画的是什么？你能数出这些物体的个数吗？
生：图上画的是……猴子有3Z……
教师板书“猴子3、梨4、桃3、香蕉2”。
师：猴子有几只？桃有几个？猴子和桃比，怎么样？
生：猴子有3Z，桃有3个，猴子和桃同样多。
根据学生的回答，教师板书“3=3”。
用同样的方法认识“>”和“
再细心地观察主题图，我发现了图中的如下资源：（1）小猴子与水果对应排列，渗透了统计的初步知识；（2）猴子、梨、桃和香蕉可以互相比较，因此认识大于号、小于号和等于号的背后，蕴涵着学生学习的自主选择性和开旃}生。根据初观察确定的教学目标和再观察发现的上述资源，我把本节课的教学设计修改如下：
出示主题图，同桌互相说说图的意思。
师：图中有几只小猴在吃几个梨、几个桃、几根香蕉？你能用手中的学具摆出来吗？
学生用事先准备好的图片学具摆出3只猴、4个梨、3个桃、2根香蕉。
师：怎样摆，就能一眼看出哪种水果多？哪种水果少？（教师引导学生用一一对应方法摆出如17页的象形图。）
师：我们来比较一下这些物体的多少，好吗？谁来试一试？
生1：猴子比香蕉多。
生2：香蕉比梨少。
生3：猴子和桃同样多……
教师根据学生回答抽象出：3>2，2
我认为，修改后的教学设计体现了课程标准中提倡的“动手实验、自主探索”的学习方式和“教学活动应当是一个生动活泼的和富有个性的过程”这一教学理念。这是充分挖掘教材资源的结果。
3 重新选择主题图，帮助学生更好地理解新知识
“用教材”不是死啃教材，不是唯教材至上，而应把教材看作一个可参照的蓝本。当我们发现教材提供的主题情境不适合我们的学生时，或有了比教材所提供的“主题图”更有价值的主题情境时，可以重新确定材料进行编排。只要改变后的主题情境更适合学生的认知特点，更有利于达成教学目标，我认为都是成功的。
教材第一册18页“第几”的主题图是一幅排队购票图。如果只看图，是很难让学生真正理解“几”和“第几”的。制成电脑课件，我们又不具备制作条件。怎么办呢？我认为可以重新选择主题情境。以下是我对这节内容的教学实录：
（1）教师谈话创设情境。
师：今天我们来认识一位新朋友，它叫智多星（出示小兔子的图片）。你想对它说句什么话？
学生自由地与智多星打招呼。
师：智多星还有许多好朋友，它们是――
教师边说边呈现小动物图片：小松鼠、大象、长颈鹿、小狮子，并把它们零乱地摆在黑板上。
（2）呈现材料，引导探究。
师：今天，智多星邀请这几位好朋友一起去参加森林音乐会。大伙儿可高兴啦！一大旱它们就来到了智多星家里。可是出发前，它们为怎样排队吵了起来，谁都想排在最前面。小朋友，你能帮它们排排队吗？
学生交流后，反馈。
生1：我想把智多星排在最前面，小松鼠排在它的后面，再后面是长颈鹿，再后面是小狮子，最后是大象。
教师按照学生的说法在黑板上排序：
智多星 松鼠 长颈鹿 小狮子 大象
师：你为什么要这么排？
生1：因为大象最笨重。
师：你这是把智多星排在了――
生1：第1个。
师：那么小松鼠排在了――
生1：第2个。
师：还有不同的排法吗？
生2：我想把智多星排在最前面，小松鼠排在第2个，大象排在第3个，狮子排在第4个，长颈鹿排在最后面。
师：你这样排有什么理由？
生2：智多星是请他们来的，所以排在第1个；小松鼠第1个到智多星的家，把它排在第2个；大象比较晚一些，所以排在第3个；小狮子排在第4个；长颈鹿最晚，所以排在最后一个。
教师小结：智多星是主人，所以排第1（板书：第1），小松鼠排在它的后面，是第2（板书：第2）……
智多星 松鼠 大象 小狮子 长颈鹿
第一 第二 第三 第四 第五
师：其他同学还有不同排法吗？请告诉你的同桌。
学生自由交流后，指名全班交流。
（3）主动参与，体验意义。
师：假如今天也让你去参加音乐会的话，你准备排在哪里？
生1：我想排第1个。
师：你排第1个了，那么后面的小动物会怎样呢？
学生演示：
师：那么现在长颈鹿排在了第几个？
生（齐）：第6个。
师：当这位小朋友排在第1个时，其他小动物分别在第几呢？
生（齐）：智多星排在了第2，小松鼠排在了第3……
师：还有谁愿意上来排？
生2：我准备排在第3个。
师：那么其他小动物的位置会怎么样呢？
生2：智多星、小松鼠不变，大象排第4，小狮子排第5，长颈鹿又排到第6了。
（二）挖掘教材中的“开放性”资源，促进学生思维发展
注重开放性和创造性是新教材的主要特点之一。开放的课堂教学以学生为中心，给学生以更多的选择学习、探索的主动权，学生就有可能会学得更主动、生动。
二、挖掘生活中的数学资源
现实生活中蕴涵着大量的数学信息。“认识数学与人类生活的密切联系”是数学课程标准的目标之一。新教材在编写过程中选择学生生活中的情境，先提出数学问题，然后再解决数学问题，就是这一基本理念的具体表现。教学中，我们不仅要用好教材中与生活贴近的教学事例，还要充分挖掘生活中的数学资源，帮助学生更好地理解数学概念，建构有关的数学知识。
（一）用好教材中的“生活中的数（学）”
“生活中的数（学）”为学生了解现实生活中的数学，初步感受数学与日常生活的密切联系，体验用数学的乐趣提供了素材。
我的具体做法是：每天进行“生活中的数（学）”说话训练。开始，学生只能模仿课本说“我今年8岁了”“我家有3口人”等简单的内容。后来，学生能说出课本以外的生活中的数。例如，“黑板上边有8个大字”“我家这个月用了6吨水”“妈妈给我买了一件毛衣花了31元”。随着时间的推移，学生说话内容越来越丰富。由“生活中的数”说到了“生活中的数学”。一年级结束时，学生已能说“奶奶家养了8只大羊，2只小羊，一共是10只羊”等较复杂的数学内容了。这样坚持下去，不仅可以加深学生对数概念的理解，对身边处处有数学的体会，而且也使学生获得了用数学的体验。
（二）挖掘生活中的数学资源
生活中的数学资源，主要指课本以外的，与现实生活联系紧密的，又与新知识直接相关的资源。例如，我班有58人，一、二组每组9人，三至七组每组8人。在教学“8和9”时，我就充分利用这一资源，帮助学生理解8、9的有关知识。在教师的启发引导下，学生说“我们组有8个人，我坐在第2排”“我们组有8个人，再加1个就是9个”“我们组有4个男生，5个女生，一共有9个人，可以列成算式4+5=9”“我们组有8个人，今天有1个人没来，现在是7个人，可以列成算式8-1=7”……
随着年级的升高，适合学生的生活中的数学资源也会越来越多，生活中的购物、分配、建筑等，报刊中的数据、信息等，都是我们可以挖掘的数学资源。在教学“认识人民币”时，我让学生在教室里布置模拟超市购物，使他们学会花钱买东西；“学习认识图形”时，让学生用长方形、正方形、三角形设计出自己喜欢的图形或物体，开办“小小创意展示会”；学习“量长度”时，让学生相互合作测量身高，测量教室里物品的长度，每个人立定跳远的长度，并带到室外，让他们相互合作测量物体，回家和自己的亲人比比谁跳的远，将记录的结果给老师和同学一起分享。这种生活化、活动化、综合化的数学课，给予学生的是轻松、快乐、智慧的挑战和对好奇心的刺激。学生在具体的场景中，成为“学习活动的主体”、“个体生活的主体”，综合并灵活运用所学数学知识，“活”化课程资源。
生活中处处充满了数学，存在着丰富多彩的可供我们利用的数学资源。只要我们认真观察，注意积累，一定能发现更多的、更好的有价值的数学资源，为新教材的使用锦上添花。
本课是闽教版《小学信息技术》四年级下册第12课内容，主要介绍在文档中插入图片的方法，让学生学会插入图片，调整图片大小和位置，设置图片的环线方式等，感受图文并茂，版面更加生动活泼，更具感染力的效果。本节课是Word图文混排的重要操作，通过在Word中给文档配图，感受信息技术的文化内涵。
二、教学对象分析
学生在平时的生活中都接触过图文混排的印刷制品，在其它课程中可能已经手工制作过一些图文并茂的作品，对图片在文稿中的作用有一定的了解。在教学过程中，利用学生好奇心和求知欲设计相关任务，以小组比赛的形式，在教师讲授操作要点、学生模仿操作、自主探究学习的过程中，完成本课的教学任务。
三、教学目标
学会插入来自文件的图片；学会调整图片大小和位置；学会设置图片的环绕方式；体验Word字处理软件图文混排的强大功能，感受到图片在文档中的作用。
四、教学重点、难点
重点：插入图片并设置环绕方式。
难点：设置图片的环绕方式。
五、教学方法
（1）讲演练结合：教师讲授“插入图片”的操作要点，演示操作步骤，学生模仿练习。
（2）任务驱动法：将本课教学知识点设计成小任务，降低学习难度。
（3）自主学习法：指导学生自主学习，阅读教材，完成相应的任务。
（4）小组协作学习法：以小组为单位合作探究，协作学习。
六、教学准备
网络教室、《月亮的味道》故事、动物图片、PPT课件。
七、教学过程
（一）谈话导入，激发兴趣（1′）
同学们，你们尝过月亮的味道吗？
今天老师带了一群小动物，它们就准备去尝尝月亮的味道。让我们看看月亮是什么味道的。
[设计意图：营造轻松和谐的课堂氛围，利用学生的好奇心，激发学生求知欲望，在故事情境中自然地进入学习主题。]
（二）任务驱动，探究学习（20′）
1．任务一：插入图片
（1）出示课件，讲述故事
[故事内容：
月亮，是什么味道的呢？是甜的，还是咸的呢？真想尝一口啊！
夜晚，小动物们望着月亮，他们总是这么想。可是呢，不管他们怎么伸长了脖子，伸长了手，伸长了腿，也够不着月亮。
有一天，一只小海龟下定决心，它要一步一步爬到最高的山上，去摸一摸月亮。
它爬呀爬呀爬到山顶，月亮离它近多了。可是，小海龟还是够不着。]
提出问题：你觉得这时的文档，加入什么会更形象美观呢？（海龟图片）
（2）提出任务，模仿操作
师：桌面有一个“图片”文件夹，打开后我们可以看到许多小动物的图片，现在我们如何将小海龟的图片放入文档中呢？
教师讲解演示“插入图片”步骤，并板书操作步骤。
（3）学生模仿练习，完成“小海龟”图片的插入
[设计意图：这一任务学生以观察、模仿学习为主，教师在进行操作演示时，关键步骤放慢速度，让学生领会并仔细了解操作要领，使学生学会“插入图片”的操作技巧，为后续学习奠定基础。]
2．任务二：设置图片大小及环绕方式
（1）出示课件，继续讲故事
[故事内容：
海龟叫来了大象，它对大象说：“大象，你到我背上来，说不定我们就够的着了呢！”]
（2）提出任务，自主操作
师：这时候，我们要把谁请到故事中了？（大象）你们会吗？自己动手，把大象请到你的文档中来吧。
学生自主操作,插入“大象”图片。
（3）发现问题，提出问题
预设问题：1）“大象”与“小海龟”的图片大小比例不对。
2）“大象”与“小海龟”的图片位置不对。
（4）尝试操作，解决问题
学生自主学习“调整图片大小”这部分内容，尝试操作。
小组合作，探究学习“设置环绕方式”这部分内容，尝试解决操作过程中遇到的问题。
教师巡视，个别指导。
（5）指名学生操作演示，并讲解步骤，教师板书
[设计意图：在学生明确目标任务的前提下，引导学生小组协作，把学习的主动权交给学生，鼓励学生大胆进行尝试操作，充分发挥学生的主体作用，在增强学生学习主动性的同时，自主探究、合作能力也得到培养。]
（三）综合实践，巩固新知（14′）
出示课件，继续讲故事
[故事内容：
月亮看见海龟和大象，它就想：“这是在和我玩游戏吧！” 所以，当大象的鼻子往上一伸的时候，月亮就轻轻地往上跳了跳。
大象还是够不着，于是它叫来了长颈鹿，然后长颈鹿叫来了狮子，狮子叫来了斑马，斑马叫来了猴子，猴子叫来了老鼠。
老鼠先爬到小海龟的身上，然后爬到了大象的身上、又爬到了长颈鹿的身上、狮子的身上、斑马的身上、猴子的身上，然后……]
师：现在请同学们根据故事内容，运用刚才所学的操作技巧，把“小动物们”请到你们各自的文档中吧。
学生自主练习，美化文档。教师巡视，个别指导。
展示学生作业，师生互评。
[设计意图：让学生在充分的实践过程中，熟练技能，加深对所学知识的巩固和应用，通过展评让学生充分体验信息技术的文化内涵及学习的乐趣。]
（四）归纳总结，拓展延伸（5′）
1．结束故事，升华主题
[故事内容：
“咔嚓！”一声，老鼠咬下了一片月亮。哇，月亮的味道真好啊！然后，老鼠又给猴子、斑马、狮子、长颈鹿、大象和海龟都分了一口月亮。
大家都觉得，这是它们吃过的最好的东西。]
师：为什么“大家都觉得，这是它们吃过的最好的东西” 呢？（指名回答）
师：同学们，你们有过和同学一起合作完成任务的经历吗？谁愿意来说一说。
2．归纳总结，畅谈收获
[设计意图：将一节课的知识点做一个回顾，有助于学生将零散的知识系统化，同时，渗透思想品德教育，使知识进一步得到内化和升华。]
八、教学反思
在本课教学中，笔者始终贯穿新课程教学理念，以生为本，把学习的主动权交给学生，激发学生的学习兴趣，寓教于乐。
（一）创设情景，任务驱动
情境的创设不仅要适合学习主题，引起学生的学习兴趣，而且要有利于本节课的学习目标的提出、展开和完成。本节课笔者以故事《月亮的味道》贯穿全课，根据故事内容提出任务，学生在情境中、在任务驱动下，逐一完成了预定的教学目标。学生学得轻松，学得扎实。
（二）适时点拨，多样学习
由于我们的设备不能远距离拍摄，也难以应付更弱的光线，因此在其他三辆车选择早上6点半就出发拍摄的情况下，我们将出发时间推迟到七点半。当然，上午我们看到的精彩场面也再次验证了拍摄野生动物的时候运气要远远优于设备、技术甚至勤奋等其他因素。
这次我们的司机亚伯拉罕吸取了前几天大家在交流野生动物方面的一些教训，在车上给我们看了两张肯尼亚主要野生动物图谱，包含中英文对译，这样我们在看到某种动物的时候，可以指着这些图谱进行更有针对性的交流。同时，今天还有一个非常棒的改变，就是我坐在了副驾驶的位置上，亚伯拉罕把后面乘员位置上的车顶打开的同时，也把我们前面驾驶室的顶棚支起来了，这样我大部分时间都站在副驾驶的位置上，拥有着270度的无敌视野、观赏和拍摄野生动物的绝佳位置。
从狮子山酒店出来不久，首先进入我们视野的是三三两两的非洲水牛。亚伯拉罕给我们解释说，非洲水牛是非常强悍的动物，仅有狮子可能猎杀到非洲水牛，但也仅限于老弱病残和没长成的小非洲水牛，而大型的成年非洲水牛即便是多只狮子一起围攻也难以讨到什么便宜，它尖利的双角是草原之王们颇为忌惮的武器。
紧接着我们又在路边近距离看到了水羚，颜色较深，体型远较瞪羚大得多，而且头上的角没有瞪羚这么夸张，两个耳朵有一点点像驴。这也是我们第一次分清楚水羚与瞪羚。离这些水羚不远的，是悠然自得的斑马群，也可以说是斑马家族。刚出生不久的小斑马一边调皮地和妈妈玩耍，一边吃着奶。小斑马的条纹颜色是深棕色的，而成年斑马的颜色则黑白分明得很彻底了。亚伯拉罕示意我们在斑马群后面还有几只小的疣猪，由于距离太远，我们只好用望远镜来观赏这几只长相奇特的小家伙。
突然，在我们前面的一辆越野车停了下来。我们赶过去一看，发现在路边倒毙了一头身形硕大的非洲水牛。这头被亚伯拉罕称之为“布法罗”的非洲水牛身体没有任何外伤，也不清楚为何倒毙在路上，也许是生老病死的自然规律使然吧。在我们车子右转去接近一个庞大的野牛群的时候，我们注意到在旁边的一处水坑边上有一副巨大的头骨，最初以为是非洲水牛的，但亚伯拉罕解释说是一种大黑斑瞪羚的头骨，估计是被狮子猎杀后残存的遗迹。来到肯尼亚大草原的每时每刻，我们都在感受着强大的自然法则。
越过非洲水牛群不远，前面一辆越野车停在那里，车上的几个白人向我摆手示意着什么。未等我们靠近，就看到一头健硕的黑色非洲水牛对着我们的车头冲了过来，吓得我赶紧把头缩回驾驶室，一下子坐在副驾驶位置上，并赶紧摇上了车窗。亚伯拉罕哈哈笑着给我们指向这头非洲水牛的身后，等我们开车绕过来才发现，在路边有一头正躺在地上的小非洲水牛，原来这是非洲水牛妈妈为了保护刚出生不久的幼崽，而故意摆出凶悍的动作要把我们吓走。附近的几辆车不约而同地快速拍了一些照片就迅速散开，非洲水牛妈妈绕了一圈之后赶紧回到了幼崽的身边。
上午的时间过去大半，视力惊人且对肯尼亚野生动物习性精通的亚伯拉罕很快又为我们找到了近距离拍摄长颈鹿群的机会。距离路边只有几米的两对长颈鹿，在吃着树上的叶子，这也让我们想起来中学生物课本上著名的达尔文与拉马克争论长颈鹿脖子为什么这么长的先天说与后天说。我注意到有一只雌性的长颈鹿的右胸插着一枚带着红色尾部的飞针，亚伯拉罕给我们的解释是纳库鲁国家公园的某种治疗措施，估计是应对某种传染性疾病。
原本以为今天上午就此结束，孰料亚伯拉罕越过了返程的路口继续向前开，稍后我们近距离目击到了精彩的狮子mating大戏激情上演。离路边只有十五米左右的距离，两只狮子正躺在草原上嬉戏，亚伯拉罕说它们正在mating。果然，不一会儿威武的雄狮就站起来主动唤起雌狮，稍事调情便上演了种族繁育的'“”，只是时间非常短，伴随着两只狮子柔情蜜意的低吼，整个过程大概也就持续10秒的时间，最后雌狮头往后一仰发出一声大吼，两只狮子迅速分开。我们原本以为就这样结束了，亚伯拉罕说它们会稍微休息一会儿继续mating。果然，在不到半小时的时间里，这两只陷入期的狮子mating了5次。陌妈用Iphone录制了一个完整的Mating视频发到微信朋友圈里，瞬间点燃N多热议，我们的车里也充满了打趣的笑声。稍后亚伯拉罕提醒我们说，在距离这对狮子大概200米的草丛中，还有一只雄狮子，但它是求偶战争中失败的那个loser。在那对甜蜜的狮子穿过小路走向另一边的时候，这只loser也渐渐走进了我们的拍摄距离，看上去样子也蛮威武的，但是有些老态，走起路来有一只后腿也有一点一瘸一拐的，亚伯拉罕说应该是昨天求偶打斗中受的伤。心有不甘的这头loser一直跟在这对狮子恋人后面大概200米的距离，一脸羡慕嫉妒恨地看着它们。同行的老许说这是堪比罗密欧与朱丽叶的狮子界爱情故事。我们那三拨提早出发的团友收到消息后急忙赶过来拍摄，尽管只赶上了后半场，但也各自拍到了心仪的片子。
这真是一个精彩纷呈、目不暇给的上午啊。吃过午饭后，我赶紧在房间门廊下的观景沙发上敲下上面的文字，以免遗漏了珍贵的记忆。
或许是上午的运气过好，下午出发不久，原本阳光灿烂的东非大草原，迅速聚集起了厚厚的积雨云，很快凉风一起，一场大雨就不期而至。我们看到路边的斑马群停止了吃草，在大雨中一动不动。亚伯拉罕解释说，野生动物大都喜欢下雨，这样它们可以在雨中做淋浴，而他自己也很喜欢淋雨，而且从来不会感冒。
这场雨来得快结束得也快，雨后的东非大草原在夕阳明灭之间显示出强烈的水墨画效果，即便用手机拍出来的照片，也极具视觉冲击力和美感。为了弥补这场大雨中很少见到野生动物的遗憾，在返回酒店之前，亚伯拉罕再次驱车到了纳库鲁湖的一处开阔的湖滨，此时湖边聚集着不少的火烈鸟，虽然数量上远不能和堡高利亚湖媲美，但这些东非高原上美丽的舞者们沿着湖岸排列成狭长带状的红白相间的婀娜身影，在行将落尽的夕阳映衬下，仍然美得“令人发指”。
回程的路上，高速行驶的越野车惊起一只要横穿马路的黑斑瞪羚，矫健腾跃的姿态虽然用短头拍出来不够清晰，但也动感十足。再往前走不远，一只秃鹫站在不远处的树顶上像个雕塑一样一动不动，仿佛是等着我们停下来拍照，稍后俯冲向我们旁边的不远处，瞬间划破安静天空的矫健身影简直就是一组生动的剪影，然后呆呆地站在路边，待我们的车子经过之际再度振翅飞向远处的树林，似乎是在提醒着我们，无论白天还是夜晚，这里都是野生动物们的“主场”。
Day7 马赛马拉：大迁徙的大本营1
今晨启程离开纳库鲁湖，四辆越野车向着本次Safari的最后一站――马赛马拉进发。
在肯尼亚众多的野生动物保护区中，马赛马拉国家公园可以称得上是“园中之冠”。这是个特殊的国家公园，因为这个公园横跨了肯尼亚和其邻国坦桑尼亚两个国家，总面积达到了4000平方公里。其中肯尼亚境内有1500平方公里，坦桑尼亚占地2500平方公里。肯尼亚这边的马赛马拉国家公园，是全肯尼亚最大、最受欢迎的国家公园，与坦桑尼亚的塞伦盖提国家公园隔河相望。每年9月到第二年1月，举世闻名的非洲野生动物大迁徙就在这两个公园之间进行。而号称非洲五大兽的大象、狮子、豹子、犀牛和水牛在这里可以一次性看全。按照我们的向导兼司机亚伯拉罕的解释，马赛指的是这里住的马赛人，而马拉就是马赛语“河”的意思，所以在野生动物大迁徙中由尼罗鳄和角马之间所爆发的最激烈食物链战争的马拉河，其实就是马赛人所说的河的意思。
每年从7月到10月，位于北方的马赛马拉因连绵的降雨而孕育出新鲜青草地，芬芳的青草气味，将130万原居于南面塞伦盖蒂的角马深深吸引，使之汇聚成为动物世界最大的一组移动群体，越过边坦肯边境进入开阔的马赛马拉，成为这场大迁徙的当之无愧的主角。
亚伯拉罕在之前的Safari中最常说的一句话就是，到了马赛马拉你们就会看到（这里没看到的动物）。果然，在我们抵达马赛马拉的下午，我们就被这里成群结队的野生动物所震撼了。无论从数量上，还是从出现的频率上，马赛马拉自然保护区内的大型野生动物种群之丰富都远超之前的几个自然公园。
在临近马赛马拉自然公园的入口附近，我们在一个名为OLKIOMBO 的小型私人机场做了个短暂的停留。这个机场的候机室是一个直径大概七八米的圆形尖顶草棚，有摄友打趣说这是全世界最迷你的候机室。停机坪上有一大一小两家小型飞机，大型的能够坐大概15个人左右。据一个背着步枪的机场保安说，这个机场是美国人投资的，主要是接送少量的高端客人往返内罗毕到马赛马拉，毕竟目前从内罗毕到马赛马拉的陆路交通情况还是比较糟糕的。我们从纳库鲁湖到马赛马拉大约需要6个小时的路程，其中一半的路程都是在Powerful road massage的状态下度过的，我手机的健身计步器软件当天记录我完成了接近两万步的行走，而我几乎都一直在车上，其剧烈的颠簸程度可见一斑。
由于到达马赛马拉的时间已经比较晚了，我们一行边往下榻的酒店走边随意拍些草原落日之类的照片。在路过一个小水坑的时候，不料里面竟然窜起一头强壮的成年河马，怒视我们看了好一会儿才走开，想来被我们打扰了它的清梦稍有不爽。在距离酒店不远的一处马拉河河湾处，我们又看到了数十头河马组成的壮观的河马群。
肯中旅为我们在马赛马拉安排的酒店可以说是整个行程后勤安排上最大的亮点。这家帐篷式的酒店叫做Mara Ngenche Safari Camp（玛拉兰奇野生动物观赏露营地），酒店地点就坐落在大名鼎鼎的马拉河畔的一片灌木丛掩映之中，整个酒店只有10个房间，这次被我们一下子占掉了8个，除了3号帐篷和7号帐篷之外，都被我们包圆儿了。我们家住在9号帐篷，从房间的陈设来看，其实这个超酷的帐篷酒店更适合度蜜月的情侣来住。淋浴间设在房间外面，周围用树枝围挡起来，现代的洗浴设备在粗狂的周边灌木丛的掩映下颇有一种强烈的反差刺激。离房门不远处的两棵树上挂着一个吊床，下边几步远还有一个室外的露天浴池。由于这个酒店就在马拉河的一个转弯处，坐在大堂吧里举目往外就能看到成群的河马在河里或喷水嬉戏或一动不动睡觉，导游大华反复强调在这个酒店里不能单独行动，出房间之间要利用房间里的对讲机呼叫在周边巡逻的、手拿木棍的马赛土著安保人员，来带领我们去餐厅或者大堂等地，特别是小孩子不允许到处乱跑，夜间更是不允许出门，由马赛土著安保人员将帐篷房间入口的两层拉链拉严后在外执勤，我们可以在帐篷内安然休息。
Day8 马赛马拉：大迁徙的大本营2
雨后的马赛马拉草原的清晨，空气非常清新。在早餐的时候，听到有摄友讲晚上睡觉的时候听到了很多种动物的声音，当然马拉河里成群的河马哼哼声是少不了的，据说最夸张的时候可以有河马跑到帐篷门口来拱门。不过，经历了6个多小时颠簸的我们倒是一夜安眠。
由于设备的原因，我们仍然选择了在7：30以后出发Safari。刚出来不久，我们在路边的一个白蚁巢穴上看到了一只猫鼬，亚伯拉罕告诉我们，说这家伙喜欢掏白蚁穴猎食白蚁。其实猫鼬看起来很温顺小巧，但其实也是个狠茬儿，几年前曾有个新闻说肯尼亚的一个公园里，一只猫鼬单挑四只狮子，通过钻洞搞地道战，不仅没吃亏，还把几头狮子都给咬伤了。其实能在马赛马拉大草原上混的，没几个吃素的，都有几把刷子。亚伯拉罕告诉我们说，疣猪其实很强壮，它的两个獠牙具备一定杀伤力，他曾经看到过一只成年疣猪和猎豹搏斗，最终疣猪不仅胜利大逃亡，还用獠牙把猎豹给弄伤了。
今天上午最大的收获是近距离地看到一个庞大的狮子家族。我们当时看到了7只，两只成年母狮子和五只半大的幼狮，而先前出发的专业摄友们看到了9只，说是总共3只成年母狮子。在亚伯拉罕停在路边指给我们看旁边草丛里的这群狮子的时候，尽管近在咫尺我们还是要稍微费点儿力气才能看清楚这些狮子，马赛马拉草原上浓密而半枯黄的深草巧妙地遮盖了狮群的颜色，而狮群也更愿意借助这天然的保护色来选择休息或者狩猎。
路边随处可见的黑斑瞪羚群、汤普森瞪羚群、斑马群、角马群、非洲水牛群等等，都基本引不起我们更高的兴趣了，大家都希望能在马赛马拉看到大型猛兽捕猎的场景。用这个标准来衡量的话，今天上午的Safari除了庞大的狮群惊喜之外，并没有更多的亮点。
回到酒店午餐后，我们把帐篷房间的周边做了一个详细的探查，洗洗涮涮。小陌特别喜欢林间的吊床，我们在帐篷里休息的时候，他自己跑到外面的吊床上惬意地躺着玩儿了半天。
下午Safari出发不久，就在马拉河的旁边看到几只美丽的长颈鹿在闲庭信步。与之前在塞雷纳看到的网纹长颈鹿有所不同的是，这里的长颈鹿大多是黑斑长颈鹿。对照百度百科的解释，网纹长颈鹿应该是长颈鹿索马里亚种，也是国内动物园里看到的最多的品种，而马赛马拉的黑斑长颈鹿属于乌干达亚种，两者很好区分。
在路上我们经常看到孤零零的一只转角牛羚（Topi）站在高耸的白蚁巢穴上面一动不动地向远处张望。亚伯拉罕解释说，它是在观察远处可能存在的狮子和猎豹的动静，可以说是牛羚、角马、斑马蹬大型食草动物群的观察哨。不久，我们又看到了成群的疣猪，还有一只无忧无虑四处闲逛的大象，仿佛这是一片欢乐祥和的大草原。
而不久之后，我们在马拉河边看到对岸成群午睡的大型尼罗鳄，基本击碎了刚才欢乐祥和的场面。在所有的近距离观察野生动物过程中，无论是狮子、猎豹、大象，还是长颈鹿、角马、非洲水牛甚至河马，亚伯拉罕都可以随时把车停在最方便我们拍照的最近或角度最佳的位置。唯独面对尼罗鳄，我们自始自终都没有在比较近的距离观察过，最多就是在马拉河对岸这样的距离，相隔大概数十米的距离。这也从另一个角度为这种在浩浩荡荡过河大迁徙中扮演最著名“反面角色”的猛兽，给出了一种无言的注解。当然，强壮而素食的河马倒从来不把鳄鱼放在眼里，照旧在马拉河里洗澡纳凉。
在临近返程的时候，我们又在路边的深草丛中发现了一个庞大的狮群，公狮不在，估计是又去巡视它的领地去了。一只成年母狮带着四五只半大的幼狮躺在草丛中，在享受午睡的时光。我们的到来也并没有引起它们太大的反应。不过，远方慢慢走过来一个由五六头大象和一头小象组成的象群，这时母狮警觉地站起来望向象群过来的方向。对非洲草原稍有熟悉的朋友都知道，在这里，狮子和大象是死敌，老弱病残的狮子往往都死在象脚之下，而小象在成年之前最危险的敌人就是狮子。随着象群越来越近，幼狮们也都纷纷起身。我们四辆越野车也在不远处都停下来，全部的设备都对准了距离越来越近、对峙中的狮群和象群。它们两方会发生一场激烈的冲突吗？在一头成年大象将小象远远带开之后，其余的成年大象向狮群逼近，不出亚伯拉罕所料，母狮带着几头幼狮四散逃开，一头成年大象最终完全走到了原来狮群所在的地方，并在其中狮群喝水的水塘里颇带胜利者风范地痛饮几口，然后整个象群缓缓地向另一个方向走去。
尽管整个对峙的过程只有几分钟，但是我们所有的人都非常紧张，似乎在那一刻草原上所有的动物都屏住了呼吸，只有微风吹过深草所发出的沙沙声。随着象群远去，心怀怨气的狮群试图将气撒在远处的角马群和瞪羚群，几头幼狮呈散兵线配置向远处游动，母狮则慢慢跟在后面，试图守在口袋阵的袋口位置。不料，机警的角马群和瞪羚群发现了狮群的意图，快速向远处的山坡逃去，郁闷的狮群也失去了发泄怒火的机会。
门墩的雕刻大多采用浅浮雕、高浮雕、透雕和圆雕，也有部分采用简单的线刻雕。浮雕，又称凿活。加工工艺大致分为四部：一画（也叫“打谱子”），二“打糙活”，三“做细活”，四“修活”；透雕，又叫透活，与浮雕相似。但“地儿”较深，“活儿”的浮突起伏则更大。透雕有的部位要根据需要进行“掏空”和“挖透”，这是由于雕刻的层次较多，故而雕刻时要分层进行；圆雕，也就是立体雕刻。它的透视法不同于浮雕、透雕，与其他雕刻方法大致不同。雕刻手法为：一“剔胚子”（根据圆雕的体量体积，剔除多余的部分），二“凿荒”（这是根据所雕内容的比例，将轮廓线以外的部分凿去），三“打糙”，四“打细”（“打细”是将细部线条全部修整出来，最后用磨头、剁斧、扁子等石刻工具，将需要修整的进行最后修复）。
门墩一般赋予了吉祥和美好的祝愿，就像传统的家具雕刻、玉器雕刻一样，这也是雕刻艺术本身的主要表现形式。人们把发自内心的美好心愿和期盼通过传统吉祥图案的雕刻来表现在门墩之上。
古老的装饰艺术中“吉祥”图案往往是重要的门类之一，它的历史可以追溯到远古的石器时代，先人们在岩画或石刻中进行创作并以图腾的形式表现，而后商周的青铜器，秦汉的画像石、画像砖，隋唐的石雕，宋元的花鸟画，明清的织绣、瓷器等都在方方面面中相互体现着这一艺术形式。内容的成熟化，使它历史渊源久远，内涵丰富，善祷善颂，为人民大众喜闻乐见，彰显出了蓬勃的生命力，是中国传统艺术宝库中的一颗明珠。
门墩上的雕刻属于建筑装饰，将传统的吉祥图案优美的诠释在门墩之上，使每一个门墩具有了鲜活的生命。而从这些雕刻精美、寓意深刻的图案中，深刻地感受到这门雕刻艺术背后所蕴涵的民族传统文化，更从中感受到帝京子民的安居乐业。门墩的雕刻艺术，不仅汇聚了古代石匠们的精湛技术和智慧结晶，还体现着我国博大精深的历史文化底蕴和古老祝福。
蕴涵文化之典故神话类
门墩的雕刻艺术中比例最大的就是那些带有神话传说色彩的图案，它们传达着各种典故传说，衬托了吉祥用意和住宅主人的个人喜好，除此之外也会有民间传说，年画题材、佛教传说、吉祥话语等蕴涵吉祥含义的雕刻图案，如牧童骑牛吹牧笛、持荷童子、骏马图、三羊开泰等。工匠们运用精湛的雕刻技艺把这些生动的人物形象淋漓尽致地表现在门墩之上，可谓精美绝伦，神采奕奕。
八骏图
雕刻图案：八匹马姿态各异。
寓意：吉祥，腾达。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记・赵世家》：“造反取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。”其他传说均由此而派生。
自猿偷桃
雕刻图案：白猿、桃子。
寓意：桃为长寿的象征，相传西王母因为吃了仙桃而不死。门墩上雕“白猿偷桃”，传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子，白猿十分孝敬母亲，偷偷去仙桃园中摘桃，不料被看守桃园的仙人孙真人捉住，白猿为了治母亲的病哀求孙真人，孙真人被他的一片孝心所感动，放走白猿。白猿之母病愈，让自猿将一部兵书赠送给孙真人。从此，“白猿偷桃”就成了祝愿老年人长寿万年的象征。这个传说在民间广为流传，民间鼓词里也有同一题目的曲词。
财神
雕刻图案：财神爷。
寓意：暗指祈求财运、福运。来自中国古典神话。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
持荷童子
雕刻图案：童子手持荷花。
寓意：“连生贵子”、“连年富贵”、“健康成材”。取自于“鹿母生莲”佛教传说，童子手执折枝荷叶或莲花，一般根茎在前，莲荷顶于头上或肩后，双足作行走状。“持荷童子”最早出现于宋代，上至帝王，下至贩夫走卒，都对其十分青睐。
丹凤朝阳（朝阳鸣凤或丹山彩凤）
雕刻图案：凤凰立于梧桐树旁，对着初升的太阳而鸣。
寓意：《山海经》说：“凤凰生于南极之丹穴。”丹穴（丹山）是所谓朝阳之谷，朝阳南向是吉运之兆。因凤生于丹穴，故谓丹凤，为百鸟之王。《诗经》说：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”即意在高位，尚有吉运。也比喻高才遇良机，福星高照，将要飞黄腾达。
凤残牡丹
雕刻图案：凤凰和盛开的牡丹组成。
寓意：凤凰，即丹山，故称丹凤。赤色为凤，青色为鸾，鸾凤均为神鸟。以飞翔的凤与牡丹纹样组成。凤凰谓之百鸟之王，牡丹象征荣华富贵。意指富贵常在，荣华永驻。
福禄寿三星
雕刻图案：寿星骑鹿、蝙蝠、桃子和祥云组成。
寓意：“鹿”同“禄”表示吉祥的仙兽，“蝠”同“福”。古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵和贫贱，寿星司生死。福，意为五福临门；禄，意为高官厚禄；寿主要指长命百岁。中国民间喜欢在礼仪交往和日常生活中，把福、禄、寿三星作为幸福、吉利、长寿。
和合二仙
雕刻图案：和合二仙―人执荷花，―人捧盒。
寓意：和合二仙又称‘和合二圣”。即指寒山和拾得，他们两位都是唐代的高僧，后来演变为古代的神仙。二人―人执荷花，―人捧盒，盒盖稍微掀起，内有一群蝙蝠，从盒内飞出。“荷”与“和”、“盒”与“合”同音，取和谐、好合之意。寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓“家和万事兴”者也。
化鱼为龙
雕刻图案：为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身，又或一鲤鱼翻跃于龙门之上。
寓意：“鱼龙变化”是民间流传的吉祥语言，它意味着人不发迹是时运未济。因需力图上进，有待来日定能一跃龙门而飞腾成龙。以“鱼、龙”的变化来比喻贫穷者也有能变为富贵者之目，表示对有志者的良好祝愿。古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。“鱼跃龙门”表示青云得路，变化飞腾之意。
刘海戏金蟾
雕刻图案：刘海撒金钱，戏弄三足蟾的图案。
寓意：蟾是多产多育的象征，刘海戏金蟾的涵义为富贵多子。因宋代词人柳永有“贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭”的诗句，所以刘海戏金蟾也象征着财源茂盛、汲取不断。寓意放弃功名利禄，淡泊修行。中国民间流传有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。
牧童骑牛吹笛
雕刻图案：牧童吹笛、青牛。寓意：取自于中国民间传统年画，牧童悠闲的骑在牛背上，口中吹响着悠扬的笛子，象征春天到了'万物生机勃勃，也寓意春风得意。
麒麟吐书
雕刻图案：麒麟、书。
传说寓意：古称麒麟为仁兽。雄为麒，雌为麟，二者代表祥瑞，且能吐玉书。传说孔子在出生前，有一麒麟来到他家院内，口吐玉书，书上记录着孔子的命运，说他是王侯的种子，却生不逢时，这就是著名的《麒麟吐书》的故事。因此孔子也被称为：“麒麟儿”。
狮子绣球
雕刻图案：狮子、绣球。
寓意：《宋书・宗憨传》记，元嘉二十二年，南朝宋与南方林邑国之间爆发了一场战争。宋军先是所向披靡，锐不可挡。后来林邑国派出了以大象为坐骑的军队，驰骋沙场，来往无碍，宋军抵挡不住之时，宗想到狮子之威足以镇百兽，于是命大家雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上与“象军”对阵。果然卒获全胜。往后狮子在人们心目中就有了压邪镇凶的作用，最终化为看宅门的石刻。与此同时军队创制的狮子舞也慢慢流向民间，最后演绎为了舞狮子送祥瑞的习俗。俗信认为“狮子”顺利咬住封包将有喜事上门的吉兆，故有“狮子滚绣球，好事在后头”之说。
三羊开泰
雕刻图案：三只绵羊。
寓意：传说羊为千岁之精，羊能兆瑞祥。《说文解字》中“羊”字与“祥”字通，“吉祥”多写成“吉羊”。而羊本身也是吉祥物，其中“三阳（羊）开泰”为一年开头的吉祥语。寓意一年开始，就如太阳金光灿烂，兴旺发达。
夕牛望月
雕刻图案：牛作回首望月状、且有祥云环绕。
寓意：表达了人生虽步入晚年，心却不老，壮志不减。指人老有壮志。老有进取，表达了夕阳无限女子，晚霞更金辉。两句合有仕途虽不如愿，却仍盼望晚年可蟾宫折桂之意。世人如果都能像牛一样披星戴月耕耘不止，生活自然富庶祥和，也含劝人学习耕牛勤奋拼搏之意。
獬豸
雕刻图案：獬豸。
寓意：獬豸，也称解庸、解豸，是古代传说中的异兽，体型大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它是执法公正的化身，拥有很高的智慧，懂人言知人性，怒目圆睁便可辨是非曲直，识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的―方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。
龙之九子――椒图
雕刻图案：椒图。
寓意：椒图龙生九子之一，形如螺蚌，性好闭，较反感别人进入它的巢穴，遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。铺首衔环为其象形。因而人们常将其形象地雕刻在大门的铺首上，或刻画在门板上，除此之外抱鼓门墩上也经常雕刻着椒图。故而将其用于大门等构件之中，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全之意。
蕴涵文化之汉字谐音类
门墩上雕刻图案所表达的吉祥寓意也经常通过汉字的谐音来诠释，这在门墩雕刻艺术上是非常普遍的。中国汉字有许多读音相同，字义相异的现象。古代工匠们则巧妙地利用汉语言将精美的图案雕刻在门墩之上来表达美好意愿。
并蒂莲同心
雕刻图案：―枝杆开出两朵荷花。
寓意：亦称“芙蓉同心”。并蒂莲为荷花之一品种，两花出自一蒂。唐诗人杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶之相逐，并蒂芙蓉本自双”，即咏此。图案常以一段白藕生出若干莲叶及莲花，藕上有孔，表示通心。而“通”、“同”之音相译，寓意夫妻恩爱，形影相随，同心到老。这种吉祥图案常用以祝人世代绵延，家道昌盛繁荣，夫妻和睦幸福。
瓜瓞绵绵
雕刻图案：蝴蝶和瓜，配以花卉，组成“瓜瓞绵绵”的吉祥图案。
寓意：《诗・大雅・绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮、漆。”瓞，小瓜；沮、漆，水名。谓周的祖先，象瓜瓞的岁岁相继一样，后用为祝颂子孙昌盛之辞。潘岳《为贾谧作赠陆机》诗：“画野离疆，爰封众子。夏殷即袭，宗周祭祀，绵绵瓜瓞，六国互峙……”。“瓞”与“蝶”谐音，多籽象征子孙昌盛。事业兴旺。
春光长寿
雕刻图案：山茶花，绶带鸟。
寓意：山茶花姿态优美，枝叶繁密，终年常青，花朵硕大，色彩艳丽，是著名的观赏植物，人们借山茶花寓意春光。而“绶”字与“寿”同音，与山茶花组合寓意春光长寿。
福禄相连
雕刻图案：鹿与蝙蝠组成首尾相连之环型图案，即谓“福禄相连”。
寓意：“蝠”通“福”、“鹿”通“禄”寓意“福碌”、“官禄”、“俸禄”及“禄位”等。“禄”即古代官吏俸给之谓。而“鹿”被视为古代之瑞兽，有“千年为苍鹿，又五百年为白鹿，复五百年化为玄鹿之说”。
福庆
雕刻图案：由蝙蝠、磬组成。
寓意：“磬”与“庆”同音，象征吉祥福庆。
福在眼前
雕刻图案：―只蝙蝠在飞翔，下有一个或兀，个古代铜钱系在蝙蝠上。
寓意：“钱”“前”同音。古币铜钱外圆方孔，俗称“钱眼”，象征“福在眼前”。
福寿双全
雕刻图案：蝙蝠、桃、双钱，组成“福寿双全”吉祥图案。
寓意：吉祥寓意，谓幸福与长寿两全。《书洪范》：“五福，一曰寿”《蔡传》：“人有寿，而后能享诸福……”。即指穿两个古钱寓意双全之意――是“寿”的象征。
福禄寿禧财（福禄寿禧祥）
雕刻图案：瑞鹿、梅花、灵芝。
寓意：古人称鹿为“仙兽”，神话故事中有寿星骑梅花鹿。“鹿”“禄”相通，寓意福禄；灵芝寓意长寿和吉祥；鹿悠闲的在树下吃草，树上开梅花，传说梅花五瓣象征“五福”，鹿虔诚地在古树下膜拜，即可登上“梅花榜”。而金榜提名时乃人生四大喜事之一，故寓意“福禄寿禧财”、“福禄寿禧祥”。
富贵有余
雕刻图案：由牡丹和鱼组成。
寓意：牡丹是富贵的象征，“鱼”和“余”同音，象征富贵有余。
富贵千秋
雕刻图案：蝙蝠和牵牛花组成。
吉祥寓意：“蝠”通“富”。牵牛花长在藤蔓之上，连绵不断，蝙蝠与牵牛花组合寓意富贵千秋。
封侯挂印
雕刻图案：猴子把印绶挂在枫树上，从而蜜蜂翻飞。
寓意：“猴”通“侯”，“蜂”即“封”，印绶挂在树枝上寓意“挂印”。雕刻有枫树或是蜜蜂与猴的图案便为封侯。“封”与“蜂”同音，象征升迁，宫运亨通。猴是十二生肖之一，因猴与旧时爵位中的公侯等同，进而被人们视为吉祥物。特别是古典名著《西游记》问世之后，书中美猴王齐天大圣的形象为民众所熟悉喜爱，有关猴的文化则更加深厚。蜜蜂是一种益虫，它们奔忙采花酿蜜不知劳累，蜂蜜可供食用也可入药。有些地方，春节时要备一些蜜饯以招待客人，取新年一切甜蜜的吉祥含义（有时也刻有“鹤加蜜蜂”寓意“一品加封”）。
封侯增禄
雕刻图案：由猴子骑鹿的图案构成。
寓意：寓意加官进爵。猴子骑在鹿身上与“马上封侯”有异曲同工之处，都为“封侯”之意。鹿在民间因与“禄”同音，寓意封侯（猴）增禄（鹿），象征了升迁，官运亨通。
禄寿康宁（松鹿同春）
雕刻图案：鹿口中衔灵芝与松树组合。
寓意：鹿为“仙兽”，灵芝寓意长寿。鹿口中衔灵芝，也叫“野鹿衔芝”表示禄寿康宁。
鹿鹤同春（六合同春）
雕刻图案：鹤、鹿与松树组成。
寓意：“鹿”、“禄”与“陆”同音，“陆”即为“六”。“鹤”为“合”，故有“禄鹤”同春之意，亦有富贵长寿之意。民间语言习俗，东、西、南、北与天、地，合起来称为“六合”，泛指天下，表示“六合同春”的涵义。
佳偶天成
雕刻图案：莲藕。
寓意：莲藕与佳偶音近，寓意佳偶天成之意。
欢天喜地
雕刻图案：獾与喜鹊组成。
寓意：獾，哺乳动物，又称猪獾。“獾”与“欢”谐音，喜鹊自古就象征喜气，祥和。獾和喜鹊组成“欢天喜地”，用来形容非常高兴的事情。
吉庆
雕刻图案：戟和磬（一种古代乐器）组成。
寓意：“戟”与“吉”，“磬”与“庆”同音，寓意吉庆。
吉庆平安
雕刻图案：为花瓶之中插戟，戟上悬挂一磬（一种古代乐器）。
寓意：“瓶”与“平”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”同音。瓶中安插“戟”、“磬”，即意为“平安吉庆”。
吉庆如意
雕刻图案：由戟、磬和如意组成。
寓意：“戟”与“吉”，“磬”与“庆”同音，寓意吉庆。如意者意为满意、顺遂、如愿、符合心意的意思，是日常生活喜闻乐见的吉祥图案，寓意吉庆如意。
九世同居
雕刻图案：九只形态各异的狮子。
吉祥寓意：“狮”音译“世”。《唐书・孝友传》载：“张公艺，九世同堂。北齐、隋皆旌表其门。上幸其家，问所以能之故。公艺书忍字百余以进。上善之，赐以缣帛。”九只狮子同在一处，寓意子孙满堂、九世同居。
五福捧寿
雕刻图案：图案是五头蝙蝠围“寿”字环绕飞舞。
寓意：《书・洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横天……”。五只蝙蝠（福）在云中飞翔，向着中间的寿字如捧一样，寓意吉祥，具有“五福临门”意图。其中双钱是财禄的象征，图型含“福、禄、寿”之寓意。五福者一指长命，二指富贵，三指健康，四指道德，五指善终。五福之首寿为先，有福有寿，这也是人生追求。
万福
雕刻图案：“”字和蝙蝠。
寓意：“”与“万”同音，蝠通“福”，将两者相组合，象征万福。
事事如意
雕刻图案：由两个柿子和一支如意组成。
寓意：“柿”通“事”，事事即“万事”或“一切之事”。通常以两个柿子或柿蒂的纹样来表现，象征着事事如意，表示吉祥。和“如意”之物象绘绣在一起，组成“事事如意”的吉祥图案。
太狮与少狮
雕刻图案：由一只大狮子和―只小狮子组成。
寓意：太师官名，周代设三公即太师、太傅、太保。太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春宫之属，即乐师也。以“狮”与“师”同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。
岁岁平安
雕刻图案：―只插有结穗植物（如稻、稗）的花瓶，旁边再雕上一只鹌鹑。
寓意：“穗”与“岁”同音；“瓶”与“平”同音；“鹌”与“安”同音，寓意岁岁平安。除此之外，除雕刻有“瓶”、“鹌鹑”和“稻穗”外，再雕刻上“戟”、“鱼”和“磬”，寓意岁岁平安，吉庆有余。
喜上梅（眉）梢
雕刻图案：梅花枝头站立两只喜鹊。
寓意：“梅”通“眉”借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。表示非常开心，也预示着能心想事成，事业取得成功。
喜鹊登梅
雕刻图案：梅花、喜鹊。
寓意：梅花岁寒时凌寒独自开，有寒梅报春之说，预兆吉祥喜庆。喜鹊登上梅梢，寓意喜事不期而至，寓意前途―片光明、幸福。
平升三级
雕刻图案：瓶上插有三戟。
寓意：“瓶”、“平”同音，“戟”、“级”同音。插三根戟表示升三级，平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。
因荷得藕
雕刻图案：荷花。莲房及藕的组合
寓意：“荷”与“何”同音，荷花为花中之君子。一般植物是先开花后结果，独有莲花同时开花结果，添加莲房，它包含着早生贵子的寓意。
一路连科（一路荣华）
雕刻图案：莲花、鹭、芦。
寓意：鹭在古代也属吉祥鸟，它曾是六品文宫的服饰标记。“鹭”、“芦”都与“路”同音，“莲”通“连”。把鹭鸟与芦苇、莲花组成一幅美丽的水禽图，代表了事业顺达，犹如考场接连登科，是我国古代科举时的吉祥语，封建社会科考之中连连及第谓之“连科”。“一路连科”，意即闱场得意，一路顺风。而鹭鸟与芙蓉花或荷花（中国古时文人爱把荷花称作出水芙蓉）组成的图案，则表示对将外出之人最良好的祝愿。祝福在人生和事业的道路上，伴随着无限幸运、富贵与荣耀，可谓一路荣华。
一品清廉
