演讲槁第1篇

人生之路，迢迢千里，要相信自己，勇于面对世间的挑战。要知道没有挫折的人生是不完整的，有风有雨才是生命的本色，在困难面前，要面对它、战胜它。可我却连一点困难都战胜不了。这次小榜样演讲会，我很紧张，上台演讲也很不流利，其实在家中我都练了好几遍了，可以演讲就不知怎么样，腿都有点打颤，这是一次平庸的演讲。

我很后悔，我拒绝平庸。这不是真的我、真的风采。我为何要被紧张牵绊，我要做自由的自己！

不自信是长在心中的杂草，就是这种杂草让你觉得你不行，从而丧失自信心。同学们，快和我一起拔掉这种杂草，找回那个自信、自强、自立的真我吧！

演讲槁第2篇

一天，奶奶带着我和弟弟，来到厦门中山路的步行街游玩。

我们往前走，哇！好多东西啊！有香辣劲爆的韩国铁板烧；有香甜可口的棉花糖；有柔软自如的甜甜圈面包；还有浓浓奶香的珍珠奶茶，我们看得直流口水。咦？这是什么呀？走近一看，呀！原来是一种玩具呀！它是一只小老鼠的模样，把它扔在地板上，它就变成一滩烂泥，我们买了一只，再走一点路，看到了厦门游乐场！哇！好多好玩的呀！有旋转木马，海盗船，过山车，U型滑板，摩托车跳楼机，小丑、其它歌舞表演，我们先去玩旋转木马，奶奶跟我讲旋转木马就是在一个旋转的平台上有座位供游客乘坐，这些座位传统上都会装饰成木马，并且会上下移动。 最早有纪录的的旋转木马，在拜占庭帝国时已经出现。第一个以蒸汽推动的旋转木马，约在1860年在欧洲出现。现在依然可以在各大小游戏场、商场等地方，见到各式旋转木马。 在收费的主题公园中，会有装饰豪华典雅的旋转木马；在免费的休闲公园中也有旋转木马，它俗称“??炎?保?扇肆ν贫?拇笮屯婢摺U庵执笮屯婢哂蟹趾芏嘀秩送妫?行∨笥言谕妫挥心昵崛嗽谕妫挥星槁略谕妫簧踔粱褂欣先嗽谕婺亍N颐怯直枷蚝5链??5链?婧猛妫?换岫??笠。?换岫??乙。?拖褚郧奥杪枘俏屡?拇蠡潮А＃晃颐侨タ戳诵〕蟮谋硌荩?桓鋈嘶?涎丈?魃厦弊樱?俅┥闲〕蟮囊路????庹娴氖切〕罅耍⌒〕蟀谂?乓桓龌鹑ψ樱?刂谱乓蝗憾?锾?鹑Γ?劭醋耪庖恢恢欢?锾??鹑Γ?以谛闹卸哉飧鲂〕笥凶畔勰降男那椋?莩鐾炅耍?乙酪啦簧岬乩肟?司绯。?铱髂棠逃新枷裣吕矗??晃一崂绰蛞徽牌崩垂劭吹摹

看完已经是晚上了，我们吃了许多东西后离开了厦门中山路的步行街。

指导老师：蔡霜霜

--------------------------------------------------------------------------------

演讲槁第3篇

大家下午好！今天我的演讲题目是观《老中医》有感——传承创新，做新时代中医人。

看过《老中医》的朋友想必都听过下面这段台词：秦仲山患病日久，大骨枯槁，大肉陷下，五脏六气大伤，营卫循序失常，脉如游丝，似豆转脉中，且舌苔全无，此乃阴阳离决，阳气欲脱，回光返照之兆也，可那翁泉海奇怪了，他不用大剂量补气的人参，黄芪，也不用补阳的鹿茸，附子，偏偏用补中益气汤，以求补离散之阳，挽败绝之阴，清虚中之火，升下陷之气，不温不火，不轻不重，分寸掌握的十分精准，这个方子可以四两拨千斤，有起死回生之妙！这是电视剧中吴雪初对翁泉海运用补中益气汤另辟新路的解释。我今天演讲以这段话开头，就是想要说：我们不忘初心，做新时代的中医人，就要努力使中医药传承、创新、发展，做到：源于中医，衷中参西，继承发展，回归中医。

中华文明五千年，中医理论至深至要。医学著作浩如烟海，大道至简，悟在天成，需要我们后人们要躬下身去细心地体会研究，但是也不能一味地推崇古籍，要取其精华，去其糟粕，发扬创新，师于古而不泥于古，这样才能成为良医！

中医药文化也是中国传统优秀文化的重要组成部分，具有创新文化的潜质。中医学是中国传统科学中沿用至今的富有中国文化特色的医学，它具有系统的理论体系，独特的诊疗方法和显著的临床疗效等特征，在中华民族五千年的历史长河中，始终担负着促进健康的重要角色，是中华民族长期同疾病作斗争的智慧结晶，它为中华民族的繁衍昌盛发挥着重要的作用。在西方医学大规模传入中国的近百年时间内，中医便不断遭受劫难。上世纪初，国民党政府对中医所采取的取消主义，迫使这个存在了几千年的医学体系迅速被边缘化。但是现在，中医药迎来了生机勃发的时代。在健康中国战略中，中医药是不可或缺的重要组成部分。党中央、国务院高度重视中医药事业发展。今年的政府工作报告中，“支持中医药事业传承创新发展”被列入重点工作任务。这已是连续几年在政府工作报告中强调支持中医药发展。我们作为新时代的中医人，应紧跟党中央的步伐，掌握时代的脉搏，沉心静气，苦于钻研，传承创新中医药。要牢记先贤告诫：要厚德精术，良药善医，医德求厚，医术求精，用药求真，行医从善，不要仰慕权贵豪门，不要追求名誉地位，要熟读经典，勤求古训，博采众方，要会用药，要用好药，不求医治天下之病，但求无愧天下之心。

演讲槁第4篇

“玉”是谦谦君子，“清”是云淡风清

问：我知道你在台湾除了唱歌还主持节目，很多同行告诉我：费玉清在做专访的时候有一个习惯，他在录制前会专门征求嘉宾意见，哪些问题是不能问的。你为什么会想得如此之周到？

答：因为我自己也是艺人，常常要接受访问。在上节目的时候会遇到一些别扭，轮到自己访问别人的时候就会将心比心，不会强人所难了。

问：你的演唱会一直比较朴素。同样的抒情老歌，同样的一身西装。有没有想过改变一下自己的舞台风格？

答：我一直有点少年老成。小时候，父亲遇到正式邀约，都是穿着西装打着领带出去的，耳濡目染，我的风格也就变得中规中矩了。

问：听说你走在大街上有人会问：“费玉清，你这西装在哪儿做的？”

答：是有些快新婚的人问：“我希望做几套像你这样的西装。”

我有一位长期合作的老师傅，他了解我的体形，知道哪些地方该加强。我对自己的衣服有执着的地方：肩膀宽出来，腰部小一点，那种倒三角形的感觉显得大气。西装的长度也有讲究，前面要遮住裤裆，后面要遮住屁股。至于裤子，下面要小一点，上面可以大一点。

问：据说你的生活其实非常简单，一个剃须刀一根皮带一用就是很多年。

答：我用东西一直很仔细，没有奢侈浪费的习惯。我追寻的是一个淡薄物欲的人生观，就像我的名字一样：“玉”是谦谦君子，“清”是云淡风清。

婚姻这个环节对我而言不是那么紧迫

问：在舞台上你总在深情款款地演绎着各种情歌，可在生活中你却是一个形单影只的钻石王老五……

答：我对眼前的生活非常满意。以前有人送盆牡丹花给一个员外，牡丹花的边有点枯槁。旁边有朋友说送花的人没有诚意：“这盆牡丹明明是富贵不全嘛。”员外顺手把枯槁的花边捏掉了：“我看是富贵无边嘛！”

在我的生活背景里，父母健在，家庭圆满，兄弟姐妹情感深厚。因为工作的缘故我跑遍了世界上这么多的地方。我觉得亲情、友情和工作已经占满我的生命，所以婚姻这一环我就觉得不是那么紧迫了。

问：说到亲情，作为长辈总希望自己的血脉能够延续下去，你父母会为你的单身着急吗？

答：不会。我和父亲有过这样一段对话――

我说：“我现在真的很快乐。”

父亲说：“儿啊！有几个人能像你这样脱俗啊？如果能再来一次，我也希望做一个快乐的单身汉。”

我说：“你拥有我们觉得不幸福吗？”

父亲说：“我拥有你们很幸福啊。可我是一个爱玩的人。四十多岁前，为了你们的学费我付出了自己生命中最黄金的时间。你如果觉得一个人能够生活在愉快的自我王国中，那就足够了。”

用欢迎的心态来孝顺父母

问：你和哥哥张菲是有名的大孝子。听说你们俩常常争着给父母尽孝。你给这点钱，我再给多一点，或者偷偷把父母接出去吃饭。

答：所以我父亲很开心：“有你们这些子女，我们很满足了。”这就叫“迎养”，子女们用欢迎的心态来孝顺父母。

小的时候，父亲常会回来和我们诉苦。有的人说跟小孩诉苦干吗？其实这一环很重要。

父亲一回家就叫：“倒杯茶来，我辛苦了半天都为了你们。”于是我们赶快去拿热水瓶。

父亲常常会问：“将来你们长大了，第一件要做的事情是什么？”我们小眼睛转得滴溜滴溜的，赶紧讨他欢心：“赚钱孝顺你。”“那就对了！”父亲高兴地拍拍我们的头。

父亲还会问：“万一你们讨的媳妇不喜欢我们，要把我们撇掉，这种人要不要娶啊？”我们赶紧回答：“一定以你们老人为主”。“哎！”他又高兴地拍拍我们的头。

问：在你们很小的时候，事实上父母就离异了。

答：父母从年轻起就喜欢吵架抬杠。生气时就说：“你以后再也不要想管我了。”于是就真的做了这个动作。但是我们一直住在一起，那个动作很多余。现在他们每天同桌打麻将，很快乐，但还是要吵，这就是所谓的欢喜冤家嘛。

姐弟三人――费家一门俊杰

问：熟悉演艺圈的人都知道，台湾当红综艺主持人张菲和你是一对亲兄弟，可你们俩实在差异太大了。

答：我们俩从小兴趣就不太一样。他很外向，喜欢吹牛。一下课就有一群人围着他，津津有味地听他讲故事。而我则喜欢安静。

问：张菲在很多的场合都夸你，说费玉清歌唱得比我好，酬金比我高，理财能力比我强，比我更有女人缘……

答：一家人也会有恭维啊。如果他说羡慕我歌唱，那绝对是真的。

问：在你还是十几岁小孩的时候，姐姐费贞绫已经成名了。是她恳求著名音乐制作人刘家昌给你三分钟时间。从此你一举成名正式步入歌坛。你跟姐姐之间是一种什么样的感情？

答：姐姐对我非常好。记得小时候我挺肉麻的，常常会在她的衣服前摆一张纸条:“亲爱的姐姐，最近缺少一点盘缠。如果你愿意帮我的话，一块不嫌多，五毛也不嫌少。”姐姐真的会把她的零用钱省下来给我们。长大以后，她依然对我们非常慷慨，像个小母亲一样。

问：我很奇怪为什么你姐姐会出家为尼，从一个当红艺人变成一位恒述法师？

演讲槁第5篇

教师都知道对需要识记的基础知识，要准确把握《考试说明》要求，采用集中识记与分散识记相结合的方法，抓住重点，攻破难点。字词考试内容基本上出自平时课文教授中的，所以说考试是对平时积累的检测与反思。

例：试题卷中的两道翻译题。

1.南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。

2.括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？

这两道翻译题，考生做得较差，主要是“柔”“砺”两字解释错误。如教师讲评只是直接把正确含义告诉考生，必会让学生迷惑，但如果告诉考生，这两字在我们平时学的《劝学》两个句子“虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。”“故木受绳则直，金就砺则利”中，考生必会去回顾平时学的东西，这个过程比老师讲多少话都有效。如教师能把试卷讲评与平时积累相联系，必会鼓励学生对课堂积累的重视。

二、关注学生的情感

关注学生做试卷时的情感，如文学作品阅读题，不少考生用自己的想象代替文章的内容要点，用想当然的结论代替作者的观点态度。如将“故乡的山水草木”变成“故乡的风景”，将“父母的关爱”变成“父母的怀抱”，将“悲欢离合的家史”变成“祖母讲的故事”。不抓关键词语，反而把次要成分当成了主要信息。

关注学生试卷成绩的情感，据调查现在很多学生心理都比较脆弱，经受不住打击，讲评时必要的心理疏导也很重要。因此，试卷讲评应该成为学生学习的一个加油站，应该达到三个目的：（1）在试卷分析中要计算得分率，使学生看到成绩。高的得分率能使学生增强团队精神和集体荣誉感，是在培养班级文化。（2）鼓励先进，帮助学生找到差距。（3）给学生树立确实可行的奋斗目标。不光是有利于提高学生的学习成绩，更主要的是培养学生一种积极向上、不断追求的精神，并形成定式和惯性，这对学生一生的发展比任何知识和技巧都重要。

三、关注学生的主体性

“主体参与”是现代教学论的核心要素。学生的学习过程是一个特殊的认识过程，其主体是学生，教学效果要体现在学生身上，只有通过学生的自身操作和实践才是最有效的。

调查结果发现“对一个较难的问题，学生最希望的形式是教师把问题摆出来，让他们自己独立思考或通过学生间的相互讨论而获得解决好。因为这样做印象会更深刻，不易忘记”。因此，要设计带有启发性、探索性、开放性的问题，让学生回答、板演，或设计为理解题意的小实验让学生操作，使学生真正成为讲评课的主人。

学生自主探究，讲评有轻有重，根据试题的难易层次，讲评有轻有重。出错率高，说明该题学生没有掌握好，学生也特别迫切地要求弄明白这样的地方，因此最值得我们花大力气去解决。先让答错的学生说出自己的解题思路，其他同学指出错因；再让答对的学生说出解题思想，让其他同学给予评价。如果该生思路不正确，教师给予适当点拨、引导，再由同桌讨论得出答案，实现共同发展的目的。

演讲槁第6篇

今天，我怀着激动的心情，打开了语文书。顿时，一个醒目的标题映入我眼帘——《大瀑布的葬礼》，只听说过人有葬礼，没听说过瀑布也有葬礼。我带着好奇而又沉重的心情看完了这篇文章。

课文主要讲了1986年9月，在拉丁美洲的巴拉那河上，举行了一次特殊的葬礼。当时的巴西总统穿着黑礼服，主持了这个特殊的葬礼，这次葬礼是为一条著名的瀑布举行的。这条瀑布的名字叫赛特凯达斯瀑布。它雄伟壮丽曾为巴西和阿根廷人民带来了财富和骄傲。但因为环境的污染和破坏，大瀑布干涸了，人民只好含着眼泪为它葬送。

当我读到：“几年过去，赛特凯达斯瀑布逐渐枯竭，它像一位生命垂危的老人，容貌枯槁，奄奄一息，许多慕名而来的游人，见此情景，无不惆怅满怀，失望而去，”时，我的心中不禁一酸，人类的破坏多么残忍啊！我不由得想起了我的家乡之水——嘉陵江，听父母说，以前的嘉陵江美丽如一条翠色的带，两岸绿树成荫，每到星期天，两岸坐满了钓鱼的人，人们一边垂钓一边欣赏大江两岸的美景。可是近几年来，人类大搞建设，江边的树少了，江面上飘浮物多了，有：白色的塑料袋、塑料瓶、烂骨头……更惨的是靠近化工厂的江水，早已被污染成黑色、黄色……一阵阵恶臭，随着风影响着大江边生活的人们。钓鱼的人早已不知去向。我国的母亲河——黄河，由于水源匮乏早已断流多处。我们的长江也同样受到污染，它也在怒吼，在宣泄着它们的愤，它们的怒。据查地球上条条江都受到人类的破坏。想到这儿，我眼前出现了一幅漫画，这漫画很有趣、寓言很深。“水中一条鱼撑起了一把保护伞遮住自己，在伞上面有人们丢弃的各种各样的废品：有破鞋子、烂菜帮、肉骨头、破毛巾，甚至连装剧毒药品的瓶子也扔了进去。”我不禁在心里大声疾呼：“人们啊！都来保护环境吧！从现在起，我们应该刻不容缓地行动起来，治理污染，绿化环境，不让海湾石油污染等一幕幕人为的悲剧重演。我们要向所有有良知的人们敲响警钟，快醒悟吧，保护我们的水、我们的树、我们的地球，不要让赛特凯达斯瀑布的葬礼再发生。把一个没有污染的地球留给子孙后代。”

看完文章，我的心仍难以平静，因为我知道：保护环境不能只说，要靠大家的行动。晚上，我做了一个梦：我正在空中播撒树种，不一会儿，山绿了，水绿了……

演讲槁第7篇

我环视小小的屋子，情绪都还在。那是欢乐，是我从一个在游乐场快乐地坐着过山车的男孩身上抓住的；那是和平，是我从画着和平鸽的毕加索身上抓住的；最右边的一个，是自信，是我从一个活力四射的演讲者那里抓住的……

我正沉浸在回忆之中时，身后的门，突然打开了。

一个男人走了进来，环视整个小店，过了好一会儿，才缓缓地开口：“你这儿出租情绪，对吗？”

“是的，”我回答，“你想要什么种类的情绪？希望？和平？自信？”

那个男人的眼睛里闪过一道强光，他叹了口气：“这些情绪，你觉得对贫民有用吗？”

贫民？我的神经立刻绷紧起来，在我的追问下，他不得不吐露实情。

这个男人，是贫民窟的首领，他四处游走，试图改变贫民窟的现状，但是，他的梦想一一破灭。从一开始的改变环境，到补给食物，政客们都对他夸下海口，许下承诺，但最后都不了了之。现在，他仅仅想改变贫民窟里的人们的情绪……

我一直听着，直到他说完。然后，很长时间沉默不语。最后，我缓缓地说：“我可以帮助你，但有一个条件，就是你再帮我找五种情绪，你答应不答应？”

男人狐疑地打量着我，“我能相信你吗？你孤身一人，又能帮我们什么？”

“我可以帮你实现你的最后一个梦想！”我坚定地望着眼前的人。

坐在一架廉价飞机上，我和男人飞往他所说的贫民窟。

飞机降落在了一片空旷的地方，我下了飞机，四处望望，全然没有人的踪迹，只是一些废墟。我不明所以，“这就是你说的贫民窟？”我疑惑地问，他点点头。

“那人呢？”我看着他，他却不予回答。

“哗啦啦”，废墟的一角传来响动，我惊异地看向那儿，一个面容枯槁的老人从废墟里爬了出来，紧接着，又有一两个小孩爬了出来，最后，一共爬出来二三十个人。

我用鼻子闻了闻，一股灰暗的气息扑面而来，有恐惧，有自卑……以至于我怀疑我带的这些自信、阳光、快乐对他们是否有效。

演讲槁第8篇

我国古典医籍《黄帝内经》中有这样一段精彩的论述：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……而尽终其天年，度百岁乃去。”这实际上是在告诚人们，只有按照自然发展的规律来筹划自己的养生策略，才能达到尽享天年的目的。

现代科学观点认为，人的精神活动的有序化是机体生命状态有序化的根本保证。中医所讲的七情，即指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七种情态活动是机体对外界事物所产生的不同反应。强烈的或长久的情志刺激，能使人气机紊乱、阴阳失调。从根本上说，私欲和妄念是“内伤七情”的原始动力。《儒林外史》中的范进中举后因“喜”而精神失常；《三国演义》中周瑜因“妒”而断送性命，就是典型的例证。

精神活动对于神志、躯体方面的影响是极其巨大的。精神活动失调之后，神志方面常出现的病症有：癫狂、失眠、骂詈、喜笑不休、喜怒无常、悲伤欲哭、言语不清、惊悸、健忘、多梦、呓语、夜游、叹息、欠伸、昏厥、眩晕、烦躁不安等；躯体方面常出现的病症有：头痛、耳聋、目疾、吐血、噎食、喘气、尿频、阳痿、滑精、月经不调、胸胁胀满、食欲减退、少气懒言、大便溏泻、头发脱落、皮毛枯槁。许多疾病的患者如若发生较为剧烈的情绪波动，都可能导致病情急剧恶化。比如高血压患者遇事恼怒，可使肝阳上亢，血压迅速上升，发生眩晕甚至昏厥，重者则引发中风，导致半身不遂、口眼歪斜。心脏病患者也会因情绪波动而加重病情。

正因为如此，注重修身调心、涵养道德，不断提高自己控制情绪的能力，对生活在日益纷繁复杂的现代社会中的人来说，就显得尤其重要。涵养道德是传统养生方法中调心的主要内容之一。有道是：喜怒无常是一病，好色无德是一病，乖戾自用是一病，忘义取利是一病，危人自安是一病；恬淡无欲为一药，宽恕谦让为一药，不自尊大为一药，行宽心和为一药。学会以情志之药治情志之病，便是修身调心、涵养道德的全部内容。“寿”在养生学中原本有两个概念。一是指高龄高寿，一是指“死而不亡者寿”。这就是说，身体虽死而其精神不亡者也是一种长寿。从古到令，不少人总是在千方百计地寻找长寿的秘诀。古人热衷于采药、炼丹，今人则迷信保健品。然而。“求道者如牛毛，成道者如麟角”。究其原因，就是因为忽略了修身调心、涵养道德，没有一颗平常心。这样。无论采取什么高超的保健措施，健康长寿也是没有任何保障的。

总之，根据世界卫生组织在《阿拉木图宣言》中提出的“健康不仅是疾病与体弱的匿迹，而且是身体、精神和社会的完满状态”的观点，谁寻求到了机体与自然环境和社会环境之间的动态平衡，谁就能走上尽享天年之路。

演讲槁第9篇

屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。感于国君昏庸无道，国家颓废，心生绝念。屈原独至于汨罗江畔，滔滔江水，怒声斥道：“举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒。”言罢，纵身跃下汨罗江。

屈子初醒，惋己未殁，置身于水晶宫中。其侍女曰：“君醒否？此地为汨罗江龙宫，龙王欲见君，请随吾往。”俄顷，屈子现一身着龙袍，额长棱角之人。踱步于屈子前，曰；“久仰君之大名，今日一见，果然不同凡响。”屈子叹道：“此有何用？”龙王曰：“此话怎讲？”

屈子感慨道：“余虽好修??皂Z羁兮，謇朝谇而夕替，宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。亏吾空怀满腹经纶，而无用武之地，此不悲切。”龙王颔首道：“此乃壮士！今如君‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’者，亦愈益稀也。”龙王话锋一转，曰：“然君非一智者。”屈子曰：“何出此言？”龙王对曰：“君之才能之胜，志向之远，非庸人之所及也。而君轻己之性命，世上岂非失一忠义之士，何人光复楚国，何人为民谋祉？”屈子闻之，不语。龙王曰：“吾携君来游。”

于是，龙王施功，携屈子至公元前497年，独见会稽山，刀光剑影，尘土飞扬，吴越厮杀，越败，勾践为奴，忍辱负重，讨好夫差，终允回国。勾践自此发愤图强。天不负，苦心人，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。一雪前耻，为江淮之霸主。

龙王曰：“‘故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。’周文王被纤壬拘禁而推演《周易》；孔子被困而传《春秋》；司马迁受宫刑而成《史记》；孙膑双膝被截而着《兵法》。长路漫漫，便纵有荆棘丛生，亦磨不去雄心壮志，终成百家之宗师，皆因其心坚。心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论何时何地，亦不会轻言弃语。”屈子如梦初醒：“吾乃愚者，‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’余何言以对。”言罢。屈子悲痛欲绝。龙王遂曰：“能发挥己之所长，做力所能及之事，皆能觉生活之趣，以平凡而生不平凡，终成大事。谨记，原兄珍重。”

屈子闻罢，踏上归楚之路。