【关键词】医学高专 思想政治理论教育 渗透
随着医学模式和社会生活方式的转变以及人们对生命权、健康权的日益重视，医疗卫生服务已经逐渐由医疗服务扩大到预防保健、心理治疗、社区服务为一体的多元模式。这些都对医学生的以人生态度、道德行为和职业价值观等为重要内容的人文素质提出了更高的和更迫切的要求。新形势下，建立富有特色的医学高专思想政治理论教育模式，增强思想政治理论教育的实效性是提高学生人文素质，树立正确世界观、人生观、价值观的重要途径。
一、医学高专思想政治理论教育的基本要求
（一）紧紧围绕党中央制定的当代大学生思想政治教育的总目标开展思想政治理论教育
即以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育。以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
（二）紧紧结合医学高专学校的培养目标及“90后”学生的实际，探索行之有效的思想政治教育新途径
医学高专的临床医学专业以培养面向农村、社区医院的助理执业医师为主要目标，相关医学类及药学类专业以培养医学技术、辅助医疗和药学专门人才为主，即培养生产、建设、管理、服务第一线需要的，德、智、体、美全面发展的高等技术应用型专门人才。对医学高专学生的思想政治理论教育必须围绕医学高专学校的培养目标展开，体现医学性、实践性的特点。另外，“90后”医学生已经成为医学院校高等教育中的主体，从“90后”医学生思想现状入手，探索具有针对性的行之有效的思想政治理论教育的新途径、新方法是非常有必要的。
二、医学高专思想政治理论教育内容的“四个渗透”
（一）渗透医学职业道德教育
加强医学生德育教育对全面提升医学生整体素质，培养德才兼备的新型实用人才具有重要意义。一是有利于提高医疗工作质量。二是有利于培养高素质的医学人才，推动医学科学的发展；三是有利于推动社会主义精神文明建设。
医学生的医学职业道德教育主要通过两个途径来完成。一是医德的理论教育，一是医德的实践教育。医德的理论教育包括两大课程设置。一是思想政治理论教育，侧重强化世界观和人生观教育。二是包含医学伦理学、生命伦理学、医学心理学、护理心理学、医学语言艺术、医学哲学、医学美学、医学语言艺术等更具专业化的医学职业道德教育课程。人才培养目标的定位决定了医学高专的医德教育不可能等同于本科生和研究生的医德教育，因其学制短的特点，别说把上述的医学职业道德教育课程都开齐、开足，就连医德教育的核心课程《医学伦理学》的课时都难以保证。因此，基于实际情况，思想政治理论课必须“义不容辞”地承担起医学职业道德教育的任务，把医学职业道德教育的内容有机融入世界观、人生观、价值观的教育内容之中。以思想政治理论课中的《职业道德修养与法律基础》这一课程为例，在授课过程就必须强化医学职业道德修养这一核心内容。
（二）渗透卫生法律法规及医疗卫生政策教育
医学的职业性质，决定其基本关系是医患关系。随着患者法律观念、经济意识和自我保护意识的不断增强，患者用法律衡量医疗行为和结果及维护自身权益的意识日益增强。在临床教学中加强学生防范纠纷意识的培养已成为一个不可忽视的重要问题。
加强医药卫生法制教育是防范医患纠纷的一个重要手段。但是实际情况却是，在一些医学高专学校，或是因为课时安排紧张或是因思想上的本来不重视，卫生法律法规教育几乎就是空白。法制教育本身就是思想政治理论教育的重要任务，在法制教育中凸出卫生法教育是实现医学高专培养目标的需要，具有重要的现实意义。还是以《职业道德修养与法律基础》为例，在法律基础这部分内容上，除了讲授民法、刑法等基础法律知识外，辅助补充讲授卫生法的知识能够帮助学生在今后的工作中有效防范医疗纠纷。医疗卫生政策往往反映了医疗卫生行业的动态，如了解医疗体制改革及现阶段的公立医院改革等，大多数医学生都很关注医疗卫生行业发展，这事关医学生的前途和未来。因思想政治理论课紧扣了他们所关心的实际问题，也就更能激起学生学习的兴趣。
（三）渗透建立和谐人际关系的理念与方法教育
人际关系在中国人的社会生活中，具有特别的重要性。行为失谐，尚可挽正；人际失谐，百事难成。只有以良好和谐的人际关系为基点，才能协调各种社会关系，化解各种现实矛盾，促进个体素质的提高和个体全面发展，建设健康和谐的美好社会。对于医生这一职业来说，近些年，随着医疗纠纷的增多，医患冲突愈演愈烈，医务人员的执业环境越来越差，危及医护人员健康生命的案件时有发生，医患关系持续紧张。如果广大医务人员能够掌握一些建立良好人际关系的策略，掌握一些化解冲突的技巧，积极沟通，诚心诚意地同患者进行交流，绝大部分纠纷是能够解决的，冲突是可以避免的，和谐的医患关系也是能够建立起来的。对于个体来说，建立和谐的人际关系是一种理念，也是一种习惯或者说是一种能力，作为一种习惯和能力来说，越早培养越好。
思想政治理论教育作为促使教育对象形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动，理所应当关注社会关系中的人际关系因素。在医学高专的思想政治理论教育中渗透建立和谐人际关系的理念教育具有重要的现实意义。
如何把和谐人际关系的理念渗透进思想政治理论教学？表现在《思想道德修养与法律基础》（高等教育出版社，2010年修订版，下同）的教学中，如绪论《珍惜大学生活 开拓新的境界》，就应该针对如何处理好同学之间的关系、师生之间的关系举一些现实的例子，传授一些科学实用的方法。另外，在第五章《遵守社会功德 维护公共秩序》及第六章《培养职业精神 树立家庭美德》的教学中，可以结合建立和谐医患关系及和谐家庭关系的理念及知识。表现在《思想与中国特色社会主义理论体系概论》（高等教育出版社，2010年修订版，下同）的教学中，第十一章《建设社会主义和谐社会》可以适合结合人际关系的内容教学，因为和谐社会理所应当就包括和谐的人际关系。
（四）渗透中医药文化教育
中医药文化博大精深。作为中医药文化载体的典籍大致分为3个类别。第一类是有关“医德”的典故，例如“孙思邈大医精诚”“范彬救人”“何澄医德高尚”等。据有关文献研究显示，中医药文化具有医德风范的代表性人物共557人，其中，有36位医家的医德言论在医德文化方面具有较大的影响。第二类是有关“医术”的典故，例如“张仲景望诊侍中”“华佗指戒”“张至和一诊值百金”等。除前述两类之外的则统归为第三类，即“医趣”类。主要是医学界的奇闻异事，可以激发学生对中医药文化的兴趣。以上3类中医药文化的内容都可以在《思想与中国特色社会主义理论体系概论》的第十章《建设中国特色社会主义文化》中可以得到充分展现。
中医药文化的教育可以促进医学生正确的职业价值观的形成，可以有效提升思想政治理论教育的实际效果。
三、医学高专思想政治理论教育的主要方法、途径
思想政治理论教学的任务是借助于思想政治理论教学的方法来实现的。好的方法可以极大地促进思想政治教育目标的实现。除了讲解、提问、案例及使用多媒体等常规教学方法手段外，医学高专的思想政治理论教育可以根据学生及专业特点采取以下方法、途径。
（一）以学生为主体，积极引导培养学习兴趣
“只问耕耘，不问收获”的教育方式很难使理论教育取得理想效果。在思想政治理论教育过程中强调研究教育对象的接受方式是非常有必要的。所谓“接受”，即表示人们对外在信息的理解、解释、择取、整合、运用的关系。接受理论给我们的重要的启示就是有助于我们转换观念，换个角度看问题，即从教育者的眼光转向接受者的眼光，把研究的重点转刭接受者方面。也就是要求思想政治理论教育工作者要高度重视接受者的主体性，把接受者作为主体，充分考虑接受者的需要。过去我们往往是从社会的需要、党和国家的需要来考虑进行思想政治教育的重要性的，而不大注意同时考虑受教育者的需要，在思想政治教育和其他实用知识技术教育之间划了一道鸿沟。其最根本的问题是没有把我们的思想政治教育与学生的需要结合起来。表现在医学院校的思想政治教育上，因与学生需要的脱节，再加上医学教育又是一种专业性很强的实用技术教育，让一些人对医学院校，特别是对学制短的医学高专院校的思想政治教育产生排斥心理。但是事实上，学生并不是不需要学习做人和学习为人处世，而是非常需要有人帮助他们认识社会，认识人生。如果我们的思想政治理论教育与他们的人生追求和需要结合起来，就可以充分调动起他们学习的积极性。从而增强他们学习思想政治理论的兴趣。
（二）以“微实践”为载体，增强思想政治理论教育的实效
“微实践”是相对于学校组织的大型社会实践而言，是一种具有切入点小、全天候、开放式、贴近生活、贴近实际等优势，符合思想政治理论学习 “低成本、易习得、可持续”的内在价值要求的实践教育模式。 首先是以“大思政”理念，思想政治理论课教师大力配合学生处等学生管理部门开展勤奋学习、诚信考试、待人有礼、遵守纪律、生活简朴、仪表整洁、爱护卫生、绿色上网等八个方面的养成教育。 三是以班级或以系部为单位，组织开展以国内外政治、经济、社会热点、焦点问题为主题的辩论赛、演讲比赛或讨论会。四是思想政治理论课教师共同参与组织学生利用课余时间和节假日在社区开展义务劳动或医疗扶贫活动。“微实践”可以培养学生的社会责任感和敬业精神，是正确世界观、人生观、价值观内化的重要途径。
（三）以微群、qq群等新新媒体为平台加强与学生的课外交流，答疑解惑，对错误思想迅速纠错
当今时代，网络已成为当代大学生的一种非常重要的交流平台。思想政治理论教育工作者通过微群、qq群等平台加强与学生的课外交流是很有必要的。一可以为学生答疑解惑、排忧解难；二可以积极引导网上舆论，形成网上正确、健康、向上的舆论强势，对错误思想迅速纠错。当然，以上两个教育目的实现必须要建立在教育者和教育对象之间建立和谐互信的虚拟交往关系之上。只有营造出宽松宽容的心理氛围，通过平等沟通、互动交流，以真理教育人，以事实说服人，才能达到春风化雨润物无声的教育效果。
【参考文献】
[1]中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见. 2004.
[2]教育部高等教育司.高职高专院校人才培养工作水平评估.北京：人民邮电出版社，2004.
[3]武晓静，黄岚.加强临床实习生防范医疗纠纷能力的培养[J].中国高等医学教育，2006，（1）：24—25.
[4]冯春，刘学罡.探析中医医德文化研究中的若干问题[J].湖北中医学院学报，2008，10（3）：71-72.
【关键词】医学生；思想政治教育；途径
【中图分类号】R-4【文献标识码】A【文章编号】1674－0416（2016）02－0034-03
随着我国改革的深入，促进了经济发展，同时使人们的行为方式、价值理念越来越多样化、复杂化。大学阶段是大学生人生价值观形成的关键时期，纷繁复杂的社会环境极大影响着大学生价值理念的形成，随着人们健康意识的增强使医学生在大学生群体中所占比重越来越大，因此，对医学生进行思想政治教育势在必行，只有这样才能培养出德才兼备的优秀医学人才，为实现中华民族伟大复兴中国梦做出贡献。
一、高等医学院校加强思想政治教育的必要性
随着社会环境变化，医学院校思想政治教育受到各种外来因素影响，这就需要医学院校思想政治教育创新，达到高校思想政治教育目的。满足人们健康是医学生的目的和追求，然而当前医患矛盾突出，医疗事故、纠纷频发，对他们加强思想政治教育，形成高尚道德，使他们能切合实际地处理好医患关系，避免医疗事故，这将促进和改善医患关系。医学生医德教育和思想政治教育是统一的。思想政治教育体现政治特色，而医学生医德教育体现医学人文特色。它们体现不同、侧重点不同，但都是对医学生加强道德教育。医学生医德教育是医学生人文精神形成的重要途径，而体现人文特色是大学生思想政治教育中加强精神文明建设的重要体现，因此，医学生人文教育能充分的体现大学生思想政治教育中的加强精神文明建设，可以说加强医德教育是医学生思想政治教育的重要保障。大学生思想政治教育重要目的是使大学生全面发展，对医学生进行思想政治教育与医德教育相结合，这不仅加强了医学生医德教育，还促进了医学生全面发展。在当今的社会环境下，医学能力突出和医德高尚是社会的需求，是医学院校培养医学生的目标所在，因此，加强和创新医学生思想政治教育是医学生满足社会的需要。总之，医学院校加强和创新思想政治教育是医学生全面发展的需要、构建和谐社会的要求，这必将为实现中华民族伟大复兴中国梦输送优秀的医学人才。
二、高等医学院校医学生思想政治教育存在的问题
1．医学生思想政治教育形式缺乏新颖性，无法调动学生的学习积极性。随着社会的发展，高校教学的方式要改进，然而医学院校对医学生进行思想政治教育还是传统的教学方式，无法调动学生的学习积极性。教师在教学中强调的是理论知识学习，缺乏实践应用，使医学生不能把所学的理论知识在现实生活予以体现，这样很难达到医学生思想政治教育的目的。对医学生思想政治教育的考试方式，还是传统的笔试方式，没有把具体实践作为考试的方式，这样致使医学生为了应付考试在背课本，很难体会到医学生思想政治教育的内涵。对医学生进行思想政治教育，现在的医学院校主要应用思想道德修养与法律基础这门课程，没有单一的课程，这样将很难使医学生的道德意识与医学联系到一块。对医学生道德意识的评估，主要是考试成绩的高与低，这样使医学生思想政治教育理论知识难以量化为自身知识，质变为本人的道德意识，切实地应用于社会实践中。总之，当前的医学生思想政治教育教学方式落后、教学内容单一、考试方式陈旧，这很难达到医学院校医学生思想政治教育的目的。
2．医学生思想政治教育偏重政策的领引，忽视专业结合。当前，高校对大学生进行思想政治教育以思想和中国特色社会主义理论体系概论、马克思主义基本原理概论、思想道德修养与法律基础、中国近现代史这四门思想政治理论课为主对医学生展开人生价值观的教育，使其能够运用最新的思想政治理论面对和解决现实生活中的各种问题，正视当今大学生面临的挑战和意识到社会主义制度的优越性。医学院校的思想政治教育也应紧紧抓住这四门课程的内容对医学生进行思想政治教育，把医学生培养成优秀、现代化的医学人才。但医学院校的医学生具有神圣光荣的使命———维护人类健康，其专业特色鲜明，职业要求突出，因此，医学生除了专业知识的精确掌握，还要具有高尚的医德。然而在医学院校对医学生进行职业教育时，只是利用四门思想政治理论课展开教育，没有足够认识医德教育的重要性，其教育程度与思想政治教育存在差距，这也对医学院校思想政治教育影响极大。一名合格医护人员不仅医术高明，还要更加具有爱心和责任意识，而当今的医学院校在现实思想政治教育中，把教育的目标集中在政治原则上，比较空洞、浮躁，未能真正的与医学专业相结合，缺乏专业结合性，其教学目标与医学现实要求相差甚远，对医学生来说无感染力和影响力，很难增强医学生的职业道德。总之，医学院校对医学生进行思想政治教育注重政策讲解，忽视专业结合，这样很难使医学生思想政治教育与医学生专业相结合，难以达到医学生职业的要求。
3．医学生思想政治教育管理方式传统，效果甚微。当今，对医学生进行思想政治教育要改变传统的教育管理方式，否则将达不到教育的目的。然而，对医学生进行思想政治教育大部分医学院校还是运用传统的教育管理方式，没有形成对医学生进行思想政治教育的新型管理方式，这样会使医学生腻烦，不能调动他们学习的积极性。大部分高校对大学生进行思想政治教育注重的是理论知识的灌输、政策法规的讲解，通过这些来约束大学生的行为，并且取得了一定的成果，医学院校也是如此；然而这种教育方式只是对大学生行为的管制，告诉他们哪些应该做、哪些不应该做，通过多年的教学可知这种方式很难使大学生发自内心地接受。加强精神文明建设是时代的要求，我国也一直在加强建设，然而在实践中，对医学生加强精神文明建设，医学生思想政治教育体现不明显，效果甚微，这样会使医学生难以形成正确的医德价值观。长期以来医学院校注重专业知识的学习和技能培训，忽视医学人文教育，这样造成一部分医学生专业知识突出，医德较低。医学院校对医学生进行思想政治教育，各院系党支部发挥了重要作用，但是随着社会发展，学生的各种社团组织也在无形中影响着他们的思想政治教育，并且作用越来越明显。
三、医学生思想政治教育的新途径
1．完善医学生思想政治教育体系。当前，医学生的思想政治教育课程主要是四门政治课，这四门课程与医学生的主干课程侧重点不同，偏差很远。中共中央明确提出：思想政治教育融于教育全过程，那么怎么才能使医学专业教师同样重视思想政治教育，怎样才能使其能够把专业教育和思想政治教育相融合，这是专业教师应重视的问题，学校管理者应采取措施，使专业教师重视思想政治教育，使他们在讲课时能够把思想政治教育融于其中，使医学生在无形中受到思想政治教育。医学高校对医学生进行思想政治教育不能单单的依靠四门思想政治课，还要增加一些相关课程，如医学与哲学、医学社会学、医学心理学等，同时结合新的社会现象开设与医学生相关的课程，这样使其课程体系更加完善，从各个方面加强对医学生的思想政治教育。医学院校关于医学生思想政治教育的课程少，并且课时少，涉及医学人文的较少，因此，学校管理者应该重视医学生思想政治教育，规范课程体系，加强人文教育。对医学生进行思想政治教育要改变传统的教育方式，因此，学校要采取措施鼓励教师创新教育方式，如对教育队伍加强培训、去外学习等。同时各系部应加强医学生思想政治教育，正确处理与医学生社团的关系，只有这样才能真正的发挥基层党组织的作用。总之，医学院校应从课程完善、融合和教育管理等方面加强医学生思想政治教育。
2．重视实践和利用校园网络对医学生展开思想政治教育。实践出真知，只有加强实践教育才能使医学生的思想政治教育达到教育效果。对即将走向工作岗位，进入社会的医学生来说，在社会实践中对其进行思想政治教育颇为重要。医学院校要为医学生社会实践创造条件，使其在实践中认识到思想政治教育的重要性。学校可以创建丰富多样的社团组织，这样既使学生知识面拓展，也丰富了他们的实践活动，使他们在无形中受到教育，树立为社会负责的意识。当今的社会是开放的社会，医学院校要采取相应措施让学生走出去，同时与社会力量结合，共同对医学生进行思想政治教育，让医学生既了解社会实际，又有外部鞭策，进而使医学生思想政治教育在社会实践中事半功倍。21世纪是网络时代，大学生离不开网络，因此，要利用网络对医学生开展丰富多彩的思想政治教育。校园网是大学生经常点击的网站，医学院校可以利用校园网对医学生进行思想政治教育，如天津中医药大学积极改进校园网，增加了“天中情”、“中国梦”等专栏，对医学生进行教育。同时对校园网络的建设要体现医学人文特色，弘扬医学人文文化，使医学生受医学人文的熏陶。总之，加强社会实践，改进校园网络对医学生进行丰富多彩的思想政治教育，以使其教育效果更明显。
3．以翻转课堂教育方式对医学生进行思想政治教育。随着社会的发展，教育方式在不断创新。因此，大学生的教育方式更要创新、发展，才能达到大学生教育的目的。翻转课堂教育方式是新兴的教育方式，且效果明显，因而对医学生进行思想政治教育要运用翻转课堂教学，使医学生思想政治教育由被动变主动，通过这种方式，使其内化为自身修养。由于互联网的飞速发展，网络信息越来越多且纷繁复杂，它冲击着大学生的思想政治教育。运用翻转式课堂教学能够使大学生积极主动地辨别网络信息，使他们用于自己的学习生活中。翻转课堂不仅仅注重课堂学习，还重视社会实践，能够使医学生在实践中树立正确的人生价值观。运用翻转课堂教学能使任课教师掌握学生的心理状况，进而能够开展针对性的教育。由于翻转课堂教与学的主体地位转变，这进一步增加了师生互动，思想政治理论课枯燥无味，通过翻转课堂教学会使枯燥的思想政治理论课具有活力，达到事半功倍的作用。总之，利用翻转课堂教学能够激发学生的学习热情、交流方式，因此，医学院校对医学生进行思想政治教育应运用翻转课堂教学。
【参考文献】
[1]王晨艳“．翻转课堂”在思想政治理论课中应用的价值与挑战[J]．中国轻工教育，2015，（4）：22-24．
[2]牛奔．医学生思想政治教育创新模式研究[D]，重庆医科大学，2014.5．
【关键词】思想政治理论课；医学人文；实践教学；整合
一、医学人文实践教学存在的问题
（一）医学人文实践教学不足
近年来，我国从医学院校到整个医疗系统掀起了学习人文、倡导人文的热潮，并形成了医学伦理学、医学法学、医学哲学、医学经济学等多个热点，人文课程、人文讲座屡屡开设。但这种人文热的背后是存在问题的，课程或讲座往往停留在向受教育者灌输一套空洞的理论和呆板的做法，这是典型的把医学人文知识讲授等同于医学人文教育。教育与知识讲授的等同凸显了教育活动中常见的两个缺失：重视课堂讲授，缺失实践中获得体验的教育手段；注重知识传授，缺失培育具有完整人格的人才的教育功能。医学人文知识讲授作为医学人文教育的前期基础和手段，可以帮助受教育者对其朴素的医学人文思想进行提炼和升华，而教育最终要实现的是使这些医学人文知识经由受教育者的心理体验，内化为受教育者头脑中引导其医疗行为实践的医学人文精神。因而实践教育不足的医学人文教育很难实现教育目标。医学院校紧张的学时安排是导致医学人文实践教育不足的重要原因。自2009年教育部和卫生部联合下发《本科医学教育标准———临床医学专业（试行）》文件要求为医学生开设行为科学、社会科学和医学伦理学及医学人文素质教育课程以来，各医学院校为平衡人文社会科学的理论教学与医学专业课程之间的学时之争已做出种种努力尚不能完全满足文件要求，医学人文实践教学就更难以保证。
（二）医学人文实践教学资源利用率不高
自医学人文热潮兴起以来，众多医学院校意识到实践教学的重要性，纷纷开辟了医学人文教育基地、实践教学中心等等。但这些教育基地或教育中心少数是挂了牌子、发了证书的，更多的则是分散在社会各处可供发掘人文教育功能的社会机构，比如疗养院、关爱病房等临终关怀机构，生命奥秘体验馆、烈士陵园等社会公益机构。这些实践教育基地与清明节追思活动、红十字精神宣讲等实践活动一起称为医学人文实践教学资源更为确切。所以，不仅仅局限于挂了牌子的实践教学基地，那些可供发掘人文教育功能的医学人文实践教学资源其实是比较丰富的。以笔者所在的医科大学为例，有研究者梳理了可供教学所用的医学人文实践教学资源有：生命奥秘博物馆让参观者更深入地了解自身、了解自然，体验生命之神奇；附属医院致力于临终关怀的疗养院、关爱病房能够让大好年华的青年学生真切感受到生命的短暂和稀缺；“无语体师”启用、告别仪式，遗体捐献纪念馆及清明节祭奠追思活动、祭扫烈士墓等都可以让自我中心意识颇为盛行的青年学生见证博爱、人道、无私、奉献；昭示实验动物为生命科学发展做出牺牲的校园实验动物纪念碑提醒医学生尊重一切生命，感恩任何给予。除此之外，还有许多开展过却没有固定下来的社团实践活动都具有很好的医学人文教育意义。可以认为，当前可作为医学人文实践教学的资源是丰富的，但这些丰富的资源是零散的，缺乏整合的，因而没能被系统地用于医学人文实践教学。找到整合这些实践教学资源的途径，避免教育资源的浪费，将其系统化运用于医学人文教育以改善医学人文教育效果是十分必要的。
二、思想政治教育与医学人文教育具有统一性
医学生既要接受思想政治理论课教育又要接受医学人文教育，实际上，这两者具有内在统一性。从教育目标看，2016年，中共中央、国务院印发了《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》，指明思想政治教育要培养又红又专、德才兼备、全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人，这一目标显然包涵了医学人文教育的培养目标。从教育内容看，两者亦具有统一性。医学生要成长为合格的医生，接受思想政治教育而成长为合格的社会公民是前提。即使是在强调对医学生进行“以病人为本、尊重生命”的医学人文教育时，培养医学生仁者爱人、心怀天下的家国情怀仍是培养其关爱病人、尊重生命的基础。正如我国自古提倡的“上医医国，中医医人，下医医病”，由于社会分工不同，医国靠政治家，关心人的生存环境；医人靠思想家、教育家，关心人的精神健康；医病靠医学家，关心人的身体健康。因而以医学生为教育对象的医学人文教育和思想政治教育原本就是统一的。具体的，教育内容的内在一致性是两者能够结合、相互助力的主要原因。
（一）道德教育是医学人文教育的核心内容
古人早有“才不近仙、心不近佛”不能为医的说法，我国现代外科之父裘法祖重申这句话：“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医。”他特意将“德”放到“才”的前面，大有深意。对一个人而言，德是灵魂，是向导；才是能力，是工具。德是才的统帅，才是德的辅助。就医者而言，空有德而无才，不能治病救人，固然无法为医，不能造福他人；空有才而无德的医者则比无才无德的普通人社会危害性大得多。正因为如此，医学生的培养更要秉持“人无德不立，育人的根本在于立德”[1]这一教育理念。所以，以人为本，尊重生命的医学人文教育首先就是从培育恻隐、仁爱之心的德育开始。
（二）马克思主义理论教育是医学人文教育的思想基础
马克思主义是关于全人类彻底解放的学说，是我们立党立国的根本指导思想，也是我国大学最鲜亮的底色。一方面，社会主义医科大学承担着为“健康中国”战略培养医疗服务人才的任务，“教育他们学会运用马克思主义立场观点方法观察世界、分析世界，真正搞懂面临的时代课题，深刻把握世界发展走向，认清中国和世界发展大势，让学生深刻感悟马克思主义真理力量，为学生成长成才打下科学思想基础。”[2]另一方面，马克思主义蕴含着丰富的“以人为本”思想，他号召发展人的个性和才能，呼吁要从生产的桎梏中和思想的禁锢中来解放人。他把社会主义称为自由人的联合体，认为每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。毫无疑问，这种从全人类的解放和自由发展出发的人文思想是医学人文精神的起点。
三、思想政治理论课对医学人文实践教学资源的整合
（一）实践学时整合
根据2018年4月教育部印发的《新时代高校思想政治理论课教学工作基本要求》，本专科高校思想政治理论课要从现有的学分中，分别划出2学分、1学分来开展本专科思想政治理论课实践教学。这一要求首次落实了实践教学对于思想政治教育效果的重要性地位，思想政治理论课实践教学开始进入规范化时代。而对于医学院校更不规范的医学人文实践教学来说，也迎来了获得改善的机会。这个机会源自于《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》（2016）所提出的加强和改进高校思想政治工作的基本原则之一：坚持遵循教育规律、思想政治工作规律、学生成长规律，把握师生思想特点和发展需求，注重理论教育和实践活动相结合、普遍要求和分类指导相结合，提高工作科学化精细化水平。解读这一原则，医学院校的思想政治教育应该结合医学生成长规律和发展需求，细化为符合医学院校特点的思想政治教育，相应的，发掘思想政治理论课蕴含的医学人文教育功能就很有必要了。这样，一方面，针对医学生专业特点和发展需求的思想政治教育有利于调动学生的学习兴趣，提高思想政治理论课的教育实效；另一方面，囿于师资、课时局限的医学人文教学可以依托于思想政治理论课教学更充分的师资和课时，扩大教学的广度和深度。尤其是分布于学校内外的各种医学人文实践教学资源可以借助思想政治理论课实践教学更充分、系统地加以利用。以笔者所在医科大学为例，思想政治理论课拥有32个实践学时，如果梳理好思想政治理论课中能够与医学人文教育相结合的素材，五门思政课结合起来，统筹安排实践教学，32个学时的实践课无论是对医学生的思想政治教育还是医学人文教育，都将发挥很大作用。
（二）实践教学内容整合
实践教学内容整合是利用好实践教学资源的前提，而这种整合的关键是发掘、拓展思想政治理论课教学内容，将之与医学人文实践教学资源相结合，理论联系实际，在培育医学生政治素养的同时，亦提升医学生的职业道德素养。
1.思想道德修养优先于医学专业技能
思想政治教育和医学人文教育都强调个人的思想道德修养对于个人和社会发展具有重要意义，但空谈道德很难令学生信服，尤其是在医学生乃至在职医护人员中，医学专业技能远比医德重要的认知广泛存在，这也正是医学人文教育相对于医学科学教育一直处于边缘化地位的原因。在思想道德修养与医学专业技能何者居首的问题上，实践教学优于理论说教，实践教学可以采取社会调查和案例调查的方式。社会调查即指导学生走进学校附属医院，走访临床医生、患者及家属，实地访谈，获得第一手资料并进行整理、分析、讨论、提交调查报告。实践证明，这种社会调查极具教育意义，学生的收获是惊人的。案例调查是指导学生查阅、寻找古今中外德才兼备的医学界典型人物，正面了解这些典型人物的生平事迹、思想言论，让学生从榜样身上获得启发，明确医者的使命是解除病人痛苦，高超的技能是达成使命的手段和途径，医者之仁心是大医养成的第一必要条件。
2.将“为全人类”、“为人民”的大爱浓缩为对患者的关爱
马克思主义蕴含着丰富的为全人类的解放和自由发展而奋斗的大人文思想，思想政治教育坚持以马克思主义为指导，坚持以人民为中心，引导青年学生更好地为改革开放和社会主义现代化建设服务、为人民服务。这种对全人类、对人民的大爱落实到医学生身上，就是对患者的仁心仁爱。虽然作为仁之端的恻隐之心人皆有之，但人文精神却处于需要大力倡导培养的境地，这与医生高度职业化及医疗服务商业化有关。当从医成为谋生手段，当医疗服务成为价格体现，人们从医的目的就可能不完全是高尚的治病救人，医疗行为就不单是一种人文交流。所以教育医学生要认真负责是容易的，要让他们对患者产生关爱的感情是不容易的。在这个问题上，理论说教基本无法取得教育效果，实践教学则可以通过让学生接触真实的“生命产生至生命终止”这一生命发展过程从而产生情感触动。实践教学首先要让学生去感受生命诞生的艰辛与幸福，邀请妇产科医护人员、孕产妇与学生分享胎儿孕育和分娩的感受和体验，让学生体验生命的宝贵；第二是指导学生参观生命奥秘体验馆，使学生从中体会生命的神奇；第三是组织学生进入宁养院等临终关怀机构，让学生体会生命的短暂和稀缺；第四是组织学生参加为医学发展捐献遗体的“无语体师”系列感恩活动，让学生见证平凡人生向不朽生命的升华。如此，源于对生命的认识而产生的对生命的爱才是爱患者、爱人民、爱全人类的起点和根源。
3.医学教育要培养具有丰富人文素养的医生
关键词：医学人文素质教育模式；思想政治理论课教学改革；实践教学
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）26-0043-03
21世纪的高等医药学教育肩负着双重使命：一方面，培养德才兼备的社会主义医药卫生事业人才；另一方面，培养全面发展的新世纪大学生。一方面是适应医学科学的发展和满足国家医疗卫生事业的需要；另一方面是大学生自身发展的迫切要求。无论哪一方面而言都离不开人文素质教育。今天，高新科学技术的应用给人类健康带来了福音，但它所引发的社会、伦理、法律、心理、经济、美学等一系列人文科学与社会科学问题，给医学带来困惑与两难选择。在这种背景下，人们开始重新审视医学的本质属性，重新认识高等医学教育的内涵与价值，重新确立高等医学院校的教育教学改革方针和教学改革目标，进而在医学院校的各类课程中渗透医学人文素质教育，凸现医学人文底蕴。
一、医学人文素质教育的重要意义
1.医学的本质内涵决定了医学人文素质教育的重要性。医学的本质内涵揭示了医学的双重属性。医学科学和医学职业诞生之日起就决定了医学的双重性即科学性和人文性相辅相成、密不可分。首先，医学是科学，为人类的生命延续与社会进步做出了卓越的贡献，至今形成了完整严密的学科体系，具备严谨的科学性；同时，医学是人学，它以人类的生命与健康为目的，医学的研究者和从业者是人。它的研究对象和服务对象还是人，医学人文精神是医学本质和价值的体现。医学的人性化决定了医学的人文属性。[1]医学的双重属性揭示了医学人文素质教育的重要性。长期以来，无论是社会还是医学自身都过于强调医学的科学性而忽视了其自身的人文性，忽视了医学人文关怀的重要性。这在一定程度上影响到医疗服务的实际效果，造成医患之间的隔阂，也使医学教育偏离了人文素质教育和人文价值的轨道。
2.医学的目的要求突出医学的人文精神教育。从医学职业产生之日起，就以救死扶伤、治疗疾病作为医学的目的，随着医学的发展和社会进步，人们重新审视医学的目的，认为医学不再以单纯治疗疾病、挽救生命为目的，而是扩展到维护健康、治疗疾病、延长寿命、提高生命质量；医学的服务对象不再局限于病人，而是扩展到整个社会的全体成员。著名医史学家西格里斯曾这样描述医学的目的：“当我说，与其说医学是一门自然科学，不如说它是一门社会科学的时候，我曾不止一次地使医学听众感到震惊。医学的目的是社会的。它的目的不仅是治疗疾病，使某个机体康复，它的目的是使人调整以适应他的环境，做一个有用的社会成员。”[2]根据“世界卫生组织”的解释：健康不仅指一个人没有疾病或虚弱现象，而是指一个人生理上、心理上和社会上的完好状态。这就是现代关于健康的较为完整的科学概念。医学目的新变化和健康的新定义要求全体医务工作者树立充满人文关怀的医疗服务理念，更好地造福人类的健康事业。
3.医学模式的转变对医学人文素质教育的呼唤。长期以来，人们对医学的理解局限于医学单纯以治疗疾病为主要功能，疾病的致病因素和治疗原则是以生物医学标准来体现的，忽视了人是一个整体，在高度社会化的今天，人类的健康与疾病受到生物、心理、社会因素的综合影响。正如特鲁多医生的墓志铭所记载的“有时，去治愈；常常，去救助；总是，去安慰”，[3]医疗服务之于人类社会的意义在于治愈疾病、缓解症状、解除痛苦、给予安慰、延缓衰老，提高生命质量，提供人文关怀。这种医学模式对医疗卫生事业的服务理念、对医务工作者的要求都发生了变化，也向高等医学教育提出了亟待解决的新命题：提高医学生的医学人文素质，以期将来更好地为患者服务，为医疗卫生事业做出贡献。
4.我国医学教育的标准包含医学人文素质教育。2001年6月，世界卫生组织医学教育联合会执行委员会通过并了《本科医学教育全球标准》。以此为据，2008年我国教育部、卫生部联合批准了《本科医学教育标准――临床医学专业（试行）》。
依照《标准》的规定：本科临床医学专业毕业生应达到的基本要求第一项是思想道德和职业素质要求。第二项是知识目标，包括掌握与医学相关的数学、物理学、化学、生命科学、行为科学和社会科学等基础知识和科学方法，并能用于指导未来的学习和医学实践。第三项是技能目标，包括较强的临床思维和表达能力；具有与病人及其家属进行有效交流的能力。在本科临床医学专业教育办学标准中提出的教育计划，包括医学院校必须依据医疗卫生服务的需要、医学科学的进步和医学模式的转变，制订符合本校实际的课程计划，具体包括思想道德修养课程和行为科学、人文社会科学以及医学伦理学课程，以适应医学科学的发展和满足医疗卫生服务需求。以上所涉及的标准直接说明在今天经济社会发展的大背景下，医学人文素质教育已刻不容缓。
二、医学人文素质教育与思想政治理论课教学改革
医学人文素质教育模式要求高等医学院校开设医学人文课程，受多方面因素的影响，目前在医学院校中开设的医学人文课程仅限于医学伦理学、医学心理学、医学法学、医学史、医学哲学等有限的几门课程，因此，在医学专业课和其他学科课程教育教学过程中更应大力渗透医学人文思想。
医学人文素质主要指医学人文知识积累和医学人文精神修养，具体指人应具备的医学人文知识，及通过医学人文知识积累所体现出来的思想、修养、品格和气质。医学人文素质结构一般分为：品德素质，包括思想素质、政治素质、道德素质；文化审美素质，包括文化素质、审美素质；身心素质，包括生理素质、心理素质和身体素质等。[4]在思想政治理论课程中渗透医学人文素质教育，应首先厘清医学人文素质教育课程与思想政治理论课的关系。思想政治理论课具有深刻的思想性、严密的理论性和丰富的综合性与较强的实践性。因此，医学院校的医学人文素质教育与思想政治理论课呈现出相互交融的关系。一方面，思想政治理论为医学人文素质教育提出宏观的思想政治、道德观念及人生价值要求；另一方面，医学人文素质是对医学生思想性、政治性、道德观、价值观要求的具体体现。因此，医学人文素质教育与思想政治理论课课在教学指导思想以及教学内容中有着“你中有我，我中有你”的逻辑相关性。因此，在思想政治理论课教学过程中，应贯穿教书育人的原则，在思想政治理论课教学中融入医学人文知识，塑造人文精神。
三、整体构建医学人文素质教育模式背景下的思想政治理论课程的教学体系
下面将以思想道德修养与法律基础课为例，介绍以医学人文素质教育模式为背景的课程教学改革与实践。
1.指导思想与宗旨：医学院校的医学人文素质教育与思想道德修养与法律基础课是相互交融的关系，二者相互渗透，在思想道德修养与法律基础课的教学与改革中辅以医学人文精神培养，完成思想政治理论教育教学改革的同时实现医学人文素质教育，坚持教书与育人相结合，把人才培养作为主要任务，把思想政治教育摆在首位，达到专业与课程相辅相成的目的。
2.教学内容的整合。在医学科学发展、医学模式更新的今天，高等医学院校学生培养的教学目的和培养目标都是围绕培养合格的医学人才、未来的医学工作者这一中心来展开。而目前开设的医学人文课程有限，需要整合现有的课程资源，大力培养学生的医学人文素质。思想道德修养与法律基础课程是开设在大学一年级的必修课，新生入校，正是他们的思想观念形成确立阶段，适时地对他们进行医学人文教育，可以起到事半功倍的效果。具体来说，思想道德修养与法律基础课程的理想信念和爱国主义部分章节，加入国家医改大背景、医学发展前景、中医药在国家医药卫生事业中的重要地位，以及中医药在世界医学界的重要贡献等内容，增强学生的专业自豪感和自信心。在人生观、价值观部分章节，例举古今中外的著名医家致力于维护人类健康、献身医学事业的感人事迹，增强学生的专业使命感和奉献医学事业的人生价值观。在道德观部分章节，加入医学职业道德内容，讲清人文性是医学的固有属性，有助于学生们从根本上认识医学，认识自己未来职业的特点，树立“医乃仁医”、“医乃仁术”的道德理念。在法律观部分，讲清社会主义法的基本理论、社会主义法律体系，有助于学生树立依法行医的理念，履行自己执业的义务，捍卫自己执业的权利。
3.教学方法的改革。基于医学人文素质教育模式，整体建构思想道德修养与法律基础课程教学改革体系，其主导思想在于把知识学习为重点的教学体系变更为以知识掌握为基础、以能力培养为核心、以行为外化为目标的医学人文素质教育体系，具体说来，是“以学生为中心”，建立以学生为主体、以教师为主导的教学改革模式。
在课堂授课环节方面运用近年来国内教育界大力倡导的“启发式、自主式、探究式”学习方法，可以实现师生良好互动，体现教学方法的改革的新思路。以思想道德修养与法律基础课程为例，在理想信念、爱国主义这一部分，围绕“我的中国梦”、“我的中医（药）梦”组织学生进行五分钟的课前演讲，把学生的爱国情、报国志与所学专业结合起来，把学生个人成长成才与献身祖国医药卫生事业、结合起来。
在BB网络教学平台应用的背景下，教学内容、教学方法的改革有着更新的内容、更广的内涵。在BB网络教学平台应用的过程中，有限的课堂教学在课下有了延伸，教师借助BB网络教学平台可以将本课程的教学内容扩展，从课程简介、课程沿革、教学参考书、拓展阅读到课程教学大纲、思考题、练习题到相关网站链接，这种在线交流有着即时性与延时性相结合、交互性与开放性相结合的特点，代表着互联网时代的教学改革理念和教学新资源的应用，还有待师生进一步开发和应用。
4.社会实践环节的总体设置。实践教学作为一种教学模式，其功能和作用主要是对大学生思想道德和法律素质的形成与发展施加影响，使其道德品质和法律素质的内在心理要素发生变化，通过内化和外化的动态过程起到积极的教育作用，以便提高该课程的实效性。[5]这是因为实践环节能很充分的体现出“以理服人”、“以情感人”的教学指导思想。医学人文素质的培养遵循知识积累、情感融入、意志及信念养成、行为体现这一系列规律，经历了“内化”、“外化”两个重要阶段，而且这两个阶段相互衔接、融为一体。具体说来，基于人文素质培养模式下的思想道德的修养与法律基础课的实践教学内容主要围绕在人生观、价值观部分，参观生命意义展室并随后进行树立科学人生观、价值观，尊重病患、珍爱生命为主题的调研与讨论。例如，在参观生命意义展室的过程中，学生首先被映入眼帘的一份份遗体捐赠者的遗书所打动，再进一步了解捐赠者的事迹，留下了感动的热泪，纷纷表示要努力学好专业知识、造福同胞，献身医学事业。这种以情感人、以理服人的教学理念非常符合教学规律和学生成长规律，因而实现了良好的教学效果。
5.考核指标体系的构建。思想政治理论课的成绩考核评定体系的构建应与学生学习的内容和教学方法的改革相衔接。基于医学人文素质教育模式的思想政治理论课程考核体系应体现全程评价和全面评价这一指导宗旨。全程化考核是指思想政治理论课成绩不仅仅是课程结束时的结课考核，更应包括贯穿课程教学全过程的形成性成绩，不仅仅是知识的考核、记忆性、概念性的文字考核，还应包括知识的积累、技能的掌握、行为及态度的体现以及分析问题、解决问题、知识获取能力、人际交流能力等一系列综合素质的评价。经过精心设计，思想政治理论的考评成绩包括平时成绩与期末结课考试成绩两部分：平时成绩包括学生在课堂理论讲授及实践教学过程中师生互动的参与度、小测验、课下作业及教学过程中学生小组讨论及演讲成绩。期末结课考试成绩包括期末考试试卷中主观题及客观题成绩。平时成绩体现了日常表现，占主要部分。主观题主要是案例分析题，侧重考核学生运用所学知识分析问题、解决问题的能力；客观题着重体现学生对基本概念、理论的掌握程度。期末试卷体现出题型的多样化和科学性的特点，有利于从整体上考核学生掌握知识、运用知识的综合能力。
综上，思想政治理论课的思想性、理论性、时效性与实践性与医学人文课程的紧密结合，可以通过创新课程改革、教书与育人相结合、理论与实践相结合，从而实现知行合一，塑造医学人文精神，养成医学人文素质，使学生医德高尚、医术精湛，从而全面发展成为具有医学人文情怀的医学生。
参考文献：
[1]何伦，王小玲.医学人文概论[M].南京：东南大学出版社，2005.
[2]王一方.医学人文十五讲[M].北京大学出版社，2006.
[3]曹永福.柳叶刀的伦理[M].南京：东南大学出版社，2012.
[4]高继成.21世纪医学人文素质教育的研究[D].吉林大学2009，9.
[5]王滨有，贾少英.“思想道德修养与法律基础”课程实践教学的思考[J].清华大学学报（哲学社会科学版）2006，21（增2）.
（益阳医学高等专科学校公共课部，湖南益阳，413000）
[摘要] 评价体系是思想政治课培养医学生创新人格教学模式中的一个必不可少的环节。加强思想政治课评价体系的探索，立足医学生全面素质考评，以培养医学生的创新人格为重点，将医学生从传统的考试方式中解放出来，初步构建包括理论考核评价、行为道德评价、课堂实践评价和社会实践评价，学生自评、互评与师评相结合的思想政治课多元化、多维度的评价体系，充分发挥评价方式在思想政治理论课培养医学生创新人格的导向和杠杆作用。通过思想政治课评价体系改革带动教学改革，提高医学生参与创新活动的热情，活跃医学生创新思维，有利于涌现具备创新能力和创新精神的高素质医学人才。
[
关键词] 思想政治课；医学生；创新人格；评价体系
[中图分类号] G642.3 [文献标识码] A [文章编号] 1674-893X（2015）01-0080-03
[收稿日期] 2014-09-23；[修回日期] 2014-11-05
[基金项目] 湖南省高校思想政治教育研究项目“思想政治理论课培养医学生创新人格的教学模式研究”（13C30）
[作者简介] 汪慧英（1980-），女，湖南益阳人，益阳医学高等专科学校讲师，主要研究方向：思想政治教育。
医学院校思想政治课是对医学生进行思想政治教育、培养医学生创新人格的主渠道和主阵地。新形势下，面对当代医学生需求多元化的趋势，思想政治理论课要站在培养具有创新精神和实践能力的高素质医学人才的高度充分认识改革评价体系的重要性[1]。加强思想政治课评价体系的探索，既可以深化思想政治课对培养医学生创新人格的认识，又能不断探索科学有效的评价方法，提高思想政治课培养医学生创新人格的预见性、针对性与实效性。以往思想政治课评价体系形式僵化、内容单一、标准不统一、目标不明确，更多的是注重对医学生书本知识的评价，考核结果往往只能说明医学生的记忆力和一般性再现能力，根本无法考核医学生的独立自主性、创新性、个性发展及思想、政治、品德行为表现等方面的情况，忽视了对医学生创新人格与实践能力的评价。因此，我们要紧跟时代的步伐，与时俱进，不断革新思想政治课评价体系，实现思想政治课培养医学生创新人格的教育目标，促进医学院校思想政治课教学工作科学化，促进医学生德智体全面发展。
一、理论考核评价
为实现思想政治课培养医学生创新人格目标，我们对思想政治课理论知识的评价，要把核心放在医学生创新性的评价，由原来分数第一，变为创新第一；由原来的整齐划一标准评价变为动态化评价、多元化评价、创新性评价。理论考核评价不仅要包括教学大纲要求掌握的基本理论、观点和原理，而且要包括应用性知识，特别强调注重评价医学生对理论知识的把握、理解和应用。
首先，创新考核评价命题形式。思想政治课程相比于医学专业课程而言，更加注重培养医学生具有良好的思想品质、职业道德、较高的人文修养，较广泛的社会科学知识，从而培养医学生的创新人格。当前，部分高校思想政治课程考核采取题库组卷系统，题型基本固定，编制标准化试题，实行闭卷考试。被教材束缚的试卷、机械化的标准答案不能自由地表达自己的观点，扼杀了医学生的创造能力和文字表达能力，因此也就不能训练学生的求异思维和创新人格[2]。我们的具体做法是压缩客观题的比例，增加主观试题数量。传统的笔试有一定的合理性不能全部抛弃，客观题可以考察医学生对基本理论知识的掌握情况，不能完全放弃，但要减少比例。以前我校思想政治课考核试题中设有单选题、多选题、名词解释、简答题等客观题占到80分，最近五年，逐步改革命题形式，减少客观题的比例，现在只设有单选题和多选题两种客观题型共占30分。同时，增加辨析题、案例分析题、综合论述题等主观性试题的比例，通过这些灵活的考核题目，考核他们对某些知识点的理解和应用能力，实现从以知识点为主的标准化、规范化命题向以创新能力为主的多样化命题转变，从而避免临时突击背诵就能够获取高分的情况。同时命题还可以实现由教师命题向学生自命题转换，考察学生收集和处理信息的能力，锻炼医学生的创新能力。
其次，创新考核评价命题内容。以创新能力和思想、政治、道德行为素质考核为重点，对考核内容进行全面改革。第一，命题不限定在课堂讲授和课本上的内容，适当拓展内容。除评价医学生对教学大纲要求的基本知识、基本理论的掌握情况外，还要评价医学生分析社会热点、国际国内焦点问题、剖析社会现象的能力。第二，根据思想政治课教学内容具有全面性及所开设的课程之间理论知识联系紧密和相互融合的特点，使考试内容打破课程之间的领域，注意课程之间的协调和渗透，特别注意联系与医学相关的热点问题，评价学科知识的触类旁通和对知识体系的系统把握。第三，突出对医学生思想政治素质的评价，结合医学生的专业，选择以材料分析题为主的考试内容，紧密联系生活实际、紧扣时代的脉搏，挖掘医学生想象力和创造力，重点考核并锻炼医学生的思维能力、创新能力、应变能力、语言文字表达能力、心理调适能力、获取新知识和信息的能力以及运用理论知识解决实际问题的能力[3]，只有这样才能全面反映医学生思想道德素质和创新人格的现状。
二、行为道德评价
思想政治课培养医学生创新人格，我们必须对医学生在日常的学习、生活、工作中表现出来的政治态度、思想修养、学习态度、法纪观念、集体主义观念等行为道德进行评价。行为道德评价不是以教师作为唯一的评价主体进行评价，要突出学生主体性，营造民主、平等、和谐、自由的评价氛围，实行学生自评、学生互评和教师评价相结合的方式，使评价真正为促进学生良好创新人格和创新能力形成的促进因素。
首先，开展医学生自我评价。自我评价是德育评价中的主要方式之一，医学生自我评价是指医学生根据评价标准，对自己的思想、能力、行为和个性特点的判断和评价。医学生发展需要来自外部的鞭策和鼓励，同样也需要来自内部的深思和评价。开展医学生自我评价能够充分发挥医学生的主观自觉性，帮助医学生认识自己近期情况，并找出差距，促使医学生逐步学会自我管理、自我控制、自我净化、自我完善和自我发展，不断提高医学生的独立意识和自主教育能力，形成自力更生、不断创新的人格特征。医学生自我评价可以设计如下考核题目：作为一名医学生，如何践行社会主义核心价值观？面对日益紧张的医患关系，医学生如何培养医德？医学生应该如何增强法制观念，维护法律权威？等等。
其次，开展医学生互评。医学生互评是指医学生所在小组的组长或组长所在班级的学习委员对医学生在思想政治课过程中创新人格的表现做出评价。医学生互评可以针对同学日常遵守公共秩序和社会公德，热心公益事业，生活作风，爱护公物，尊敬师长，团结同学等情况做出评价；可以针对同学的责任使命意识、服务奉献意识、乐观进取意识、开放务实意识、团结合作意识、宽容爱心意识等创新人格情况做出评价[4]。通过学生互评，医学生可以学会公平公正地评价他人，培养责任意识、批判思维能力，还有利于医学生相互学习、团结合作，建立良好的生生互动关系。
第三，开展教师评价。教师评价是指教师作为主体对医学生进行的评价。这种行为道德评价的教师往往是班主任（辅导员）。班主任（辅导员）主要针对医学生人生观、世界观、价值观、荣辱观，参加各项集体活动表现情况，医学生综合素质等做出评价。班主任（辅导员）评价一般实事求是、公平合理，可信度较高且具有权威性。教师评价要注意班主任（辅导员）与医学生之间进行交流沟通、相互了解，赢得师生间的尊重与信任，要关心医学生对评价结果的认可和心理感想，要帮助医学生全面客观地认识自己，促进其不断完善、不断发展。
三、课堂实践评价
课堂实践评价可以由任课教师灵活开展。根据思想政治课程的特点，思想政治课教师更多的是要加强教学过程中对医学生创新人格的评价。在教学中，更多地去指导医学生学习、理解和运用理论知识，让学生参与到课堂中来，发挥学生主体作用，改变医学生应付考试的思想。为调动学生课堂学习积极性，将医学生平时的课堂表现作为评价体系的重点区域，在医学生的考核评价中记录每一堂课学生的学习情况，对医学生课堂的出勤情况、发言情况、学习态度、学习方法、平时作业等多种教学要素实行“全要素”评价。思想政治课教师课前可以分配任务，针对任务完成情况同学相互之间进行评价；课程中可以设计特殊的教学环节，譬如时事讲坛、辩论、演讲以及课堂讨论，了解医学生创新人格情况并给出相应的评价分数。具体做法是：教师在具体的教学中把教学环节分化，教师除了自己备课、讲授以外，根据教学内容拟定阅读书目、辩论选题、演讲题目、讨论题目等，以寝室为单位在寝室长的带领下进行选题研究，自主完成拟定学习任务。根据合作研究的主动性、自觉性情况，由寝室长对寝室成员学习情况打出分值。根据选题研究，有计划地安排寝室代表做选题研究汇报发言，分享选题研究成果，并由班委会对各个寝室长的表现做出量化评定并打分。这样让课堂的评价既全面真实，又激励医学生培养创新人格。
四、社会实践评价
实践教学是思想政治课教学的重要环节。利用社会实践活动评价这一“指挥棒”引导医学生有目的地对社会生活广泛参与和体验，培养医学生在实践中灵活运用理论知识，形成良好的创新精神和能力。在社会实践活动中，医学生参观敬老院、福利院并参加志愿服务；深入社区、街道、乡村等开展义诊咨询、健康体检、卫生知识宣传等丰富多彩的公益活动；假期安排学生深入家乡的乡镇、社区做实践调查，了解农村、社区医疗卫生事业发展情况，并撰写调查报告。通过对这些活动进行评价，最大限度地激发医学生发现问题、提出问题和解决问题的能力，培养他们的团队合作精神，使医学生创新人格得以培养。社会实践活动的评价既要客观公正地对医学生在实践过程中的具体表现，如实践选题的价值、实践态度、实践交流情况、实践参与积极性、实践收获、团队协作等予以过程性考核，又要依据学生提交的实践报告的质量、实践成果总结、实践手册填写的完整程度以及过程性评价的结果等开展终结性综合评价[5]。
总之，立足医学生的理论知识、行为道德、实践能力等整体素质考评，以培养医学生的创新人格为重点，构建符合时展要求的多维度、多元化、动态化的评价体系，有利于提高医学生参与创新活动的热情，有利于活跃医学生创新思维，有利于创新医学人才的涌现。
参考文献：
[1] 曾云燕.创新教育视角下高校思想政治理论课考试改革[J].教育与职业，2013（15）：144-146.
[2] 周诌.完善高校思想政治理论课考试制度刍议[J].学校党建与思想教育，2014（8）：42-44.
[3] 王立夫.创新型人才培养与高校思想政治理论课考试改革[J].思想理论教育导刊，2010（12）：90-93.
[4] 汪慧英，等.论以思想政治课培养医学生创新人格的目标体系[J].教书育人（高教论坛），2014（7）：33-35.
【文献标识码】A
【文章编号】1007-8231（2011）10-1775-01医之始，本岐黄，灵枢作，素问详。
我国医学起源于岐伯和黄帝。岐伯问？黄帝答。主要阐述人体的生理，病理，病因，诊断及治疗和预防；养生等各方面的理论；历代医学皆遵循以法，或奉以为法。
中医讲的“辨证论治”。――中医有“辨证论治”，西医也有“辨病论治”。中西医都有各自的辩证体系，根据各种疾病的特点，对患者作出相应的诊断和治疗。相同的疾病有不同的症状，相同的症状有不同的疾病。所谓前者所言：“上工治未病，下工治己病。”两者是如何“辩证论治”呢？在这方面存在诸多问题。由于近代中医强调的是“辩病”面对“辩证”方面尤其是对“症”字理解还不完全一致，因而对“辩证论治”以及如何“辨证论治”认识也就不统一。‘症’字在某些方面做“症候”或“症状”来理解，比如两人关系发生矛盾则这个‘症’字我认为必须做证据来理解。没有正确的认识和判断如何懂得“热因寒用，寒因热用，寒因寒用，通因通用，必伏其所主，而先其所用”《内经》。
后作者，渐侵淫，红紫色，郑卫音。
前日，我去某卫生院中医馆，碰见一患者年龄30岁左右男子，我在旁边坐了下来，看看这位副主任中医师大夫如何“辩证论治”。‘四诊’（望、闻、问、切）半分钟未到；问患者哪痛哪痒？那男子说腹泻、腰痛等。伸舌一看、糊里糊涂地十七、八味药的大复方一张，一取三剂；服后再来叮嘱患者。真是头疼医头，足痛医足，医者自知脉理精微，在心易了，指下难明。为何如此草率呢？不知‘辩证’何来‘论治’；如风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之；以辛散之。热淫于内，治以咸寒，佐以苦甘 ，以酸收之 ；以苦发之，湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。这些主任医师是诊断医者，何谈“辨证论治”？此类医师举不胜举。
哲学作为理论化和系统化的观念形态，既为文化系统中的诸种学科作理论上、逻辑上的论证，又为其提供宇宙观和方法抡的指导。中国古代哲学不仅是中华民族智慧的结晶，而且是中华文化系统中各种学科的理论基石，它以其独特的范畴体系，为中华民族认识宇宙和自然、社会及思维方式的形成，提供了系统的方法论指南。
中医学是我国的传统医学，也是我国民族文化在医学殿堂中的一块瑰宝。过去，它曾经为我国人民的生存、繁衍作出过重大贡献；今天，中医学仍以其悠久的历史、独特的理论体系和卓著的临床疗效为医疗保健事业发挥着重要的作用。
中医学是我国人民在与疾病的长期斗争过程中，医学知识同古代哲学相结合的结晶中医学和中国古代哲学思想密切相关，二者的关系主要表现在以下几个方面：
1中医学理论体系的形成、发展与中国古代哲学
中国古代哲学思想的渗透，对中医理论的最后形成，起到了巨大的推动作用。
战国至秦汉时代，我国进入了封建社会。这一时期，在祖国医学取得空前发展的同时，蕴含朴素唯物论和自发辨证法思想的“精气学说”、“阴阳学说”、“五行学说”以及“天人相应学说”等古代哲学思想亦在不断完善。当时的医家借用了这种哲学思想，将它们成功地引入医学领域，用以总结、解释已取得的医学成果，并编撰了许多医学著作，其中《黄帝内经》反映了当时我国医学的最高成就。
《黄帝内经》以阴阳学说、五行学说、天人相应学说为工具，不但系统地论述了人体的解剖、生理、病理、诊断、预防和治疗，而且将疾病的发生与自然、
社会联系起来，具有生物一社会一心理医学模式的雏形。《黄帝内经》主张以人为本,《素问》中曰：“天覆地载，万物悉备，唯贵于人”，确立了人在医学中的主体地位。《黄帝内经》还主张应“人参天地”，人“以天地之气生，四时之法成”，人与自然界是一个统一的整体，人体通过全身孔窍与大自然息息相通，促进人体血气循环，“弃其陈，用其新，精气日新”，处于“新陈代谢”的不断变化之中，
反映了医学世界的整体性和变动性。它对疾病的认识，不仅注重于“邪”、尤其注重于“正”，提出“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。这种“正邪斗争”的发病学观点，使中医学一开始就居于“唯物辩证法”的高度。
《黄帝内经》的另一个伟大成就在于它确立了中医学的研究方法一“有诸内必形诸外”，即透过现象认识本质。运用这种方法论，它从整体宏观角度将人体的生理和病理概括为五大功能体系，创立了独具特色的中医脏象学说、经络学说、气血津液学说等生理、病理观。这些学说的建立，不仅奠定了中医学的理论基础，而且使中医学有可能在科学技术相对不发达的情况下，运用哲学的力量，对人体及疾病进行深入细致的探索。
《神农本草经》大约成书于秦汉时期，是我国现存最早的中药学专著。《神农本草经》中对药物的研究亦采用了当时的哲学思想，提出君、臣、佐、使、七情和合以及四气五味等概念，从而将实践与理论融为一个完满的有机整体，对中医临床学的发展起到了很大的指导和推动作用。
2中医学的理论体系基础—阴阳五行学说与中国古代哲学
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它概括了古人对自然界发展变化规律的认识，是古代中国自然科学的唯物主义世界观的基础。
我国古代哲学家认为，自然界的一切亊物都是由木、火、土、金、水五种最基本的元素组成，称为“五材”；这五种元素不仅具有相互资生、相互制约的关系，而且是在不断运动、变化之中，称为“五行”。阴阳是古人对宇宙中相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。
中医学阴阳学说认为人体是一个有机整体，它的组织结构既是有机联系的，又可划分为相互对立的阴、阳两部分，如人体的五脏属阴，六腑属阳；具体到每一脏腑，也有阴阳之分，如心有心阴、心阳，肾有肾阴、肾阳等。中医学还应用阴阳学说来说明脏腑间在生理、病理上的相互影响，指导疾病的诊断和治疗。如阴阳学说认为人体的正常生命活动是由阴阳两个方面保持对立统一的协调关系的结果，中医学认为“阴平阳秘，精神乃治”即阴阳平衡才能维持正常的生理活动，阴阳失衡则导致疾病的发生。
中医学五行学说将人体内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故认为肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故认为心属“火”等。同时中医学还应用五行学说来说明脏腑之间在病理上的相互影响，指导疾病的诊断和治疗，如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木等。
3中医学的认识方法与古代哲学
中医学的认识方法主要为整体观，在中国古代哲学的意义上，集中表现为具有当代系统论意味的整体观、综合观。中医学的整体观基本体现在以下三个方面：
3.1高度重视人体生理功能与自然环境的统一：中医学认为四时之气有消有长，人也应顺应这种消长规律。春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。《素问四气调神大论》中记载：“故四时阴阳者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。
3.2特别注重社会环境和情志致病：中医学认为，从心理属性而言，正常的情志变化并不致病，但过度的心理失衡则是致病的重要原因^
4中医学的治疗方法与古代哲学
中医治疗极具思辨和人文色彩，含有丰富的哲学和辩证法思想。
4.1辨证论治：辨证论治是中医学整体观念在治疗学中的具体体现与实践，也是中医治疗学的特色与精华。中医学认为，任何一个病证都不是孤立、静止的，而是与其周围事物密切联系，并且是在不断发展、不断变化的。治疗疾病时应根据每个患者的客观实际，通过望、闻、问、切等诊断方法，不仅要确诊病人患了何种疾病，而且要了解病人的病情属于何“证”，治疗方案主要针对这种“证”而制定，即为“辨证论治”。
4.2中医治疗学的治则：中医治疗学的治则主要有治未病论、治病求本论、因势利导论、三因制宜论等，也体现了其古代哲学和辩证法思想。
其中“治病求本论”是中医治疗的重要治则。标、本是古代哲学辨证法的一对范畴。中医学引用这一概念，来说明疾病的正与邪、现象与本质等的关系。“急则治其标，缓则治其本”。
中医治疗的“三因制宜论”指治疗时要因人、因时、因地制宜。中医学认为任何一个疾病都不是孤立存在的，它要受人的体质禀赋、性情习惯、地域环境、时令气候等多种因素的制约影响。“三因制宜”就是要充分考虑到人、时、地三方面因素的作用和影响，从而做到因人、因时、因地制宜，因人、因时、因地辨证施治，这体现了具体问题要具体分析的哲学精神。
为了培养卓越医生，并提高医学院校思政课的实效性，文章探究了将“卓越医生教育培养计划”融入医学院校思政课的依据及其实施路径。
关键词：“卓越医生教育培养计划”；思政课；实践教学
一、探索的依据
（一） 落实“卓越医生教育培养计划”的现实需要
“卓越医生教育培养计划”是国家为培养未来高水平医学人才而实施的重大举措。2012年首次批准了100多所高校实施“农村订单定向免费医学人才”、“3+2三年制专科临床医学教育人才”、“五年制临床医学人才”、“拔尖创新医学人才”的培养目标作为改革试点。据有关调查材料，被患者投诉的医生中，绝大多数并不是因为他们的医术，而是因为他们对待患者的冷漠态度或者是缺乏与病人沟通的技巧，甚至是由于医生不健全的人格而引起的。卓越医学人才不仅要有精湛的专业技术，还应该有健全的人格、良好的医德、丰厚的社会科学与人文科学底蕴、健康的心理及与病人沟通的艺术。卓越医学人才的培养需要医学院校各个部门共同努力才能实现。而思想政治理论课对于医学生健全人格的培养、良好医德的形成、社会科学与人文科学丰厚底蕴的养成等无疑具有无可替代的作用。
（二） 提高医学院校思想政治理论课实效性的需要
思想政治理论课全国有统一的教材，如果不针对具体的教学对象，只是照本宣科，不仅不会引起大学生对思想政治理论课的学习兴趣，相反却会大大降低思想政治理论课在其心目中的应有地位。思想政治理论课不仅要教书，更重要的是育人。而要想达到教书育人的目的，就必须增强其实效性。要想增强其实效性，就需要把教材体系转化为教学体系，而在这一转化过程中，就必须有针对性的进行教学。医学院校思想政治理论课教育的对象是医学生，医学生更关注的是与其专业与未来职业密切相关的课程，且医学生面临着学制时限长、就业压力大等诸多现实问题。为了提高医学院校思想政治理论课的实效性，就必须结合医学专业的特色进行教学。正如张耀灿所指出的：“要具体情况具体分析，要善于通过不同人的不同业务实践，以相当的科学成果和材料为依据，帮助人们接受和掌握马克思主义”。[1]
（三）以人为本的科学发展观
科学发展观的核心是以人为本。“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”。[2]以人为本就是要以实现人的全面发展为目标。尽管卓越医生教育培养的类型不同，但其共同的培养目标则是要培养出具有较高的思想品格、良好的职业道德、厚重的社会科学与人文科学知识、精湛的医疗技术全面发展的医学人才。医学院校是培养求真求实、求善求美卓越医学人才的圣洁之地，也是用社会主义核心价值观培育卓越医学人才的重要思想阵地。无可否认，思想政治理论课是培育社会主义核心价值观的主渠道，对卓越医生教育培养目标的实现将起到无可无替代的作用。正如教育部部长袁贵仁曾经指出的：“要把社会主义核心价值体系教育融入医学教育全过程，教育引导学生树立科学的世界观、人生观、价值观，增强医学生献身祖国医药卫生事业和保障人民身心健康的使命感和责任感”。[3]
二、探索的实践
“教师与学生无论哪一方，如果对马克思主义理论教育没有兴趣、不重视、不积极、不投入，互相之间不尊重、不信任、不合作、不和谐，都将直接影响教育教学的实际效果”。[4] 实践教学是思想政治理论课教学的重要组成部分，也是大学生树立正确的世界观、人生观与价值观的重要途径。在实践教学中，为了收到事半功倍的功效，我们积极贴近医学生的生活实际。近代教育家陶行知指出：“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本”。
[5]以培养卓越医生为导向对思想政治理论课实践教学进行积极探索是十分必要的。
第一，与学校相关职能部门密切合作，增强思想政治理论课实践教学的针对性、实效性。大连医科大学拥有遗体捐献纪念馆、大黑石将军山公墓、校园动物纪念碑、校史馆、大连医科大学教学医院――大连市中心医院关爱病房（辽宁省第一家、大连市唯一的临终关爱病房）、大学生心理健康教育中心、《医学与哲学》杂志社等丰厚的医学生人文素质教育基地。为了贯彻落实教育部、卫生部《关于实施卓越医生教育培养计划的意见》精神，学校相关职能部门经常依托人文素质教育基地开展主题教育活动。思想政治理论课教师通常与学生一同参加各种实践活动，与医学生一同接受医学人文精神的洗礼。医学人文素质教育基地，既为师生掌握医学人文知识、了解医学教育发展走势提供了平台，也为医学院校思想政治理论课实践教学提供了鲜活的课堂。如2014年10月17日，大连医科大学遗体捐献纪念馆正式开馆，这是辽宁省首个以遗体捐献为主题的纪念馆，也是学校医学人文与思想政治教育的基地。大连市红十字会、大连医科大学的领导、基础医学院部分教师、思想政治理论课教师及部分医学生参加了此项活动。遗体捐献自愿者戴秉忠老先生那“我不仅要捐献遗体，而且要永远把心留在大连医科大学”那感人肺腑的话语让思想政治理论课教师深受感动。部分思想政治理论课教师更是被感动的热泪盈眶。在参加各种实践活动之后，思想政治理论课教师会进一步跟进来深化活动的效果。与学校相关职能部门密切合作所进行的实践教学更贴近医学生的实际，而且往往会收到良好的教学效果。
第二，加强思想政治理论课实践教学的总体规划。根据《教育部等部门关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》（教思政[2012]1号）中“统筹推进实践育人各项工作”的精神，对思想政治理论课实践教学进行总体规划，使思想政治理论课各门课程之间的实践教学互为联系，互相衔接，共同构成一个统一的整体。在《中国近现代史纲要》实践教学中，我们组织医学生去校史馆参观，大连医科大学是中国共产党在解放区建立的第一所正规医学院校，为解放战争与新中国培养了大量的医学人才，承载了为抗美援朝做出特殊贡献的无上荣光，经历了南迁北调的艰难辗转。学生们感悟对校歌中“你在战斗中诞生，你在磨砺中成长”有了更加深刻的理解。学校曾经有中科院院士沈其震、魏曦、吴汝康，药理学家张毅、生理学家吴襄等医学科学家和医学教育家。学生们感叹这些先辈不仅是大医人的骄傲，更是大医人的榜样。并决心发扬大医人与祖国同呼吸共命运的优良传统将来投身到祖国的医疗卫生事业中去。通过参观校史馆让医学生了解到学校发展的历史，进而继承前辈为国为民的光荣传统。在《思想道德修养与法律基础》实践教学中，与遗体捐献中心、基础医学院解剖教研室、实验室等共同举行“无语体师”的启用仪式与告别仪式。在启用仪式上，《思想道德修养与法律基础》课教师负责致悼词，致悼词感人肺腑，增强了医学生对生命的敬畏。在告别仪式上，《思想道德修养与法律基础》课教师与医学生们一起手持向“无语体师”鞠躬默哀，献上表达敬意。医学生代表发言，表达对“无语体师”的谢意，在此情此景中对学生进行潜移默化的思想政治教育，往往会起到润物细无声的效果。医学生在身临其境中领悟“无语体师”的高尚与大爱，通过“无语体师”的启用仪式与告别仪式，使医学生真正感悟到“医乃仁术”的真正含义，并增强其对生命的敬畏与对患者的关爱。在《马克思主义基本原理概论》实践教学中，举行“无语体师”清明祭奠仪式，感恩“无语体师”对医学生成长的特殊贡献，使医学生能够用辩证唯物主义的观点正确地看待生与死的关系，在未来的医务工作中善待生命，关爱患者，为提高患者的生命质量服务。在《思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践教学中，开展“绿色校园在行动”活动，组织医学生清理校园环境，增强医学生的责任感与使命感。
第三，鼓励医学生开展与自身专业相关的社会调查，医学生可以去医疗卫生部门、医院等医疗机构，对我国医疗卫生事业的现状进行调查，调查的对象既可以是医生，也可以是患者。使医学生对我国医疗卫生事业所取得的成就有一个深刻的了解，同时也使他们了解医疗卫生事业领域存在的不足，尤其是对医患关系问题有一个深层次的思考。作为一名准医生应该如何应对如下问题：如医生可否接受患者的红包？医生可否为了增加经济收入而随意增加患者的检查项目？可否为了吃回扣而随意为患者多开药品？医生应该如何面对医疗纠纷等现实的问题？为了厘清这些问题，在思想政治理论课课堂上，教师不仅要加以思想上的正确引导，还会请德高望重的专业人员加以讲解，使医学生能够有一个充分的思想准备为以后的工作奠定坚实的基础。
总之，我们在思想政治理论课实践教学过程中，坚持从实际出发，以培养卓越医生为导向，增强了思想政治教育的实效性。
[参考文献]
[1] 张耀灿：《中国共产党思想政治教育史论》，高等教育出版社2006年第14页.
[2] ：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》，人民出版社2007年第15页.
[3] 袁贵仁：《在全国医学教育改革工作会议上的讲话》，《中国教育报》2011年12月3日.
[4] 牛玉峰、黄立丰：《马克思主义理论教育实践主体角色定位》，《马克思主义研究》2009年第8期.
[5] 陶行知：《陶行知全集》第2卷，四川教育出版社2005年第650页.
周学文1938年出生于辽宁辽阳，年少之时，家境艰苦，但勤奋好学，以优异的成绩考入沈阳体育学院运动系后修生理解剖专业。由于表现突出，他随后转学于辽宁中医学院中医系进一步深造。27岁时，他已悬壶应诊，小有名气。先后师承于名老中医徐荫堂、孙宜林，国医大师李玉奇。周学文医术精湛、品德优良、在学术、临床、教育领域屡屡获奖，被破格晋升为主任医师，并成为享受国务院政府特殊津贴专家。2010年，周学文全国名老中医药专家传承工作室成立，他还先后被授予辽宁省名中医、辽宁中医大师等荣誉称号。2017年，周学文被评为第三届“国医大师”。
治脾胃病 多有建树
50余年为徒、为医、为师的历程，周学文深刻地感悟到，虔诚思悟、苦行其道、方能有成。他提出并形成了溯源求本、内外相济、脏腑并调、尤重于脾的系统学术思想。
创毒热病因学，“以痈论治”溃疡病 周学文对溃疡病的系统研究已达40多年。根据该病多发、易复发的临床特点，他结合长期临床实践，提出了“病由毒起，热由毒生”的毒热病因学和“以痈论治”的学术思想，将外科“消”“托”“补”引入溃疡病的治疗，经三次规范的大样本临床试验，疗效满意且更安全，已广泛用于临床。
从脾论治，内清外柔治疗高脂血症 血脂异常是心血管病等多种疾病的主要危险因素，周学文根据临床大量病例观察与研究，提出“脾虚是本病的始动因素”，“痰瘀互结、血脉同病”是本病的关键，经过反复临床研究，确立了内清外柔（内清痰瘀，外柔脉络）系统创新的学术思想。临床干预效果满意且可重复，与降脂药阿托伐他汀对比无差异，为防血脂治疗开辟了一条有效可行的途径。
肝脾并调，胆胃同治治疗胆汁反流性胃炎 胆汁反流性胃炎常与溃疡病、肝胆疾病、动力障碍性疾病等伴发且易反复。经过20余年的临床观察与研究，周学文发现本病病位虽在胃，但“肝胆疏泄失常、脾失健运、胆汁不寻常道，返流入胃”是本病的关键，他创立了肝脾并调的学术思想，拟和胃反流、利胆反流辨证治疗本病。经过两次规范、重复的临床试验显示，临床干预的效应可重复，疗效优于吗丁啉且更安全，填补了中医药治疗胆汁反流性胃炎的空白。
毒损生积，早期防治慢性肝损伤 慢性肝损伤临床常见，病程缠绵但易生多变，初则湿热夹瘀，久则毒损生积，他提出了清肝解毒、化湿通络的早期综合治疗的学术思想。重视“毒、湿、热、瘀、积”的五毒传变，步步阻截。经多年反复临床验证，以卷柏、苦参等为主方治疗慢性肝损伤，疗效显著，不仅改善肝功能、改善肝血液状态，同时改善肝纤维化指标。
肺胃同治，清热降逆治疗咽炎 周学文精于脾胃又不局限于脾胃，对内科其他疑难疾病他也积累了丰富的R床经验。急慢性咽炎，除了呼吸道自身疾病之外，反流性食管炎亦可引起。咳嗽、咽痛、咳痰不爽，治疗易反复且易被忽视，针对本病临床特点，用肺胃同治的理论，拟清热降逆利咽法（以橘络、淡竹叶、川贝母、大青叶等为主方）经规范的临床验证，疗效满意，已广泛应用于临床。
学以致知 文以化人
周学文教授从事中医药教育教学、中西医结合临床与科研等工作50余载。先后主持完成了国家科技部863和973等多项重大课题，获得国家、部级奖励3项、省级奖励8项。他长期致力于中医急症的研究，辩证精准，生死边缘，救人无数，建立了15种常见急症的中医辩证诊疗常规，主持研制36种制剂，溃得康颗粒剂等3种新药，获得国家中药新药证书。周学文教授1987年以来受邀国家卫生部药监局参加新药临床医学技术审查工作，任职期间主持了560个中药新药临床医学的技术审评。
他在国家核心期刊发表了《萎缩性胃炎436例中医辨证与胃镜病理变化的探讨》、《中医药治疗胃癌癌前病变的临床研究现状与展望》、《中药系列颗粒剂治疗胆汁反流性胃炎462例临床观察》等学术论文50余篇，在国际和国内学术会议上发表《“消痈生肌法”治疗消化性溃疡的实验与临床研究》、《 以痈论治消化性溃疡的理论基础》、《胃癌癌前病变与中医药治疗》等学术论文10余篇。
周学文教授教导青年一代要学好中医。他说，医者当思路广阔，探微索隐，深中肯綮。他要求学生们要勤于阅读，熟读经典，系统学习与完整掌握中医理论与临床技能，掌握扎实的理论基础，勤于思考，不断总结，才能不断提高，同时博采诸家，开拓思维，不拘泥于一门一派，择其善者而从之。临床是中医存在与发展的根基，他要求学生结合临床实践，反复推敲，反复验证，精心培养出多名省级名中医和全国优秀中医临床人才。
岐黄之术 仁德之心
周学文教授50年如一日，长期奔波劳碌于临床一线，每周出诊，风雨不误，偶尔外出公干，也必争取出诊前赶回。前来就诊患者过多，每每耽误午餐时间，他从不对任何一个病人敷衍了事，耐心细致地看好每一个病患。偶有外地远道而来的病人，他又会加班给患者看病。常有患者来诊焦虑，均耐心倾听，开导患者情绪心理，指导患者正确对待疾病，用词严谨，用语亲切，避免不应该有的医源性因素对患者疾病及生活的影响。
他曾带队参加辽南抗震救灾；在沈阳桃仙机场与兄弟医院一起组织抢救接收唐山大地震危重伤员300余人；连续6年主动下乡到基层医疗教学；2003年非典肆虐，他依然坚持出诊，其基于“肺胃同治”的理论所创制的中药复方，于北京小汤山医院得到应用。
