语言文化第1篇

Abstract: This essay has made a preliminary investigation to the address terms in Dreams of the Red Mansion. The main purpose of this essay is to find out and study the influence of culture on language.

Key words: language, culture, address terms, names, Dreams of the Red Mansion

摘要：本文对《红楼梦》中称谓语的使用做了初步的调查，旨在探究语言与文化的关系。人们的文化可以在他们所使用的语言上得到反映。《红楼梦》产生的社会现实、家庭层级和传统习俗影响和决定了《红楼梦》称谓语的使用。

关键词：语言；文化；称谓语；姓名；《红楼梦》

1. Introduction

The exact nature of the relationship between language and culture has fascinated, and continues to fascinate, people from a wide variety of cultures. That there should be some kind of relationship between language and the ways in which speakers of that language experience the world and behave in it seems obvious to be a truism. Concerning the study of language and culture, today most usually associated with the linguist Edward Sapir and his student Benjamin Lee Whorf, the claim is usually referred to as the Sapir-Whorf hypothesis or the Whorfian hypothesis. What this hypothesis suggests is like this: our language helps mould our way of thinking and consequently, different languages may probably express speakers’ unique ways of understanding the world. (Crystal,1985:262) While president Wang Xilin in the “Rhetoric Theory” said: “the language is in essence from cultures and reflects the culture. It was the carrier of culture, and recorded human language, affected each other and restrained mutually.” Although

people of this research have distinct opinions in their works, It has been long acknowledged that the close relationship between language and culture, maintaining that they were inextricably related so that you could not understand or appreciate the one without knowledge of the other.

Dreams of the Red Mansion, as a novel expressing culture and history at one time, is crystallization of Chinese culture and literature. Although half accomplished, it won laurels of “never learn Dreams of the Red Mansion, nothing gain even end all of the books” in literati. The splendor of enchanting gardens, pleasure pavilions, and daily life of the most sophisticated refinements of Dreams of the Red Mansion hides the darkness and decay of the Feudality. This essay tries to study at address terms in Dreams of the Red Mansion, because the author Cao Xueqin comes to use his language in ways that reflect Qing-dynasty’s culture. This essay discusses three aspects of the cultural reflection on language: the reflection of social reality, the reflection of family hierarchy and the reflection of traditional customs, which provide the evidence that cultural requirements certainly influence how a language is used and perhaps determine why specific bits and pieces are the way they are.

2. Address terms study in A Dream of Red Mansions

2.1 Refection of social reality

Dreams of the Red Mansion has a special address terms naming system, showing hybridity of various verbal suggestions which incarnates Qing-dynasty’s social reality.

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Address terms, especially place names, in Dreams of the Red Mansion are designed mainly for the purpose of introducing the basic setup of the origin of the story. Cao Xueqing in his first chapter arranged places “大荒山”“无稽崖”“太虚幻境” to construct the frame of the story background. Person Names coming out at the first stage have same function of these kinds of place names, serving to create typical writing background, such as:

“①姓甄,名费, 甲眉：真,后之甄宝玉亦借此音，后不注。甲侧：废。

字士隐。 甲侧：托言将真事隐去也。

②姓贾名化,表字时飞， 甲侧：假话。甲侧：实非。

别号雨村。甲侧：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。”

Commendatory of Zhi Yanzhai noted that these names were added meanings of fantastic, visional or preposterous aside. By collecting these congeneric words in the pre-chapters, Cao Xueqing put his stories in a space of a fairyland and make all the stories to fairy tales.

He declares his novel is only full of absurd and fake things for the reason “hiding the real name of the reality, disclosing the truth with the covertures of lie.” He had to use this special writing style in his age because Qing-dynasty has its special social background. In order to consolidate its rule, Qing-government created a number of literary inquisitions, which is known as its large number, its large scale, and its great cruelty. From the author’s view, Cao Xueqin ‘s forbears had held a high post in Qing Dynasty. When the Yongzheng Emperor ascended the throne, his family was declared guilty and his family property was confiscated. Suffered the change of the family, he realized the dark of feudality. His Dreams of the Red Mansion, as a chronicle of a noble family, inevitably hides the realities of decay and self-destruction; however, it is not an age allowing writers to comment on the government. For preventing his book from the banning by the government, Cao Xueqin created the typical address terms system to separate his novel from the social reality while it can’t hide the cultural influence on its language. Social reality given to the readers of his language is obvious and well-grounded.

2.2 Refection of family hierarchy

As one of Chinese literal pinnacle, Dreams of the Red Mansion has not only recorded some parts of social reality but also depicted vivid pictures of Qing Dynasty with ample kinship terms.

Kinship terms, as its name suggests, reveal kin positions of people in relationships, which is a big part of the address terms system. This prominent novel deals with all levels of the feudal clans from the most eminent souls to the most humble ones. It indicate some Chinese traditional thoughts, such as the distinction between ages , distinction of power oriented hierarchies, difference of noble class and humble class, as well as difference of lineal descent and of the concubine etc, this chart of which runs as follows：

Level 1: the oldest and the most powerful 老太太;

老祖宗

Level2:thepowerfu nobleclass 老爷；太太；（二）奶奶

Level 3:the noble class （宝二）爷；姑娘；小姐

Level4:lowernobleclass 姨娘

Level5:thehumbleclass 丫头；小蹄子；奴才

Having their own positions in the large family, all of the characters in the novel should be addressed with different kinship terms. In China, the position in a family hierarchy and rank in age are very important, therefore, in Dreams of the Red Mansion it exists the level division of power-oriented kinship terms. And the higher hierarchy person can call the name of the lower one, while; the lower one is not permitted to call the name of the higher one. It is thought that this is against ethic norms if the person calls the name of the higher one directly.

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2.3 Refection of traditional customs

In China, especially in the ancient times, address terms have their own naming rule to show the relationship of the family. Our ancestors usually take a same word of name to mark a same generation.

Names of the male roles of the Jias in Dreams of the Red Mansion reflect this traditional custom. The first generation of the Jias are“贾源，贾演”, the same part“水”suggests this generation is given glory by the emperor in their names; the second generation are“贾代善，贾代化，贾代儒”which have a same word of“代”suggests the glory is transferred from generation to generation; the third generation are“贾敬，贾政，贾赦，贾敏”, the same part of“文”suggests the family pay more attention to knowledge; the generation of“贾宝玉”are“贾珍，贾琏，贾珠”which have a same part of“玉”suggests the family lost its mental education, only leave money; the last generation are “贾蓉，贾兰，贾蔷，贾芸” in which the same part“草”for sure suggests that the family has gone to pot. It is a unique custom loaded on the language compared by the western address terms naming system.

English name is composed of given name and family name. In English tradition, when a girl becomes a man’s wife, her maiden name should be substituted by her husband’s family name. Except marriage, generation is also passed by giving sons a family name which is similar with our customs. However, for honor of some great ancestors of the family, western people may take the same given name with one of their relatives to name their descendants; and that is what really separated them from us.

Cultural influences can embody in the vocabulary of language. Let us look at a description quoted form Dreams of the Red Mansion：

“雨村拍手笑道：‘是极！我这女学生名叫黛玉，他读书凡‘敏’字他皆念做‘密’字亦减一二笔，我心中每每疑惑，今听你说，是为此无疑矣。’”

This quotation describes a traditional custom in the ancient Chinese cultural sphere. “Naming taboo” is what the heroine Lin Daiyu follows when she reads or writes a lipogram―avoiding all the word with her mother’s name “敏”. The great Chinese thinker and social philosopher Confucius distinguishes three basic kinds of naming taboo depending on ethical principles of China’s feudal institution: (1) The naming taboo of the state discouraged the use of the emperor's given name and those of his ancestors. Generally, ancestor names going back to seven generations were avoided. The strength of this taboo was reinforced by law; transgressors could expect serious punishment for writing an emperor’s name without modifications; (2) The naming taboo of the clan discouraged the use of the names of one's own ancestors. This condition fit the above example in Dreams of the Red Mansion quite well. (3) The naming taboo of the holinesses discouraged the use of the names of respected people. There were three ways to avoid using a taboo character: (1) Changing the character to another one which usually was a synonym or sounded like the character being avoided. (2) Leaving the character as a blank. (3) Omitting a stroke in the character, especially the final stroke.

3.Conclusions

Under Cao Xueqin’s pen, an enormous arrangement of address terms opens a vivid view to the readers of Qing-dynasty’s culture.

References

Chen Hua. 2010. English & Chinese Kinship Terms and Their Cultural Roots [J]. Overseas English.

Ronald Wardhaugh. 2000. An Introduction to Socialinguistics of Language [M]. Foreign Language Teaching and Research Press & Blackwell Publishers Ltd.

参考文献：

1、曹雪芹，2006，脂砚斋全评石头记[M]。霍国、玲紫军校勘，北京：东方出版社。

2、胡壮麟，2001，语言学教程[M]。修订本，北京：北京大学出版社。

语言文化第2篇

很多情况下，英语对汉语的冲击属于一种性质上的侵略。广告是一种性质上的侵略。很多产品在广告中利用英语表达了很多的内容。在广告中利用英语更加具有科学性和时尚性，同时也能够给客户留下深刻的印象。很多知名品牌采用了这种英语的形式，大量的英语占据着我国的广告市场。著名体育品牌李宁，在广告语中就有“一些皆有可能（Anythingispossible）”的广告语。安踏广告中就有一个Keepmoving的广告语。很多知名品牌都是英文的缩写。例如，Audi、MOTO、NOKIA、Sony等很多词汇都存在这种现象，在我们的生活中很常见。相关人士认为在广告中使用英语对汉语是一种冲击，很多人都批评了这种现象。他们认为这种使用英语的形式本身已经忽略了客户对英语的理解能力，客户本身不了解其中蕴含的意思，很难购买这样的商品，本身影响了产业的销售。但是事实上并不是这样，很多人认为印有西方字样的产品，本身就代表着时髦。产品本身包含了西方的技术，同时也是一种大国的经济实力的体现。由于这些原因，很多人愿意购买这些产品。需要进行说明的是带有西方字样的产品本身虽然带有一些西方的文化气息，但是并不能说明这些产品本身蕴含着西方的文化气息，也不代表就具有很高的品质，这种观点是错误的。

2.对青少年学习汉语的一种冲击

很多学生在学习的过程中喜欢用一些缩略词汇，用几个字母代替一些长的词汇。像MBA、NBA、CAD等在汉语中都是一些很长的文字，表达的方式也很复杂，英语单词也是很复杂的词汇，利用英文单词首字母缩写的形式，避免了发音和书写的繁琐性，词语表述也更加清晰，像这样的词汇使用效率非常高。另外英语中还存在一些直译与音译的形式，也属于对中国汉语的的冲击。例如，汉语中将刚刚步入大一的学生成为新鲜人。英语中成为freshman，这单词已经遍布了我国很多地区。还有关于“秀”这个词，采用了show的音译，被翻译成演出或者表演。这个词也衍生出了很多的词语。做秀、秀服、脱口秀、生活秀都是从show衍生出来的。在日常的交流中也有很多像mygod、Hi等英文都已经代替了我们生活中的很多口头语，这种形式属于半英文半汉语的形式，对汉语产生了一种冲击。因为，汉语有形容这种形式的语言，但是从语言发展的角度分析，在相互交流的过程中出现这种形式，影响了汉语的发展过程，使那些原本的汉字随着时间的推移本身受到一定的影响，逐渐从人们的眼中消失，本身影响了汉语的发展，是一种很严重的冲击现象，是值得我们关注的一个问题，也是一种值得改变的问题。

3.经济发展导致出现英语向汉语冲击的现象

目前，我国经济迅速发展，很多经济的内容都已经和世界接轨，经济领域受到英语的影响。例如，汉语中血拼这个词，就是英语中的shopping；关于GDP代表的是国内生产总值等都是一种冲击的现象。一些GNP、big/large-capstock、list、cookthebook、baddebt都是一些国内经济形式术语。因此，从这个角度说很多语言学家认为外来语言入侵的现象很糟糕，他们都很担心我们传统的语言文化。提出了关于纯正汉语的说法，对防止语言的异化产生了一定的影响。从目前的形式看，相关人员一般都不会考虑这些内容。虽然在我们的日常生活中，汉语存在大量的英文词汇，但是从汉语语言词汇量出发，英语在其中只占有很小的一部分，在其中占有很小的比例。从人员理解能力这个方面出发，很多人的水平不高，不能理解一些内容。如果能理解也只是理解一些浅层次的内容，大多数使用汉语的人不会接受这种冲击。因此，从一个侧面分析，英语虽然对这些内容产生一定的冲击，但是，接受的人群少，因此可以说这种想象对汉语的影响很小，不会产生很严重的冲击。

4.结束语

语言文化第3篇

【关键词】语言文化；关系理顺；策略思考

语言是社会的产物，语言可以推进社会的发展，社会的发展又能使语言更加丰富多彩，人类语言的表现形式和不同民族的文化底蕴总是有着一定区别的，学习他民族的语言还必须努力掌握其文化这是我们所必须追求的目标。新的课程标准要求我们要发展学生跨文化交流的意识与能力，要发展这方面的能力，就必须首先要求学生在平时的学习中掌握应有的英语文化，谁都知道这应当是基础所在。平时的教学我们又将怎样去为学生打好这方面的基础呢？窃以为需要做到以下三点：

一、足够认识英语文化学习的意义是加强语言文化教学的前提

我们完全可以这样去说，在我们众多教师中对学生英语文化学习的认识是存有一定问题的。首先对需要方面的认识比较模糊，不少的教师误以为初中阶段的英语教学无所谓去进行英语文化的渗透，因为现在的学生其关键是要打好语言方面的基础，当学生有了一定的或者是较强的语言理解能力后，对英语文化也就自然而然地掌握。有学者还做过调查，通过调查发现教师中还有人这样认为：文化只不过是由语言传递的信息，并不是语言本身所具有的特征，因此，对英语文化的学习也就显得无关紧要。其次是对英语文化学习的方式或者说是时段认识比较模糊，不少教师总以为语言与文化是割裂的，教学语言是无需再去进行所谓的文化渗透的，一般意义上讲只要我们对语言教学踏实而又认真地抓好了，那么也可以去促进英语语言文化的提高。应当说诸如此类的认识都是我们英语语言、文化教学上的绊脚石。如果我们不去搬掉这块绊脚石是根本也谈不上加强语言文化教学的，所以我们必须去努力提高这方面的认识，应当充分地意识到在我们国家学生中也已存在的严重问题是，学生们英语语言知识水平是高的，但其英语文化水平是远远不能适应未来发展之需求的，就是英语专业的学生英语文化水平也是比较低下。这就严重制约学生交际能力的发挥，也就完全影响着我们国家综合国力的提升，应当说在经济竞争日趋激烈的大背景下，学生英语文化水平和能力还是亟待提升的，其提升的途径应当说还是要靠平时英语课堂教学的实践，当然也就需求我们去充分而又循序渐进地渗透英语国家文化。

二、充分理清英语文化学习的关系是加强语言文化学习的基础

虽然说英语文化是由英语语言所传递的信息，不是英语语言本身所具有的特征，但是我们必须有这样的思维，文化不是与语言相脱离的。英语国家文化所包含的诸多传统，比如价值观念、思维方式、道德准则、、风土人情、生活方式、社会历史、自然地理等，应当都蕴含在英语文本的字里行间，不同阶段的教材有着不同英语文化的高度而又集中的体现。因此，我们必须力求去做到的是首先要理清教师自身教学行为与英语文化渗透的关系，窃以为教师应当是学生接受英语文化熏陶感染的引路人，而要做到正确引路，教师对英语文化一定要有比较强烈的敏感性，这也是培养学生跨文化交际能力的核心要素。从一定意义上讲，当我们初中英语老师有了这方面的敏感性，学生英语语言文化的接受度肯定就能逐步提升。所以，我们要做有心人和热心人，把搜集英语文化资源或者说挖掘英语课程文化资源变成自己的第一需要和自觉行为。其次要理清优秀文化的熏陶感染与我们学生健康成长的关系，应当说目前学生接受英语国家文化的途径是广泛的，英语国家文化对我们学生精神成长的影响也是多元的。但从一定意义上讲英语国家文化作为一种文化也会存有精华和糟粕的差异，可以武断地说就是所有的文化都利于我们学生去健康成长的。再加之英语文化作为一种民族之文化也可以说是浩如烟海的，而我们的学生在这简短的学习时段内也是完全没有可能去接受众多文化的。所以，作为我们教师必须去努力做到的是自己要有解读英语文化的硬功夫，针对新的课程标准中所描述的初中学生必须形成的相关文化意识的具体级别目标去思考学生文化内容的选择甚至于统整的问题。只有这样我们初中学生英语文化学习的基础才能奠基得牢牢实实的。

三、努力发展英语文化学习的能力是加强语言文化学习的提升

学者张红玲对跨文化外语教学曾这样说过：“不成体系、肤浅片面的文化教学活动或许在某种程度上能提高学生的跨文化交际能力，但是很多时候这样的教育很可能会适得其反，因为它很容易导致对文化狭隘、僵化的理解。”这样的论述可以引起我们不尽的思考，学生英语文化学习我们必须去做些深层次的思考，要力求使学生去活泼、广泛而又深刻地理解英语文化，真正获取这样的效果还不是我们就这样简简单单就能做到的，窃以为我们要去以发展我们学生英语文化学习的能力为主要努力方向。实际上英语文化学习有着与语言学习的相同点，需要学生去主动探究，当然学生缺乏主动探究的能力肯定也是行不通的。学生探究英语文化能力理应通过英语学习的诸多活动去获取，那么我们就必须紧密结合英语语言教育教学的实践去形成一定意义上的学生探究英语文化的能力。同时我们还必须去力求做到的是通过扩大学生接触外国文化的范围，应当说当今的学生其有利的条件还是充足的，资源也是相当丰富的。譬如平时我们可以发挥学生的群体优势通过英语学习的综合实践活动，帮助所有学生去拓展视野。学生们则可以去通过广泛的阅读更多地了解到英语国家的诸多习俗，饮食习俗、人际交往习俗等；学生们则可以去通过广泛的阅读了解世界上主要的文娱和体育活动以及主要的节假日特别是一些庆祝的方式等；学生们则可以去通过广泛的阅读去比较准确地掌握英语国家的地理位置、气候特点以及历史等。这些方面的理解和掌握其获取的途径都是学生自主、独立或者说是合作的基础上去予以完成的，也一定要是学生颇具英语文化学习能力的，也一定能在这样的前提下使学生的英语文化学习能力得以长足的发展。

【参考文献】

[1]教育部.义务教育英语课程标准.北京师范大学出版社，2011

[2]沈姗姗.谈英语阅读教学中的文本沉浸.中小学英语教学与研究，2010（3）

语言文化第4篇

【关键词】语言；文化；视野

在英语学习中，语言知识是重要的，然而，要想准确和深刻地理解语言所要传达的信息，仅有语言知识是不够的。因为语言的学习必然会涉及到文化的习得，如果对所学语言的文化了解甚少，必然会引起交际的失误。现行的《牛津高中英语》课本中把文化的内容散于课文之中，让学生通过切身的感受去体味不同文化的特色，这对学生的英语学习会起到良好的促进作用。如何才能体验课文中所体现的文化特色，需要教师依据不同的课文体裁将这些内容串在一起，让学生在语言学习的过程中感受并体会不同文化的内涵，从而更好地理解英语语言的特色。

一、语言特点，源远流长

每一种语言都有其悠久的历史，英语也不例外。在历史的长河中英语的变化历经了数度的变迁，并

已成为世界上最广泛使用的语言之一。通过模块三Unit 2 课文的学习，使学生初步地了解到了英语在发展过程中的一些演变。文章从时代的发展娓娓道来地论述了其变化的特征。从文章的字里行间我们仿佛目睹了其演变的过程。从古英语到中古英语、现代英语，每个历史进程都受到了外来语的影响。随着社会进展的脚步，英语受到了古德语、法语和拉丁语的影响，因此形成了英语词汇庞大的词汇体系。而随着欧洲文艺复兴的掀起，现代英语也伴随着时代的脚步，在不断地变化着，而其过程还在继续，了解英语的变化过程也更有利于学生明确在英语的学习过程中应更多地注意词汇的使用。总而言之，通过该单元的学习，使学生能感悟到影响语言发展的一些因素，语言并非是一成不变的，在社会变革的过程中，语言无使无刻不在变化，了解这些特点会使学生更好地树立学好英语的决心。除此之外，学生在学习模块11Unit1到Unit 4时，学生初步接触到了一些英语的修辞手法。如比喻与习语的使用。通过这些课文的学习使学生能明确到英语语言的极大魅力，修辞手法的运用可以使表达的内容意义清晰、表达生动。这是因为其色彩鲜明，含义深刻，用于刻画人物，可使人物的形象更为鲜明；用以写物写景可突出其特征；用于说明事理，可使深奥的道理变得浅近易懂。而通过一些习语所表达的内容更可以看出，英语习语其蕴含的意义往往不能从词组中单个词的意思推测而得。它蕴涵着丰富的文化内涵，具有鲜明的民族特色。常以成语、谚语、俗语、惯用语等形式出现，起到画龙点睛的作用。习语常常视为一面反映一个国家或一种文化特征的镜子。通过课文的学习可使学生体会它们的精华所在。同时感悟英语语言的博大精深。

二、风土人情，异国情调

英语学习如果仅仅局限于词汇和语法，就不能深刻地领悟到其内涵。有时在学习一些课文时会有切身的体验。在学习模块6的Project的内容时，学生会切身接触到许多少数民族的生活风情，加拿大因为纽特人的生活方式，澳大利亚土著人独特的庆祝仪式，新西南毛利人的歌舞于是表现形式以及印第安土著民族的拜日舞。所有这一切都展示了不同国家和民族的风土人情。使学生在学习英语的同时对异国文化有了初步的认识和了解。在学习模块3Unit3 Lost civilizations时，从文章对古庞贝城现状的描述可以领略到，在远古那充满异国情调的文明之都虽被火山所吞噬，但被挖掘后的现状依然吸引着无数的游客前去瞻仰。从文章中描述可见其其风采依旧：I saw streets just as they had been， with stepping stones along the road so you did not have to step in the mud on rainy days！ I saw several houses which were decorated with wall paintings. I also saw who had been buried alive. 街道依旧，石板当道，稠雨连绵，并无大碍。房屋依旧，壁画依存，栩栩如生。人已远逝，情形犹存，典型欧洲风情的古国仿佛使人历历在目。在学习模块2 Unit 2 An adventure in Africa 一课时，通过课文的描述学生仿佛置身于非洲那广袤的原野之中，从文章的描述可以领略其风情。We’re going to ride camels through the Sahara Desert. We’re going to travel down the River Nile. A little way down the river from Lake Victoria， the water gets quite rough. We’ll walk across the land， following the tracks of wildlife such as elephants， lions and giraffes. We’ll be moving on to Tanzania， where we’re going to climb Mount Kilimanjaro. 作者的非洲之行仿佛在向我们展示一幅非洲辽阔的画卷，一望无际的撒哈拉沙漠，极目楚天舒。湍急的维多利亚湖，奔腾呼啸，一泻千里。辽阔的草原，野生动物栖息的家园，让人浮想联翩。高耸入云的乞力马扎罗山，山冠白雪皑皑，壮观的景色让人为之赞叹。这异国的风情让人沉醉在大自然的美景之中。通过这些课文的学习，会使学生的视野特别地开阔，仿佛对此会产生无限的恋情。文化的习得在不知不觉中映入脑际，并留下难以忘怀的记忆。

三、文学艺术、情有独钟

英语学习的一个重要方面是通过课文的学习感悟英语的文学艺术。在浩瀚的历史长河中涌现出许多的文学艺术大师，他们用自己的智慧把文化的内涵和盘托出，不朽的文学作品、闻名于世的绘画、经典的影视，这些素材仿佛给学生打开了一座知识的宝库，让学生畅游在英语语言的海洋之中，经历着其熏陶，饱吸着文化的营养。模块八的几篇文章用文字向学生们呈现了这一壮观。通过模块八Unit 1的学习，使学生感悟到英语文学的魅力。许多经典的文学作品至今仍为人们所传诵，成为英语学习者必读的书籍。众多的作家和诗人以及他们的作品为学生所熟悉。而模块八Unit 3中的一些艺术大师们的的介绍更使学生如痴如醉，毕加索的立体派作品，达﹒芬奇的《蒙娜﹒丽莎》，莫奈的印象派绘画风格，凡﹒高的不朽之作等在课文中都有详尽的介绍，这些世界闻名的艺术大师给后人留下了极其珍贵的文化遗产，使人们对其情有独钟。通过课文的介绍，学生仿佛漫步在艺术的殿堂，置身于这充满文学和艺术的氛围之中。在其后的Unit 4中，课文又把我们带入了《魅力电影》中，从历史上最悠久的威尼斯电影节到戛纳电影节和其他一些电影节，使学生对这些知名的国际电影节有了初步的认识。不同文化所形成的百花齐放和百家争鸣的不同影片云集于一起，展示了世界文化的发展和当代艺术的结晶。当学过这些课文内容后，学生会情不自禁地将自己融于文化艺术的氛围之中，感悟文化艺术的魅力带给他们美的享受。

四、社会风貌，各领

语言文化第5篇

英汉化妆品广告语篇劝说策略对比研究

新文体特征下的商务电子邮件写作原则

从语法结构分析英语中的省略现象

基于语料库的英汉言说动词词汇化模式对比研究

关于构建大学英语四级试题语料库的实践性思考

对通用英语与学术英语教学内容衔接的分析和思考

商务英语教学与跨文化交际能力的培养—以小组合作学习为例

浅析口语测试对英语学习动机的反拨作用

外语教学中的自我效能理论研究

论大学英语学习策略的文化回归

浙江省大学生中国文化英语表达能力调查

合作语言学习在大学外语教学中的应用

网络时代的大学英语教学模式分析

职旅游英语口语情景教学的行动研究

有效教学理念下的高校英语教学策略初探

关于辅导法语专业本科毕业论文的一点思考

英语口语交流中非语言交际策略的使用及效果研究

全球化背景下宁波市英语培训机构现状调查研究

大学英语课程学习效果及考评方式满意度调查

如何使《商务日语应用文写作》课取得良好教学效果

影响西部生源学生英语学习的主要因素及对策研究

基于学生行为表现的高职英语课堂教学形成性评价设计

陆航学院士官英语任职教育课程改革实践探讨

高职院校英语模块教学对教与学的有效促进

以任职教育为导向的士官英语教材改革

军队任职教育院校军事英语教学之我见

跨文化交际环境下中国英语融入大学英语课堂教学的必要性

军校学员英语学习策略探析:问题与对策

大学英语口语输出能力培养研究

试论综合英语教学中文化教学的途径及方法

翻转课堂教学模式在跨文化交际教学中的应用

基于元认知策略的独立学院英语专业自主学习资源平台的设计

北京市理工类大学英语系大学生第二课堂活动有效性研究

项目教学法在外语知识型课堂上的应用——德语语言学课堂教学模式探索

基于工作任务的《商务英语(翻译)》课程的设计与开发研究

关于《越南历史与中越交往》课程的思考

赏识教育在军校成人大学英语教学中的应用探析

理工院校英语专业人才培养模式探索——以中国矿业大学(北京)为例

非英语专业研究生英语作文选词策略分析

大学英语自主学习教师角色浅析——以中国地质大学为例

适合地方经济发展的工科院校大学英语后续课程需求与课程体系研究

应理论视角下跨文化商务交际中模糊词之语用功能探究

“以学生为本”的大学英语改革——满足学生需求的整体性课程设置

解构主义视角下“运动”一词的研究基于德里达的“边线以外一切皆无”思想

微博新闻报道的多模态话语分析——以《人民日报》新浪微博为例

英语在线写作测评工具使用效果的影响因素研究——基于学生应用的实证

多媒体多模态教学在民办高校大学英语教学中的适用性及效果研究

语言文化第6篇

关键词：外语教学；语言；文化

对外语教学语言是民族文化的记忆宝库， 同时也意味着作为文化之网中的动物的人不得不生存在语言文化之网中， 受到语言文化之网的制约， 语言也因此而成为陷阱和桎梏。每一种语言都是在特定的社会历史环境中产生和发展起来的，因此，每一种语言都反映出使用该语言的国家和民族在不同的社会历史时期所特有的文化现象。外语是外国文化的载体，外语的传授过程含有丰富的文化教育的因素。因此只学习语言，而不了解其赖以生存的文化就等于无本之木，无源之水，就永远掌握不了语言。

一、语言与文化

每种语言都反映了它所归属的文化异同，民族色彩。不同文化背景，持不同语言的人在交谈时，常常会产生误会。对于不同的人们，同一个词或同一种表达方式可以具有不同的意义。由于文化上的差异，谈一个严肃的问题时，由于一句话说得不得体，可以使听者发笑，甚至捧腹大笑，一句毫无恶意的话可以使对方不快或气愤；由于文化上的差异，在国外演讲的人经常发现听众对他讲的某个笑话毫无反应，面无表情，鸦雀无声。然而，在国内同一个笑话会使听众笑得前仰后。语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。有些社会学家认为，语言是文化的基石，即没有语言，就没有文化；从另一个方面看，语言又受文化的影响，反映文化。文化是形形的，语言也是多种多样的。由于文化和语言上的差别，互相了解不是一件容易的事，不同文化间的交流常常遇到困难。学习一种外语不仅要掌握语音、语法、词汇和习语，而且还要知道持这种语言的人如何看待事物，如何观察世界； 要了解他们如何用他们的语言来反映他们社会的思想、习惯、行为；要懂得他们社会的文化。实际上，学习语言与了解语言所反映的文化是分不开的。因此认识语言与文化关系的重要性，有着特殊的意义。

二、外语的文化性

文化教学存在于语言教学的每个阶段，语言教学以语用为目的，必然会涉及语言文化的教学。文化因素与语言形式的难易并不一定成正比，简单的语言形式也不意味着在使用中可以忽略语用与文化因素。外语的内在文化性是固有的，相对稳定的；而外语的外在文化性是在外力作用下产生的，它因外语教、学者的思想基础文化阅历、思维能力等的不同而有所变化。外语教、学者经过对文化信息的分析、综合、比较、抽象、概括的心理过程， 可以形成不同的文化观点。外语的内在文化性和外在文化性是一个互相关联、互相作用的辩证统一体，两者的辩证统一过程，构成了外语文化性的主要内容。具体表现在： 第一，外语作品的混杂性。外语教材在选材上均贯彻了教学大纲的思想性要求，但不可避免地会有不同价值观念的东西，用于泛读的外国原著中除优秀的东西外确有良莠混杂的成份。读外国原著须有正确的思想、分析的态度和科学的方法。第二，中、外文化的对比性。外语的内在文化性一旦显现出来，外域文化与外语学习者所拥有的民族文化之间便产生了对比的过程。第三， 文化因素的育人性。文化是一个难以界定的名词，但人们对它的认识不断深化。文化已不再被单纯地当作人类文明的附带品，而是维系社会形态、关系到社会历史命运的灵魂与支柱的东西。我们对科学文化素质的理解，不能老是停留在原有的认识水平上，要重视外语的文化育人因素。

三、外语教学中的文化教学手段与途径

1.加强外语教学中的文化教学

外语教学中的文化教学不是深不可测的难点。每一种语言都能够反映使用该语言的国家和民族在不同的社会历史时期所特有的文化现象。语言是一种特殊的社会文化现象，每一种语言都是在特定的社会历史环境中产生和发展起来的。同一个词在不同的文化背景中意义不同。我们要想掌握和运用一种语言，就必须了解产生这种语言的社会，学习这个社会的文化。语言是一种社会交际的工具。语言的功能很多，但其最本质的和最主要的是它的交际功能。教师必须教会学生英语的基础知识和如何运用英语的交际知识和交际规则。只有让学生们同时掌握以上两种知识，英语的社会交际功能才能得到充分的发挥。这正是母语教学与外语教学的根本区别。外语教学和文化是密不可分的，不了解外语的文化背景，就无法正确理解和运用外语。东西方的社会是在不同文化的基础上形成和发展的，所以人们的思想、信仰、习俗等都有不同程度的差异。因此，在外语教学中不仅要让学生掌握基础知识， 而且还应当加强有关文化背景知识的传授。在教学中结合语用、文化因素，把语言形式放到社会语用功能的背景下进行教学，就能使 学生克服母语的干扰，养成良好的思维习惯，把英语学好，并使学生逐步提高语用能力。

2.外语教学中的文化教学手段与途径

文化是人类在社会历史发展过程中创造的精神财富和物质财富的总和。到目前为止， 文化背景知识在我国还没有形成一门专门的学问。可以说，它是一门具有综合性的知识。从教学角度看，根据语言的交际性原则，它应是实践课的一个组成部分，文化背景知识的传授应是一种密切结合语言实践的教学， 它一般应与实践课同步进行， 而不能脱离实践另搞一套。换而言之， 传授文化背景知识的目的是为了使学生更深刻地理解英语， 更恰当地使用英语。培养什么样的人，教师自身文化素养如何是至关重要的。加强文化背景知识的传播，主要有以下几点： 首先，英语教师必须不断提高自身的文化修养。通过各种渠道来了解外国文化文化背景知识，如外语国家的政治、经济、历史、地理、文艺、宗教、习俗、礼雅的外文歌曲等。其次，除专业知识要学习，还要学习其他文化科学知识。另外，注重外语教学当中的德育教育。在教育中方法得当，富于成效。教师要根据学生水平布置难度相当的外语原版读物任务，同时包括阅读心得，课堂讨论等方式来巩固阅读效果。要求学生根据不同的阅读材料采用不同的阅读方法，从中摄取不同的语言文化知识，深层挖掘语言背景信息。

四、结束语

在跨文化的言语交际中，忽视语域的文化特征，也极易导致“文化冲突”。萨丕尔说：“言语是一种非本能性的，获得的‘文化的’功能。”对于儿童来说，在习得母语系统的同时，也不知不觉地习得本国的文化系统；在内化语言系统内部组织规则的同时，也会内化文化系统中的规范。由此可见，明确语言和言语在外语教学中的辨证统一关系， 通过语言学习言语并从言语中学习语言， 进而掌握其中的文化意义就显得尤为必要。就是将语言与文化联系起来，从文化的视角来看语言，把语言看成主要的文化现象，将语言教学与文化教学联系起来，将语言纳入文化的大范畴之中。用这种科学的理论指导语言教学就是要求教师在外语教学中兼顾语言与文化的3 种关系：语用和语义中的文化；语言使用的宏观环境（即文化环境）；文化作为外语教学篇章的主题内容。在传授学生外国语言系统内部规则及西方国家政治、经济、地理、宗教等表层文化的同时，注重对词汇的联想意义、句法以及语域层等深层文化的发掘，将语言教学从文化的外显性转移到文化的内在性，培养学生的文化习得意识，使文化学习成为一个包括知识、技能和态度等领域的“建构过程的学习”。

参考文献：

[1]张公槿，丁石庆. 文化语言学[M].北京：教育教学出版社，2004.

语言文化第7篇

在海外，英文是社会的主流语言。相比ST，中文作为一种珍贵的“语言文化遗产”，备受挑战。由于华人分布相对分散，第二代华人从小只有和父母才用中文交流。在英语国家的大语境下，即便在家里，第二代华人接触的仍然是大量英文信息，如英文的广播电视、音乐、游戏、互联网、书籍、报纸杂志等等。一旦出了家门，他们更是进入了广阔的英文世界，无论在学校还是工作场所，英文是维系社会关系的必需品。语言是沟通的桥梁，是情感维系的纽带，是文化的载体，中文的式微将会导致一系列连锁效应，宛若一张轻轻倒下的多米诺骨牌。遗憾的是，这种状况并未引起足够的重视，有些家长在孩子小的时候，认为自己的孩子是中国人的孩子，中文说得好，便鼓励孩子开口说英文。哪里知道，一旦孩子习惯讲英语后，中文水平就开始慢慢退化，甚至不能用中文沟通。

在海外学习中文，任务艰巨

2013年4月笔者来到英国贝尔法斯特市华人社区的中文学校，为一年级班担任中文教学助教，直接参与第二代华人在儿童阶段的中文学习过程。刚来中文学校，这些孩子看起来似乎和在中国长大的小孩没什么不同。他们笑着，闹着，相互追逐打闹，有说不出的旺盛精力。可他们一开口说话，就听见一阵叽里呱啦的英文。笔者试图跟两个8、9岁大的小孩用中文聊天，可是一个孩子马上笑着跑开，另一个小孩则用一种难以理解的中文和笔者对话。后来，学校里经验丰富的老师说，有的孩子们可能听不懂中文对话，最好用英语夹杂着中文跟孩子们讲话。

在一年级班上，一共有9个孩子，其中最小的5岁半，最大的8岁，都来自中国人的家庭。每个礼拜天下午，他们来中文学校学习两个小时的普通话，周一到周五则到英国的小学接受正规的英式教育。这意味着这里的小孩每周只有两个小时正规的中文学习时间。第一个小时，中文老师先按照课本教孩子认生字，然后让孩子抄写在作业本上。第二个小时，带着孩子们做游戏，从游戏中让孩子们巩固所学的生字。

通过一段时间的观察，笔者发现孩子们在学习生字时存在很多困难。除非孩子父母有意教过孩子汉字，否则孩子的成长环境里很少出现中文字。这造成了孩子在抄写的过程中有被写字的规范。一个汉字常常被孩子们写得多一笔、少一笔，或者干脆拆成了两个汉字。此外，发倒笔更是孩子写字的普遍现象。对此，中文老师认为，在有限的课时里能帮助孩子写出完整的汉字已经很不容易，哪里管得上笔顺问题。

由于这里上学的小孩英文水平普遍比中文好，孩子们很容易用英文思维来学习中文。一次课上，笔者指着小女孩Melisa（6岁）作业本上抄写的汉字，问她“这个怎么念？”Melisa歪着脑袋想了很久，反问笔者“How could I spell it？（我该如何拼读呢？）”在英文里，字母的组合可以发音，然而汉字作为表意文字，却无法准确预测发音。Melisa希望通过英文发音的方式来念汉字，但由于中文和英文相差甚远，使用英文思维无法有效地帮助她的中文学习，这从侧面反映了华人移民在国外学中文的困难。

学习中文的态度因人而异

一年级班上转来一位插班生，名叫Tommy（6岁），Tommy出生于英格兰，父母均来自中国。他在英国的一所正规小学读书，是英文班上唯一一个中国小孩。在来这所中文学校之前，他从未上过中文学校的课。

Tommy刚来中文学校的时候，专心听课，认真抄写生字，中文对于他来说是那么新鲜。然而，随着学习次数的增多，Tommy不那么专注了。在他第四次上课的时候，他显然对自己的玩具更感兴趣，当笔者提醒他要专心听讲时，他紧蹙着眉头露出痛苦的表情，并用英文告诉笔者“learning Chinese is so boring，（学习中文太枯燥了）”第五次上课时，老师正在教大家“戴”这个生字，而Tommy根本没有抬头看黑板，笔者再次提醒他，他才抬起头说到“我看不见黑板”，紧接着，他看着黑板上的字突然涌起一股情绪，只见他双手紧紧地抱着脑袋，大声用英文喊着“too tired，too tired！（太乏味了）”

对于Tommy来说，他对中文的兴趣似乎被枯燥的反复练习消耗殆尽。通常说，对事物赋予的意义是动力来源的关键。一开始，Tommy对中文学习充满好奇，这种好奇驱使他专心听讲，认真练习。但当这种好奇满足后，他显然认为中文学习不那么新鲜有趣，更重要的是，他看不到学习中文的意义。反复的练习让他觉得很乏味，他不知道学这门语言有什么用。在家里他和父母可以交流些基本的中文；周一到周五，他可以和班上的英国同学用英文交流。他心里大概在想如果几乎使用不到中文字，为何还要费神去练习这些奇怪的符号呢？

并非所有的小孩都不喜欢学中文，比如说Carol（6岁半）。Carol对学中文很感兴趣。她不光专心听讲，还帮同学写正确的中文字，多次得到老师的表扬。有―次，Carol在硬纸板上写“我家五口人，我爱我的家”。尽管字写得稚气，但是却不乏一个小孩的纯真和对家人的爱。她骄傲地说：“这是送给爸爸妈妈的礼物，想让他们高兴。”

Carol很喜欢学中文，学好了中文能让她得到老师的肯定和鼓励，也能让她帮助不会写汉字的同学，让她们表达对家人的情感。由此看来，学习中文对她是有意义的，这促使她坚持学习中文。当孩子对中文学习赋予积极的意义时，他更有动力学习这门语言；而当孩子消极地看待中文学习时，他则缺少继续学习的动力，需要长期不断的提醒和激励。很多孩子因为不知道学中文有什么用，学到一半就不肯继续学习中文，这种现象非常可惜。

中文对海外家庭的影响

Linda（5岁半）在班上从未说过一句中文，她父亲告诉笔者，她在家里也从来不说中文。她父母和她讲中文，她就用英文回答。此外，她还有两个姐姐，姐妹之间也用英文交流。笔者问这位父亲，孩子们一直用英文讲话，万一父母听不懂怎么办？他父亲听了愣了―下，随即耸耸肩说“那也只好这样了。”

孩子不会说中文直接导致了家庭沟通出现障碍的窘境。由于父母的英文水平有限，不一定能完全听懂孩子们用英文说什么，也不一定能够将自己的意思用英文完全表达清楚，这就大大降低了家庭沟通的层次和内容。

当然，并非每个孩子都不能说中文。笔者在和大一点的孩子聊天时，发现有些孩子对父母说中英文混合的语言。他们解释道，当他们不知道如何用中文表述自己的意思时，只能说英文。可见，他们想和父母说中文，但是中文程度有限，实在不知道该如何用中文表达自己的意思，就只好用英文来表述。

此外，和自己的兄弟姐妹对话时，这些孩子更倾向用英语。笔者和一对姐妹聊天时，得知尽管她们和父母用中文沟通，但是彼此之间则用英文交流。原来，她们的母亲在她们小的时候让她们相互说英文，久而久之她们便习惯了这种交流方式，改不回来了。通常，人们更倾向于使用自己熟悉的语言。对生长在海外的孩子们来说，英文显然是更方便的交流方式。

家长对此态度矛盾，一方面希望自己的孩子能够学好英文，以便适应当地的生活学习环境。笔者曾在华人社区接触到一户华人家庭，爸爸常教育6岁的儿子“学会说英文，以后让妈妈享福”。于是小家伙在家里除了会说一些简单的中文单词，其余时间就说英文。另―方面，大人并不希望自己的孩子丧失说中文能力。笔者和一位华人家长聊天时了解到，这些孩子长着一副中国人的面孔，到哪里都被认为是中国人，因此学习中文理所当然。尽管如此，有时家长们不得不对现实妥协。倘若孩子不愿意学，家长也无可奈何。有一个14岁的男生，从5岁开始就被家长逼着学习中文，可―直到现在，他仍非常不喜欢学习中文。对此，他母亲只好作罢，顺其自然。笔者问这位母亲“倘若他放弃中文学习呢？”她答道：“孩子毕竟生长在国外社会，可能觉得学习中文没什么用。以前常有当地的同学邀他周末出去玩，但他却因为要学习中文去不了。如果不学中文，他可能会更融入当地，这样对他也好。”

中文与文化传承

一次，笔者在华人家庭聚会上发现几个小孩，聚精会神地捧着_本儿童英文读物，似乎深深地被其中的故事情节吸引，便走到他们身边问：“为什么不拿一些中文书看呢？”一个8岁的小男孩抬起头，说：“中文书太难了。”中文水平限制了孩子们对中国文化的接触和了解。孩子们更倾向用他们熟悉的英文去阅读书籍，体验英语文化。

有趣的是，尽管第二代华人的中文水平普遍不好，但是如果他们和别人讲中文，会觉得有种莫名的亲切感。阿迪今年23岁，他2岁时就移民到英国。他告诉笔者，在外面他一般说英文，但如果偶然碰见一个人能用中文沟通，他就会有一种很特别的感觉，觉得很亲近。语言能产生一种凝聚力，将共享同一种语言的人联系起来。

语言文化第8篇

汉语的发音对日本语言文化影响非常深刻，随着我国朝代的演进和更替，日语也对不同时代的汉语发音进行引入和渗透，以形成特有的日语语言发音。目前，日本中的汉字读音往往都分为一字二音，主要原因在于日本保留了春秋战国时期中吴国地区的吴音的同时，在引入了唐朝时期的汉语发音，最终形成一字二音的结果。目前，随着日语语言的不断完善，日语语音方面的汉语影响较为浓厚，但是吴音所占有的比重正在不断减少，而汉音发音的词汇数量在不断增加。在日语中汉字的读音方面，随着我国历史的不断发展，朝代的更替，汉语发音的变化，也对日语语言发音产生了较为深刻的影响。日语中的汉字发音，一般存在两种不同的形式，一种为直接模仿汉语的读音，一种则是在汉语发音的基础上进行调整和变化。比如，自由、可能、便利等词语的发音，都是完全按照汉语中的发音而来的，但是也有一些词语的读音变化非常大。此外，在汉字的发音上，读音虽然是直接对汉语的读音进行模仿，但是由于历史以及地区因素的影响，从而使得读音方面也存在着较大差异。目前，日语中的汉字读音往往有三种类型，第一种为吴音，这是最早从我国传入日本的汉语发音，随着历史的不断发展，吴音逐渐筛选和保留，最终保存于日语语言发音当中，当时数量和规模都在不断的减少。汉音，是我国隋唐时期流入日本的汉语发音，随着日本同隋唐交流的日渐密切，以及隋唐文化的盛行，使得日语中隋唐语言的发音数量最多，并以我国北方一带的发音为主。唐音，是指我国宋代之后的主流汉语发音，传入日本之后，成为日本汉语发音的重要组成，是模仿我国南方地区以及长江一带汉语的发音形式。

二、汉语对日本语言文字的影响

汉字以及假名二套符号所组成，一般常常将两种文字进行混合使用。日本的假名由平假名和片假名两种区分，前者认为是由我国草书中借鉴和演化而来，片假名则是从我国汉字楷书的偏旁部首中选取形成。平假名在日本一般主要应用于日常书写以及出物中，片假名则是用语对外来词、象声词进行标注。在日本正式出版物和文件当中，汉字是主要的书写内容，并且占据了非常重要的比重。据日本官方出版杂志《日本概貌》中描述，汉语对于日语的发展具有非常重要的影响，并且有着不可替代的重要作用，在日语当中常用的汉字数量达到了2000多个，在其他领域中所使用的汉字数量则更多。日本的小学生毕业时要求汉字的掌握数量必须要达到1000多个，并且能够数量掌握读写技巧，便于日常生活和工作等活动的开展。在日本政府所出台和公布的文件《当用汉字表》当中，明确指出目前日语中多达1850个汉字为当用汉字，随着《当用汉字表》的不断完善和丰富，汉字数量的增加和调整，足以看出汉语对于日语语言的影响逐渐扩大，并且很大程度上说明汉日语言文化的渊源。对于日语来说，汉语是日语发展的重要基础，汉语的消失，日语语言也将无从谈起。日语中的许多文献典籍都是用汉字进行书写的，并且保留至今，具有极高的研究和参考价值，如果废弃汉语，日本历史以及日语的发展将会陷入非常严重的困境。日本文化同汉文化有着非常紧密的联系，日本同样信奉儒家思想，忠君爱国是日本快速发展的重要指导思想，如果汉字从日语文化中消除，将会对日本的社会构成严重威胁，并且使日本的国体受到动摇。汉语对于日语的书写也有着非常大的影响，由于日语中的平片假名分别是由汉语中的草书、楷书书法中借鉴而来，而日语中的汉字数量规模庞大，从而使得日语非常重视书写规范。目前，日本文字的书写主要以行书、楷书和草书为主，而日语中的汉字更是有简、繁之分，日本从小学阶段便重视对孩子书写能力的培养，开设书法课程，教习学生如何书写汉字，掌握汉字的书写标准，便于日常交流活动的开展。由此可以看出。日语文化同汉文化的关系非常紧密，日语书写完全是按照汉字书写中发展而来的，并且在日语中得到了不断的发扬和传承。

三、汉语对日语文字表达含义的影响

习语是指日常生活中具有特定形式的词语，是语言的精华所在。习语一般包括成语、俗语、俚语以及歇后语等等，这些语言音节较为优美，音律非常协调，含蓄且委婉，语言简单但是哲理丰富，是人们沟通和交流中较为常用的元素。日语中的习语数量较多，其中很大部分都是由汉语中的习语发展而来，或者是直接进行借用。在日语当中，许多习语都是同汉语中的习语相对应的，如百闻不如一见、吃一堑长一智以及马马虎虎等等，这些习语所表达的意思都是相同的。汉语的语言表达非常独特，意思往往同字面所表达的意思并不相同，往往需要进行揣测，而不能够直接通过字面进行了解。随着汉语的不断发展，汉语语言所表达的含义也不断得到丰富和完善，形成了独特的语言体系。日语同汉语之间的关联非常紧密，在表达意思方面，日语中的许多句式和交流语言当中也渗透了汉语语言的表达思想，两者之间存在很大的相似性。日语中的许多语言也强调句式结构的简约，将文字总的逻辑性逐渐淡化，许多人们对句式的深层含义进行理解和分析，重视对情感的渗透和运用，同汉语中的推理形式是非常详尽的。比如，汉语中的“不去吗？”是一个疑问句，表示提问者希望他能够前往，而按照字面上的意思则只能够看出这是一个单纯的疑问句，而不能够看出字面之外的信息。在日语中，“不去吗？”则书写为“行きませんか”，同样，这句话的意思也是想让对方前往，但是却不能够确定对方的实际想法，因此用这种较为委婉的句式来试探他人，同时也能够用这种句式表达出对他人的尊重和礼貌。

四、汉语对日语书写格式的影响

语言文化第9篇

目前在很多高职院校的英语教学中，主要以课本为主，老师在教学课堂中将课本中的知识直接输出给学生，在这种情况下，学生的学习兴趣被忽视，逐渐产生了厌烦的情绪，同时在这种教学模式影响下，教学效果也大大降低，显然这种传统教学模式已经不能与现在英语教育的发展方向相适应。近年来随着科学技术的不断发展，并且为了迎合新课改的要求，信息技术在英语教学课堂中得到了广泛的应用，在课堂教育中可以穿插一些电影片段或者图片等，学生的学习积极性得到了激发，同时可以更好的帮助学生集中注意力，促进教学质量的提高。面对目前我国的教育实际情况，应该对新的教学方法进行不断的探索，加强语言文化在英语教学中的地位，对学生的学习兴趣进行激发，引导学生在生活中多用英语进行交流，最终告别哑巴英语[2]。

二、口语表达过于简单

高职院校英语表达实际上与社会中的英语表达是一致的，在社会中表达英语的群体主要是高校毕业生，从某种程度上来说他们与在校学生在英语的使用中存在共鸣，多数在校生在心里都存在“英语难”的思想，在一些简单的表达中存在一定的心灵缺憾，他们或许会认为自己学习的英语无处表达，这也可以看出能够在口语表达中使用的应用，往往其传播效果却是最好的，这就直接说明了英语教学中的困境，即听说能力不强，换句话说，如果可以使英语口语交际能力提升一个水平，那么高职英语教学中学生的听说能力就能上升一个台阶。通常情况下，我们已经习惯了用本国文化对语言进行驾驭，事实上这正说明了我国的文化语境是封闭的，因此一定要促进语境的开放性，对外界的语言和文化进行接受，真正融入到外国的语言环境中，这样学生的英语水平才能真正实现与世界接轨的目标[3]。四、文化差异的存在使得学生“羞于表达”我国文化是非常内敛的，例如我们在接受别人赞扬的时候往往会回答：“你更漂亮”、“你更有能力”这类谦虚的语言，但是英语的文化呢，他们在接受别人赞美时，一定会说：“thankyou”，相比较来说，我国文化要内敛很多，这种文化已经根植于中国人的内心，成为接受赞美的一种标准性回答。但是，在英语文化中，却更喜欢直接的表达，要求实事求是，这一点获取和它们的自由民主运动或者思想启蒙运动直接相关，由此可见，民主主义和自由民主的观念已经根植于他们的内心。因此，在接受西方表达方式的过程中，首先，我们对他们的表达习惯并不习惯，同时在学习的过程中也看不到存在于英语语言文化中的美，正是这种“羞于表达”的思想造成了实际能力与知识之间不匹配的这种状态，实际上这种文化差异对高职学生的英语学习存在着十分严重的影响。在高职英语教学中，我们应该坚持对传统文化观念的渗透，同时将英语语言文化的精髓融入到英语教学中，这对我国文化的发展是非常有利的，并且还能帮助我们更好的融入世界社会中，更好的对其他国家的优秀文化进行吸收，最终促进我国文化软实力的提高[4]。

三、结语